منتدى الشنطي
سيغلق هذا المنتدى بسبب قانون الجرائم الاردني
حيث دخل حيز التنفيذ اعتبارا من 12/9/2023
ارجو ان تكونوا قد استفدتم من بعض المعلومات المدرجة
منتدى الشنطي
سيغلق هذا المنتدى بسبب قانون الجرائم الاردني
حيث دخل حيز التنفيذ اعتبارا من 12/9/2023
ارجو ان تكونوا قد استفدتم من بعض المعلومات المدرجة

منتدى الشنطي

ابراهيم محمد نمر يوسف يحيى الاغا الشنطي
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  الأحداثالأحداث  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخول  

 

  قصة مثل

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: قصة مثل    قصة مثل Emptyالأربعاء 30 مارس 2016, 11:16 am

شرح امثال ومعانيها



ترك له الحبل على الغارب

الغارب هو أعلى مقدم السّنام في البعير، ويُضرب المثل عند منح الحرية الكاملة، من دون قيد أو شرط.

وكانت العرب إذا طلّق أحدهم امرأته، في الجاهلية، قال لها: حبلك على غاربك، أي خليت سبيلك، فاذهبي حيث شئتِ. وقال الأصمعي: وأصل المثل أن الناقة إذا رعت وعليها خطامها، أُلقي على غاربها، وتُركت ليس عليها خطام، لأنها إذا رأت الخطام لم يهنها المرعى، وكذلك إذا أُهمل البعير طُرح حبله على سنامه، وتُرك يذهب حيث شاء. وفي حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت ليزيد بن الأصم: رمى برسنك على غاربك، أي خلى سبيلك، فليس لك أحد يمنعك عما تريد، تشبيهاً بالبعير يُوضع زمامه على ظهره، ويُطلق يسرح أين أراد في المراعي. وورد عن الحديث في كنايات الطلاق: حبلك على غاربك، أي أنت مرسلة مطلقة، غير مشدودة، ولا ممسكة بعقد النكاح.

- آب اللهاب
يقصد به عند العرب ارتفاع درجة حرارة الجو في شهر آب من كل سنة

- آخر الدواء الكي
كان من عادة العرب إذا فشل لديهم كل طرق العلاج في مداواة المريض لجأوا لكيه بالنار ويقصد به أيضاً أن المرء قد يلجأ إلى الأمر الصعب لحل أي مشكلة لم تفلح في حلها طرق كثيرة.

3- آخر الطحن قرقعة
يقصد به عند العرب أن الجدال الطويل قد انتهى دون التوصل إلى أي نتيجة.

4- آخر العنقود سكر معقود
يضرب لبيان أن أصغر الأبناء يكون أحبهم إلى والديه.

5- آخرة المعروف ننضرب بالكفوف
يقصد به التألم عندما نرى أن محاولاتنا للإصلاح وأعمالنا قوبلت بالسوء بدلاً من المعروف.

6- آخر الليل بتسمع الصياح
يقصد به توقع سوء العاقبة لمن أساء التصرف أو الخصام بين اثنين.

7- آخر النهار ختيار ( أي رجل عجوز )
يضرب في الفتاة التي تقدم لها شباب كثيرون لخطبتها ثم لما كبرت ويئست رضيت بالرجل الكبير , ويقصد بمن فوت الفرص الجيدة أنه قد يضطر القبول بأي شيئ في وقت من الأوقات.

8- آفة العلم النسيان
يضرب للإعتذار عن ضعف الذاكرة والنسيان ( وقال أيضاً الكَبَر عَبَر ).

9- آكل ( أو ماكل ) شارب وعلى الحمار راكب
يضرب فيمن يجد كل وسائل الراحة متوفرة لديه دون أن يطلب منه القيام بأعمال شاقة ( وقد يقال فيمن هو قليل الهمة والنشاط ).

10- آكلها أنا عجرة ولا ياكلها غيري مستوية
يضرب على لسان الأناني الذي يسرع في قطف الثمار أو جني الخيرات قبل تما مها لكيلا يسبقه إليها غيره.



عدل سابقا من قبل ابراهيم الشنطي في الجمعة 22 مارس 2019, 10:22 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالأربعاء 30 مارس 2016, 11:31 am

انده العزاز، يبقى لك دبار:
يضرب للسخرية من الكسول، يتفنن في اختراع الحجج والمبررات للتهرب من مما كلف به من عمل.

دز وليدك للغابة، يجيب مثيله م العيدان :
ابليس ما يخرّبش عشّه:
يضرب في معرض تفسير ما يتمتع به بعضهم من نعيم وثراء، رغم مفاسدهم وشرورهم.

بنادم طبيب نفسه:
يعني أن الإنسان أدرى بنفسه وما ينفعها ويضرها.

اجبد ولا ترد، حتى الجبال تنهد:
يضرب في قدرة المرء على تحقيق أهدافه مهما كانت صعبة أو بعيدة المنال.

احسبني كيف خوك، وعاملني كيف عدوك:
دعوة إلى التمييز بين العلاقات الودية العاطفية، والعلاقة التعاملية في الأعمال والتجارة.

احييني اليوم ، واقتلني بكرة:
يضرب في تفضيل العاجل المؤكد، على الآجل المأمول.

اختار الرفيق ، قبل الطريق:
يضرب في أهمية اختيار الصديق والرفيق.

أخيه ، وعينه فيه:
يضرب في من يبدي التعفف من شيء، هو في الحقيقة يرغبه ويريده.
وأيضاً يقال: زامق وعيونه في النقرة (إشارة إلى النقرة التي تجعل في العصيدة ويوضع فيها السمن أو الرب)

اذكر القط ، يجبك ينط:
يضرب فيمن يتوجس من شيء أو خطر، فيقع فيه أو يحدث له.

اربط ، تلقى ما تحل:
صن ممتلكاتك وحافظ عليها من التلف أو الضياع تجدها في متناول يدك حين تطلبها أو تحتاج إليها.

ارتاح يا بركة، دق النوى:
يضرب لمن لا يكاد ينتهي من عمل مرهق، حتى يكلف بآخر أكثر إرهاقاً.

ارحم من زار وخفّف:
في الحث على عدم الإثقال على من ينـزل المرء ضيفاً عليهم، فلا يكلفهم ولا يثقل عليهم بطول المكث.

ارخي روحك ، تعوم:
في الدعوة إلى الاعتدال وعدم التشدد في الأمور.

اشّاطر ع النخالة، وبزّع الدقيق:
لمن يتعلق بتوافه الأمور، ويهمل الأساسية المهمة منها. أو لمن يهتم بالقشور، وينسى لبابها وجوهرها.

استعجل، تبطى:
دعوة إلى اعتماد الروية والتمهل في إنجاز الأعمال. هو القول الفصيح: في العجلة الندامة.

اسرق تنجى، اسرق تنجى، اسرق تحصل:
في أن السارق قد يحالفه الحظ مرة أو مرتين ولكن لابد أن يقع وينكشف في المرة الثالثة.

اسق الحمار يخليك:
هو قول الشاعر: "إذا أنت أكرمت اللئيم تمردا".

اشبح (بهت) اللي أوطى منك، تستراح:
في النصح بمقارنة الإنسان نفسه بمن هم أقل منه شأناً أو مرتبة أو حظاً، لأن نظره إلى منه هم أعلى منه يسبب له الشقاء والأسف.

شكى له م العقم، قال له: ايش عندك من عويلة؟ :
يضرب في الحمق.

لصحاب ولت معارف:
يضرب في تغير الحال وتبدل المشاعر، والتنكر لعلاقة الأخوة والصحبة.

اضرب القطوس، تخاف العروس:
أي اضرب الضعيف، ترهب القوي

اطعم البطن، تستحي العين.

اطلق الذيب، ما تحق الا عجاجته:
للسخرية من الجبن والجبناء

يطلق الطير، ويجري في جرته:
في من يضيع الفرص الثمينة التي تتاح له، ولا ينتهزها.

اطلق عبستك، وامسك خبرتك:
في أهمية الترحيب بالضيف والحفاوة به، وتفضيلها على تقديم الطعام له.

اطول من ليلة بلا عشا:
في وصف عدم مرور الوقت في حالات الضيق والشدة.

اعط للبرمة تعطيك:
أي لا تجني إلا ما تبذر.

اعطيني شوية سعد، ولوحني في الكناسة:
في أهمية الحظ في الحصول على الغايات والنجاح في الأعمال.

اعطيني عمر، وارميني في البحر:
في أن الموت هو بحلول أجل المرء، وليس بخوضه المخاطر، وتعرضه للمهالك.

أعوذ بالله من قولة أنا:
في الحث على عدم الأنانية وحب الذات.

اقتلني يا سمن البقر:
لمن يترك شيئا مفيداً، ظاناً أن فيه ضرراً له.

اقتلوا كبارهم، أما صغارهم يقتلهم عرفهم:
في التأكيد على أهمية حكمة الشيوخ وتجربتهم، وأن نقص الخبرة عن الصغار والشبان كفيل بأن يودي بهم إلى التهلكة.

اقرا النقص، تجي انت والحق سوا:
في الحث على الحرص والحذر وعدم الإفراط في التفاؤل.

اقطع الراس، ييبسن لعروق:
في الدعوة إلى اجتثاث الشر من أصله، أو في التخلص من المشكلة بالقضاء على أسبابها.

اقلب البرمة على فمها، تطلع البنت لامها:
كما تكون الأم تكون ابنتها.

نقول له ثور، يقول احلبه:
في العناد والإصرار على الرأي ولو كان بين الخطأ

اكبر منك بليلة، يغلبك بكل حيلة:
في فضيلة الحكمة والتجربة المستمدة من السنين وتجارب الحياة.

أكثر زيت ، حلى زميتة:
في الحث على الاستزادة من الخير والفضل.

العب مع الغشيم، يغشّمك:
في الحث على تجنب التعامل مع الجاهلين والحمقى.

العب وحدك ، ما تشك:
في وصف المشاكل التي تنشأ من المشاركة والاشتراك مع الآخرين.

الف صاحب شوية، وعدو واحد ياسر:
في أن الأصدقاء، ولو كثروا، لا يأتيك من ورائهم إلا الخير، وأن الشر يأتي من العدو ولو كان واحداً.

اللي أوله شرط، عقبيته سلامة:
في الحث على بناء الأمور على الوضوح والاتفاق المسبق، توقياً للخلاف.

اللي ايده في النار، موش كيف اللي ايده ف المية:
في أنه لا يحس بالمشكلة إلا من هو واقع فيها.

اللي بدلك بالفول ، بدله بقشوره:
في أن من هانت عليه مودتك، فتحول عنك إلى غيرك، فلا تتردد في هجره والاستهانة بمودته.

اللي تاكلك تحكها:
في شرعية الدفاع عن النفس، وعدم تحمل الأذى

اللي تتبدّد ما تجي مليانة:
في تعذر تدارك الأمور بعد السماح لها بأن تتفاقم.

تحسابه موسى، يطلع فرعون:
في من ترجو فيه الخير والصلاح، فيخيب رجاؤك، ولا ترى منه إلا الأذى والعدوان.

اللي تديره العمشة، ياكلوه ضناها:
في اضطرار المرء للقبول بما يجده، عندم انعدام سبل الاختيار أمامه.

اللي تديره في الرخيص، تلقاه في الغالي:
في الحث على تدبر عواقب الأفعال، وحساب النتائج
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالأربعاء 30 مارس 2016, 11:34 am

أريته النجوم في وسط النهار..
قال النابغة الذيبياني يصف الحرب:
تبدو كواكبه والشمس طالعة * لاالنور نور ولا الظلام إظلام.
يريد بقوله(تبدو كواكبه والشمس طالعة(
من شدة الهول والكرب كما تقول العامة:أريته النجوم وسط النهار
قال الفرزدق : أريك نجم الليل والشمس حية..
وقال طرفة بن العبد : وتريك النجم يجري في الظهر
ويقول جرير: والشمس طالعة ليست بكاسفة * تبكي عليك نجوم الليل والقمرا..
يقول: إن الشمس طالعة وليست بكاسفة نجوم الليل لشدة الغم والكرب الذي فيه الناس..




أسد علي وفي الحروب نعامة..


قال هذا المثل الشاعر عمران بن حطان.
ذكر صاحب الأغاني أن غزالة الحرورية_من الخوارج_لمادخلت على الحجاج
هي وشبيب بن شبة بالكوفة .. تحصن منها وأغلق قصره عليه..
فكتب إليه عمران بن حطان ،، وقد كان الحجاج لج في طلبه:
أسد علي في الحروب نعامة * فتخاء(1)تنفر من صفير الصافر
هلا برزت إلى غزالة في الوغى *بل كان قلبك في جناحي طائر
صدعت غزالة قلبه بفوارس * تركت مدابره كأمس الدابر




(1)الفتخاء: اللينةالجبانة




بلغ السيل الزبى..


هي جمع زيبةوهي حفرة تخفر للأسد إذا أرادوا صيده..
وأصلها الرابية لايعلوها الماء فإذا بلغها السيل كان جارفا مجحفا
يضرب لما جاوز الحد..
حدث سعيد بن سماك بن حرب عن أبيه عن ابن المعتمر قال:
أتي معاذ بن جبل بثلاثة نفر قتلهم أسد فيزبية..
فلم يدري كيف يفتيهم.. فسأل علي وهو محتب بفناءالكعبة..
فقال قصوا علي خبركم .. قالوا:صدنا أسدا في زبية فاجتمعناعليه..
فتدافع الناس عليه.. فرموا برجل فيها فتعلق الرجل بآخر..
وتعلق الآخر بآخر.. فهووا فيها ثلاثتهم..
فقضى علي أن للأول ربع الدية.. وللثاني نصف الدية.. وللثالث الدية كلها..
فأخبر النبي صل الله عليه وسلم بقضائه فيهم ..
فقال :لقد أرشدك الله للحق..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالأربعاء 30 مارس 2016, 11:35 am

:: أمثال العرب ::
للأمثال أهميةأدبية خاصة ؛ فهي صورة لوجدان المجتمع ، ومقياس دقيق لواقع حياة الشعوب ..
وتكتسب بعدا دلاليا خاصا لا يضاهيه في دقته نتاج أدبي آخر ؛ لأن الشعر قديصور الواقع أحيانا وقد ينجح به قائله إلى المبالغة ، أو يهوم في أجواء الخيال ..




والخطابة يدخلها التعمل ، وقد تفرض بعض ما تحويه من أفكار دوافع خارجة عن نفس الأديب ومشاعره ورؤاه ، وكذلك الكتابة ..



أما الأمثال فإنها تكون نتاج التلقائيةوالصراحة ، وهي تسجيل أمين للحظة التأمل التي يرصد الإنسان فيها ما حوله ، ويتأمله بروح ناقـده ، ويستخلص ما يوحي به من دلالة ، وما فيه من عبرة ..
وإكتسبت الأمثال أهميتها ؛ لإمتزاجها بعاطفة الإنسان ومعاناتة ، وتمثيلها لوثبات عقله الراصد
وومضات فكره المستثار ، كما تكتسب بعدا فنيا له مكانته وأهميته وهو صيغتها اللغوية المتميزة التي كفلت لها الذيوع والسيرورة ، وجعلت الناطقين باللغةيحرصون على إيرادها في كلامهم ، ويستأنسون بما تنطوي علية من فكرة دالة ، أو رؤيةمستبصرة ، وتتناقلها من ثم الأجيال ..




ولا تختص الأمثال بأمه دون أمه ، بل هيإرث إنساني ، وخاصية إنسانية عامة ولعل في ذلك عبرة يستفيدها أولو البصيرة ، إذ تعدالأمثال إرثاً حكيماً ، وتراثاً حافلاً بالخبرة والتجربة ..



:: ألوان الأمثال ::
أمثال قديمة: وهي تلك التي أُثرت عن العرب في العصر الجاهلي وعصور الإسلام حتى العصر العباسي..




أمثال مُولدة: وهي التي جمعت بعد ذلك ودخلت فيها أمثال منتراث الأمم الأخرى كالفرس والروم وغيرهم ممن امتزجوا بالعرب بعد الفتح الإسلامي , وانصهروا في بوتقة الحضارة الإسلامية ولغة العرب ..



أمثال القرآن الكريم وأمثال الحديث النبوي الشريف: هذه الألوان حظيت بإهتمام العلماء والباحثين قديما وحديثا فجمعوها وشرحوها وأشهر تلك المؤلفات : الأمثال لِـ أبي عبيد الهروي ..



يلحظ فيالأمثال عند سوقها والإئتناس بها جانب العبرة المستفاده ..



وها الجانب أحدالأسباب التي يهمنا أن نستعرض الأمثال العربية الموروثة على ضوئه هنا ..
المغزى الأدبي للأمثال بحسبانها مصوغة بعبارة لهاتميز أدائي معبر ..







:: القيمة الأدبية للأمثال ::
لا شك أن جانباً كبيراً من أمثالنا العربية الموروثة تعد قطعاً أدبية بديعة ؛ إذ تحفل –على إيجازها- بكثير من السمات الأسلوبية المعبرة ، ولكن بعض الأمثال الذائعة على الألسنة قد تفقد جانباً من بريقها التعبيري بكثرة الدوران على الألسنة والتوارد على الأسماع ، بيد أن هناك أمثالا عديده مما تضمنه مجاميع الأمثال ولم تشتهر شهرة الذائع المطروق لها سحرهاوجاذبيتها ، وعلى الأخص عندما نتفرسها للمرة الأولى ..




وتتنوع براعة أسلوب المثل؛ إذ يعبر في بعض الأحيان بـ ..
* الصورة الفنية الدالة (التصوير)
* تجسيمالمعاني
* بالرمز
* وبالعبارة الساخرة




:: القيمة الفكرية للأمثال ::
وهو جانب لا يقل أهمية عن الجانب السالف الذكر ..




فالأمثال تعد معي ناًثراً للفكر النابه ؛ إذ تحفل بخلاصة تجارب العقلاء ، وتأملات الحكماء ، يطالعها المتأمل فيجد فيها متاعا لعقله ، وزادا لخبرته ومعارفه بحقائق الحياة وطبائع البشر،وهي حقائق باقية على مر العصور ؛ لأنها تخلص ظواهر إنسانية مرتبطة بتكوين الإنسان وميوله ونزعاته ، وترصد دخائل النفوس وبواعث السلوك التي تتنوع بتنوع بني البشر في مكوناتهم النفسية ، وما ينطوي عليه كل منهم من ميل للخير والفضيلة ’ أو نزوع للشر والرذيلة ..!



ومن سمات هذا العطاء الفكري للأمثال أنه عطاء لايضمه نسق عقلي منتظم ..بل يأتي في صورة ومضات فكرية متناثرة ..



ولهذا نجد أنهم أن الذين لجئوا في تبويب الأمثال تبعاً لموضوعاتها قد وقعوا في خلط شديد ..
ولم يتنسن لهم أن يحصروها ..




ومن ثم بقي تبويبها على نسق تبويبها على نسق حروف المعجم هو أنسب الوسائل لحصرها والوقوف على معانيها ..



ويهمنا هنا أن نبحث في القيمة الفكريةونكتفي بقيمتين جوهريتين:
أولاهما : الأمثال وخبرة الحياة ..
والأخرى : الأمثال وحسن الإستفاده من المواقف ..

نص المثل:

(أَغيْرَةً وَ جُبْنا ..؟! )
معناه:
أي تكون منك غيرة وأنت جبان

يضرب لـ:
من يجمع بين خصلتين مذمومتين من قائل المثل

قصته:
أن إمرأه من العرب قالته تعيِّر به زوجها , وكان قد تخلف عن الخروج مع القوم لغزو العدو ولبث في منزله , فرأى إمرأته تنظر إلى الفرسان منفرجة البيت فضربها , فقالت له تلك العباره . وكأنها تنكر عليه أن يمارس فعل الغيرةعلى بيته وحريمه وهو جبان متخلف عن لقاء الأعداء وحماية الحرمات.

( لا صار صاحبك عسل لا تلحسه كله )
أي لا صار رفيقك زين معك وطيب لا تكثر عليه الطلبات والمهام

( ما يحك جلدك إلا ظفرك )
أي لا ينفعك إلا القريب منك

( الذيب ما يهرول عبث )
يضرب للشخص الذي يقدم خدمات من أجل الحصول على هدف خاص أو شيء في نفسه يريد تحقيقه في النهاية

( العين ما تعلى على الحاجب )
يضرب لتقدير الطرف الآخر والرفع من مستواه

( خلك بعشك ولاأحد ينشك )
أي من كفى الناس شره اتقى شرهم

( النار ما تحرق إلا رجل واطيها )
يضرب كمثل لمن يتعمدالوقوع في الأخطاء والمشاكل فتحرقه نارها

( عيال قريّه وكلن يعرف خيّه )
يضرب كمثل للدلالة على معرفة كلا الطرفين للآخر

( يا ما تحت السواهي دواهي )
يضرب للمتمسكن الذي يظهر على شكل مغاير لحقيقته

( الكلمة اللي تستحي منها بدّها)
يضرب مثل للمكاشفة والمصارحة التي من شأنها تصفيةالنفوس وكشف ما تخفيه الضمائر

( أوسعتهم سبا وساروا بالإبل )
قصته ان رجلا خرج يرعى ابل قومه فعرض له لصوص فاستاقوا ابله

فرجع إلى قومه وأخبرهم الخبر..
فقالوا له:أولم تفعل شيئا..؟!
قال : بلى
قالوا: ماذا فعلت..
قال: أوسعتهم سبا وساروا بالإبل




- وين اذنك يا جحا ؟
يقال هذا المثل للشخص الذي يريدأن يسلك طريقاً بعيداً بالرغم من وجود طريق أسهل يوصل إلى نفس الهدف فهو أشبه بجحا الذي سأل عن أذنه فأشار بيده اليمين من فوق رأسه على أذنه اليسار البعيدة متخطياً الأذن اليمين القريبة ..

- حاسدين الفقير على موتة اليمعه (الجمعة)
هذا مثل ينفر من الحسد وخاصة حسد الفقراء الذين لا يملكون شيئاً من متاع الدنيا ولذلك يحسدهم الناس حتى على الموت في يوم الجمعة اعتقاداً بعظم الأجر لمن يموت في هذا اليوم المبارك عند المسلمين..

- العلم في الصغر مثل نقش في الحجر ، والعلم في الكبر مثل نقش في المدر
وهذا مثل يحث على طلب العلم في الصغر ويشبه العلم في الصغر بالنحت في الصخر ولذلك يبقى ولا يختفي أما العلم في الكبر فهو أشبه بالكتابة على المدر وهوصفح الماء (المكان الذي تدور فيه المياه)..

- أنا واخوي على ابن عمي ، وأنا وابن عمي على الغريب
وهذامثل عربي في كثير من البلدان العربية يدل على أن الأقربون أولى بالمساعدة والمعونةمن غيرهم فالأخ أولى من ابن العم بالمساعدة والنصرة وكذلك ابن العم أولى من الغريب !!

- اللي في قلبه الصلاة ماتفوته
نعم الذي يبحث عن الخير سيجده مهما كانت الظروف ومهما حالت الأسباب فهو أشبه بالإنسان الذي يريد الصلاة ولذلك سيفعل أي شيء حتى يقضيها في وقتها ولايفوتها فهو إن وجد ماءاً توضأ وإن لم يجد ماءاً تيمم ، وإن وجد مسجداً صلى ، وإن لم يجد مسجداً صلى على الأرض التي جعلت طهوراً ومسجداً !!

- يموت الزمار وايده تلعب
يدل على أن الإنسان الذي اعتادعلى شيء في حياته لا يستطيع الاستغناء عنه أبداً أبداً حتى ولو بلغ منه المشيب مبلغاً ولذلك هو أشبه بالزمار (عازف المزمار) الذي سيظل يعزف عليه حتى يموتو المزمار بين أصابعه !!

- نوم الظالم عباده
يقال هذا المثل للشخص الظالم المستبد لأن في نومه راحه وسعادة لغيره ولأنه بابتعاده ونومه يكف بلاه وشره عن الناس ولذلك يكون نومه كالعبادة التييجني منها هو وغيره الخير الكبير..

- بو طبيع ما ايوز عن طبعه
يدل على أن الإنسان الذي تملكته صفة أو طبيعة واعتادعليها لا يستطيع الاستغناء عنها أبداً أبداً!!

- الضرب في الميت حرام
يدل على أنه لا فائدة ترجى من الضرب والإهانة في الشخص الذي لا يحس ولا يتألم فهو أشبه بالميت ولذلك يكون الضرب والكلام فيه بلا فائدة !!

- للبحر له ناس لفيحه .. يعرفون التوح من اليره
موب كل من تاح سريحه .. قال هذا خيط وبيّره
يدل هذا المثل (الشعري) أن لكل مهنة محترفوها ولكل صنعة خبراء بهافليس كل إنسان يستطيع الذهاب إلى البحر ليصطاد السمك وليس كل من أتى بصنارته ورماهاأصبح صياداً..





- اللي يبينا عيّت النفس تبغيه، واللي نباه عيّا البخت لا يجيبه
نعم هكذا هي الدنيا .. فالمحبوب الذينريده ونطلبه تحول بيننا وبينه الظروف وأحداث الليالي أما الإنسان الذي يحبناويريدنا فالنفس لا تريده ولا تتقبله ..

- سيل مايبلك ، ما يهمــك
أي أن المطر الذي ينزل على بلد ناس آخرين لا تستفيد أنتمنه شيئاً والمقصود منه أن المواضيع والمشاكل التي يعاني منها غيرك لا تعني لاشيئاً ولذلك اهتم بشؤونك فقط ولا تتدخل في شؤون غيرك.

- الحي يحييك ، والميت يزيدك غبن
معنى هذا المثل أن الشخص الفطين الذكي يريحك ويزيل همك وكأنه يعيد الحياة لك أما الشخص الكسول الأحمق فيزيدك تعباً وهماً..

- القطو العود ما يتربى
معنى هذا المثل أن الشخص الكبير الفاسد الذي بلغ سن الرشد من الصعب أنيعاد تربيته وتعليمه من جديد ..

- الشيفه شيفه، والمعاني ضعيفه
يقال هذا المثل عندما ترى شخص ذو هيئة ومظهر فتراه فتعجب به وبشكله فتأخذ عنه بعد ذلك انطباعاً جيداً بينما هو سيء الأخلاق ..

- لو كان فيه خير .. ما عافاه الطير
يقال هذا المثل للذي يريد أن يأخذ شيئاً قد تركه أحد قبله فالشيءالمتروك لا خير فيه ولذلك استغنى عنه صاحبه ..




-اللي في الجدر تطلعه الملاس
معناه أن الأخبار التي لمتظهر سوف تخرجها الأيام آجلاً أم عاجلاً وهذا يذكرنا ببيت الشعر القائل :
ستبديلك الأيام ما كنت جاهلاً .. وتأتيك بالأخبار ما لم تزودِ

والقدر (هي قدرالطعام) و الملاس (هي المعلقة الكبيرة أو المغرفة) ..

- حلاة الثوب رقعته منه وفيه
معنى هذا المثل أن الأفضل للإنسان أن يجتمع مع من هو من أصله سواء كان ذلك في زواج أو عمل أو غيره






- الطول طول نخلة ، والعقل عقلا صخلة
هذا مثل توبيخي يقال للشخص الطويل الأحمق فهو طويل كالنخله وعقله كعقل الشاة !!
وهذا المثل يشابه المثل العربي المشهور (كل طويل هبيل ، وكل قصيرنقير)





- من طلع من داره قل مقداره
نعم أفضل مكان للإنسان هو بيته ومن يخرج من بيته لا يجد الراحةولا يلقى إلا التعب والمهانة

- اللي ما يعرفك ما يثمنك
فعلاً الشخص الذي لم يعاشرك ولم يجرب طباعك لا يعطيك حقك ولايقدر مكانتك

- سم الرياييل باسميها عن تاكلك باثاميها
نعم .. يجب عليك أن تخاطب الرجال بأسمائها حتى لا تسمع منهم مايغضبك !!

- لو كل من يا ونجر ما تم في الوادي شجر
لو كل من أتى بفأسه وذهب ليحتطب لما بقي في الغابة شجرة واحدة ولذلك لكل مهنة إنسان يمتهنها ولكل حرفة شخص يؤديها على أكمل وجه !!

- البعد بعد القلوب موب بعدالدروب
يقال هذا المثل للشخص الذي لا يسأل عن أحبابه ولا يهتم بهم بسبببعد المسافة وتقطع الدروب ولذلك فإن البعد الحقيقي هو البعد عن القلب وعن البال وليس البعد عن الأرض أو المكان !!

- منطول الغيبات ياب الغنايم
يقال هذا المثل للشخص الآتي من غيبه طويله ولذلك يسأله الناس عن الغنائم والأخبار

- عندك تاكل قال لا ، عندك تغرم قال هيه
يقال هذا المثل للشخص الذي لا يملك شيئاً ومعذلك يبحث عن شيء يضيع فيه ماله

- تموت الديايه وعينها على السبوس
وهذا المثل يدل على الطمع والمقصود به طمع الإنسان الذي اقترب من الموت ومع ذلك مازال يركض وراء الدنيا ومتاعها ..

- الفضول قتل العيوز
هذا المثل يدعو إلى الابتعاد عن صفة الفضول وللمثل قصة ربما نتطرق لذكرها فيما بعد..

- ردت حليمة لعادتهاالقديمة
يقال هذا المثل للشخص الذي ترك عادة ثم عاد إليها من جديد..

- إذا ما طاعك الزمان طيعه
هذا المثل يدعو الإنسان للتكيف مع الزمان ومستجداته والسير مع تطوراته وأحداثه ..






- عدوك موب من قال فيك ، عدوك من بلغك
يقال هذا المثل للتنفير من الوشاية والسير بين الناس بالقيل والقال ويدعو الإنسان لعدم الاستماع إلى أولئك الذين يسيرون بالهمز واللمز والوشايةوإظهارهم بأنهم هم الأعداء..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالأربعاء 30 مارس 2016, 11:36 am


تعبر هذه الأمثال العربية عن :


تعبر الأمثال العربية بصدق عن أخلاق الأمم وعاداتها وتقاليدها فتعكس أحاسيسهم ومشاعرهم وتجاربهم في الحياة . انه عبارات نابضة في الحياة وإنها تجربة حياتية تغدو سائرة على كل لسان يتناقلها الأجيال لتصب في تاريخ الشعوب فنون أدب لذا فهي إبداعا إنسانيا خالدا في لفظ جميل ومعنى جليل.



الأمثال هي صرخة الإنسان تجاه تجربة حياتية نابعة من القلب متجهة إلى أفئدة الشعب سابحة في بحر الزمن . إنها مدرسة حياتية وتمثل ابرز معالم التربية الشعبية التي تنقل لنا عصارة الفكر الإنساني .



انطلاقا من ذلك رآها الميداني : حكم صادق في علاقات الناس فيما بينهم .



فالأمثال الشعبية معرفة قديما وحديثا فهي صورة للأدب الشعبي الذي يتناقل للناس مشافهة فيما بينهم.



أضف إلى ذلك أن الأمثال الشعبية نلقاها في الطريق ، في المنزل ، في المعمل وفي الأحاديث المتناقلة بين الناس.



وكلما المرء اطلع على الأمثال الشعبية كلما ازداد ولعا وحبا بها فنرى في المثل ( إيجاز الكلام وإصابة المعنى وحسن التشبيه وجودة الكناية ).



فالأمثال هي عبارات حسية تنبض بالحياة وخلاصة تجارب إنسانية تعبر وتعكس النفس البشرية وهي عبارات حسية لأنها ترتبط بمواقف وأحداث جرت في بيئات وأزمنة وأمكنة وتحمل مغزى وهدفا ما.





ومن الأمثال المعروفة والمتناقلة بين الناس:
(ما يوم حليمة بسر)
(إن الحفيظة تذهب المقدرة)
( رجع بخفي حنين)
(عند جهينة الخبر اليقين)





(ذكرني فوك بحماري وأهلي ):


وقصة هذا المثل هي :أن رجلا خرج يطلب له حمارين ضلا ، فرأى امرأة فأعجبته فنسي الحمارين فلما كشفت المرأة عن وجهها رأى فمها قبيحا ، فقال العبارة المشهورة : فذهب قوله مثلا ويضرب لمن يكتشف انه خدع.








ومن الأمثال الشائعة :
- إن البغاث في أرضنا يستنسر ويضرب للضعيف الذي يصبح قويا
- بلغ السيل الزبى : إذا زاد الأمر عن حده
- مكره أخاك لا بطل ويضرب لمن يحمل على ما يكره.
- إن غدا لناظره قريب ويضرب للتريث والانتظار.
- مقتل الرجل من فكيه ويضرب فيما يلحق للإنسان من أذى بسبب لسانه.
- رب رمية من غير رام . ورب اخ لم تلده أمك. وان كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا.
وان الحديد بالحديد يفلح ويضرب لمواجهة القوة بالقوة.






ومن الأمثال السائرة المتناقلة بين الناس :


أشطارا شعرية لشعراء كبار وتسمى في الأدب إرسال المثل:
ما كل ما يتمناه المرء يدركه




تجري الرياح بما لا تشتهي السفن



وقوله أيضا : مصائب قوم عند قوم فوائد.





وربما اضمحل استعمال الأمثال في أيامنا هذه ولكن وقعه ما زال جميلا محببا للنفوس فهو كما التوابل ترش على الطعام والفاكهة بعد الطعام ولعله مقياسا لثقافة المرء وسع اطلاعه وتنوع خبراته في الحياة.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالأربعاء 30 مارس 2016, 11:38 am


امثال شعبيه اردنيه ومناسبة قولها

** ** **

غربه او كربه او كحل الغوى ما ايواتي .

يضرب لكل منكوب يحاول نسيان نكبته بالتبرج والانغماس

في الملذات


*

الغربه بتضيع الاصل .

يضرب في ان الاغتراب يفقد الانسان كثير من القيم
*

الغرقان ما بيهمه البلل.

يضرب لمن تورط في مشكله فلم تعد تهمه هوامشها
*

الغريبه اتخلي خمرة اهلها كيل اطحي.

يضرب في معرض السخريه من الادعاء اللذي لا اساس له
*

غز رايته او محا سيته.

يضرب لكل من تخلص من سياته واصبح بلا سيئات ومثالب
*

غز الرمح بهنخاله اوهو مايل.

يضرب لمن يحاول اصلاح امر لا رجاء فيه
*

عمر القصير ما يوكل تين .

يعرض في معرض الحديث عن تحصيل حاصل
*

العمر محدود والرب معبود .

يضرب في تمجيد قدرة الله كما ان العمر محدود
*

عميان ميه واكسور .

يضرب في ذم الاقارب
*

عنب الدروز كل حبه برصاصه .

يضرب في شدة بأس بعض الفئات التي ترفض أي شكل

من اشكال الاحتيال


*

من مثلك يا ابن عمي اتروح والطبق فاضي وترجع والطبق

مملي

يضرب للمحظوظ المدلل
*

من محبتك يا اقريقوت زرعت منك بستان.

يضرب في مفعول محبة الشئ على النفس وسيطرتها

على الاحساس


*

من النجم وحتى الهجم

يضرب عند تصوير العناء المتواصل
*

من خدمني واخذا اكراه لاهو عبدي ولا انا مولاه

يضرب في انه لا عذر للعامل المقصر بعد اخذ....
*

من رادك ريده ومن طلب بعدك جافيه

يضرب على الحث على المعامله بالمثل
*

من رقص نقص

يضرب عند ذم الخفه والطيش
*

من وفر هواته ما ضرب

تضرب في الحث رد الاساءه بالمثل وبالقدر نفسه
*

منزل عالي او بيت خالي

يضرب في معرض تصوير المظاهر الكاذبه
*

من يمشي على رجليه اشهود ما عليه

يضرب في ان من يسير على قدميه يستطيع ان يعمل ما

يريد دون اخبار الاخرين


*

عناك بول القهوه وتالي الشاي

يضرب لمن يختار الافضل دائماَ
*

من سلمك مذبحه لا تذبحه

يضرب في الحث على العفو والتسامح
*

من شاف حاله انشغل باله

يضرب في تصوير من اصاب بالغرور
*

ابرك ايامها اشتاها او مساها

يضرب للاستبشار بايام المطر المتوالية
*

ابطي ولا تخطي

يضرب في الحث على التاني عند معالجة الامور
*

ابليس بيعرف ربه لكن بيتخابث عليه

يضرب لمن يزوغ عن الحق
*

ابن الاخت عدو للخال

يضرب في ان ابن الاخت ادرى الناس بنقاط ضعف خاله
*

ابن اربعه ربعوه وان ما قعد طبعوه

يضرب عن توجيه الام الى ما يجب عمله عندما يصبح عمر

الطفل اربعه شهور


*

مش شايف من السما قد خرم الابره

يضرب للمتكبر كما يضرب لمن كان غضبه شديدا
*

مش كل افرنجي ابرنجي

يضرب في الحث على عدم قبول الفرضيات او الدعايه
*

مش كل حمرا لحمه

يضرب في الحث على عدم الاغترار بالمظهر
*

مشاطرك ع مرة ابوك

يضرب للجبان الذي لا يتجرا الا على ذويه الضعفاء
*

مثل شمسة كانون

يضرب فيمن تقل رؤيته
*

مثل صابونة الميت امنين ما قبضتها اتمزط

يضرب للميؤوس منه لا تستطيع الاعتماد عليه
*

مش كل من صف الصواني حلواني

يضرب لمن يتعاطى عملا تافها لا يفيد منه
*

مثل صباح العوران

يضرب في معرض الحديث عمن يتشاءم منهم

امثال شعبيه اردنيه ومناسبة قولها

** ** **

غربه او كربه او كحل الغوى ما ايواتي .

يضرب لكل منكوب يحاول نسيان نكبته بالتبرج والانغماس

في الملذات


*

الغربه بتضيع الاصل .

يضرب في ان الاغتراب يفقد الانسان كثير من القيم
*

الغرقان ما بيهمه البلل.

يضرب لمن تورط في مشكله فلم تعد تهمه هوامشها
*

الغريبه اتخلي خمرة اهلها كيل اطحي.

يضرب في معرض السخريه من الادعاء اللذي لا اساس له
*

غز رايته او محا سيته.

يضرب لكل من تخلص من سياته واصبح بلا سيئات ومثالب
*

غز الرمح بهنخاله اوهو مايل.

يضرب لمن يحاول اصلاح امر لا رجاء فيه
*

عمر القصير ما يوكل تين .

يعرض في معرض الحديث عن تحصيل حاصل
*

العمر محدود والرب معبود .

يضرب في تمجيد قدرة الله كما ان العمر محدود
*

عميان ميه واكسور .

يضرب في ذم الاقارب
*

عنب الدروز كل حبه برصاصه .

يضرب في شدة بأس بعض الفئات التي ترفض أي شكل

من اشكال الاحتيال


*

من مثلك يا ابن عمي اتروح والطبق فاضي وترجع والطبق

مملي

يضرب للمحظوظ المدلل
*

من محبتك يا اقريقوت زرعت منك بستان.

يضرب في مفعول محبة الشئ على النفس وسيطرتها

على الاحساس


*

من النجم وحتى الهجم

يضرب عند تصوير العناء المتواصل
*

من خدمني واخذا اكراه لاهو عبدي ولا انا مولاه

يضرب في انه لا عذر للعامل المقصر بعد اخذ....
*

من رادك ريده ومن طلب بعدك جافيه

يضرب على الحث على المعامله بالمثل
*

من رقص نقص

يضرب عند ذم الخفه والطيش
*

من وفر هواته ما ضرب

تضرب في الحث رد الاساءه بالمثل وبالقدر نفسه
*

منزل عالي او بيت خالي

يضرب في معرض تصوير المظاهر الكاذبه
*

من يمشي على رجليه اشهود ما عليه

يضرب في ان من يسير على قدميه يستطيع ان يعمل ما

يريد دون اخبار الاخرين


*

عناك بول القهوه وتالي الشاي

يضرب لمن يختار الافضل دائماَ
*

من سلمك مذبحه لا تذبحه

يضرب في الحث على العفو والتسامح
*

من شاف حاله انشغل باله

يضرب في تصوير من اصاب بالغرور
*

ابرك ايامها اشتاها او مساها

يضرب للاستبشار بايام المطر المتوالية
*

ابطي ولا تخطي

يضرب في الحث على التاني عند معالجة الامور
*

ابليس بيعرف ربه لكن بيتخابث عليه

يضرب لمن يزوغ عن الحق
*

ابن الاخت عدو للخال

يضرب في ان ابن الاخت ادرى الناس بنقاط ضعف خاله
*

ابن اربعه ربعوه وان ما قعد طبعوه

يضرب عن توجيه الام الى ما يجب عمله عندما يصبح عمر

الطفل اربعه شهور


*

مش شايف من السما قد خرم الابره

يضرب للمتكبر كما يضرب لمن كان غضبه شديدا
*

مش كل افرنجي ابرنجي

يضرب في الحث على عدم قبول الفرضيات او الدعايه
*

مش كل حمرا لحمه

يضرب في الحث على عدم الاغترار بالمظهر
*

مشاطرك ع مرة ابوك

يضرب للجبان الذي لا يتجرا الا على ذويه الضعفاء
*

مثل شمسة كانون

يضرب فيمن تقل رؤيته
*

مثل صابونة الميت امنين ما قبضتها اتمزط

يضرب للميؤوس منه لا تستطيع الاعتماد عليه
*

مش كل من صف الصواني حلواني

يضرب لمن يتعاطى عملا تافها لا يفيد منه
*

مثل صباح العوران

يضرب في معرض الحديث عمن يتشاءم منهم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالأربعاء 30 مارس 2016, 11:41 am

أمثال شعبية مصرية





* "اكفي القدرة على فمها تطلع البنت لأمها": يجسد هذا المثل الشعبي مدى التشابه بين الأم وابنتها في الصفات والطباع والأخلاق.
* "اعمل الخير وارميه في البحر":
يعرض المثل لأهمية فعل الخيرات، ويطالب الناس أن تصنع الخير وأن تلقيه في
البحر دون أن تنتظر شكراً من الناس أو تعليقا على المعروف؛ والحقيقة أن
صنع الخير والمعروف لا تكون نهايته البحر وإنما يكون أجره مدخرا عند الله.


* "العيب لو طلع من أهل العيب ميكونش عيب":
المثل لا يراهن على من يخرج منه "العيب" ولا يراهن على هؤلاء خاصة إذا
كانوا مشهورين بهذا العيب ووقتها يصبح هذا العيب ليس عيباً لأنه خرج ممن
يعرفون به.

* "نومه وتنطيطه أحسن من فرح طيطة"
قصة هذا المثل أنه قيل عندما حضر بعض الناس إحدى الأفراح لصديق يدعى
"طيطة" في هذا الفرح تجمع أناس كثيرون، فرغم أن الفرح على غير العادة
استمر حتى الساعة السابعة صباحا إلا أن "طيطة" والذي اشتهر ببخله الشديد
لم يقدم أي واجب للضيافة؛ ولأن أصدقائه المقربين يعرفون عنه ذلك، فقد
قاطعوا الفرح وناموا وردد المثل "نومه وتنطيطه أحسن من فرح طيطة".

* "يعطي الحلق اللي بلا ودان":
هذا المثل مخالف للشريعة الإسلامية حيث يصور عطاء الله بأنه يذهب للناس
الغير محتاجين، ويمنع عن آخرين وهم الذين في أشد الحاجة، حاشا لله فهو
الحق وهو العدل.

* "إذا أردت أن تطاع فأمر بما يستطاع": المثل يطالب أصحاب الأمر والنهي ومن لهم ولاية على الناس أن يخففوا عليهم وأن تكون أوامرهم في حدود قدرة من يوجه لهم الأمر.

* "اتقي شر الحليم إذا غضب": هذا المثل يردده أصحاب صفة "الحلم" عندما يستفزهم سفهاء القوم.

* "دين واستدين وسدد دينك على آخر مليم": المثل يؤكد على أهمية تسديد الديون حتى يتمكن الإنسان من الاستدانة مرة أخرى، وهذا المثل يرتبط بمثل آخر يقول "من خد وأيده صار المال ماله".

* "تحلف لي أصدقك أشوف أمورك أستعجب": هذا المثل يقال لكل الذين يستهلون حلف اليمين، فعندما تراهم فكأنك ترى على وجوههم الصدق وعندما ترى أفعالهم تستغرب منها.

* "ربك رب العطا يعطي البرد على قد الغطا": هذا المثل يدلل على أن الله عز وجل يذلل هذه الحياة الدنيا للإنسان، فلا يظلمه فإذا كان الجو باردا أعطاه ما يقيه شر هذا البرد.




الباب اللى يجى لك منه الريح سده واستريح


باب النجار مخلع


ابعد عن الشر و غني له

ان كبر ابنك خاويه



عين الحسود فيها عود



اعمل الخير وارميه البحر

الغرقان يتعلق بقشاية

إدي العيش لخبازه

الجعان يحلم بسوق العيش












أمثال شعبية سعودية ومعانيها


(( آخرتها فرقة ))
يقال في الزهد ... وتقال في الشحيح النحيل .
(( الآخرة مستأخرة ))
يضرب لمن لا يبالي بعمله وقد تقدمت به السن .

(( الآية هي الآية لكن الشخص ما هو بالشخص ))
يقال هذا في تفاوت أثر الفعل الواحد بكثرة فاعلية .

(( آكلها باردة ))
يقال لمن يأتين رزقه من غير تعب .

(( أبا الحصين و أرض ثرى ))
يقال لمن وجد ضالته وجد في إتقانها .

(( أبا الحصين يوم فاته الريح يمض الدارجة ))
أم من قهره و غيظه عض بأسنانه على ما لا يؤكل .

(( أبا زيد لباس الدروع الرصايف ))
يقال للرجل الجسور المقداح .

(( أبخل بخيل اللي يبخل بجاهه ))
يقال في دفع المرء على قضاء الحاجة للمحتاج .<

(( ابد قبل أن يبد بك ))
أي ابدأ بالهجوم قبل الهجوم عليك .

(( أبري لشعبي و شعبي تبري لي ))
أي جبال شعبي تسير معي و أنا محاذيا لها بسيري .






أمثال شعبية مغربية




لا تخمم لا تدبر لا تحمل الهم ديمة
الفلك ما هو مسمر ولا الدنيا مقيمة
والمعنى: الأحوال لا تدوم، يزول الهم والغم، ويأتي الفرج والسرور.

يا ذا الزمان يا الغدار يا كسرني من ذراعي
نزلت من كان سلطان وركبت من كان راعي
والمعنى: أن الأحوال والظروف تتغير وتتبدل، وتنزل من كان في المقام الرفيع وتجعل الضعيف مكانه.

راح ذاك الزمان وناسه وجاء هذا الزمان بفاسه
كل من يتكلم بالحق كسروا له راسه
والمعنى: أن تغير الزمان وتقلبت الأحوال فذهب من كان يقبل بكلمة الحق ويستمع إليها وينتفع بها، وجاء زمان فيه أناس يرفضون ذلك.

مثلت روحي مثل الحمام مبني على صهد ناره
من فوق ما باين دخان ومن تحت طاب أحجاره
والمعنى: أن هناك نوعا من الناس صبور يتحمل
ويقاسي نوائب الزمان، ولا يبوح بسره، ولا يتحدث على حاله، بل هو ملازم
للصمت والسكوت على ما قدر له.

ما أتعس من ماتت أمه وأبوه في الحج غايب
وما وجد حد يلفه وأصبح بين الدواوير سايب
والمعنى: أن الغني الذي أصيب في مقتنياته
ومكتسباته فأصبح من تقلبات الزمن وتغير الظروف والأحوال معوزا فقيرا
محتاجا، ولم يجد من يمد له يد المساعدة.

الشر ما يظلم حد غير من جابه لنفسه
في الشتاء يقول البرد وفي الصيف يغلبه نعسه
والمعنى: أن الفقر لا يظلم أحدا من الناس، بل
يجلبه الإنسان لنفسه، بسبب تكاسله في الشتاء بحجة البرد، وفي الصيف يقول إن
الحر يغلبه عن النهوض والحركة.

المكسي ما دري بالحافي والزاهي يضحك على الهموم
اللي نايم على الفرش دافئ والعريان كيف يجيه النوم
والمعنى: أن الغني لا يبالي بالفقير، والإنسان السعيد لا يشعر بالحزين.

من لا يطعمك عند جوعك ولا يحضر لك في مصايب
لا تحسبه من فروعك قد حاضر أو غايب
والمعنى: من لا يعينك في وقت الضيق ليس من النافعين لك، ولا من أنصارك أو أعوانك إن حضر أو غاب.

الصمت الذهب المشجر والكلام يفسد المسألة
إذا شفت لا تخبر وإذا سألوك قول: لا لا
والمعنى: أن الثرثرة تفسد الأمور وتغير القلوب وما فيها إلا الضرر.

نوصيك يا واكل الراس في البير ارم عظامه
اضحك والعب مع الناس فمك متن له لجامه
والمعنى: كتمان الأسرار وعدم نشرها لكي لا تقع العداوة بين الناس.

كل مهذار مسوس يجيب الهلاك لراسه
يستاهل ضربه بموس حتى يبانوا أضراسه
والمعنى: أن الإنسان كثير اللغط والكلام يمل ويعرّض نفسه للإهانة والتأديب






أمثال شعبية عراقية ومعانيها




*مثل الناعور يترس ويبدي
وهو مثل يضرب لمن يعمل دائماً بصبر واناة لفائدة وخير لغيره من دون ان
يصيبه من الخير شيء فهو مثال للايثار والتضحية .والناعور هو جهاز لرفع
الماء من النهر ليصبه في الارض الزراعية عندما يكون مستواها اعلى من النهر

*يكسر ويجبر
يضرب لمن تبدو معه اسائته لأخر فيتدارك الامر بالمدح والثناء عليه

*انطي الخبز لخبازته
ويضرب هذا المثل على ان أي عمل لايقوم به ولا يؤديه بصورة صحيحة الا صاحب العمل نفسه أي المختص بأداء هذا العمل.

*يراويك حنطة ويبيعك شعير
ويضرب للغش في البيع حيث يقوم البائع بعرض البضاعة الجيدة وعند البيع يضع البضاعة الرديئة.

*الغركان يجلب بالحشيش
ويروي (بذياله) بدل (بالحشيش) و (يتشبث) بدل (يجلب) يجلب: (يتعلق، يتمسك)
أصوله: (الغريق يتعلق بكل حشيش) و (الغريق يستند على القش) والاخير كان
شائعاً بين عامة مصر في المئة الحادية عشر للهجرة و (الغريق يتشبث بالحشيش)
وكان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الثالثة عشر للهجرة.
معنى ذلك، أن الغريق يحاول التشبث بأي شيء يجده حتى لو كان حشيشاً طافياً
على سطح الماء، أو أن يتعلق بأذيال ثيابه ظاناً أن محاولاته هذه تنجيه من
الغرق، ولكن محاولاته اليائسة لا تفيده شيئاً.

*غسل ولبس
تكون اقمشة الملابس على نوعين، منها الرديء والذي يستهلك بسرعة، ومنها
الجيد ولا يستهلك بسرعة. فالرديء يغسل عدة مرات ثم يستهلك ولا يصلح
للارتداء. أما الجيد فانه يغسل كثيراً ولا يستهلك، فقالوا هذا القول. يضرب:
لا متداح القماش الجيد والقوي.

*الغلب غلب، لو جان لعب جعاب
جعاب: كعاب مفرده جعب (كعب) الكعب عظم مفصل الرجل الخلفية للغنم يلعب بها
الاطفال لعبة معروفة. يضرب: لعدم قبول النفوس المغلوبية حتى في الامور
المسلية.

*العين ماتعلى على الحاجب
كنوا عن نفس الانسان بـ (العين)، وعن الاقارب بـ (الحاجب) ولا شك ان الحاجب
أعلى من العين، ولذا لا يمكن أن تكون العين اعلى منه. يضرب: لا ستنكار
استعلاء إنسان على أقاربه.

*الغايب عذره وياه
يضرب: لعدم التسرع في محاسبة الغائب حتى يحضر ويسمع منه سبب تأخره.

*غراب يكول لغراب وجهك اسود
ويروي (عبد يكول لعبد وجهك اسود)
قصته: يحكى ان غربيين تخاصما وكانا متقابلين، فأخذا يتعايران فيما بينهما،
وكان كل واحد منهما يعير الآر بسواد وجهه، وكل منهما لا يعرف أن وجهه أسود،
بل يعتفد أن السواد بوجه الغراب المقابل له حيث لم ير وجهه.
وكان غراب ثالث يستمع الى هذه التعاير، فقال لهما هذا القول، واوقف
تعايرها، وذهب قوله مثلاً .يضرب: لذوي خلة سيئة يتعايران فيما بينهما.

*الغلط مرجوع
أصوله: (الغلط يرجع)للمثل استعمالان:
الاول: اذا ظهر عدم اتقان صنعه حاجة فبامكان المشتري إعادته إلى صاحبه واستبداله.
الثاني: اذا حصل جدل حول موضوع، وظهر خطأ أحدهم، فعليه أن يعود الى الصواب.
ومن الجدير بالذكر انه تداول بالقرن العشرون بين اهالي بغداد (الغلط مرجوع، والعتب مرفوع)
معنى ذلك، اذا ظهر عدم اتقان صنعه حاجة فبامكان المشتري إعادته إلى صاحبه
واستبداله ويرفع العتب عن صانعه. يضرب: لقبول اعادة حاجة غير متقنة الصنع،
وللتراجع عن الخطأ.

*الغني يغنوله، والفقير يبجوله
كنوا عن التكريم بـ (يغنوله)، وعن الاهمال بـ (يبجولة).
يضرب: لاحتفاء الناس بالاغنياء واهمالهم للفقراء.

*فال الله ولا فالك
فال وفالك: فأل وفألك، والفأل هو التنبؤ بما سيقع
أصوله: (طير الله لا طيرك) و (طير الله ولا طيرك) والاخير كان شائعاً بين
عامة بغداد في المئة الخامسة للهجرة، قال الطالقاني: مثل لمن جاء بخير
مكروه.
إذا تنبأ شخص بوقوع ما لا يسر، قالوا له هذا القول.

*فرخ البط عوام
أي أن الإبن يكون شبيهاً بأبيه بالفطرة في كثير من تصرفاته وأخلاقه ، حيث
يكتسب بعض صفاته ومزاياه بالوراثة ، كما يشبه فرخ البط أباه في قُدرته على
السباحة في الماء ، دون أن يتعلّم ذلك ، لأن هذه من صفات والديه التي
إكتسبها عنهم بالوراثة .

* جرب غيري يالله تشوف خيري
أي أنه لا يعرف قيمته ومقداره وإخلاصه في بعض الحالات ، إلا بعد أن يجرب
غيره فيكتشف الفرق بينهما ، ويعرف أنه أخطأ في تقييمه له وفي عدم التمسك به
.

* المسامح كريم
أي أن الذي يصفح ويعفو ويتغاضى عن أخطاء الآخرين هو كريم بهذه الصفات ،
لأنها من الصفات الحميدة ، والخلال الطيبة التي يتحلّى بها الإنسان .

* اللي خَلَّف ما مات
أي أن من يترك أولاداً وذريةً بعد وفاته يعتبر كأنه لم يمت ، لأنهم يحملون إسمه ، ويخلدون ذكره ، فيظل إسمه حياً في نسله وأولاده
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالخميس 03 نوفمبر 2016, 12:38 am

ما بين حانا ومانا ضاعت لحانا


 قصة مثل File
مَثل اليوم "ما بين حانا ومانا ضاعت لحانا"
ويوجد هذا المثل في صيغة أخرى وهي " بين حانا وبين مانا ضاعت لحانا".
وحكاية هذا المثل ان رجلاً أحب زوجته الأولى وعاش معها اياماً سعيدة، ولكنه قرر أن يتزوج من امرأة أخرى، بعد أن ألحت عليه والدته بالزواج من أخرى لتكثير ذريته، وكان اسم الأولى "حانا"، واسم الثانية "مانا".
وكان الزوج المسكين، قد أحب زوجتيه، ولم يرغب في أن يبتعد عنهما الاثنتين، حتى عندما يتوجه للنوم في غرفته، فاضطر أن ينام بين زوجتيه في كل يوم، خوفاً من أن يغضب إحداهما.
بعد ذلك، اتفقت الزوجتان على نتف لحية الرجل الطويلة دون أن يحس بذلك، وبعد فترة من
الوقت، أدرك الزوج المسكين أن لحيته صارت شعراتها تتناقص حتى اختفت تماماً.
وبعد أن لاحظ الآخرون، سأله أحد اصدقائه "أين اختفت لحيتك؟"... قفال  الزوج "ما بين حانا ومانا ضاعت لحانا!!".
وبعد ذلك أصبح هذا المثل يقال في الحالات التي تضيع فيها الحقوق والمساواة بين العملاء.

خبير التراث الأردني نايف النوايسة
من كتابه (حكاية مثل)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالخميس 10 نوفمبر 2016, 1:00 am

مثل "طاسة وضايعة"

الطاسة لها معان عديدة ومنها "الطنجرة" والإناء أو القطعة المعدنية التي توضع على "جنط" السيارة، ويوجد حكايات عديدة لهذا المثل ومنها: 
أن أحد السواقين في مؤسسة رسمية حكومية طلب التقاعد، فوافق المدير بعد أن قام بإجراءات براءة الذمة، وتبين في ما بعد بأن "طاسة العجل" للسيارة التي كان يقودها مفقودة، فاستدعى المدير السائق وقام بالتحقيق معه في قضية فقدان الطاسة.
وبعد هذه القضية، قام المدير بإلغاء قرار التقاعد حتى يجد السائق طاسة مشابهة، أو يتغرمها، فنصحه أحد زملائه بأن يشتري واحدة من "السكراب" ليقدمها بدلا من التي ضاعت، ففعل ما نصح به زميله، وهنا بدأ المدير بقصة جديدة وهي أن السائق نصاب ومحتال وطلب توقيفه.
بعد حين، نُقل المدير المسؤول إلى مكان آخر، وجاء مدير جديد بدلاً منه إلى الدائرة، وكان ملف السائق صاحب الطاسة ما يزال معلقاً لم يُحل، وتم عرضه أمام المدير الجديد، فطلب من السكرتيرة وبعض المعنيين في المؤسسة ببحث موضوع الطاسة، فأُحضر السائق للتحقيق.
وسأل المسؤولون السائق "أين الطاسة؟"، فقال بعصبية "طاسة وشايعة، ماذا أعمل؟"، هنا قرر المدير الجديد عرض السائق على مصحة نفسية بسبب عصبيته وحدته في الكلام، وراح السائق المسكين ضحية الروتين والبيروقراطية الإدارية.
أما القصة الثانية للمثل فتقول: بأنه سُمح لبعض الحضور في إحدى المجالس باحتساء الشراب لمدة قصيرة جداً، وكان المسؤول عن ذلك يقرع على طاسة كبيرة ليتوقف الحاضرون عن الشرب فيتوقفون عند سماع القرع على الطاسة.
إلا أن بعض الأشقياء الذين لم يكفهم الاحتساء لمدة قصيرة قرروا سرقة الطاسة، فطالت المدة التي يشربون فيها الشراب، وتساءل الناس عن ذلك فقالوا إن "الطاسة ضايعة".
ويُضرب المثل هذا للدلالة على اختلاط الأمور ببعضها وسيادة الفوضى وعدم وجود من يضبط هذه الأمور.

خبير التراث الأردني نايف النوايسة 
من كتابه (حكاية مثل)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالأحد 26 فبراير 2017, 7:26 pm

لك وإلا للذيب ؟ أو خلك ذيب ؟
 لماذا الذئب بالذات

 قصة مثل D8a7d910

لماذا التشبيه بالذئب ؟
معلومات قد لا نعرفها عن الذئب ؟
1- لا يأكل الجيفة مطلقًا.
2- هو من فصيغة الكلبيّات ومن سلالة ملوك الحيوانات.
3- لا يحدث عند الذئب زواج المحارم أي أنه لا يتزوج من أمه أو اخته كباقي الحيوانات.
4- وفاء الأزواج لديه منقطع النظير أي أنه يتزوج من ذئبة واحدة مدى الحياة وكذلك تفعل الأنثى و لذلك فإن الذئب يعرف أبنائه فهم يخلقون من أم واحدة وأب واحد.
5- في حالة موت أحد الزوجين يقام حداد من قبل المتبقي لمدة لا تقل عن ثلاثة أشهر وقد تستمر سنة كاملة تصاحبها حالات انتحار وقليل ما يبقى أحد الزوجين على قيد الحياة.
6- يُلقب الذئب بالأبن البار لأنه الحيوان الوحيد الذي يبر والديه بعد وصولهما لمرحلة الشيخوخة وعدم القدرة على مجاراة القطيع في الصيد فيبقى الأبوان في الوكر ويصطاد لهما الابناء ويطعموهما.
7- عندما يرغب الذئب أو الذئبة في التزاوج يجب عليهما ترك القطيع والبحث عن قرين من قطيع آخر وتحديد منطقة خاصة بهما وإنشاء عائلة خاصة بهما إذ لا يقبل الابوان بوجود حالة تزاوج ثانية داخل القطيع ويعتبرانها مزاحمة لهما في قيادة القطيع.
فلذلك عندما يطلقون لقب الذئب على رجل فهم يأملون به أن يحمل صفات الذئب مثل الشجاعة والوفاء والتنزه عن السفاسف وعزة النفس ومبرة الوالدين.
كلام في منتهى الروعة
و فعلًا نحن نجهل الكثير
مع إننا نقول للأطفال في بعض المواقف خلك ذيب دون معرفة حقيقية بصفاته.
سبحان الخالق الذي أعطاه تلك الصفات الجميلة دون غيره من بقية الحيوانات.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالأحد 26 فبراير 2017, 7:28 pm

سبق السيف العذل
 قصة مثل Proverb-4

تمتاز اللغة العربية عن غيرها من لغات العالم بالفصاحة في المعنى واللفظ. فالكثير من العبارات والأقوال لها مدلولٌ قوي وأثر أحد من السيف. فهي أولًا وأخيرًا، لغة القرآن الكريم.
وبرزت الكثير من الأمثال التي حملت في طياتها معانٍ بليغة، منها المثل القائل: “سبق السيف العذل”. وهو من الأمثال التي تُضرب في حالة التسرع في إصدار القرارات وتنفيذها دون تفكيرٍ مسبق.

كما ويُقال لمنع الإكثار في الكلام حول مسألةٍ ما وإلقاء اللوم والعتب على أمرٍ تم تنفيذه ويستحيل أن يعود مرةً أخرى، من باب الانقضاء والانتهاء وعدم الحاجة للخوض فيه والمجادلة.

لكن ياترى، من صاحب هذا المثل وما المناسبة في قوله؟

صاحب مثلنا هو “ضُبَّة بن أَدِّ بن طابخة بن إلياس بن مضر”. وكان ضُبَّة يملك قطيعًا من الإبل يرعاها وكان له ابنان، سعد وسعيد.
وفي ذات ليلة، لاحظ ضُبِّة أن الإبل تتفرق في جميع الاتجاهات، فطلب من ابنيه سعدٌ وسعيد أن يُسرعا لتجميع الإبل وإرجاعها مرةً أخرى.
فخرج كلٌ منهما مُسرعًا وافترقا عن بعضهما البعض خلال البحث. وبعد ساعاتٍ طويلة، عاد سعدٌ بالإبل لكن لم يعد سعيد مُطلقًا.
وبعد انقضاء مدة طويلة من البحث، خرج ضُبَّة إلى سوق عكاظ لشراء بعض حاجياته وقضاء أخرى. وخلال تواجده بالسوق، إذا به يرى رجلًا يضع على كتفيه بُردين عرفهما ضُبَّة. فهما نفس البُردين اللذين كانا على ابنه سعيد في تلك الليلة التي خرج بها لجمع الإبل ولم يعد.
فتقدَّم ضُبَّة للرجل وهو “الحارث بن كعب”، فسأله عن البُردين، فقال له الحارث أنهما لشابٍ صادفه منذ فترة ووصفه لضُبَّة، فعرف أنه ابنه. فسأله الحارث حينها أن يُعطيه البُردين لكن سعيدًا رفض فسل سيفه وقتله وسلبه البُردين.
فعلم ضُبَّة أن ابنه سعيد مات غدرًا وأن هذا قاتله يقف أمامه. فطلب من الحارث سيفه، فأعطاه السيف دون أن يعلم أن من يقف أمامه هو والد قتيله. فانقض ضُبة على الحارث فقتله.
فاجتمع الناس على الحارث المقتول ولاموا ضُبَّة في قتله والاستعجال في ذلك، فقال المقولة الشهيرة: “سبق السيف العذل”. والعذل هو العتاب، فأصبح المثل قولًا شهيرًا منذ ذلك الحين.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالجمعة 03 مارس 2017, 6:24 am

"الولد ولد ولو صار قاضي بلد"


صيغة هذا المثل مستقرة إلى حد ما في الأردن ومعظم البلاد العربية، والاختلاف بإبدال كلمة فقط، مثل "الولد ولد ولو حكم بلد".
وحكاية هذا المثل أن محمد علي باشا حاكم مصر قبل أكثر من مائة وخمسين سنة كان يتجول في أحد شوارع القاهرة، ومرّ على مجموعة من الصبية يلعبون بالجلّة، وهي روث البقر يُنشف، ويستخدم وقودا، وكان مع الصبية ولد يضع الطربوش على رأسه، فأخذ محمد علي الطربوش وسأل الولد "كم ثمن هذا الطربوش؟"، فقال الولد "ثمنه قبل أن تمسكه عشرة فلوس، وأما الآن وبعد أن لمسته يداك فلا يقدر بثمن".
أُعجب محمد علي بمنطق الولد، وسأله "هل تبيعه بألف؟، فقال الصبي "سأشتري به كومةً من الجلة لأغلب رفاقي!!"، وبعد هذا الرد قال محمد علي "كنت قد تنبأت لهذا الولد بأن يكون حاكماً، ولكن الولد ولد ولو صار قاضي بلد".
وأصبح يضرب هذا المثل للدلالة على أن التصرف الصبياني هو طبع لا يفارق صاحبه ولا مرحلة طفولة الأولاد.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالجمعة 17 مارس 2017, 2:04 am

"لن طلع إسهيل لا تأمن السيل"


 قصة مثل File
أي، لأن طلع نجم سهيل لا تأمن من السيل، أو إذا طلع نجم سهيل لا تأمن من مجيء السيل، ومن صيغ هذا المثل "لَنْ ظهر إسهيل أجا المطر والسيل"، كما أورده الدكتور هاني العمد في كتابه، ومن صيغ المثل كذلك قولهم "طلع إسهيل لا تأمن السيل"، أو "لا طلع سهيل لا تأمن السيل".
وحكاية هذه المثل هي أن تاجراً ودع زوجته الحامل ليسافر في بلاد الله ليتاجر ويبحث عن الرزق والربح وغاب عن بيته ما يقارب خمسة عشر عاماً، وذات ليلة قرر العودة ولم يتحصل من المتاجرة إلا على ثلاثة جمال، ركب على إحداها واقتاد الآخرين.
وفي الطريق وجد خيمة بائسة ورغب في استكشافها ونشد الطعام من سكانها، فوجد رجلاً مُسناً لا يملك من الدنيا إلا كسرة خبز، وعند رحيل التاجر قال له المسن: "هل أبيعك نصيحة بجمل؟"، فقال التاجر بعد أن ضحك "وما هي هذه النصيحة؟"، فرد المُسن "لَنْ طلع إسهيل لا تامن السيل".
المهم سمع ثلاث نصائح وذهبت الجمال الثلاثة للعجوز، ومضى التاجر حتى وصل مضارب جماعة من البدو يقيمون على ضفاف سيل فاقام عندهم ليلة، وعند منتصف الليل رأى التاجر نجم سهيل في السماء يتلالأ من الشرق، فصاح بعقيد القوم والناس أن ارتفعوا إلى الجبل، خوفاً من السيل، وحكى للعقيد القصة، فضحكوا عليه ولم يسمعوا كلامه، وبعد زمن ليس بطويل جاء سيل هادر وجرّ الناس وبيوت الشعر وجرهم بعيداً ولم يبق إلا شياهٌ وجمال عدة كسبها التاجر وعاد بها إلى أهله.
وأصبح هذا المثل يُضرب عند الاستفادة من النصيحة وخبرة المجربين.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالخميس 30 مارس 2017, 8:20 am

"خربت وإلي كان كان"


 قصة مثل File

مثل شعبي  دارج وله حكاية لطيفة هي أن أرملة تسكن مع مجموعة من الفلاحين في بيت شَعر في منطقة بعيدة عن القرية، وكان لها ثلاث بنات في سن الزواج، وكانت تحلم الليل والنهار بتزويجهن، ولكن لكل واحدة منهن مشكلة في نطق القاف والكاف، فإحداهن تنطق القاف دالاً والأخرى تنطقها تاءً، والثالثة مثل الأولى والثانية.
وفي أحد الأيام، جاء خاطب مع أبيه وجلسا في (الشق/ المجلس) في بيت الأرملة، وجرى الحديث عن رغبة الابن بالزواج من واحدة من بناتها.
دخلت الأم على بناتها وحذرتهن من التفوه بأي كلمة واحدة حتى لا ينكشف أمر العيب في نطقهن وتيسر الأمور على خير كما خططت لها الأم.
ذهبت الأم إلى الشق، وهبت الريح وخلعت وتداً من بيت الشَّعر، فنادت البنت على أمها "يا أمي إندطع حبل البيت"، أي انقطع حبل البيت، فصاحت البنت الثانية "اسكتي ألم تقل لك أمي لا تتكلمي"، وهنا ردت الثالثة "أبداً اتكلمت واللي تان تان"، أي اللي كان كان.
حينئذٍ قالت الأم "والله خربت واللي كان كان وطار العريس".
ومن هذه الكلمات أصبح هذا المثل يُضرب للدلالة على فوات الفرصة.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالسبت 15 أبريل 2017, 10:34 pm

[size=32]إياكِ أعني واسمعي يا جارة[/size]



ونستخدم هذا المثل .. عندما يريد أحد أن يقول شيئاً ويقصد به شيئاً آخر ,,,


وقصة هذا المثل :


ويقال أن أول من قال هذا المثل هو سهل الفزاري الذي كان في طريقه قاصداً الملك النعمان بن المنذر .. فمر بديار لبني طيء فحل ضيفاً على سيدها الذي لم يكن موجوداً حينها
فاستقبلته اخت سيد القبيلة وكانت من أجمل النساء. فأعجب بها وحار كيف يخاطبها.
فجلس في المخيم يوماً وهي تسمعه وقال :


يا أخت خير البدو والحضارة ..... كيف ترين في فتى فزارة
أصبح يهوى حرة معطارة ..... إياك أعني فاسمعي يا جارة


وأصبح هذا مثلاً نتداوله في قولنا بشيء والقصد لشيء آخر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالسبت 13 مايو 2017, 12:07 am

"ابن البط عوام".
ويقال أيضاً هذا المثل بصيغة أخرى وهي "فرخ البط عوّام"، وكذلك "فرخ البط سبّاح"، وترتبط قصة المثل بالبخلاء وهي على النحو الآتي:
يقال إنه نزل أحد التجار ضيفاً على شخص ما في المدينة ولم يعرف أنه بخيل، وكان الضيف جائعاً، فقال البخيل لابنه "يا بني اذهب إلى الجزار وأحضر نصف رطل من اللحم لتطبخه والدتك طعاماً للضيف"، فذهب الولد إلى الجزار وطلب منه اللحم، فقال له الجزار "سأعطيك لحماً لذيذاً مثل الزبد".
وهنا قال الولد في نفسه "سأذهب إلى البقال وأشتري الزبد بدلاً من اللحم"، فذهب الولد إلى البقال، فقال له البقال "سأعطيك زبداً كأنه الدبس"، فقال الولد في نفسه "لماذا لا أشتري الدبس بدلاً من الزبدة"، فذهب إلى التاجر الذي يبيع الدبس، فقال له التاجر "لدينا دبس كأنه الماء في صفائه"، وعندها عاد الولد وقال إذن لماذا أشتري الماء وفي بئرنا ماء عذب..!!
عاد الولد إلى والده وليس في يديه شيء مما طلب الوالد، فسأله "أين اللحم؟!"، فحكى الولد القصة لأبيه فأعجب الأب من فطنة ابنه، ولكنه قال له "لقد استهلكت الشيء الكثير من حذائك وأنت في السوق"، فقال الولد "لا يا أبي لقد لبست حذاء الضيف".
وسمع الضيف الحوار الذي دار بين الوالد وابنه، فقال "ابن البط عوام"، حتى أصبح هذه القول مثلاً يُضرب في الدلالة على توريث الصفات والمهنة بين الأجيال.


من كتابة (حكاية مثل)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالثلاثاء 23 مايو 2017, 5:52 pm

"الضرة مرة ولو كانت جرة"

 قصة مثل 5_1495537984_6264

"الضرة مرة ولو كانت جرة"، مثل شعبى شائع فى مجتمعنا حين يتزوج الرجل على زوجته امرأة أخرى فتشتعل نار الغيرة بقلب ووجدان زوجته الأولى، فقد يضطرها ذلك لافتعال المشكلات حتى على أسباب صغيرة، كى تجعل زوجها يندم على فعلته وزواجه، ليكون هدفها هو إفشال علاقة زوجها بزوجته الثانية بكافة المحاولات.
ويعود ذلك المثل وفقاً للروايات إلى رجل متزوج من امرأة لا تنجب، فطلبت منه أن يتزوج بامرأة أخرى كى ينجب طفلاً كما يحلم، فرفض الزوج هذه الفكرة لأنه لم يكن يرغب فى حدوث مشكلات الغيرة بين الزوجتين مما يعكر صفو حياته، لكن زوجته الأولى صممت على رأيها وأقنعته بالزواج.
وبعد إصرار من الزوجة، وافق الزوج لكنه أخبرها بأنه سيتزوج امرأة غريبة عن مدينتهم حتى لا تقع بينهما أى مشاكل، وبعد فترة عاد الزوج إلى منزله ومعه جرة كبيرة من الفخار وألبسها ثياب امرأة وغطاها وأدخلها إحدى حجرات المنزل وقال لزوجته إنه سيعرفها عليها فى اليوم التالى.
وخرج الزوج  لعمله وبعدما عاد فوجئ بزوجته الأولى تشتكى له من زوجته الثانية وتقول له بأنها أهانتها وشتمتها، فتفاجئ الزوج برد فعل زوجته وكذبها وأمسك بعصا غليظة وظل يضرب الجرة الفخارية حتى تهشمت وعرفت زوجته الحقيقة فقالت له " الضرة مرة ولو كانت جرة".
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالخميس 25 مايو 2017, 5:22 am

"مثل قِدر بهلول"


أعرف شخصاً في بلادنا يُلقب بالبهلول، وأطلق على أبنائه ومن تناسل منهم بفرع "البهاليل"، ولا يغضبون من ذلك، وسمعت من أهلي دائماً المثل الشعبي المعروف "مثل قدر بهلول"، فظننت أن الأمر منحصر بهم، حتى وصل إلى ما بعد بأن المثل شائع في كثير من الدول العربية.
أما قصة المثل، فهي أن رجلاً زمن هارون الرشيد عُرف بحكمته، فطلب منه هارون أن يتولى القضاء، فرفض فـ"تبهلل"، أي أنه تظاهر بالجنون، وفي الوقت ذاته كان عند أحد وزراء الخليفة وزير له بنت جميلة فأغرم بها شاب من عامة الناس، واشترط الوزير لمن يريد الزواج منها بأن يغمر جسمه في نهر دجلة، ما عدا رأسه، وكان الزمن شتاءً.
وهنا، حاولت أم الشاب ثنيه عن الأمر، فلم تقدر، فغمر جسمه، وقامت الأم بإشعال النار ليستأنس بها الشاب، وفي الصباح مضى إلى الوزير فطرده، بحجة أن أمه أشعلت النار ودفأت النهر.
علم بهلول بذلك، فأراد أن يساعد ذلك الشاب، فأولم وليمة للخليفة وصحبه، بمن فيهم الوزير، وطال الزمن على تقديم الوليمة، وضجر الناس، فقال لهم بهلول انتظروا حتى ينضج ما في القدر وهو على تلك النخلة والنار تحتها.
فأنكر الناس عليه ذلك، وتوجه للخليفة قائلاً "وكيف تسخن مياه النهر من أعواد السيدة المسكينة"، فأخبر الخليفة بأمر الشاب، فزوجوه من الفتاة.
وأصبح المثل "مثل قدر بهلول" يُضرب للدلالة على صعوبة تحقيق أمر ما.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالإثنين 29 مايو 2017, 2:18 am

"أنت فتحت عكا؟"

 قصة مثل 5_1495966666_5572

ستمع كثيراً لمثل أنت فتحت عكا؟، على كل شخص يقدم على فعل شئ مع شعوره ببذل مجهود كبير وتحمله مشقته لنجد فى المقابل شخص يقول له "قال يعنى فتحت عكا، أو أنت فتحت عكا ياخى؟!"، كإشارة إلى أن هذا الشخص مهما فعل من جهد فلن يكون مثل فتح عكا، وفى ذكرى فتح الجيش المصرى لمدينة عكا فى فلسطين بعصر الوالى محمد على باشا يستعرض اليوم السابع، أصل مثل "أنت فتحت عكا".
 قصة مثل 126741-%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%B9%D9%83%D8%A7
فتح عكا
ويرجع أصل مثل أنت فتحت عكا إلى احتلال الصليبيين مدينة عكا وعدم تمكن صلاح الدين الأيوبى من فتحها منذ عام 1191، وبقائها مائة عام تحت السيطرة الصليبية إلى أن تولى الأشرف صلاح الدين خليل مهمة طرد الصليبيين من بلاد الشام، لتصبح كل مهمة صعبة يشار إليها بفتح عكا فيما بعد.
وفى عام 1832، تمكن أحمد المونوكلى قائد الجيش المصرى، من فتح مدينة عكا بعد حصار استمر ستة أشهر بعد إعلان محمد على الحرب على والى عكا لقيامه بإيواء ستة آلاف من المصريين الهاربين من التجنيد، كما أن والى عكا عبد الله باشا رفض إرسال الأخشاب لبناء الأسطول المصرى، ليعد بذلك فتح عكا من أصعب المهام التى يتم توكيلها إلى الإنسان.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالثلاثاء 12 سبتمبر 2017, 5:13 pm

اختلط الحابل بالنابل..
اصل هذا المثل هو ان الراعي او المعاز بعد موسم عشار الماعز يعرّب القطيع فيجعل المعاشير وهي "المعز الغزيرة اللبن" على حدة وغير المعاشير على حدة وذلك ليبيعها على حدة ويحتفظ بالمعاشير لتدر عليه ارباحا وافرة.
وتسمى المعاشير "حابل" وغير المعاشير "نابل".
ويحدث في كثير من الاحيان ان تختلط المعاشير مع غير المعاشير فيستاء الراعي ويقول: اختلط الحابل بالنابل. وصار قوله بعد ذلك مثلا.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالجمعة 22 مارس 2019, 10:24 am

دخول الحمام مش زيّ خروجه
افتتح أحدهم حماماً تركياً وأعلن أن دخول الحمام مجاني، وعند خروج الزبائن من الحمام كان صاحبه يحجز ملابسهم، ويرفض تسليمها إلا بمقابل بدل مالي . فيحتج الزبائن متسائلين: ألم تقل بأن دخول الحمام مجاني؟
فيرد عليهم: دخول الحمام مش زيّ خروجه!! ومن وقتها صارت مثلا. 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
ابراهيم الشنطي


عدد المساهمات : 68936
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 77
الموقع : الاردن

 قصة مثل Empty
مُساهمةموضوع: رد: قصة مثل    قصة مثل Emptyالجمعة 22 مارس 2019, 10:24 am


قصة مثل :

"بدك تحفظ مقامك، خلي سلامك يسبق كلامك"

يحكى ان رجلا من احدى القرى كان يشتغل بوابا في احدى بنايات المدينة. وحدث انه كان جالسا حين دخل صاحب البناية وطلب منه شيئا ما. فلم يقف البواب احتراما لسيده . لذلك صرفه من خدمته.
ولما سئل البواب، لماذا لم يقف احتراما لسيده حتى غضب وصرفه من خدمته، قال: لانه لا يحترم نفسه لكي احترمه..دخل ولم يسلم علي لذلك لم اقف احتراما له ، والمثل يقول "بدك تحفظ مقامك! خلي سلامك يسبق كلامك"
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
 
قصة مثل
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى الشنطي :: مواضيع ثقافية عامة :: بنك المعلومات-
انتقل الى: