الزرادشتيه Zoroastrianism

الزرادشتيه Zoroastrianism 

 الزرادشتية وتعرف بالمجوسية (بالإنجليزية: Zoroastrianism)، هي ديانة إيرانية قديمة وفلسفة دينية آسيوية. كانت الدين الرسمي للإمبراطوريات الأخمينية والبارثية والساسانية. يقدر عدد معتنقي الديانة ما بين 145,000 إلى 2.6 مليون نسمة. معظمهم اليوم في الهند ويتواجدون في إيران وأفغانستان وأذربيجان بالإضافة لمهاجرين من هذه المناطق في الولايات المتحدة وأوروبا وأستراليا وكندا وسنغافورة. نسبت الديانة إلى مؤسسها زرادشت، وتعد واحدة من أقدم الديانات التوحيدية في العالم، إذ ظهرت في بلاد فارس قبل 3500 سنة. ظهرت الزرادشتية في المنطقة الشرقية من الإمبراطورية الأخمينية عندما قام الفيلسوف زرادشت بتبسيط مجمع الآلهة الفارسي القديم إلى مثنوية كونية :سبتامينو (العقلية التقدمية ) وأنكرامينو (قوى الظلام أو الشر) تحت إله واحد وهو اهورامزدا (الحكمة المضيئة). هناك إعتقاد خاطئ ساد بين أتباع الأديان الإبراهيمية أنهم يعبدون النار، ولكنهم في الحقيقة يعتبرون النار والماء أدوات من طقوس الطهارة الروحية. أفكار زرادشت أدت إلى تبلور دين رسمي يحمل إسمه قرابة القرن السادس قبل الميلاد، ويجادل بعض علماء الأديان أن أفكاره أثرت على أديان توحيدية لاحقة مثل اليهودية والغنوصية والمسيحية والإسلام. هناك إختلافات كبيرة بين الأديان الإبراهيمية والزرادشتية، إذ يظل الزرادشتيون أقرب للأديان الهندية القديمة، ولكن هناك بعض أوجه التشابه التي يُعتقد بشكل واسع بين علماء الأديان أن اليهود تعلموها منهم خلال السبي البابلي، والديانة الزرداشتية نفسها، تأثرت بالفلسفة الدينية لحضارة بابل العراقية القديمة. الأبستاق أو الأفيستا Avesta وهي كلمة فارسية تعني الأصل أوالمتن، هو مختارات من الكتاب المقدس للزرادشتية ولا تزال باقية إلى الآن. كتبت هذه المختارات بلغة الأبستاق، وهي لغة وثيقة الصلة بالفارسية القديمة والسنسكريتية الفيدية. (الافيستا) المقدسة كتب على 12000 قطعة من جلود البقر اتلفت أغلبها نتيجة لمرور تلك القرون من الزمن وبقيت 38000 ألف كلمة منها، وتقول بعض الروايات انها كانت حوالي 345،700 كلمة اي اربعة أضعاف، وكانت من واحد وعشرين جزءاً وخمسة اقسام: اليسنا مكتوبة بالبهلوية يسنا: وتعني نوع أو شكل وهي على شكل (اناشيد أو تراتيل) وهي ادعية ومعلومات حول الدين وهي أشهر أقسامه وينسب إلى الرسل زرادشتوهو 72 يسنا هات وكل يسنا يشمل مجموعة ادعية. ويسبرد: يضم مجموعة من ملحقات اليسناوهي أكثر من 23 كَرده ونديداد: (يصف الاشكال المختلفة للارواح الشريرة) وهي حول الحلال والحرام، والطاهر والنجس، فيها كثير من القوانين الدينية. ومعنها القوانين الضد الاباليسة. يشتها: وتعني الاناشيد والتسابيح وكل يشت باسم أحد الاجسام النورانية. افيستاي: بجوك(خردة افيستا) وهي الصلوات اليومية وتضم تراتيل في بيان عظمة الاله. و في الديانة الزردشتية هناك اعتقاد بوجود ستة معاونين أو مساعدين لزردشت وهم باعتبارهم من الملائكة المقدسين يأتمرون بأمر من (سبنتا مئنيو) أي الروح المقدسة وهم: وهومن واهيشته أشا واريا خشاترا سبنته أرمئيتي هوروارتات امريتات وبحسب الديانة الزردشتية فالكون خلق قبل 12000 عام حكم اله الخير منها ثلاثة آلاف عام، كان فيها اله الشر في الظلام طيلة حكم اله الخير، ثم ظهر اله الشرّ وواجه فيها اله الخير وقد اعطاه اله الخير مدة 9000 عام ليتقابلوا فيها، وقد كان اله الشر مطمئنا للفوز بالالوهية إلا أن ظهور زردشت ونشره الدين الجديد والخير جعل الناس تنفر من اله الشرّ مما أدى إلى هزيمته وبقي اله الخير يحكم الكون وهو الذي خلق الخليقة والاكوان وتربع على عرش الربوبية، ووزع خيره على الكائنات جميعاً، لذا يجب اطاعة اوامره وتوحيده وانه لا شريك له في الملك. جمع هذا الكتاب بعد وفاة زرداشت بزمن طويل، وتعرض للضياع عدة مرات، ويشمل خمس قصائد قديمة وتتحدث عن مناطق تقع تاريخياً غرب مدينة طهران حالياً.

[ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ]

أثُير الكثير عن هذا الموضوع و عن علاقة المسيحية بالديانات الوثنية القديمة و كيف قام بولس (شاول ) بمحو مسيحية المسيح عيسى بن مريم عليه السلام الى مسيحية جديدة ما أنزل الله بها من سلطان متأثرا فيها بالأفكار الوثنية القديمة من البوذية و الفارسية و الإغريقية و المصرية القديمة (الفرعونية )

محاولا بذلك تحقيق هدفين :

أ.تدمير العقيدة المسيحية تماما بقلعها من جذورها بعدما فشل في تحقيق ذلك علانية فقرر الدخول الى داخل الديانة و إقتلاعها من القلب .
و يكفي ذكر موقفع عندما كان يراقب الشماس استفانوس وهو يرجم حتى الموت بينما كان يحرس هو ثياب الراجمين.

سفر أعمال الرسل 7: 58
وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ وَرَجَمُوهُ. وَالشُّهُودُ خَلَعُوا ثِيَابَهُمْ عِنْدَ رِجْلَيْ شَابٍّ يُقَالُ لَهُ شَاوُلُ.
سفر أعمال الرسل 8: 1
وَكَانَ شَاوُلُ رَاضِيًا بِقَتْلِهِ. وَحَدَثَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ اضْطِهَادٌ عَظِيمٌ عَلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي أُورُشَلِيمَ، فَتَشَتَّتَ الْجَمِيعُ فِي كُوَرِ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ، مَا عَدَا الرُّسُلَ.

ب.نشر مسيحيته الجديد بفكر جديد يلائم الإفكار الوثنية في ذلك العصر .

سفر أعمال الرسل 14: 11

فَالْجُمُوعُ لَمَّا رَأَوْا مَا فَعَلَ بُولُسُ، رَفَعُوا صَوْتَهُمْ بِلُغَةِ لِيكَأُونِيَّةَ قَائِلِينَ: 
«إِنَّ الآلِهَةَ تَشَبَّهُوا بِالنَّاسِ وَنَزَلُوا إِلَيْنَا».

و لقد ظهر عدة أبحاث حول العلاقة الراسخة بين المسيحية الحالية و البوذية و الهندوسية 
و عدة ديانات و ثنية قديمة اخرى .

فقد كان تجسد الآله و الفداء هي الفكرة السائدة بين الوثنين ذلك الوقت .

و الان نحن بصدد معرفة العلاقة بين :

المسيحية والزرادشتية (المجوسية

فكرة عامة عن الزرادشتية (المجوسية):

أ.من أقدم الديانات التوحيدية و التي ما تزال قائمة الى اليوم و يعود تأسيسها حسب أرجح الأقوال الى القرن السادس قبل الميلاد.

ب.يؤمن الزرادشتيون (المجوس) بآله واحد خالق كل شئ المتمثل في الثالوث الأهوري (أهورامزدا)و تعني (انا خالق الوجود)
بعد صراع طويل مع آله الشر (اهريما) ) (الشيطان ) (الممثل لقوة الشر).و بعد هزيمة (اهريما) اصبح للكون آله واحد فقط هو (أهورامزدا) في أقانيمة الثلاثة ((أهورامزدا وميثرا وأبام نبت)))
لذلك يجب تقديم العبادة له وحده .

ج.لا يعبد الزرادشتيون (المجوس) النار (آتش) كما يعتقد البعض و لكنهم يقدسونها حيث ترمز الى قوة (أهورامزدا)
ممثلة في أكبر وجودها (الشمس )
لذلك يجب أن تبقى المعابد المجوسية مشتعله فيها النار دائما و لا تنطفئ لحظة و احدة و هي وظيفة الكاهن .
و يقدس الزرادشتيون (المجوس) ثلاثة عناصر أخرى بجانب النار


التراب – الهواء - الماء (خاک- آب – هوا)


لدرجة انه لا يجب دفن الموتى في التراب لانهم يؤمنون بأن الجسد البشري غير طاهر لذلك لا يجب أن يدنسوا به التراب احد رموز القداسه عندهم بل يتركون جثث الموتى على (أبراج الصمت –الدخما) لتأكلها النسور و هي أيضا وظيفة الكاهن .

د.كتاب الزرادشتيون (المجوس) هو (الأفيستا)
وكلمة الافيستا باللغات القديمة تعني (الأساس والبناء القوي)
ويقول المؤرخون أن (الافيستا) المقدسة كتب على 12000 قطعة من جلود البقر اتلفت أغلبها نتيجة لمرور تلك القرون من الزمن وبقيت 38000 الف كلمة منها، وتقول بعض الروايات انها كانت حوالي 345،700 كلمة اي اربعة أضعاف، وكانت من واحد وعشرين جزءاً وخمسة اقسام و أتلفت جميعا نتيجة غزو (الإسكندر المقدوني )

هـ. نبي الزرادشتيون (المجوس) هو (زرادشت ) اسمه "زرادشت بن يورشب" 

ولد في القرن السادس قبل الميلاد و هناك عدة اساطير حول ميلاد زرادشت يشبه بعضها ما يقوله المسيحيون عن المسيح من أن روح القدس قد حلت فيه.

و.يقوم الإيمان الزرادشتي (المجوسي) على ثلاث ركائز (ثالوث الإيمان)

(ﻛﻔﺘﺎﺭﻧﻴﻚ .ﻛﺮﺩﺍﺭ ﻧﻴﻚ .ﺍﺧﻼﻕ ﻧﻴﻚ)
(الفكر الصالح و العمل الصالح و القول الصالح)

ز.اشتهر الزرادشتيون (المجوس) بالتنجيم و الفلك حيث
كلمة "مجوس" معرَبة عن لفظة مجوس (جيم مصرية) (بالفارسية: مگوس) والتي تعني مفسر الرؤى.
وهي من الألفاظ التي دخلت إلى اليونانية كذلك، حيث وردت لفظة Magi، فيها، وهي جمع "مجوس" " Magus
مگوس کلمه فهلويه أو فارسی القدیم ای شخص الذی يفسر الروئا و النوم و يخبر اخبار الغيب کالمنجم و التنجيم

سفر دانيال 2: 2
فَأَمَرَ الْمَلِكُ بِأَنْ يُسْتَدْعَى الْمَجُوسُ وَالسَّحَرَةُ وَالْعَرَّافُونَ وَالْكَلْدَانِيُّونَ لِيُخْبِرُوا الْمَلِكَ بِأَحْلاَمِهِ. فَأَتَوْا وَوَقَفُوا أَمَامَ الْمَلِكِ.
سفر دانيال 4: 9
«يَا بَلْطَشَاصَّرُ، كَبِيرُ الْمَجُوسِ، مِنْ حَيْثُ إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّ فِيكَ رُوحَ الآلِهَةِ الْقُدُّوسِينَ، وَلاَ يَعْسُرُ عَلَيْكَ سِرٌّ، فَأَخْبِرْنِي بِرُؤَى حُلْمِي الَّذِي رَأَيْتُهُ وَبِتَعْبِيرِهِ.

ومن خلال ما قدمناه عن نشأة هذه الديانة ومعتقدات أصحابها يتبين للسائل زيفها وبطلانها، وأنها لم تكن من الديانات السماوية، ولا صاحبها برسول من عند الله سبحانه وتعالى، وأنها مثلها مثل البوذية والهندوسية وغيرهما من الديانات التي ما أنزل الله بها من سلطان.
والدليل على هذا أن الإسلام سوى بين أتباعها وبين المشركين في التعامل، فلم يبح زواج نسائهم ولا أحل أكل ذبائحهم.
[ الحج:17 ]-[ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ]

والناظر للديانة الزرادشتية (المجوسية) يجدها تتشابة في الكثير مع الديانة المسيحية الحالية حيث انتشرت الزرادشتية إنتشارا و اسعا قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام 
و بعد التحريف الذي أحدثة بولس في ديانة المسيح بعد رفعه كما أشارنا سابقا .

كيف لا و مدينة "طرسوس" (معقل الزرادشتية) هي نفسها موطن اليهودي-الروماني شاؤل (أصبح فيما بعد القديس بول، باول، بولص) الذي يعد المؤسس الفعلي للديانة المسيحية، و هو الذي درس الإغريقية فلسفة ودين ، ونال الجنسية الرومانية، ونشأ في معقل الديانة الزرادشتية. فيما كانت طرسوس التركية هذه، أيضا مركزا كبيرا لفرقة عبادة "ابن الرب" هركيوليس، ناهيك عن كونها كرست في عهد قسطنطين على انها مدينة الرب. 
و فيما يلي مقارنة مع معتقدات الزرادشتين (المجوس) و معتقدات المسيحية الحالية.



 الآله بين الزرادشتية (المجوسية)

الآله في الزرادشتية (المجوسية)

تنص (الأفيستا) بأن هناك ثلاثة آلهة في البانتيون (جماعة الآلهة) تعتبر كلها أهورية وتشكل "الثالوث الأهوري" (أهورامزدا) وهي ثلاثة أقانيم :

الأقنوم الأول 
((أهورامزدا))
الأقنوم الثاني 
((ميثرا))
((المخلص الفادي المتجسد ))
و إن شاء الله سنتاول شرحة بالتفصيل 
و سيدهش القارئ حقا لما سيجدة من المطابقة بين الإثنين 
(يسوع – ميثرا) 
الأقنوم الثالث 
((أبام نبت))

و يمثل الثالوث الاهوري بجسد رجل (الآله الواحد) مكون من ثلاثة ريشات (الثلاثة أقانيم) 

و يوجد مرسوما على المعابد الزرادشتية (المجوسية) القديمة ببلاد فارس (إيران)

و قد يمثل الثالوث الأهوري ايضا بالثلاثة أشخاص منفصلين كما يظهر في المعابد الزرادشتية (المجوسية) القديمة ببلاد فارس (إيران)

و هو نفس الفكر المسيحي للآله

اله واحد (الرب ) مكون من ثلاثة أقانيم

الأقنوم الأول
((الأب))
الأقنوم الثاني
((الإبن))
((المخلص الفادي المتجسد ))
الأقنوم الثالث
((الروح القدس))


و هم ايضا منفصلين فلكل واحد منهم الاقنوم الخاص به
فالأب ليس الابن و لا الروح القدس و العكس كذلك و هكذا الأبن و الروح القدس 

و حقيقا فالناظر لموضوع الثالوث يجدة فكرة وثنية على مر العصور

فثالوث القدماء المصرين
((أوزوريس وحورس وإيزيس))

لا يختلف عن ثالوث الهندوسية
((براهما وشيفا وفيشنو ))

لا يختلف عن ثالوث الزرادشتية (المجوسية)
((أهورامزدا وميثرا وأبام نبت)))

لا يختلف عن ثالوث المسيحية الحالية
((الأب والإبن والروح القدس)