منتدى الشنطي
اهلا بكم زوارنا الكرام راجيا ان تجدوا المنفعة والفائده
لا داعي للتسجيل تابع جميع المواضيع بحرية وبساطة
هذا منتدى خاص ثقافي علمي اجتماعي صحي ديني تربوي

منتدى الشنطي

ابراهيم محمد نمر يوسف الشنطي
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  بحـثبحـث  الأحداث  المنشورات  اليوميةاليومية  التسجيلالتسجيل  دخول  

شاطر | 
 

 رمضانيات 2018 م - 1439 هـ

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   السبت 05 مايو 2018, 10:15 pm

أول أيام شهر رمضان 2018-1439 فلكيا في الدول العربية


 السعودية والامارات والكويت وقطر وسلطنة عمان ومصر وفى كل العالم الاسلامى هو الموعد المنتظر من الجميع الان، ومع غرة وبداية وأول أيام شهر رمضان 2018 الفضيل تبدأ رحلة رائعة للمسلم غايته وهدفه منها الفوز برضا الخالق ونيل الجنة وان يكون من ورثة جنة النعيم، شهر رمضان شهر الخير واليمن والبركات شهر مليىء بالنفحات الربانية والهبات السماوية، وفى هذا الشهر العظيم ليلة خير من ألف شهر وهى ليلة القدر “اللهم بلغنا رمضان”.
غرة شهر رمضان 2018-1439 وباقى الشهور الهجرية أو القمرية يتم تحديدها بطريقتين الأولى عن طريق الحسابات والتقديرات الفلكية والثانية عن طريق الرؤية الشرعية وإستطلاع هلال الشهر الجديد بالعين المجردة أو بالمناظير، وبالرغم من أن الحسابات الفلكية أصبحت دقيقة جدا وأقرب الى الواقع لكن معظم الدول العربية والاسلامية تعتمد فى تحديد بدايات الشهور الهجرية على نتيجة الرؤية الشرعية من خلال اللجان الشرعية والمعتمدة التى يتم ارسالها الى كل الاماكن المرتفعة لتحرى الاهلة.


أكدت الحسابات الفلكية أن يوم رؤية وإستطلاع هلال شهر رمضان 2018 سيكون يوم الثلاثاء 15 مايو 2018الموافق 29 شعبان 1439، وتؤكد الحسابات الفلكية انه فى هذا اليوم سيتم مشاهدة الهلال وسيكون أخر أيام شهر شعبان عن 29 يوم، وعلية يكون موعد أول أيام شهر رمضان 2018 فلكيا فى السعودية والامارات والكويت وقطر ومصر وسلطنة عمان ومعظم دول العالم هو يوم الخميس الموافق 17 مايو 2018 هذا وفلكيا ايضا سيكون شهر رمضان لهذا العام كاملا بعدد أيام ثلاثون يوما.






أعود إليكم شهرا كاملا بعد غيابي
ـ ومن أنت أيها السيد الوقور ؟
أناضيفكم الراحل ، وزائركم المؤقت ، وناصحكم الأمين ، أنا ركن من أركان
الإسلام ، وقبس من نور الإيمان
ـأهلاً وسهلاً بكَ ،، ما اسمك أيها الضيف الزائر ؟
اسمي رمضان ، ابن الزمان ، وحفيد الأيام ، و أخو شعبان . 
ـ كم يبلغ عمرك؟
عمري يقرب من ألف وأربعمائة وأربع وعشرون عام 1424هـ
ـ من أين أتيت ؟
أتيت من عند الرحمن ،الذي خلق الإنسان ، وعلمه البيان
ـ أين تسكن؟ يا حضرةالفاضل المحترم ؟
اسكن في قلوب المؤمنين ، وفي ديار المتقين ،وبجوار المحسنين
ـ هل تعاني من أزمة السكن كما نعاني منها نحن هذه الأيام ؟
نعم ، لقد مررت بكل بيت وحللت في كل منزل ،ودفعت أغلى الأثمان ، فكان أن طردني
البخلاء الأشقياء ، وتجاهلني الأغنياءالأذلاء ، وعبس في وجهي التعساء الجهلاء
، ولكني لم أيئس ، فقد بحثت عمن يحبونني من المؤمنين المحسنين ، والأتقياء
الصالحين ، فوجدتهم ينتظرون لقائي ،ويستعدون لاستقبالي
ـ وكم تقيم عندنا ؟
أيام معدودات ،، تسع وعشرون أو ثلاثون . 
ـ ماهي مهنتك التي تمارسها في ديار الإسلام ؟
مهنتي هي الزراعة والصناعةوالطب والتعليم
أما الزراعة : فإنني أغرس الإيمان في القلوب ، وأزرع المحبة في النفوس ، وابذر
الأخلاق في الطباع ،واسقيها بماء الطهر والإخلاص ، وأغذيها بشهد الفضيلة
والإحسان ، فتنبت كل معاني الخير والاطمئنان ، ونجني ثمار الفلاح والنجاح ، كما
أنني أنزع شوك الحقد والغل والبغض من الصدور ، وأقلع جذور الفساد والغش والحسد
من النفوس فتنتج المحبة والمودة والإخاء . 
ـ ما أجمل هذه الزراعةوما أبركها ،، وما هي صناعتك التي تمارسها ؟

إنني أصنع الأجسام القوية ، والنفوس الأبية ، والأرواح الزكية ، وأصل ما تقطع
بين الناس من أوصال ، وأجمع ما تفرق من أشتات ، وأصهر الجميع في بوتقة العدل
والمساواة ،فأنتج الأبطال الأقوياء، والرجال الأشداء على الأعداء الرحماء فيما
بينهم . 
ـ يا لها من صناعة تدفع الأمة إلى الجهاد الذي به تقودالعالم إلى الخير وما هي تجارتك ؟

تجارتي لن تبور ، فأنا أعطي الحسنات وأمحو السيئات ، فمن تعامل معي .. ربح
الجنة وفاز بالحياة ، ومن تنكر لي وغش .. خسر البركةوالخيرات .. وحبطت أعماله
، وكان من أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فماربحت تجارتهم وما كانوا
مهتدين
ـ وما هو طبك؟
إنني أداوي الأجسام السقيمة ، والنفوس المريضة ، والعقول التائهة .. فأبعد عنها
كل ضعف وشح وشرك ،، وأطهرها من أدران المادة ومن جراثيم الفساد والضلال . 
ـ وماذا عن أدويتك وعلاجك ؟
أدويتي هي الصيام والقيام وذكر الديان والعمل على طاعة الرحمن . 
ـ وماذا تعلم الناس ؟
أعلمهم أن يسلكواطريق الرشاد ، وأعودهم الجود والإحسان والرحمة والتسامح
والأمانة والوفاءوالصدق والصبر والتعاون والإخلاص . 
ـ لقد عرفناالكثير من مزاياك وازداد شوقنا إلى حديثك المفيد ، وكلامك الرشيد ،
فهل لناأن تزيدنا من علمك وتعرفنا على مزيد من فوائدك ؟

نعم ، أنا شهررمضان الذي أنزل فيه القرآن ، أنا شهر التوبة والغفران ، أنا في ليلة القدر التي هي خير
من ألف شهر ،، من حرمها فقد حرم الخير كله ، ولا يحرم خيرها إلا محروم،، أنا
الذي رافقت آباءكم المسلمين في معارك بدر واليرموك وحطين .. فأعطيتهم القوة
والعزيمة وعلمتهم الصبر والثبات فكان النصر حليفهم والخذلان حليف عدوهم . 
ـ الآن وقد عرفناك جيدا وتذكرنا فضلك منذالقديم ، أنت الذي تزورنا في كل عام
وتأتينا بالخير والبركات من خزائن الأرض والسماوات فأهلا بك وبمعانيك الخيرة
ونفحاتك العطرة ،، ليتك تقيم عندنا الحياة كلها ،، تسكن في قلوبنا وتعيش مع
أرواحنا ،، فيا أيها السيدالكريم هل لك من شيء تقوله أخيرا ؟ 



نعم ، إنني أقول لمن صام رمضان إيمانا واحتسابا بارك الله صيامكم وغفر ما تقدم
من ذنوبكم ،، ورزقكم من الطيبات لتزدادوا خيرا على خير وبركة على بركة ، أما
أنتم أيها البخلاء الطامعون ، والأغنياء اللاهون ، والتجارالمحتكرون ،
والمفطرون العابثون ، فقد مررت بدياركم فوجدت أبوابكم مؤصدة وبيوتكم مقفلة
وقلوبكم خاوية إلا من الطمع وحب المال والفساد والضلال ، فلاخير فيما تجمعون
،، ولابركة فيما تكدسون . فعلا ما اعظمك من شهر يا رمضان ليت الظالمون يعرفون قدرك


عدل سابقا من قبل ابراهيم الشنطي في الأربعاء 16 مايو 2018, 2:29 pm عدل 6 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   السبت 05 مايو 2018, 10:18 pm

من  ادعية  رمضان


بعد أن تحدثنا عن كل ما يخص شهر رمضان الكريم من فرائض الصيام والمحرمات التى توقع بإفطار الصائم والمباحات ، فقد حان الوقت لعرض الدعاء المستجاب بإذن الله في شهر رمضان المبارك وهو.
اللـهم يا من يملك التدبير وهو على كل شيء قدير، يا من يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وتجن الضمير وهو اللطيف الخبير، اللـهم اجعلنا ممن نوى فعمل.

ولا تجعلنا ممن شقي فكسل، ولا ممن هو على غير عمل يتكل، اللـهم صحح ابداننا من العلل، واعنا على ما افترضت علينا من العمل، حتى ينقضي عنا شهرك هذا وقد ادينا مفروضك فيه علينا، اللـهم اعنا على صيامه، ووفقنا لقيامه.

ونشطنا فيه للصلاة، ولا تحجبنا من القراءة، وسهل لنا فيه ايتاء الزكاة، اللـهم لا تسلط علينا وصبا ولا تعبا ولا سقما ولا عطبا، اللـهم ارزقنا الافطار من رزقك الحلال، اللـهم سهل لنا فيه ما قسمته من رزقك، ويسر ما قدرته من امرك، واجعله حلالا طيبا نقيا من الاثام خالصا من الاصار والاجرام.
اللـهم لا تطعمنا الا طيبا غير خبيث ولا حرام، واجعل رزقك لنا حلالا لا يشوبه دنس ولا اسقام يا من علمه بالسر كعلمه بالاعلان، يا متفضلا على عباده بالاحسان.
يا من هو على كل شيء قدير وبكل شيء عليم خبير الهمنا ذكرك وجنبنا عسرك، وانلنا يسرك، واهدنا للرشاد، ووفقنا للسداد، واعصمنا من البلايا، وصنا من الاوزار والخطايا، يا من لا يغفر عظيم الذنوب غيره، ولا يكشف السوء إلا هو، يا ارحم الراحمين.
واكرم الاكرمين، صل على محمد واهل بيته الطيبين، واجعل صيامنا مقبولا، وبالبر والتقوى موصولا، وكذلك فاجعل سعينا مشكورا وقيامنا مبرورا، وقرآننا مرفوعا، ودعاءنا مسموعا، واهدنا للحسنى، وجنبنا العسرى، ويسرنا لليسرى، واعل لنا الدرجات.
وضاعف لنا الحسنات، واقبل منا الصوم والصلاة، واسمع منا الدعوات، واغفر لنا الخطيئات، وتجاوز عنا السيئات، واجعلنا من العاملين الفائزين، ولا تجعلنا من المغضوب عليهم ولا الضالين.
حتى ينقضي شهر رمضان عنا وقد قبلت فيه صيامنا وقيامنا، وزكيت فيه اعمالنا، وغفرت فيه ذنوبنا، واجزلت فيه من كل خير نصيبنا، فانك الالـه المجيب، والرب القري

دعاء السحور مكتوب


الدعاء هو مخ العبادة كما اخبر بذلك رسول الله،والدعاء يرفع البلاء فالبلاء ينزل من السماء يتعارك مع الدعاء وهو صاعد الى السماء ولا يزالا يتعاركان ، فالدعاء يرفع البلاء بإذن الله.

ادعية قبل وبعد السحور مكتوبة

هناك دعاء مستجاب للصائم وذلك كل يوم ، ويوجد ادعية للرسول كان يدعى بها واخذها السلف الصادق عنه وكانوا يرددونها ، فالدعاء لا يحتاج الى مجهود ولا يحتاج الى وضوء او غُسل ومن هذة الادعية.
” اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيءٍ أن تغفر لي ”
” ذَهبَ الظَّمأُ ، وابتلَّت العروقُ وثَبَتَ الأجرُ إنْ شاء الله ”
اللهم لك صمت ، وعلى رزقك أفطرت . رواه أبو داود مرسلاً ، وقال عنه عبد القادر الأرناؤوط في تحقيقه للأذكار للنووي
اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي . رواه ابن ماجه من دعاء عبد الله بن عمرو بن العاص ، وحسنه ابن حجر في تخريج الأذكار .






ادعية شهر رمضان


وليس العبرة بكثرة الدعاء مع قلب غافل ولكن الدعاء لابد أن يكون من القلب وبصدق، وهناك ادعية قصيرة ولكنها شاملة لمعانى كثير ة كما وردت عن رسول الله، فقد قال عن نفسه أُ وتيت مجامع الكلم اى كلمات قصيرة تدل على معانى كثيرة مثال (اللهم اتنى فى الدنيا حسنة وفى الاخرة حسنة وقنى عذاب النار)، فهو دعاء شامل الحياة الدنيا ومافيها من اعمال والاخرة ومافيها من اهوال فضلاً عن طلب الوقاية من عذاب النار والتى لا يتحملها مخلوق على وجه الارض .
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان النبي صل الله عليه وسلم، يقول: (اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات) رواه مسلم.
وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صل الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الدعوات: (اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار، وعذاب النار، وفتنة القبر، وعذاب القبر، ومن شر فتنة الغنى، ومن شر فتنة الفقر، وأعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد، ونقِّ قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم) متفق عليه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صل الله عليه وسلم: (يتعوذ من سوء القضاء، ومن درك الشقاء، ومن شماتة الأعداء، ومن جَهْد البلاء) رواه مسلم.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم وهو يقول: (اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك) رواه البخاري.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوات: (اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ودعاء لا يُسمع، ونفس لا تشبع)، ثم يقول: (اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع) رواه النسائي، وصححه الألباني.

دعاء رمضان


لكى يكون الدعاء مستجاب لابد من وجود شروط لقبول هذا الدعاء ، فقد وجهنا رسول الله على أن من كان يأكل من حلا وعيشته حلال ولا يدعى بإثم على اى فرد فهو دعائه مستجاب ، كما انه لايظلم ولا يغتاب ولا ينم على احد ، فالادعية جميعها مستجابة مالم يكون الطعام والشراب من مال حرام كسرقة مثلاً او رشوة، او مالم يدعى على احد بالمصائب والكوارث والقلوب المليئة بالحقد والضغينة لا يُستجاب لها.
عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: (دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت) رواه أبو داود.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان النبي صل الله عليه وسلم يقول: (اللهم {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} (البقرة:201) رواه البخاري.
عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صل الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء: (اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمتُ منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمتُ منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك.
اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا) رواه ابن ماجه.


عدل سابقا من قبل ابراهيم الشنطي في السبت 05 مايو 2018, 10:41 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   السبت 05 مايو 2018, 10:18 pm

مباحات الصيام في شهر رمضان الكريم


 أما بالنسبة لكل ما أباحه الله سبحانة وتعالى لإفطار المسلم فسنقوم بعرضه الاًن ، فهناك الكثير من الحالات التى لا يقع فيها الضرر إذا فطر المسلم مثل.

أول ما يأتي في الفكر عند الحديث عن المباحات تأتي أية ” ومن كان منكم مريضًا أو على سفر فعدة من أيام أخر” صدق الله العظيم ، فإذا أصيب الفرد بمرض يمنعه من الصيام أو كان على طريق سفر يضطره إلا الإفطار فلا ضرر أو مانع على أن يقوم بتعويض هذة الأيام.
وقد تم إباح الإفطار أيضًا في شهر رمضان الكريم للمرأة الحامل والمرضعة فلا ضرر من إفطارها على أن تعوض تلك الأيام فيما بعد.
الحيض والنفاس تبطل الصيام إذا وقعت أثناء وقت صيام المرأة وعليه تم إباحة الإفطار في هذا الوقت ، ولكن على المرأة أن لا تقوم بنسيان تلك الأيام وتعوضيها قبل بداية الشهر في السنه المقبلة.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   السبت 05 مايو 2018, 11:19 pm

فضائل الإستعفار والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة وغيرها من الأذكار



الحمد لله القائل {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمِْ} , الحمد لله الذي له الحمد كُله ، وله الشكر كُلُّه ، وله الفضل كُله ، وإليه يُرجع الأمر كُلُّه ، وهو العزيز الحميد والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ بن عبد الله المعلم الكريم والإنسان العظيم الذي ما ترك باباً من أبواب الخير والصلاح والفلاح إلا دلّنا عليه وأرشدنا إليه ، وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد :

فإن ذكر الله نعمة كبرى، ومنحة عظمى، به تستجلب النعم، وبمثله تستدفع النقم، وهو قوت القلوب، وقرة العيون، وسرور النفوس، وروح الحياة، وحياة الأرواح. ما أشد حاجة العباد إليه، وما أعظم ضرورتهم إليه، لا يستغنى عنه المسلم بحال من الأحوال. ولما كان ذكر الله بهذه المنزلة الرفيعة والمكانة العالية فأجدر بالمسلم أن يتعرف على فضله وفوائده .

وفيما يلي أنقل لكم أيها الإخوة والأخوات جملة من الأحاديث العظيمة التي وردت عن الحبيب صل الله عليه وسلم عن فضائل الأذكار كالإستغفار والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة والصلاة على النبي وغير ذلك .. أسأل الله أن يعينني وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته .. اللهم آمين

أولا : أحاديث عن الإستغفار

1- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صل الله عليه وسلم - يقول : قال الله – تعالى – ((يا ابن آدم ! إنك ما دعوتني ورجوتني ؛ غفرت لك ما كان فيك ولا أبالي ، يا ابن آدم ! لو بلغت ذنوبك عنان السماء ، ثم استغفرتني ؛ غفرت لك ولا أبالي ، يا ابن آدم ! إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا ؛ لأتيتك بقرابها مغفرة))((صححه الألباني)) 

2- قال صل الله عليه وسلم ((سيد الاستغفار أن تقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . قال : ومن قالها من النهار موقنا بها ، فمات من يومه قبل أن يمسي ، فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقن بها ، فمات قبل أن يصبح ، فهو من أهل الجنة)) ((رواه البخاري))

اقرأ عن شرح حديث سيد الإستغفار من الرابط التالي 
سيد ‏‏الاستغفار

3- قال صل الله عليه وسلم ((من قال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه ، ثلاثا ، غفرت له ذنوبه و إن كان فارا من الزحف)) ((صححه الألباني))

4- قال صل الله عليه وسلم ((يا أيها الناس استغفروا ربكم وتوبوا إليه فإني أستغفر الله وأتوب إليه في كل يوم مئة مرة أو أكثر من مئة مرة)) ((حديث صحيح))

ثانيا : أحاديث عن التسبيح

1- عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها , أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح ، وهي في مسجدها . ثم رجع بعد أن أضحى ، وهي جالسة . فقال ((ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ " قالت : نعم . قال النبي صل الله عليه وسلم " لقد قلت بعدك أربع كلمات ، ثلاث مرات . لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته )) ((رواه مسلم)) 

2- عن أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه أن رسول الله سأله ((بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة ؟ . فقلت : أذكر الله يا رسول الله ! فقال : ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ . قلت : بلى يا رسول الله ! قال : تقول : ( سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء ، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه ، سبحان الله عدد كل شيء ، سبحان الله ملء كل شيء ، الحمد لله عدد ما خلق ، والحمد لله ملء ما خلق ، والحمد لله عدد ما في الأرض والسماء ، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء ، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله ملء ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء)) ((صححه الألباني))

3- قال صل الله عليه وسلم (( أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال : يسبح مائة تسبيحه ، فيكتب له ألف حسنة ، أو يحط عنه ألف خطيئة )) ((رواه مسلم))

4- قال صل الله عليه وسلم ((من قال : سبحان الله مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ؛ كان أفضل من مئة بدنة))((حسنه الألباني)) 

5- قال صل الله عليه وسلم ((من قال حين يصبح و حين يمسي : سبحان الله العظيم و بحمده ، مائة مرة ، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به ، إلا أحد قال مثل ذلك ، و زاد عليه)) ((صححه الألباني))

6- قال صل الله عليه وسلم ((من قال : سبحان الله العظيم وبحمده ؛ غرست له نخلة في الجنة)) ((صححه الألباني)) 

قال ابن القيم: فانظر إلى مضيع الساعات كم يفوته من النخيل.

7- قال صل الله عليه وسلم ((كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله العظيم ، سبحان الله وبحمده)) ((رواه البخاري))

8- قال صل الله عليه وسلم ((من قال سبحان الله وبحمده ، في يوم مائة مرة ، حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر))((رواه البخاري))

9- قال صل الله عليه وسلم ((من هاله الليل أن يكابده ، أو بخل بالمال أن ينفقه ، أو جبن عن العدو أن يقاتله ، فليكثر من(سبحان الله وبحمده) ؛ فإنها أحب إلى الله من جبل ذهب ينفقه في سبيل الله عز وجل)) ((صححه الألباني))

10- سئل رسول الله صل الله عليه وسلم أي الكلام أفضل ؟ قال : ((ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده : سبحان الله وبحمده))((رواه مسلم))

11- قال صل الله عليه وسلم ((ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله , قلت يا رسول الله أخبرني بأحب الكلام إلى الله , فقال إن أحب الكلام إلى الله , سبحان الله وبحمده)) ((رواه مسلم)) 

ثالثا : أحاديث عن التحميد

1- قال صل الله عليه وسلم ((... ومن قال: الحمد الله مائةَ مرة قبلَ طلوعِ الشمسِ, وقبلَ غُروبها, كان أفضلَ مِن مائة فِرسٍيُحمَلُ عليها في سبيل الله)) ((حسنه الألباني)) 

2- قال صل الله عليه وسلم ((... والحمد لله تملأ الميزان)) ((رواه مسلم))

3- قال صل الله عليه وسلم ((إن أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون)) ((صححه الألباني))

4- قال صل الله عليه وسلم ((... وأفضل الدعاء الحمد لله)) ((حسنه الألباني)) 

5- قال صل الله عليه وسلم ((من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلالم يصبه ذلك البلاء)) ((صححه الألباني)) 

6- قال صل الله عليه وسلم ((من أكل طعاما فقال الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه)) ((حسنه الألباني)) 

7- قال صل الله عليه وسلم ((إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها . أو يشرب الشربة فيحمده عليها))((رواه مسلم))

رابعا : أحاديث عن التهليل 

1- قال صل الله عليه وسلم ((أفضل الذكر : لا إله إلا الله)) ((حسنه الألباني)) 

2- سئل رسول الله صل الله عليه وسلم ((أفَمِنَ الحسنات لا إله إلا الله ؟ قال: نعم هي أحسن الحسنات)) ((حديث حسن))

3- قال صل الله عليه وسلم ((الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة . فأفضلها قول لا إله إلا الله ...الحديث)) ((رواه مسلم))

4- قال صل الله عليه وسلم ((إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقاً من قلبه فيموت على ذلك إلا حَرُمَ على النار، لا إله إلا الله))((صححه الألباني))

5- قال صل الله عليه وسلم ((من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة)) ((حديث صحيح))

وفي رواية ((من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة)) ((رواه مسلم)) 

6- قال صل الله عليه وسلم (من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير . في يوم مائة مرة ، كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه)) ((رواه البخاري))

7- قال صل الله عليه وسلم ((من قالَ في يومٍ مائتي [مائة إذا أصبح, ومائة إذا أمسى] : لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمدُ, وهو على كلَّ شيءٍ قدير, لم يسبقْه أحدٌ كانَ قبْلَه, ولا يدركه أحدٌ كان بعدَه إلا من عَمِل أفضل من عملِهِ))((قال عنه الألباني إسناده حسن)) 

8- قال صل الله عليه وسلم (( من قال حين يُصبحُ: لا إله إلاّ اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ, وله الحمْدُ, يُحيي ويُميت, وهو على كُلّ شيء قديرٌ ـ عشرَ مرّاتٍ ـ كتب اللهُ له بكلّ واحدةٍ قالَها عَشر حسناتٍ وحطَ عنه بها عشرَ سيِّئات,ٍ ورفعه اللهُ بها عشرَ دَرَجاتٍ, وكُنَّ له كعشـرِ رقاب, وكُنَّ له مَسلَحةً من أوّلِ النهار إلى آخره, ولم يَعْمل يومئذٍ عملاً يقْهَرُهُنّ, فإنْ قالها حين يُمْسي فكذلك )) ((صححه الألباني))

وفي رواية ((من قال دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجله قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كتب الله له بكل واحدة قالها منهن حسنة، ومحا عنه سيئة، ورفع بها درجة، وكان له بكل واحدة قالها عتق رقبة، وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه، وحُرس من الشيطان، ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله)) ((حسنه الألباني))

9- قال صل الله عليه وسلم ((من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات . كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل)) ((رواه مسلم))

10- عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن النبي صل الله عليه وسلم قال ((إن نبي الله نوحا لما حضرته الوفاة قال لابنه : إني قاص عليك الوصية ، آمرك باثنتين و أنهاك عن اثنتين ، آمرك بــ لاإله إلا الله ، فإن السموات السبع و الأرضين السبع لو وضعت في كفة ، و وضعت لا إله إلا الله في كفة ، رجحت بهن لا إله إلا الله ، و لو أن السموات السبع و الأرضين السبع كن حلقة مبهمة قصمتهن لا إله إلا الله ، و سبحان الله و بحمده فإنها صلاة كل شيء ، و بها يرزق الخلق ، و أنهاك عن الشرك والكبر ... ) ((حديث قال عنه الألباني إسناده صحيح))

11- عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قلت : يا رسول الله ، من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ فقال : ((لقد ظننت ، يا أبا هريرة ، أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك ، لما رأيت من حرصك على الحديث ، أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال : لا إله إلا الله ، خالصا من قبل نفسه)) ((رواه البخاري))

12- عن أبو ذر الغفاري رضي الله عنه قال : أتيت النبي صل الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض ، وهو نائم ، ثم أتيته وقد استيقظ ، فقال : ((ما من عبد قال : لا إله إلا الله ، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة . قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : وإن زنى وإن سرق . قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : وإن زنى وإن سرق . قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر . وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال : وإن رغم أنف أبي ذر)) ((رواه البخاري))

13- وقال صل الله عليه وسلم ((إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة ، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا ، كل سجل مد البصر ، ثم يقول له : أتنكر من هذا شيئا أظلمتك كتبتي الحافظون ؟ قال : لا ، يارب ، فيقول : ألك عذر أو حسنة ؟ فيبهت الرجل ، فيقول : لا يارب ، فيقول : بلى ، إن لك عندنا حسنة واحدة ، لا ظلم اليوم عليك ، فتخرج له بطاقة فيها : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، فيقول أحضروه ، فيقول : يارب ، وما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقال : إنك لا تظلم ، قال : فتوضع السجلات في كفة ، ( والبطاقة في كفة ) قال : فطاشت السجلات ، وثقلت البطاقة ، فلا يثقل مع اسم الله شئ)) ((صححه الألباني))

14- قال النبي صل الله عليه وسلم ((يخرج من النار من قال لا إله إلا الله ، وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ، ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله ، وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ، ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله ، وكان في قلبه ما يزن من الخير ذرة)) 

15- قال صل الله عليه وسلم ((ألا أخبركم بشيء إذا نزل برجل منكم كرب ، أو بلاء ، من أمر الدنيا دعا به ففرج عنه ؟دعاء ذي النون : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )) ((صححه الألباني))

16- قال صل الله عليه وسلم ((من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحيي ويميت ، وهو حي لا يموت بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير ، كتب الله له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة ، ورفع له ألف ألف درجة ، وبنى له بيتا في الجنة )) ((حسنه الألباني))

17- قال صل الله عليه وسلم ((( ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت مغفورا لك ؟ قل : لا إله إلا الله العلي العظيملا إله إلا الله الحكيم الكريم لا إله إلا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين)) ((صححه الألباني))

خامسا : أحاديث عن الحوقله

1- عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ((يا عبد الله بن قيس ، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ فقلت : بلي يا رسول الله ، قال : قل : لا حول ولا قوة إلا بالله )) ((رواه مسلم))

2- قال رسول الله صل الله عليه وسلم ((ألا أعلّمك – أو قال – ألا أدُلُّك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنّة ؟ تقول : لا حول ولا قوّة إلاّ بالله ، فيقول الله عزّ وجلّ : أسلم عبدي واسْتسلم )) ((رواه الحاكم بسند صحيح))

قال الامام ابن القيّم رحمه الله : لمّا كان الكنز هو المال النفيس المجتمع الذي يخفى على أكثر النّاس ، وكان هذا شأن هذه الكلمة ، كانت كنزاً من كنوز الجنة ، فأوتيها النبي صل الله عليه وسلم من كنز تحت العرش ، وكان قائلها أسلم واستسلم لمن أزمّة الأمور بيديه ، وفوّض أمره إليه . 

3- قال صل الله عليه وسلم ((ألا ادلك على باب من أبواب الجنة؟ قال: وما هو؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله)) ((صححه الألباني))

4- عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله ? لما أسري به مر على إبراهيم عليه السلام فقال: ((من معك يا جبريل؟ قال: هذا محمد فقال له إبراهيم عليه السلام: يا محمد مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة قال: "ما غراس الجنة" قال: لا حول ولا قوة إلا بالله)) ((قال عنه الألباني لا بأس به))

فائدة عن كلمة لا حول ولا قوة إلا بالله : قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : هذه الكلمة كلمة استعانة لا كلمة استرجاع وكثير من الناس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع ويقولها جزعا لا صبرا ( الاستقامة 2/81 , الفتاوى الكبرى 2/390)

سادسا : أحاديث عن الباقيات الصالحات التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير

1- قال رسول الله صل الله عليه وسلم : (( أحبُّ الكلام إلى الله تعالى أربع ، لا يضرك بأيهن بدأت : سبحان الله ، والحمدلله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر)) ((رواه مسلم))

2- قال صل الله عليه وسلم ((إن سبحان الله ، و الحمد لله ، و لا إله إلا الله ، و الله أكبر تنفض الخطايا ، كما تنفض الشجرة ورقها)) ((حسنه الألباني))

3- قال صل الله عليه وسلم ((أفضل الكلام بعد القرآن أربع وهن من القرآن : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر))((صحيح ابن تيميه))

4- قال صل الله عليه وسلم (( لأن أقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر أحبُّ إلي مما طلعت عليه الشمس)) ((رواه مسلم)) 

5- قال صل الله عليه وسلم ((من قال : ( سبحان الله ) مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ؛ كان أفضل من مئة بدنة ، ومن قال : ( الحمد لله ) مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ؛ كان أفضل من مئة فرس يحمل عليها في سبيل الله ، ومن قال : ( الله أكبر ) مئة مرة ، قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ، كان أفضل من عتق مئة رقبة ، ومن قال : ( لا إله إلا اللهوحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ، لم يجيء يوم القيامة أحد بعمل أفضل من عمله ، إلا من قال مثل قوله ، أو زاد عليه)) ((حسنه الألباني))

6- عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت : مر بي رسول الله صل الله عليه وسلم فقلت : إني قد كبرت وضعفت ، أو كما قالت ، فمُرني بعمل أعمله وأنا جالسة . قال : (( سبٍّحي الله مائة تسبيحه ، فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل ،واحمدي الله مائة تحميدةٍ ، تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنه مقلدة متقبلة ، وهلّلي مائة تهليلة . قال ابن خلف : ( الراوي عن عاصم ) أحسبه قال : ـ تملأ ما بين السماء والأرض ، ولا يرفع يومئذٍ لأحد عمل إلا أن يأتي بمثل ما أتيتٍ به )) ((حسن إسناده الألباني)) 

7- قال صل الله عليه وسلم : (( ماعلى الأرض رجل يقول : لاإله إلا الله ، والله أكبر ، وسبحان الله ، والحمد لله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، إلا كفرت عنه ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر )) ((حسَّنه الترمذي والألباني)) 

8- قال صل الله عليه وسلم (( لقيت إبراهيم ليلة أسري بي ، فقال : يا محمد أقرئ أمتك مني السلام ، وأخبرهم أن الجنة طيبةُ التربة ، عذبةُ الماء ، وأنها قيعانٌ ، وأن غِراسها سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر )) ((صححه الألباني))

9- عن عبد الله بن شداد : أن نفراً من بني عُذرة ثلاثة أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( من يكفينيهم ؟ )) ، قال طلحةُ : أنا ، قال : فكانوا عند طلحة فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثاً فخرج فيه أحدُهم فاستشهد ، قال : ثم بعث آخر ، فخرج فيهم آخر فاستشهد ، قال : ثم مات الثالث على فراشه .قال طلحة : فرأيت هؤلاء الثلاثة الذين كانوا عندي في الجنة ، فرأيت الميت على فراشة أمامهم ، ورأيت الذي استشهد أخيراً يليه ، ورأيت الذي استشهد أولهم آخرهم ، قال : فدخلني من ذلك ، قال : فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ، قال : فقال رسول الله صل الله عليه وسلم : (( ما أنكرت من ذلك ، ليس أحدٌ أفضل عند الله من مؤمن يُعَمَّرُ في الإسلام يَكثر تكبيرُه وتسبيحهُ ونهليلهُ وتحميده )) ((قال عنه الألباني إسناده حسن وهو صحيح على شرط مسلم))

وقد دلّ هذا الحديث العظيم على عِظم فضل من طال عمرُه وحسُن عملُه، ولم يزل لسانُه رَطْباً بذكر الله عز وجل.

10- قال صل الله عليه وسلم ((إن الله اصطفى من الكلام أربعا : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، فمن قال : سبحان الله ، كتب له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ، ومن قال : الله أكبر فمثل ذلك ، ومن قال : لا إله إلا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه ، كتب له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة)) ((صحيح على شرط مسلم))

وقد زاد في ثواب الحمد عندما يقوله العبد مِن قِبَل نفسه عن الأربع؛ لأنَّ الحمد لا يقع غالباً إلا بعد سبب كأكلٍ أو شُربٍ، أو حدوث نعمة، فكأنَّه وقع في مقابلة ما أُسديَ إليه وقت الحمد، فإذا أنشأ العبد الحمد من قِبَل نفسه دون أن يدفعه لذلك تجدُّدُّ نعمةٍ زاد ثوابه.

11- عن أبي هريرة رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((خذوا جُنتكم , قلنا : يا رسول الله صل الله عليه وسلم من عدوٍِ قد حضر ! قال : لا ، بل جُنتكم من النار ، قولوا : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، فإنهن يأتين يوم القيامة منجيات ومقدمات ، وهنَّ الباقيات الصالحات)) ((صححه الألباني))

وقد تضمّن هذا الحديث إضافة إلى ما تقدّم وصفَ هؤلاء الكلمات بأنَّهنَّ الباقيات الصالحات، وقد قال الله - تعالى -: {وَالبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً}[15] والباقيات أي: التي يبقى ثوابُها، ويدوم جزاؤُها، وهذا خيرُ أمَلٍ يؤمِّله العبد وأفضل ثواب.

12- قال صل الله عليه وسلم ((إن مما تذكرون من جلال الله التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد ، ينعطفن حول العرش لهن دويٌ كدوي النحل تذكر بصاحبها ، أما يحب أحدكم أن يكون له ، أو لا يزال له من يذكر به)) ((صححه الألباني))

13- عن أبي سلمى رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : (( بخ بخ ـ وأشار بيده بخمس ـ ما أثقلهن في الميزان سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، والولد الصالح يُتوفى المرء المسلم فيحتسبه ))((صححه الألباني))

وقوله في الحديث : (( بخ بخ )) هي كلمةٌ تُقال عند الإعجاب بالشيء وبيان تفضيله .

14- عن أبي ذر رضي الله عنه : أن ناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : للنبي صل الله عليه وسلم : يارسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور ، يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون بفصول أموالهم ، قال : (( أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ؟ إن بكل تسبيحةٍ صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدةٍ صدقة ، وكل تهليلةٍ صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن منكر صدقة ، وفي بضع أحدكم صدقة)) ، قالوا : يارسول الله أيأتي أحُدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال : (( أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزرٌ ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرٌ )) ((رواه مسلم))

وقد ظنّ الفقراء أن لا صدقة إلا بالمال، وهم عاجزون عن ذلك، فأخبرهم النبي صل الله عليه وسلم أنَّ جميع أنواع فعل المعروف والإحسان صدقةٌ، وذكر في مقدّمة ذلك هؤلاء الكلمات الأربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.

15- عن ابن أبي أوفى رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني لا أستطيع أن أتعلم القرآن ، فعلمني شيئاً يجزيني ، قال : تقول : ((سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، فقال الأعرابي : هكذا وقبض يديه ـ فقال : هذا لله ، فما لي ؟ قال : تقول : اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واهدني , فأخذها الأعرابيُّ وقبض كفيه ، فقال النبي صل الله عليه وسلم : أمَّا هذا فقد ملأ يديه بالخير )) ((إسناده جيد))

16- عن أبي هريره قال أن رسول الله صل الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال ((يا أبا هريرة ما الذي تغرس قلت غراسا لي قال ألا أدلك على غراس خير لك من هذا قال بلى يا رسول الله قال قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة)) ((صححه الأباني))

17- قال صل الله عليه وسلم (التسبيح نصف الميزان ، والحمد لله يملؤه ، والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض ... الحديث)((سنن الترمذي))

سابعا : أحاديث متفرقة عن الذكر

1- قال صلى الله عليه وسلم ((خصلتان أو خلتان لا يحافظ عليهما رجل مسلم إلا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليلتسبح الله عشرا وتحمد الله عشرا وتكبر الله عشرا في دبر كل صلاة فذلك مائة وخمسون باللسان وألف وخمسمائة في الميزانوتسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتكبر أربعا وثلاثين عطاء لا يدري أيتهن أربع وثلاثون إذا أخذ مضجعه فذلك مائة باللسان وألف في الميزان فأيكم يعمل في اليوم ألفين وخمسمائة سيئة قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال يأتي أحدكم الشيطان إذا فرغ من صلاته فيذكره حاجة كذا وكذا فيقوم ولا يقولها فإذا اضطجع يأتيه الشيطان فينومه قبل أن يقولها فلقد رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم يعقدهن في يده)) ((صحيح الجامع))

2- قال صل الله عليه وسلم (من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين . وحمد الله ثلاثا وثلاثين . وكبر الله ثلاثا وثلاثين . فتلك تسعة وتسعون . وقال ، تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير -غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر) ((رواه مسلم))

3- قال صل الله عليه وسلم ((معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن : ثلاث وثلاثون تسبيحة ، وثلاث وثلاثون تحميدة ، وأربع وثلاثون تكبيرة ، في دبر كل صلاة)) ((رواه مسلم))

4- قال صل الله عليه وسلم ((من قال حين يأوي إلى فراشه : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، لاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ، سبحان الله وبحمده ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ,غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر)) ((صححه الألباني)) 

5- قال صل الله عليه وسلم (من قال: لا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا إله إلا الله ولا شريك له لا إله إلا الله له الملك وله الحمد لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله , يعقدهن خمسا بأصابعه ثم قال من قالهن في يوم أو في ليلة أو في شهر ثم مات في ذلك اليوم أو في تلك الليلة أو في ذلك الشهر غفر له ذنبه)) ((صحيح الترغيب)) 

6- قال صل الله عليه وسلم ((ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله ، و الله أكبر ، و لا حول و لا قوة إلا بالله ، إلا كفرت عنه خطاياه ، و لو كانت مثل زبد البحر)) ((حسنه الألباني))

ثامنا : أحاديث عن الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم

1- قال صل الله عليه وسلم ((من صلّى عليّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي)) ((رواه الطبراني)) 

2- قال صلى الله عليه وسلم ((من صلى علي واحدة ، صل الله عليه عشر صلوات ، و حط عنه عشر خطيئات ، و رفع له عشر درجات)) ((صححه الألباني))

4- قال صل الله عليه وسلم ((أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة)) ((رواه ابن حبان))

5- قال صل الله عليه وسلم ((من صلى عليَّ أو سأل ليَ الوسيلة حقت عليه شفا عتي يوم القيامة)) ((صحيح ورجال إسناده ثقات)) 

6- قال صل الله عليه وسلم ((ما مِنْ أحَدٍ يُسلِّمُ عليَّ, إلا رَدَّ الله عليَّ رُوحي حتَّى أرُدّ عليهِ السَّلامَ)) ((حسنه الألباني))

7- عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي ((فقال ما شئت قال قلت الربع قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك قال قلت فالثلثين قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك قلت أجعل لك صلاتي كلها قال إذا تُكْفَى هَمُك ويغفر لك ذنبك)) ((قال عنه الألباني إسناده حسن))

وفي الختام : أذكركم بحديث الحبيب صل الله عليه وسلم العظيم عن الذكر , عندما قال : ((ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم } قالوا: بلى يا رسول الله. قال: ذكر الله عز وجل)) ((رواه أحمد))

وفي الحديث الآخر ((كان رسول الله صل الله عليه وسلم يسير في طريق مكة . فمر على جبل يقال له جمدان . فقال " سيروا . هذا جمدان . سبق المفردون " قالوا : وما المفردون ؟ يا رسول الله ! قال " الذاكرون الله كثيرا ، والذاكرات)) ((رواه مسلم))

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   السبت 05 مايو 2018, 11:19 pm

هل يلزم تبييت النية لكل يوم من رمضان, وهل مثله صيام الأيام المعينة؟

الجواب
أولاً: لا بد أن نعلم معنى: تبييت النية، لأن بعض الناس يظن أن معنى تبييت النية أن ينوي الإنسان الصيام قبل أن ينام, وليس كذلك, المراد بتبييت النية أن ينوي قبل طلوع الفجر ولو بلحظة، فإذا نوى قبل طلوع الفجر ولو بلحظة فقد بيّت.
فصيام رمضان من المعلوم لكل أحد، أن كل مسلم إذا دخل شهر رمضان فقد عقد النية الجازمة على أنه سيصومه كله, فالنية في أوله كافية، إلا إذا وجد سبب يقطع الصوم كما لو سافر الإنسان ثم رجع, فلا بد من تجديد النية، أو مرض ثم عوفي لا بد أن يجدد النية, وأما ما دام على حاله فإن النية في أوله تكفي عن آخره.
وبناءً على ذلك: لو أن الإنسان غلبه النوم بعد العصر ولم يستيقظ إلا بعد طلوع الفجر من اليوم الثاني، فصيامه اليوم الثاني يكون صحيحاً لأن النية قد تمت.
أما الأيام المعينة من النوافل, فإن النفل المعين كصيام ستة أيام من شوال مثلاً، فهذه أيضاً لا بد أن ينوي الصوم قبل طلوع الفجر, ويتبين هذا بالمثال: لو أن الإنسان ليس عنده نية أن يصوم ستة أيام من شوال، وفي أثناء النهار استيقظ ولم ينوِ الصوم فصلّى الفجر ولما طلعت الشمس فكّر لعلي أصوم أو لا أصوم, لكنه عند زوال الشمس أي: عند الظهر عزم على الصيام فصام صيامه لليوم صحيح, ما دام لم يأكل ولم يشرب ولم يأتِ بمفطر قبل ذلك فصيامه صحيح, لكن لو قال: أنا أريد أن يكون هذا أول أيام الست, قلنا: لا يصح؛ لأنه لو أتى بخمسة أيام بعد ذلك اليوم كم صام؟ خمسة أيام ونصف, والحديث ستة أيام, فالأيام المعينة لا بد أن تكون من قبل طلوع الفجر. [ لقاءات الباب المفتوح للعلامة ابن عثيمين رحمه الله 

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   السبت 05 مايو 2018, 11:55 pm

من كنوز رمضان 


1) الصيام 
قال صل الله عليه وسلم : ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه ) أخرجه البخاري ومسلم .


2) القيام :
قال صل الله عليه وسلم : ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه ) أخرجه البخاري ومسلم .


3) تفطير الصائمين :
قال صل الله عليه وسلم : (من فطر صائما كان له مثل أجره غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيئا ) أخرجه احمد والنسائي وصححه الألباني .


4) العمرة في رمضان :
قال صل الله عليه وسلم : ( فإن عمره في رمضان تقضي حجه أو حجه معي ) أخرجه البخاري . 



5) الإنفاق في سبيل الله :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كل ليله من رمضان فيدارسه القران . فَلَرَسول الله صل الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة .. 
وسئل النبي صل الله عليه وسلم .. فأي الصدقة أفضل ؟ قال ( صدقة في رمضان ) أخرجه الترميذي

6) قيام ليلة القدر : 
قال صل الله عليه وسلم: ( من قام ليله القدر إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه ) متفق عليه 


7) الاعتكاف :
عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم : أن النبي صل الله عليه وسلم ( كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله . ثم اعتكف أزواجه من بعده ) رواه البخاري ومسلم







اعادة الله علينا وعليكم وعلي امة المسلمين بالخير واليمن والبركات

كن يقظا


" قال رسول الله صل الله عليه وسلم من قام رمضانا" ايمانا واحتسابا" غفر له ما تقدم من ذنبه . متفق عليه

شفاعه القران


قال رسول الله صل الله عليه وسلم : اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ... مسلم

البركه

قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( تسحروا فإن في السحور بركة )

بيت لك فى الجنه


قال رسول الله صل الله عليه وسلم (مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّى 
لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ 
فَرِيضَةٍ إِلاَّ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِى الْجَنَّةِ أَوْ إِلاَّ 
بُنِىَ لَهُ بَيْتٌ فِى الْجَنَّةِ ) مسلم

كنوز الجنه


قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ 
كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فِدَاكَ 
أَبِى وَأُمِّى قَالَ « لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ») ....
البخاري

غرس الجنه


قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست 
له نخلة في الجنة ) ... الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري - خلاصة الدرجة: 
حسن صحيح غريب - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم:
3464

كلمتان


( قال صل الله عليه وسلم ) كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان فى الميزان 
حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) متفق عليه

طهر فمك

قال صل الله عليه وسلم ( السواك مطهرة للفم ومرضاة للرب ) ... النسائي
مغفره لكل الذنوب
قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( من قال سبحان الله وبحمده فى يوم مائه مره حطت خطاياه وان كانت مثل ذبد البحر ) ... متفق عليه. 



خير مافي الدنيا

قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ).. مسلم

ازرع في الجنه


قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( الجنه طيبه التربه عذبه الماء وانها 
قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ) 
.... الترمذى
مع النبي صل الله عليه وسلم
قال رسول الله صل الله عليه وسلم : (أولى الناس بي يوم القيامه أكثرهم على صلاة ) الترمذي

ألف حسنه

قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟
فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال يسبح مائة تسبيحة 
فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة) ... مسلم

يسترك الله

قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج
الله عنه كربة من كرب الآخرة ومن ستر أخاه المؤمن في الدنيا ستره الله في 
الآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ) ... سنن النسائي

حب الرسول صل الله عليه وسلم

قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( المرء مع من احب ) متفق عليه

صلاة الملائكة عليك
قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( الْمَلاَئِكَةُ تُصَلِّى عَلَى 
أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِى مُصَلاَّهُ الَّذِى صَلَّى فِيهِ ، مَا لَمْ 
يُحْدِثْ ، تَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ ) 
البخاري
هل من مشمر
قال صل الله عليه وسلم : من صلى البردين دخل الجنه ( البردين الصبح والعصر) متفق عليه

احب الكلام الى الله

قال رسول الله صل الله عليه وسلم (إن احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده) ... مسلم
فضل الذكر
قال رسول الله صل الله عليه وسلم : (أفضل الذكر لا اله الا الله ) ... الترمذى
مع النبي صل الله عليه وسلم فى الجنه
قال رسول الله صل الله عليه وسلم : (أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِى 
الْجَنَّةِ هَكَذَا » . وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى ، 
وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ) ... البخاري

الاعتكاف

عن بن عمر رضي الله عنه ، (كان رسول الله صل الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان ) .... متفق عليه
جمع مع النبي صل الله عليه وسلم
( عمره فى رمضان تعدل حجه معي ) ... متفق عليه

كن من الأحياء

قال رسول الله صل الله عليه وسلم: (مَثَلُ الَّذِى يَذْكُرُ رَبَّهُ 
وَالَّذِى لاَ يَذْكُرُ مَثَلُ الْحَىِّ وَالْمَيِّتِ ) ... البخاري

كن كريما

قال رسول الله صل الله عليه وسلم : (البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ) .. صحيح ابن حبان

ابواب الجنه مفتوحه

قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ 
فَيُبْلِغُ - أَوْ فَيُسْبِغُ - الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ 
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ 
إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ ) ... مسلم

شفاعه الرسول صل الله عليه وسلم
من قال حين يسمع النداء ( مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ
رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ 
مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا 
الَّذِى وَعَدْتَهُ ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ) ... 
البخاري

ليله القدر

قال رسول الله صل الله عليه وسلم : (من قام ليله القدر ايمانا واحتسابا" غفر له ما تقدم من ذنبه )
رحمه وسكينه
قال رسول الله صل الله عليه وسلم : (لاَ يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ 
اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ حَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ 
الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ 
فِيمَنْ عِنْدَهُ) ... مسلم

أدخلوها بسلام

قال رسول الله صل الله عليه وسلم : (أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا 
السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ 
تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِسَلاَمٍ) ... الترمذي

صيام الدهر

قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ
سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ) ... مسلم

من افطر صائما
قال رسول الله صل الله عليه وسلم : (من فطر صائما كان له مثل اجره غير انه لاينقص من اجر الصائم شئ ) .. الترمذى

سورة تبارك

قال رسول الله صل الله عليه وسلم : (سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل 
حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك) - صدق رسول الله صل الله عليه وسلم
، فأغتنم هذه الفرصه

صلاة الجماعة

تَفْضُلُ صَلاَةُ الْجَمِيعِ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ بِخَمْسٍ 
وَعِشْرِينَ جُزْءًا ، وَتَجْتَمِعُ مَلاَئِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةُ 
النَّهَارِ فِى صَلاَةِ الْفَجْرِ . ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ 
فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ( إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ) 
صحيح البخاري"

أخي المسلم واختي المسلمه ، ان لذه الدقائق التي تنامها وقت الفجر لا تعدل 
ضمة من ضمات القبر او زفره من زفرات النار ..يأكل المرء بعدها اصبعه ندما" 
أبد الدهر ، فيقول
( رب ارجعون (99) لعلي اعمل صالحا" فيما تركت ) ... سورة المؤمنون
فتبا" للذه تعقب ندما" وراحه تجلب الما"

يا نائما ومستغرقا" فى المنام قم واذكر الحي الذى لا ينام
مولاك يدعوك الى ذكره وانت مشغول بطيب المنام

أجر حجة وعمرة


قال رسول الله صل الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله 
حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة . قال : قال رسول صلى
الله عليه وسلم : تامة ، تامة ، تامة ، صدق رسول الله صل الله عليه وسلم /
صحيح الترمذي
فلا تكن ممن قال سمعنا وعصينا ، ولكن قل سمعنا واطعنا

رب اغفر لي و لوالدي و أصحاب الحقوق على والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين 
والمسلمات الأحياء منهم والأموات يوم يقوم الحساب انك قريب تجيب الدعاء – 
آمين.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   الإثنين 07 مايو 2018, 11:05 am

خطبة مؤثرة بعنوان مرارة الحرمان فى شهر الغفران
 لفضيلة الشيخ عبدالله كامل















رابــــــط التـحـمـــــــــيـل الصوتى


http://archive.org/download/MraretEl...etElherman.mp3
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   الإثنين 07 مايو 2018, 12:02 pm

د عاء يحفظك من موت الفجأة 


روي عن رسول الله (صل الله عليه واله وسلم) مضمون الحديث انه قال: من قرأ الدعاء في أي وقت فكأنه حج 360 حجة وختم 360 ختمه وأعتق 360 عبدا وتصدق ب 360 دينار وفرج عن 360 مغموما


وبمجرد أن قال رسول الله (صل الله عليه واله وسلم) الحديث نزل جبريل (عليه السلام) وقال: يا رسول الله أي عبد من عبيد الله سبحانه وتعالى أو أي أحد من أمتك يا محمد قرأ الدعاء ولو مرة واحدة في العمر بحرمتي و جلالي ضمنت له سبعة أشياء : 

1 . رفعت عنه الفقر 
2 . أمنته من سؤال منكر و نكير 
3 . أمررته على الصراط 
4 . حفظته من موت الفجأة 
5 . حرمت عليه دخول النار 
6 . حفظته من ضغطة القبر 
7. حفظته من غضب السلطان الجائر والظالم 



الدعاء: 


لا اله إلا الله الجليل الجبار لا اله إلا الله الواحد القهار, لا اله إلا الله الكريم الستار لا اله إلا الله الكبير المتعال, 
لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له مسلمون,

لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له عابدون

لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له قانتون,

لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له صابرون, 

لا اله إلا الله محمد رسول الله , اللهم إليك فوضت أمري وعليك توكلت يا أرحم الراحمين . 

و أخيراً :

اللـهم صـلي علـى محمد و علـى آل محـمد كما صـــليت علـى إبراهيم و علـى آل إبراهيم وباركـ علـى محمـد و علـى آل محمد كما باركت علـى إبراهيم و علـى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   الخميس 10 مايو 2018, 1:12 pm

(( من الاحداث التاريخية التى وقعت في رمضان ))

فى الشهر المبارك وقعت أهم أحداث هذا التاريخ ومن صفحات الماضي المجيد نقدم فيما يلي سجلاً لأبرز تلك الأحداث: 

1. في رمضان سنة 1 للبعثة 610 م بدأ نزول الوحي على نبينا محمد . 
*وكان الفتح الأعظم وانتصار المسلمين في 20 رمضان سنة 8ه.*
2. في رمضان سنة 10 للبعثة 620م وفاة أبو طالب عم النبي . 

3. في رمضان سنة 10 للبعثة 620 م وفاة خديجة بنت خويلد زوجة النبي . 

4. في رمضان سنة 1 للهجرة 623م بعث النبي سرية حمزة إلى سيف البحر وكان عددهم 3. 

5. في رمضان سنة 1 للهجرة 623 م شُرع الأذان بعد أن رآه عبد الله بن زيد في المنام. 

6. في رمضان سنة 2 للهجرة 624 م شرعت صلاة العيد. 

7. في رمضان سنة 2 للهجرة 624 م فرضت زكاة الفطر على المسلمين. 

8. في رمضان سنة 2 للهجرة 624 م وقعت غزوة بدر الكبرى أروع غزوات الإسلام. 

9. في رمضان سنة 4 للهجرة 626 م تزوج النبي زينب بنت خزيمة أم المساكين.

10. في 9سنة 6 للهجرة 628 م بَعث النبي سرية زيد بن حارثة إلى وادي القرى. 

11. في رمضان سنة 7 للهجرة 629 م بعث النبي سرية غالب بن عبد الله إلى بني عوال. 

12. في رمضان سنة 8 للهجرة 630 م فتحت مكة ودخلت قريش وقبائل العرب في الإسلام. 

13. في رمضان سنة 8 للهجرة 630 م بعث النبي خالد بن الوليد لهدم صنم العُزّى ببطن مكة. 

14. في رمضان سنة 8 للهجرة 630 م بعث النبي عمرو بن العاص لهدم سواع، وسعد بن زيد لهدم مناة. 

15. في رمضان سنة 9 للهجرة 631م قدم وفد ثقيف إلى النبي لإعلان إسلامهم. 

16. في رمضان سنة 10 للهجرة 632م بعث النبي علي بن أبي طالب إلى اليمن إلى قبيلة همدان التي أسلمت في يوم. 

17. في رمضان سنة 11 للهجرة 633م توفيت فاطمة بنت النبي . 

18. في رمضان سنة 20 للهجرة 643م تم بناء مسجد عمرو بن العاص في مدينة الفسطاط. 

19. في رمضان سنة 37 للهجرة 658م توفي عبيد الله بن عمرو وكذلك قتل هاشم بن عتبة بن أبي وقاص في صفِّين. 

20. في رمضان سنة 37 للهجرة 658م تم التحكيم بين علي ومعاوية بدومة الجندل. 

21. في رمضان سنة 37 للهجرة 658م تولى محمد بن أبي بكر ولاية مصر. 

22. في رمضان سنة 40 للهجرة 661م استشهاد الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه. 

23. في رمضان سنة 40 للهجرة 661م بويع الحسن بالخلافة بعد استشهاد أبيه. 

24. في رمضان سنة 43 للهجرة 664م توفي عمرو بن العاص في مصر. 

25. في رمضان سنة 51 للهجرة 671م بُني مسجد القيروان على يد عقبة بن نافع. 

26. في رمضان سنة 53 للهجرة 674م فتح المسلمون جزيرة ردوس. 

27. في رمضان سنة 58 للهجرة 678م توفيت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعمرها 66عام. 

28. في رمضان سنة 65 للهجرة 685م توفي الخليفة الأموي مروان بن الحكم. 

29. في رمضان سنة 65 للهجرة 685م بويع عبد الملك بن مروان للخلافة الأموية. 

30. في رمضان سنة 92 للهجرة 711م فتحت الأندلس على يد طارق بن زياد. 

31. في رمضان سنة 92 للهجرة 711م وقعت معركة بين طارق بن زياد ولذريق الأسباني. 

32. في رمضان سنة 93 للهجرة 712م قام موسى بن نصير بحملة لاستكمال غزو الأندلس. 

33. في رمضان سنة 95 للهجرة 714م قتل سعيد بن جبير على يد الحجاج الثقفي.

34. في رمضان سنة 95 للهجرة 714م وفاة الحجاج بن يوسف الثقفي. 

35. في رمضان سنة 96 للهجرة 715م فتحت بلاد السند على يد القائد محمد بن القاسم في آخر خلافة الوليد. 

36. في رمضان سنة 113 للهجرة 731م ولد عبد الرحمن الداخل - صقر قريش - في دمشق وهو مؤسس الدولة الأموية في الأندلس. 

37. في رمضان سنة 114للهجرة 732م موقعة بلاط الشهداء في سهول فرنسا بقيادة عبد الرحمن الغافقي. 

38. في رمضان سنة 129 للهجرة 747م ظهرت دعوة بني العباس في خرسان بقيادة أبي مسلم الخرساني. 

39. في رمضان سنة 132 للهجرة 750م قتل الوليد بن معاوية. 

40. في رمضان سنة 132 للهجرة 750م استولى عبد الله العباسي على دمشق وبذلك سقطت الدولة الأموية. 

41. في رمضان سنة 138 للهجرة 756م دخل عبدا لرحمن الداخل الأندلس وأقام الدولة فيها. 

42. في رمضان سنة 140 للهجرة 758م حدثت معركة بين الجيش العباسي بقيادة عيسى بن موسى والعلويين بقيادة محمد بن النفس الزكية. 

43. في رمضان سنة 181 للهجرة 797 م توفي العالم الجليل عبد الله بن المبارك.

44. في رمضان سنة 201 للهجرة 817م نصب المأمون على الرضا ولى لعهده دون بني العباس وعلى أثر ذلك قامت الفتنة بينه وبين أخيه الأمين. 

45. في رمضان سنة 223 للهجرة 838م لبّى المعتصم نداء المرأة وامعتصماه وقام بفتح عمورية. 

46. في رمضان سنة 234 للهجرة 849م تم بناء مدينة فاس وجامع القرويين على يد يحي بن محمد الأدريسي. 

47. في رمضان سنة 261 للهجرة 968م تم بناء الجامع الأزهر في القاهرة. 

48. في رمضان سنة 524 للهجرة 1130م تم تأسيس الدولة الموحدية في المغرب على يد عبد المؤمن بن علي. 

49. في رمضان سنة 532 للهجرة 1138م قتل الخليفة العباسي الراشد بالله في أصفهان. 

50. في رمضان سنة 532 للهجرة سنة 1138م حدث أول نصر للمسلمين على الصليبيين بقيادة عماد الدين زنكي شمال الشام. 

51. في رمضان سنة544 للهجرة 1150م ولد العالم الجليل فخر الدين الرازي. 

52. في رمضان سنة 597 للهجرة 1201م توفي ابن الجوزي صاحب المصنفات المشهورة. 

53. في رمضان سنة 622 للهجرة سنة 1225م توفي الخليفة العباسي الناصر لدين الله وكانت خلافته 46عام. 

54. في رمضان سنة 648 للهجرة سنة 1250م وقعت معركة المنصورة وأسر لويس التاسع. 

55. في رمضان سنة 658 للهجرة سنة 1260م حدثت معركة عين جالوت بقيادة المظفر قطز. 

56. في رمضان سنة 666 للهجرة سنة 1268م استولى الظاهر بيبرس على انطاكية بعد القضاء على التتار. 

57. في رمضان سنة 699 للهجرة سنة 1300م حدثت معركة مرج الصفر. 

58. في رمضان سنة 709 للهجرة سنة 1310م تنازل السلطان بيبرس عن عرش مصر بعد حكم دام عام ونصف. 

59. في رمضان سنة 732 للهجرة سنة1332م ولد المؤرخ والفيلسوف العربي عبد الرحمن ابن خلدون. 

60. في رمضان سنة 927 للهجرة 1521م فتح السلطان العثماني سليم الأول بلاد المجر


61.فى رمضان سنة 1393 هـ انتصر جيش مصر على اليهود وحررت سيناء
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   الأربعاء 16 مايو 2018, 2:28 pm

رمضان في  امريكا  والمانيا  وبلغاريا  وتركيا  الاربعاء 16-5-2018

مسلمو تركيا يؤدون صلاة تراويح أول ليلة من رمضان - صور







أدَى المصلون في المدن التركية المختلفة، صلاة تراويح أول ليلة من ليالي شهر رمضان المبارك الذي يبدأ أول يوم صيام له هنا.






المسلمون في الولايات المتحدة يؤدون أول صلاة تراويح



توافد آلاف المسلمين في الولايات المتحدة إلى المساجد لأداء أول صلاة تراويح لشهر رمضان المبارك.



وتجمع مئات المسلمين الذين يقطنون في العاصمة واشنطن وجوارها في مركز الديانة الأمريكية بولاية ماريلاند لأداء صلاة التراويح.



وفي حديث للأناضول عقب صلاة التراويح، قال علي توس، إمام المركز، إنّ مئات المسلمين يتوافدون إلى المركز لأداء صلاة التراويح سنوياً.



وأوضح توس أنه يقوم بختم القرآن الكريم في صلاة التراويح كل عام، وأنّ هذا الأمر يسرّ المصلين.



وفي ولاية نيويورك، تجمع المسلمون في المركز الثقافي الإسلامي في نيويورك، وأدّوا فيه صلاة التراويح.



وأوضح مسؤولو المركز أنهم سينظمون طيلة أيام شهر رمضان المبارك، فعاليات وأنشطة متنوعة في أوقات الإفطار والسحور.



وفي شيكاغو، تجمع المسلمون في مسجد "The Mosque Foundation" وأدّوا أول صلاة تراويح هذا العام.



وفي تصريح للصحفيين قال أسامة جمال، الأمين العام للمجلس الأمريكي للمنظمات الإسلامية، إنّ المسلمين استقبلوا شهر رمضان هذا العام، وقلوبهم مليئة بالحزن على ما يجري في فلسطين من أحداث دامية.



وتقدّم جمال بالشكر إلى تركيا حكومةً وشعباً على مواقفها الداعمة للقضية الفلسطينية.



والثلاثاء، أعلنت العديد من المساجد والجمعيات والهيئات الممثلة للمسلمين بالولايات المتحدة أن الأربعاء هو أول أيام رمضان.












المسلمون بألمانيا وبلغاريا يؤدون أول صلاة تراويح



أدّى المسلمون في كل من ألمانيا، وبلغاريا، أول صلاة تراويح لشهر رمضان المبارك الذي يبدأ هذا العام، الأربعاء 16 مايو/أيار في البلدين.



وبحسب مراسل الأناضول، امتلأت المساجد في ألمانيا عامة، وفي مدينة كولن بولاية شمال الراين-فيستفالن(غرب) خاصة، بالمصلين الذين حرصوا على أداء أول تراويح لهذا العام في جماعة.



وفي مسجد الاتحاد الإسلامي التركي التابع لرئاسة الشؤون الدينية بالمدينة الألمانية، ألقى الإمام، نور الدين مختار آجار، وعظًا قبيل بدء صلاة الترويح شدد خلاله على أهمية الشهر الفضيل ومغزاه.



وأعلن المجلس الأعلى للمسلمين في ألمانيا، الثلاثاء، أن أول أيام الشهر الكريم سيكون الأربعاء.



وفي بلغاريا، حرص المسلمون على استقبال شهر رمضان بأداء صلاة التراويح في جماعة بالعديد من المساجد المنتشرة بأنحاء البلاد.



وفي العاصمة صوفيا أدى المسلمون صلاة التراويح بمسجد "بانيا باشي" وهو المسجد الوحيد بالمدينة.



وفي حديث للأناضول، قال جلال فائق، أمين عام دار إفتاء مسلمي بلغاريا، إن ما يزيد على 6 آلاف إمام أدوا بالمسلمين الثلاثاء، صلاة التراويح في أكثر من ألف و200 مسجد.



وأعرب فائق عن حزنه الشديد لقدوم رمضان هذا العام في ظل المجازر التي ترتكبها إسرائيل في فلسطين.



وأوضح أن عدد سكان بلغاريا يبلغ 7 مليون نسمة تقريبًا، منهم 1.2 مليون مسلم.



ووفق الحسابات الفلكية يبدأ شهر رمضان في بلغاريا اليوم الأربعاء.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   الأربعاء 16 مايو 2018, 2:28 pm

أول أيام شهر رمضان 2018 فلكيا فى السعودية والامارات والكويت وقطر ومصر وسلطنة عمان ومعظم دول العالم
 هو يوم الخميس الموافق 17 مايو 2018 هذا وفلكيا ايضا سيكون شهر رمضان لهذا العام كاملا بعدد أيام ثلاثون يوما.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   الأربعاء 16 مايو 2018, 10:53 pm

مجموعة من فتاوى رمضان لا يستغنى عنها المسلم 



1-إذا جامع الرجل أهله في رمضان وعجز عن الكفارة ثم تيسرت له فيما بعد فهل تبقى في ذمته . وإذا وجبت فما هو الدليل؟




المعلوم أنها تجب، إذن السؤال يعني أنه إذا لم يستطع ثم استطاع فيما بعد، فجوابنا إذا كان لم يستطع فما قُدِّمت كفَّارة مطلقاً فتظل متعلقة في رقبته، أما إذا تسنَّى له مثلما تسنَّى لذاك الرجل الذي جامع زوجته في رمضان وأمره الرسول عليه الصلاة والسلام بأن يُكفِّر بصيام شهرين متتابعين قال: ما أستطيع الصيام فأمره بإطعام ستين مسكيناً قال ما بين لابتيها أفقر مني ثم جاء الرسول عليه الصلاة والسلام مال فأعطاه نحو خمسة عشر صاعاً من التمر وقال تصدَّق به فأجاب الجواب السابق ما بين لابتيها أفقر مني، قال إذن أنفقها على نفسك وعلى عيالك.

فهذا معناه أنه أُعتبر أن كفَّر فإذا كان السؤال أنه لم يُكفِّر فبقيت المسألة متعلقة برقبته.

اذن الكفارة لا تسقط. بل تجب في حالة القدرة. وتعنى الإستطاعة، 



õõ õõ õõ





أسئلة عن الجماع في رمضان .؟؟



2-السائل: إذا قامت المرأة بإغراء زوجها والتقرُّب إليه في نهار رمضان حتى جامعها فكانت هي السبب في ذلك فهل عليها الكفَّارة؟



لا، إنما عليه الكفَّارة، لأن الفرس من الفارس.وإذا تكرر ذلك في يوم واحد فالكفَّارة واحدة، أما في أيام فبعدد الأيام.





õõ õõ õõ



3-الحامل والمرضع إذا أفطرت في رمضان يقول بعض أهل العلم : عليهما القضاء وليس الفدية فما رأيكم ، وهل قوله تعالى :" وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين " منسوخة أم لا . ؟

و لحديث أنس الكعبي (إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة ووضع عن الحامل والمرضع الصوم)



اولا الاية ليست منسوخة و ما في تعارض بين هذا وذاك، وبخاصَّة إذا تذكرنا تفسير ترجمان القرآن ابن عباس حيث يحتج بالآية على أنه يدخل فيها الحامل والمرضع والشيخ الكبير.و أن دعوى النسخ لا دليل عليها.

ثانياً: عموم الآية يشمل هؤلاء، ثالثاً وأخيراً: هو الذي ذهب إليه ترجمان القرآن.





õõ õõ õõ



4-إنسان كان مريضا أوكان مسافر وجلس في بيته وأتى أهله في نهار رمضان فهو مفطر بعذر شرعي فهل عليه كفارة



نسال اولا عن حال اهلة ان كانوا مسافرين معة : ما عليه شئ لكن هناك فرق بين الجماع والأكل؟

واما عن حرمة الشهر ما أظن يُقال في هذا الصدد، يُقال فيما إذا كان إنسان مثلاً كان مسافراً ثم حلَّ مقيماً هل يُتابع إفطاره على اعتبار أنه كان مُسافراً ؟ أما الصورة التى نفترضها هو مُسافر يجوز له أن يأكل يجوز له أن يشرب فما الذي يمنعه من أن يتمتع بحلاله، دِكَ ناحية لها صور أخرى.

اما اذا كانت الزوجة صائمة ففى هذة الحالة نقول -: لا ما بيجوز، 

وفى هذة الصورة ما الحكم لكليهما؟

حكمه طبعاً حرام عليه يُفطِّرها ليس لخصوصه هو وإنما لخصوصها هي، حينئذٍ هنا الكفَّارة كما نلاحظ في الأحاديث الصحيحة أوجبها الشارع بالنسبة للمُفَطِّر وهو الزوج، هنا طبعاً الظاهرة مختلفة، هناك كان صائما فأفطر وفطَّر وهنا كان مُفطرا ففطَّر فهل يبقى ذاك الحكم ينسحب أيضاً عليه أم يختلف؟ الكفَّارة التي جاءت في الأحاديث هي بالنسبة للزوج ولم يأتي في أي حديث إنه على الزوجة كفَّارة لكن تحتاج إلى دراسة الحقيقة.





õõ õõ õõ





5-هل استعمال البخاخ والسعوط أو قطرة الأنف في رمضان للربو يفطر الصائم ؟

نعم إذا كان يجد لها طعما لا يستعمله و السعوط مثل الدخان، ما يجوز



õõ õõ õõ



6-رجل أغمي عليه فاستيقظ في يوم رمضان وشرب الماء فماذا عليه .؟

الشيخ الألباني- رحمه الله-: هو شرب يإختياره والا شرَّبوه؟

السائلة: ان شرب بإختياره.وهو واعى بيقضي يوم آخر.ولكنه لايعتبر مفطر عامد متعمِّد. ، لان ذلك لمرض لعرَض.



õõ õõ õõ



7-هل قول عائشة رضي الله عنها : ( كان رسول الله صل الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره عن أحدى عشرة ركعة ) طيلة عشرين سنة دليل على التحريم.؟

قبل الاجابة لابد من السؤال هل الأصل في العبادات المنع وفي العادات الإباحة إلا لنص في كل منهما؟ ولا الأصل الخلاف؟

فالاجابة الأصل المنع

فإذا كان هذا هو الأصل فهو الجواب على المسالة ، ثم لابد من العلم ان - رسول الله عاش عشرين سنة وهو لا يزيد في رمضان ولا في غيره عن إحدى عشر ركعة إذا لم نتخذ هذا النص دليلاً يمنع المسلم من أن يتزيَّد في هذا العدد فأي سُنَّة يمكن أن نمنع الناس من أن يتزيدوا عليها؟ لا شئ أبدا.





õõ õõ õõ







8-ما حكم من أفطر متعمداً في رمضان .؟ وهل ينفعه صيام التطوع .؟



لا شك أنه ينفعه كالذي كان قد ضيَّع كثيراً من الفرائض فينفعه أن يُعوض مما فاته بصلاة النوافل كذلك الذي أفطر يوماً من رمضان أو أفطر عامداً متعمِّدا فلا سبيل له إلى قضائه وهو آثم أشدَّ الإثم حتى يتوب إلى الله عز وجل توبة نصوحاً وليعوِّض ما فاته من الحسنات بسبب إفطاره فيُكثر من النوافل حتى يعوض شيئاً مما فاته..



õõ õõ õõ



9-ما هو المعتمد في قضاء رمضان لمن أفطر ، السرد أم التفريق .؟



لأ، ما يوجب السرد ولا يجيز التفريق؟ مع شئ من التوضيح وهو الاستطاعة.

يعني السرد هو الأصل لكن ليس بالركن فيما إذا تعذَّر عليه ذلك فرَّق جاز، أما وهو يستطيع عدم التفريق ويتمكن من السرد اليوم بعد اليوم وهكذا حتى يقضي ما عليه من أيام فهذا هو الذي نتبنَّاه وفي ذلك حديث 

((من كان عليه صوم من رمضان فليسرده ولا يقطع((صححة الالبانى



õõ õõ õõ



10- ماذا تفعل المرأة التي عليها قضاء سنوات عديدة ثم يدخل رمضان عليها.؟



تقضي وتستمر في القضاء وتُعجِّل بالقضاء خشية أن يأتيها الموت، هذا بإيجاز.



õõ õõ õõ

11-ماذا يفعل من أصيب بمرض ولم يستطِع صيام رمضان ؟



إذا كان الأطبَّاء قالوا إن هذا المرض يغلب على الظن أنه يُشفى صاحبه فهو ما بيكفِّر وإنما ينتظر حتى يُشفى إن شاء الله، وإن كان الأطبَّاء بيقولوا في الغالب إن هذا المرض ما بيشفى فعندئذٍ كل شهر من أشهر رمضان بيفطره بيكفِّر عن كل يوم إطعام مسكين،





õõ õõ õõ





12-ماذا يلزم على الحامل والمرضع إذا أفطرتا في رمضان ؟



لابد -إن لم تصم- من الكفَّارة.





õõ õõ õõ



13-ما مقدار الإطعام الذي تخرِجُه المرضع التي أفطرت في رمضان؟



ليس الكفارة هو دراهم أو دنانير تدفع للمسكين؛ وإنما هو الطعام الذي يأكله الْمُكفِّر. وقعة؛ سواء كانت غداءً أم عشاءً، وقعة واحدة.

يجب أن يكون الطعام طعامًا. وقعة مشبعة لشخص واحد، وهذا يكفي -يعني- مافيش داعي تصوم الأيام اللي أفطرتها.





õõ õõ õõ





14-من صام شهرين متتابعين كفارة على الجماع في نهار رمضان وأثناء صومه في أحد الأيام مرض فهل له أن يفطر.؟



طبعاً، إذا كان الأصل اللي هو رمضان بيفطر إذن فهناك من باب أولى. وإذا كان كذلك فهل له أن يحسب ما صامه قبل المرض؟

هو كذلك، كما هو الشأن بالنسبة لرمضان وهو الأصل.



õõ õõ õõ





15-من صلى الوتر ثم علم برؤية هلال رمضان فهل له أن يصلي قيام الليل



ممكن تصلِّي في هذه الحالة،و في هذه الصورة



õõ õõ õõ



16-من مات في رمضان فهل يخفف عنه العذاب .؟



ما عندنا بيان في هذا، الله أعلم.

السائل: تُغلَّق أبواب النار وتُفتح أبواب الجنَّة.

نعم، لكن هذا ليس معناه أنه يُخفف عن الميِّت العذاب، هذا يحتاج إلى نص.



õõ õõ õõ



17-هل ثبت حديث في مباشرة الرسول صل الله عليه وسلم لأهله في نهار رمضان ؟ وما معنى المباشرة؟



إذا أطلقت المباشرة فالمقصود بها الجماع، ولذلك أنا جبت لك الآية، فلمَّا انت بتقول رجل باشر زوجته أنا ليس لي إلا أن أفهم أنه جامعها فإذا كنتم تريد أنت إنه ما جامعها وإنما خالطها فهذا له حكم آخر، أنزل وجب الغسل، ما أنزل ما عليه غسل.

السائل: طيب مباشرة الرسول صلَّى الله عليه وسلم هي تعني المداعبة؟

تعني المخالطة إلَّا الجماع.



õõ õõ õõ



18-هل حديث أن (أول رمضان رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ) صحيح؟

وهل النفل في رمضان يعدل فريضة والفريضة تعدل سبعين فريضة؟

لا شيئ من هذا مطلقاً في السُّنة التي عرفناها.



وهل الحسنات بشكل عام تُضاعف وكذلك السيئات؟



هذا السؤال أيضاً يكثُر إيراده فيما يتعلق بمكة والمقيم في مكة سواء كان آفاقياً أو كان مكِّياً، هل هناك الحسنات تتضاعف والسيئات تتضاعف؟

الجواب: لا يوجد نصٌ في الشرع صراحةً في أن الحسنات تتضاعف وكذلك السيئات نظراً لفضيلة المكان أو لفضيلة الزمان، فضيلة المكان كمكة والمدينة مثلاً، فضيلة الزمان كشهرنا هذا شهر رمضان، ليس هناك نصٌ صريح في أن الحسنات أو السيئات تتضاعف.

ولكن استنباطاً يقول بعض العلماء أنها تتضاعف، استنباطاً أي ليس نصاً وإنما إجتهاداً، فإذا قال إنسانٌ ما إن الحسنات تتضاعف فلا بأس من ذلك لأنه قول بعض العلماء، ولكن لا يجوز الجزم بذلك لعدم ورود النص المعصوم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. واما حديث (شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ) فهو موضوع.



õõ õõ õõ





19-هل على المسافر قيام رمضان مع الدليل ؟





صلاة القيام هو صلاة الليل، وصلاة القيام كما يُشرع في كل ليالي السنة يُشرع في رمضان من باب أولى لقوله عليه الصلاة والسلام: ((من قام رمضان إيماناً وإحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه)) وهذه مقدمة أولى.

مقدمة ثانية: 

أن النبي صلَّى الله عليه وآله وسلم والذي ثبت عنه أنه ما كان يُصلِّي السنن الرواتب في السفر، قد كان يُصلِّي في الليل في السفر، فإذن صلاة الليل لا تسقط لا سفراً ولا حضراً، فهي أي صلاة الليل تُلحق بسنَّة الفجر وبالوتر، والوتر كما تعلمون هو من قيام الليل لقوله عليه السلام (صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبحَ فليوتر بركعة توتر له ما قد صلَّى)



إذن الوتر وسنة الفجر لا اختلاف في الحضر أو في السفر، فقيام رمضان هو قيام الليل، فإذا كان قيام الليل مشروعاً للمسافر فقيام رمضان أيضاً مشروع للمسافر،

ومعنى الشرعية أننا لا نقول مثلما نقول لمن يريد أن يحافظ على السنن الرواتب في السفر إنه خالف السُّنة، فمن أحيا رمضان وهو مسافر فلا نقول له خالفت السُّنة بل نقول له أصبت السُّنة العامَّة لكن هو له الخيرة، حتى في حالة الإقامة له أن لا يصلي القيام لأنه ليس من الواجبات، لكن لا ننكر شرعية صلاة القيام بالنسبة للمسافر على اعتبار أنه من قيام الليل، وهو مشروع سفراً وحضراً. وسبحانك الله وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا انت، استغفرك وأتوب إليك.

õõ õõ õõ





20-هل عمل الرجل أعمالاً شاقة عذر شرعي يبيح له الإفطار

لا يجوز يفطر من أجل الشغل



õõ õõ õõ





21-هل يثبت شهر رمضان بالرؤية البصرية أم بالحساب الفلكي.؟ وهل يجوز إثبات الأحكام الشرعية بالنظريات العلمية 





المثال الأول وهو إثبات هلال رمضان بالحسابات الفلكية أو بالرؤى المنظارية ولا شك أنني أنا شخصياً لا أرجح قول بعض العلماء الذين يُثبتون الهلال بهذه الرؤية العلمية وذلك لقوله صلَّى الله عليه وآله وسلم المعروف في الصحيحين

((نحن أمة أميَّة لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا وهكذا)) 

يعني قد يكون الشهر ثلاثين وقد يكون ناقص واحد لهذا لا أرى إثبات الهلال إلا بالرؤية البصرية لأنه هكذا صرَّح الرسول عليه السلام في هذا الحكم خاصَّة .



ثم أقول لو فُتِح باب إثبات الأحكام الشرعية بالنظريات العلمية لأصاب الشريعة الإسلامية ما أصاب الشرائع السابقة من اليهودية والنصرانية.

والآن يأتي دور المثال الثاني 

العلم فيما قرأته في بعض الكتب يقول حينما نرى الشمس هكذا نحو الغرب على قمة الجبل طالعة يعني دائرة كبيرة جداً العلم يقول الشمس الآن وراء الأفق، وإنما الذي نراه نحن هذا -بسبب فلسفة طبعاً علمية لا نفقهها نحن- إن الأشعة تنكسر وتعكس إلينا فنرى الشمس على قمة الجبل وهي في حقيقة واقع الأمر وراء الجبل.



الآن الرسول صلَّى الله عليه وسلم يقول ((ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس)) 

رجل زيد من الناس تأخر في صلاة الفجر حتى رأى الشمس على قمة الجبل ببصره لكن بعلمه الخاص يراه وراء الأفق، فالآن هل يجوز له أن يصلِّي أو لا يُصلِّي؟ إذا طبقنا الحكم الشرعي المرتبط بالبصر الشخصي لا يُصلِّي لأنه لا تزال الشمس طالعة لكن علمياً هي وراء الأفق لا تُرى، وهكذا ((لا صلاة بعد الفجر إلى أن تطلع الشمس)) 



طلعت الشمس على قمة الجبل، علمياً ما طلعت، فهل يجوز أن تصلِّي الفجر؟ الجواب لا يجوز، انظروا كيف تختلف الأحكام الشرعية بين أن نبنيها على النظر العادي وبين أن نبنيها على الفكر العلمي لهذا أنا أقول ينبغي على المسلم أن يكون مطَّرداً ومستقيماً بطبيعة الحال في إطِّراد فكره ولا يتبلبل فتارة يأخذ بنظرية علمية ولو خالفت الحقيقة الشرعية وتارة لا يأخذ بها.



إذا عرفنا هذه النماذج من الأمثلة واخرها أن علم الفلك يقول الصبح والفجر يطلع قبل الفجر الذي نراه نحن بأعيننا بنحو ثلث ساعة وهذا تماماً يلتقي مع النظرية التي ذكرتها آنفاً، حينما تكون الشمس على قمة الجبل -علمياً ما طلعت- كذلك الفجر علمياً ما طلع لكن نظرياً نحن نراها بأعيننا. كما تقولون الفجر الكاذب 



على كل حال –اصطلاح هذا-، المهم نحن لا نبني أحكامنا الشرعية على النظريات العلمية حتى ولو صارت حقائق علمية، ليه؟ لأنه الآن إذا كان هناك ضباب وسحاب في الأفق والعين الباصرة القوية أقوى نظر في الإنسان لا يرى الهلال لكن يأتي بالمنظار المكبر أضعاف مضاعفة فسيكشف الهلال من وراء السحاب، هذه حقيقة علمية لا ريب فيها، لكن هذه النظرة لسنا مُكلَّفين بها، نحن مكلَّفون بما نراه بالبصر العادي.



لذلك فالأحكام الشرعية لا تُبنى على الحقائق العلمية وإنما تُبنى على النظريات العادية الطبيعية فلذلك نحن ما يهمنا إن العلم أثبت أن الأرض تدور ولها الدورتان المعروفتان ما بيهمنا هذا،



لأن أحكام الشريعة بنيت على أن الأرض مستوية كسطح أما هي من حيث الواقع العلمي تدور وأنها كروية ما يضرُّنا هذا في ديننا إطلاقاً لأن الأحكام الشرعية التي قررها الشارع الحكيم قررها بالنسبة لناس عاديين لهم طاقة بصرية وعقلية محددة فهم كلِّفوا بذلك وليس بأكثر من ذلك .



õõ õõ õõ



22-هل يجب تبييت نية الصيام في كل ليلة من ليالي رمضان.؟



لابد لة من ذلك حتى لو انة فاته السحور -ما اتسحَّر- وصحي على وضح النهار يلزمه يمسك ويقضي





õõ õõ õõ





23-هل يجوز صوم المسافر في رمضان ؟

لا شك في جواز ذلك، ولا سيما وقد جاء التصريح بالتخيير في حديث في صحيح مسلم، حينما سأله الصحابي المُسمَّى بعمرو بن حمزة الأسلمي أنه يُسافر كثيراً فهل يصوم؟ قال:

((إن شئت فصُم وإن شئت فأفطر))

ولهذا فالمسافر في رمضان له الخيار في صريح هذا الحديث ((إن شئت فصُم وإن شئت فأفطر)) هذا من حكمة التشريع أنه لم يرجِّح الصوم على الفطر أو الفطر على الصوم وإنما أوكل الأمر إلى المُكلَّف، لأن المكلَّفين يختلفون في ذلك إختلافاً كثيراً، منهم من يختار الصوم في شهر الصيام على أن يصوم في غير هذا الشهر والناس مفطرون ومنهم من يؤثر الراحة في سفره في هذا الشهر ولا يتحرَّج من أن يصوم في غير هذا الشهر لذلك كان قوله عليه السلام ((إن شئت فصُم وإن شئت فأفطر)) في منتهى الحكمة.



õõ õõ õõ





24-هل يجوز لسائقي سيارات الأجرة للمسافات البعيدة أن يفطروا في رمضان . ؟



هذه قضية تتعلق بالحكم إن كان يُقال إنه مُسافر جاز وإلَّا فلا، وليس السفر بالذي يُحدد بقطع مسافة طويلة أو قصيرة لأن ذلك قد يكون وصفاً من الأوصاف وليس شرطاً واحداً، فإذا كان هذا السائق يعتبر نفسه مسافراً ويستعد استعداد المسافرين فله القصر وله الإفطار، أما إن كان هو لا يعتبر نفسه مسافر ولا يستعد استعداد المسافرين بأنه يوصل الركاب إلى البلد القاصد إليها ثم يعود إلى بلده فليس له أن يقصر، فالقضية نسبية ولا يمكن أن يعطى فيها فتوى جامدة تليق لكل سائق.



بل هذا الكلام يُقال بالنسبة لكل مسافر أو –بل نقل بعبارة أدق- لكل من خرج من بلده، سواء قطع مسافة طويلة أو قصيرة لا يمكن أن يُقال أنه مسافر أو غير مسافر لأن ذلك يتعلق بالعرف، فقد يقطع مسافة طويلة وليس مسافراً، ويضرب ابن تيمية مثلاً في رسالته في أحكام السفر برجل خرج مثلا من دمشق للصيد وصل خارجها فلم يجد الصيد فمشي ومازال يمشي ويمشي ويمشي حتى وصل إلى حلب، من دمشق، هذا ليس بالمسافر، لأن هذا أولاً ما خرج قاصداً للسفر وإنما خرج قاصدا للصيد وما تهيئ له وما كان في باله.

فهذه نقاط دقيقة يجب أن تلاحظ في موضوع المسافر وغير المسافر،.



õõ õõ õõ



25-هل يجوز للمسلم أن يعمل عند أهل الكتاب إذا كان يأمرونه بمعصية كأن يأمروه بعمل الشاي لهم في نهار رمضان.؟





يجب عليه أن يُخالفه حتى لو أدَّى ذلك إلى تركه العمل ، ولذلك ، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فأردت أنا أن أقول يجوز للمسلم أن يعمل عند النصراني وعند اليهودي إذا كان عمله مشروعاً جائزاً في الشرع، أما إذا كان عمله مخالفاً لدينه



، فيجب أن يستقيل منه بأول لحظة، أما من حيث جواز العمل عند غير المسلم، عندنا بعض الأحاديث أن علي رضي الله عنه عمِل عند يهودي يوماً مقابل كل دلو ينضحه من البئر بتمرة -يسحب له دلو من البئر بتمرة- الذي عمل هو علي بن أبي طالب وصاحب العمل هو يهودي، يجوز هذا.

أما بيقول له: ما تصلي مع الجماعة –كما يفعل كثير من المسلمين اليوم فضلاً عن اليهود والنصارى- أقول له يجب أن تشترط عليه أنك حر تصلي كل الصلوات -لما تكون عنده- في المسجد وبخاصة صلاة الجمعة فإن أبى فقل له السلام عليكم واترك العمل ورزقك على الله، 

õõ õõ õõ





26-هل يوجد دليل للمفطر في رمضان بدون عذر يلزمه القضاء ؟

إذا كان السؤال في هذا الحدود، ليس هناك، ولا يُمكنه القضاء وهو آثم إلَّا أن يتوب إلى الله عز وجل كتارك الصلاة عامداً متعمِّداً.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   الأربعاء 16 مايو 2018, 10:56 pm

21 سبباً للعتق من النار في رمضان



 قال صل الله عليه وسلم : 


[ إنَّ لله تعالى عتقاء في كل يوم و ليلة – يعني في رمضان –


وإنَّ لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة مستجابة]


[ رواه الإمام أحمد وصححه الألباني (2169) في صحيح الجامع ]
وقال صل الله عليه وسلم : 


[ إنَّ لله عز وجل عند كل فطر عتقاء ] 
[ رواه الإمام أحمد وحسنه الألباني (2170) في صحيح الجامع ]
فحري بمن سمع بهذا الحديث أن يبذل قصارى جهده في الاتيان بالأسباب


التي بها فكاك رقبته من النَّار ، لا سيما في هذا الزمان الشريف ، حيث رحمة الله السابغة ، 


فيا باغي الخير هلمَّ أقبل ، فقد صفدت الشياطين ، وسجِّرت النيران ، وفتِّحت أبواب الجنة ، 


فيا لعظم رحمة الله !! أي ربٍ كريم مثل ربِّنا ، له الحمد والنعمة والثناء الحسن .
فكم لله من عتقاء كانوا في رق الذنوب والإسراف ، 


فأصبحوا بعد ذل المعصية بعز الطاعة من الملوك والأشراف .


فلك الحمد
كم له من عتقاء صاروا من ملوك الآخرة بعدما كان في قبضة السعير .


فلك الحمد .
فيا أرباب الذنوب العظيمة ، الغنيمة الغنيمة في هذه الأيام الكريمة ،


فما منها عوض و لا لها قيمة ، فمن يعتق فيها من النار فقد فاز بالجائزة العظيمة .
بشراك بأعظم بشارة كما قال النبي صل الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه : 


[ أنت عتيق الله من النار ] 


[ رواه الترمذي والحاكم وصححه الألباني (1482) في صحيح الجامع ]
ولا يُلقاها إلا ذو حظ عظيم ،


فعسى أسير الأوزار يطلق ، عسى من استوجب النار يعتق ، 


جعلني اللهُ وإياك منهم .
وقد دلنا رسول الله صل الله عليه وسلم على أعمال إذا قمنا بها كانت سببًا لعتق رقابنا من النَّار ، 


وقد جمعت لك منها عشرين سببًا ، لتعمد إليها ، وتحاول القيام بها جميعًا ، ضعها نصب عينيك ،


حاول أنْ تجعل منها برنامجًا يوميًا ، ومشروعًا إيمانيًا ، دراسة جدواه تقول : 


إنَّ أرباحه لا نظير لها ، ولا مثيل لضخامتها ، إنَّه " العتق من النار "
قال تعالى :


[ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ]


[آل عمران : 185] 


فهذه أسباب العتق ، وقد بقي منك العمل ، فلا تفتر فإنَّها أعظم جائزة وأفضل غنيمة .




فمن هذه الأسباب :




(1) الإخلاص .
قال صل الله عليه وسلم :


[ لن يوافي عبد يوم القيامة يقول : لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله إلا حرَّم الله عليه النار ]


[ رواه البخاري ]
ومن أظهر علاماته : النشاط في طاعة الله ، وأنْ يحب أن لا يطلع على عمله إلا الله .
قيل لذي النون : متى يعلم العبد أنَّه من المخلصين ؟ 


قال : إذا بذل المجهود في الطاعة ، وأحب سقوط المنزلة عند النَّاس .
فإذا أردت الفوز بهذه المنزلة العظيمة فجدَّ واجتهد ، وشد المئزر ،


وأرِ الله من نفسك شيئًا يبلغك رضاه ،


وبقدر ما تتعنى تنال ما تتمنى ، وعلى قدر جدِّك يكون جدُّك ،
قال الصديق أبو بكر رضي الله عنه : 


والله ما نمت فحلمت ، ولا توهمت فسهوت ، وإنِّي لعلى السبيل ما زغت .
قيل للربيع بن خثيم : لو أرحت نفسك ؟ قال :


راحتها أريد .
فجُد بالنفس والنفيس في سبيل تحصيل غايتك ، وتحقيق بغيتك ؛


فالمكارم منوطة بالمكاره ، والمصالح والخيرات لا تُنال إلا بحظ من المشقة ،


ولا يُعبر إليها إلا على جسر من التعب .
فكل شيء نفيس يطول طريقه ، و يكثر التعب في تحصيله ،
يقول ابن الجوزي في " صيد الخاطر " : 


فلله أقوام ما رضوا من الفضائل إلا بتحصيل جميعها ، 


فهم يبالغون في كل علم و يجتهدون في كل عمل ، و يثابرون على كل فضيلة ،


فإذا ضعفت أبدانهم عن بعض ذلك قامت النيات نائبة ، و هم لها سابقون .
يقول :


" ولقد تأملت نيل الدر من البحر فرأيته بعد معاناة الشدائد ،


و من تفكر فيما ذكرته مثلا بانت له أمثال ، فالموفق من تلمح قصر الموسم المعمول فيه ،


وامتداد زمان الجزاء الذي لا آخر له فانتهب حتى اللحظة ، 


و زاحم كل فضيلة ، فإنها إذا فاتت فلا وجه لا ستدراكها .
نعم إذا كنت مخلصًا صادقُا ، فسيكون رد فعلك واضحًا قويًا ،


فإذا قرأت تلك الأسباب للعتق من النًّار مثلاً ، شمَّرت عن ساعد الجد للإتيان بها جميعًا ، 


سوف تتأمل عظم النار ، وشدة ما فيها من عذاب ، وتشفق على نفسك أن يكون هذا مصيرها ، 


فستسعى إن كنت تريد الله واليوم الآخر ، وستكد ، وستجتهد ، 


وتتحمل المشاق من أجل أن تفوز بهذا الفضل الذي لا يضاهى ولا يماثل .



(2) إصلاح الصلاة بإدراك تكبيرة الإحرام .



قال صل الله عليه وسلم :


[ من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان : 


براءة من النار و براءة من النفاق ]


[رواه الترمذي وحسنه الألباني (6365) في صحيح الجامع ]
وهذا مشروع إيماني ينبغي أن تفرغ له نفسك ، إنها مائتا صلاة ، فاعتبرها مائتي خطوة إلى الجنة ، 


فهل لا تستحق سلعة الله الغالية أنْ تتفرغ لها ؟
وطريقك إلى ذلك أن تتخفف من أعباء الدنيا طوال هذه المدة ، وعليك بالدعاء مع كل ( صلاة ) 


أن يرزقك الله الصلاة التالية تدرك تكبيرة الإحرام فيها ، وهكذا .
واعلم أنَّ إصلاح النَّهار سبيل إلى إصلاح الليل ، والعكس صحيح ، 


وهذا يكون باجتناب الذنوب والحرص على الطاعات ووظائف الوقت من أذكار ونحوها ، 


فقط اجعل الأمر منك على بال ، واجتهد في تحقيقه ، واستعن بالله ولا تعجز ،


فإن تعثرت في يوم ، فاستأنف ولا تمل ، فإنَّها الجنة ، إنَّه العتق من النار ،


والسلامة من الدرك الأسفل فيها .



(3) المحافظة على صلاتي الفجر والعصر .



قال صل الله عليه وسلم :


[ لن يلج النار أحد صلَّى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها - يعني الفجر والعصر ــــ ] 


[ رواه مسلم ]
وهذا بأن تصليهما في أول الوقت ، وتحافظ على أداء السنة قبلهما
قال صل الله عليه وسلم : [ ركعتا الفجر خير من الدنيا و ما فيها ]


[ رواه مسلم ]
وقال صل الله عليه وسلم : 


[ رحم الله امرءًا صلَّى قبل العصر أربعا ] 


[رواه أبو داود والترمذي وحسنه الألباني (3493) في صحيح الجامع ]
وعليك أن تكثر من الدعاء والاستغفار بين الآذان والإقامة 


لتتهيأ للصلاة فترزق فيها الخشوع والخضوع ، 


فمداومتك على هذا سبب عظيم لاستقامة الحال مع الله ، فعظِّم شأن هاتين الصلاتين ،


فاستعن على أداء الفجر بالنوم مبكرًا ، والنوم على طهارة ، والأخذ بأذكار قبل النوم ،


والدعاء بأن يهبك الله هذا الرزق العظيم .
واستعن على أداء العصر بأن لا تتغذى قبلها مباشرة ،


وأن لا ترتبط بأعمال ترهقك أو تشغل خاطرك ،


ولكن حاول دائمًا على قدر المستطاع أن تستجم إيمانيًا في تلك الساعة من النهار .



(4) المحافظة على أربع ركعات قبل الظهر وبعده 



قال صل الله عليه وسلم :


[ من يحافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرَّمه الله على النار ] 


[ رواه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه الألباني (584) في صحيح الترغيب ]
فهذا الفضل لا يحصل إلا لمن حافظ على هذه الركعات، 


وبعض العلماء يرى أنَّها سنة مؤكدة لما لها من جزاء عظيم .
فإذا وجدت نفسك تستصعب هذا فذكرها [ حرَّمه الله على النار ]


وألح عليها تعتاده ، وإنه ليسير على من وفقه الله تعالى 



(5) البكاء من خشية الله تعالى 



قال صل الله عليه وسلم :


[ لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع ،


و لا يجتمع غبار في سبيل الله و دخان جهنم في منخري مسلم أبدا ] 


[ رواه الترمذي والنسائي وصححه الألباني (7778) في صحيح الجامع ]
فهنيئًا لك إذا صحت لك دمعة واحدة من خشية الله ، فإنَّ القلوب تغسل من الذنوب بماء العيون ،


والبكاء قد يكون كثيرًا لاسيما في رمضان ومع سماع القرآن في صلاة التراويح والتهجد ،


ولكن كما قال سفيان الثوري : إذا أتى الذي لله مرة واحدة في العام فذلك كثير
ويكفي أنَّ من رزق تلك الدمعة قد اختصه الله بفضل لا يبارى فيه
فهو في ظل عرش الرحمن يوم الحشر :


فإنَّ من السبعة الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظلَّ إلا ظله :


[ رجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه ]


[ رواه مسلم ]
والله يحب صنيعه هذا ، فقد يكون هذا سببًا في أن يحبه الله تعالى ، 


وساعتها لا تسأل عن نعيمه وفضله .
قال صل الله عليه وسلم :


ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين ، قطرة من دموع في خشية الله ، 


وقطرة دم تهراق في سبيل الله ، وأما الأثران فأثر في سبيل الله ، وأثر في فريضة من فرائض الله ]


[ أخرجه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي (1363) ]
قال خالد بن معدان : إنَّ الدمعة لتطفئ البحور من النيران ، 


فإنْ سالت على خد باكيها لم ير ذلك الوجه النَّار ، 


وما بكى عبد من خشية الله إلا خشعت لذلك جوارحه ،


وكان مكتوبًا في الملأ الأعلى باسمه واسم أبيه منورًا قلبه بذكر الله 


. [ الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا ص(48) ]
فنعوذ بالله من عين لا تدمع من خشيته ، ونسأله عينًا بالعبرات مدرارة ، وقلبًا خاشعًا مخبتًا .



(6) مشي الخطوات في سبيل الله 



عن يزيد بن أبي مريم رضي الله عنه قال : لحقني عباية بن رفاعة بن رافع رضي الله عنه 


وأنا أمشي إلى الجمعة فقال أبشر فإن خطاك هذه في سبيل الله سمعت أبا عبس يقول


قال رسول الله صل الله عليه وسلم : 


[ من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار ]


[ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وصححه الألباني (687)في صحيح الترغيب]
فاحتسب كل خطوة تخطوها في سبيل الله ، ممشاك إلى المسجد ،


وأعظمها تلك الخطوات إلى صلاة الجمعة .
قال صل الله عليه وسلم :


[ من غسَّل يوم الجمعة و اغتسل ، ثم بكَّر وابتكر ، ومشى و لم يركب ، ودنا من الإمام ، 


واستمع و أنصت ، ولم يلغ ، كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد 


عمل سنة أجر صيامها و قيامها ] 


[ أخرجه الإمام أحمد وابن حبان والحاكم وصححه الألباني ( 6405 ) في صحيح الجامع ]
وقد قيل : إنَّ هذا أعظم حديث في فضائل الأعمال ،


فهنيئًا لك تلك الخطوات إن كانت في سبيل الله .
فاحتسب خطاك في الدعوة إلى الله ، وإغاثة الملهوف ، وقضاء حاجة أخيك المسلم ، 


وعيادة المرضى ، وشهود الجنائز ، ونحوها مما تقتضي منك العرق والجهد ، فلعلك بها تُعتق من النار .



(7) سماحة الأخلاق .



قال صل الله عليه وسلم :


[ من كان هينا لينا قريبًا حرمه الله على النار ]


رواه الحاكم وصححه الألباني (1745) في صحيح الترغيب ]
قال المناوي : 


ومن ثم كان المصطفى صل الله عليه وسلم في غاية اللين ،


فكان إذا ذكر أصحابه الدنيا ذكرها معهم ،


وإذا ذكروا الآخرة ذكرها معهم ، وإذا ذكروا الطعام ذكره معهم. 


[ فيض القدير (6/207) ]
فكان كما قال الله تعالى :


[ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ]


[ التوبة : 128 ]
فكن سمحًا في سائر معاملاتك مع النَّاس ، باشًا في وجوههم ، وتبسمك في وجه أخيك صدقة ، 


حليمًا غير غضوب ، لين الجانب ، قليل النفور ، طيب الكلم ، رقيق الفؤاد ،


فإذا اشتد أخوك فعامله بالرفق لا الخشونة . ولا تنسَ " إنَّه العتق من النار " 



(Cool إحسان تربية البنات أو الأخوات 



قال صل الله عليه وسلم : 


تي يعول ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا كنَّ له سترا من النار] 



[ رواه البيهقي وصححه الألباني (5372) في صحيح الجامع ]




وقال صل الله عليه وسلم :


[ من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن ، وأطعمهن ، وسقاهن ، وكساهن من جدّته 


كنَّ له حجابا من النار يوم القيامة ] 


[رواه الإمام أحمد وابن ماجه وصححه الألباني (6488) في صحيح الجامع ]


فاحتسب سعيك في طلب الرزق لتنفق على أولادك أو أخواتك ،


واحتسب كل وقت تبذله في تربيتهم ، ولكن احذر من عدم الإخلاص ،


فأنت تربيهم لله ، ليكونوا عبادًا لله ، لا ليكونوا ذخرًا لك ، 


أو حتى تتباهى بهم أمام النَّاس ، وسيظهر ذلك في اهتمامك بتعليمهم أمور دينهم ، 


بتحفيظهم القرآن ، اهتمامك بحجاب الفتيات ، وتعويدهم خصال الخير والبر ،


لو أحسنت النية ستوفقك إن شاء الله .


اعتق .. تُعتق .


فقد مضت الحكمة الإلهية والسنة الربانية بأنَّ الجزاءَ من جنس العَمل ، 


فمن أراد أنْ يُعتق غدًا من النَّار فليقدم قرابينه فيسعى في عتق الأنفسِ .


قال صل الله عليه وسلم : 


[ أيما امرئ مسلم أعتق امرءا مسلمًا فهو فكاكه من النار ،


يجزي بكل عظم منه عظما منه ، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهي فكاكُها من النار ،


يجزي بكل عظم منها عظما منها ، وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين فهما فكاكه من النار ،


يجزي بكل عظمين منهما عظما منه ]


[ رواه الطبراني وأبو داود وابن ماجه والترمذي وصححه الألباني (2700) ]


وإذا كان هذا متعذرًا في زماننا ، فإنَّ فضل الله لا ينقطع ، 


فثمَّ أعمال صالحة إذا قام بها العبد كانت كعتق الرقاب ، فهذه قرابينك يا منْ تريد عتقًا ، 


عسى أنْ تقبل فأبشر حينها بكل خير .


(9) الجلوس للذكر من بعد صلاة الفجر حتى طلوع الشمس ،


أو من بعد صلاة العصر حتى المغرب ،


تشتغل فيها بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل .


قال صل الله عليه وسلم : 


[ لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إليَّ من أن أعتق أربعة 


من ولد إسماعيل ، دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا ، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر


إلى أنْ تغربَ الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة ]


[ رواه أبو داود وحسنه الألباني (5036) في صحيح الجامع ، (2916) في الصحيحة ]


وقال صل الله عليه وسلم :


[ لأن أقعد أذكر الله تعالى وأكبره وأحمده وأسبحه وأهلله 


حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق رقبتين من ولد إسماعيل ، 


ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلي من أنْ أعتق أربع رقبات من ولد إسماعيل ] 


[ رواه الإمام احمد وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (466) ] 





(10) اللهج بهذا الذكر العظيم بعد صلاة الفجر 





قال صل الله عليه وسلم :


[ من قال دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجله قبل أن يتكلم : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ،


له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير .


عشر مرات كتب الله له بكل واحدة قالها منهن حسنة ، ومحي عنه سيئة ، ورفع بها درجة ،


وكان له بكل واحدة قالها عتق رقبة ، وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه ، وحُرس من الشيطان ،


ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله]


[ رواه النسائي في الكبرى وحسنه الألباني (472) في صحيح الترغيب]


وفي رواية : ]وكن له بعدل عتق رقبتين من ولد إسماعيل ] 


[ السلسلة الصحيحة (113) ]





(11) التكبير مائة قبل طلوع الشمس.





قال صل الله عليه وسلم : 


[ من قال :


" سبحان الله " مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من مائة بدنة ، 


ومن قال :


" الحمد لله " مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من مائة فرس يحمل عليها ،


ومن قال :


" الله أكبر " مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها كان أفضل من عتق مائة رقبة ، 


ومن قال :


" لا إله إلا الله وحده ، لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير " 


مائة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها لم يجيء يوم القيامة أحد بعمل أفضل من عمله إلا 


من قال قوله أو زاد ]


[ رواه النسائي في الكبرى وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (658) ]


(12) الوصية بهذه الذكر في أذكار الصباح والمساء .





قال صل الله عليه وسلم : 


[ من قال :


اللهم ! إني أشهدك ، وأشهد ملائكتك وحملة عرشك ، وأشهد من في السماوات 


ومن في الأرض : أنَّك أنت الله لا إله إلا أنت ، وحدك لا شريك لك ،


وأشهد أنَّ محمدا عبدك ورسولك . من قالها مرة ؛ اعتق الله ثلثه من النار ،


ومن قالها مرتين ؛ أعتق الله ثلثيه من النار ، 


ومن قالها ثلاثا ؛ أعتق الله كله من النَّار]


[ رواه الحاكم في المستدرك وصححه الألباني في الصحيحة (267) ]





(13) التسبيح والتحميد مائة 





عن أم هانىء رضي الله عنها قالت :


مر بي رسول الله صل الله عليه وسلم ذات يوم فقلت :


يا رسول الله . قد كبرت سني ، وضعفت - أو كما قالت - فمرني بعمل أعمله ، وأنا جالسة .


قال : 


سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل


واحمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله .


وكبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة .


وهللي الله مائة تهليلة تملأ ما بين السماء والأرض ، ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل مما يرفع لك


إلا أن يأتي بمثل ما أتيت . 


[ رواه أحمد والبيهقي ، وحسنه الألباني (1553) في صحيح الترغيب (1316) في الصحيحة]


وفي رواية لابن أبي الدنيا جعل ثواب الرقاب في التحميد ومائة فرس في التسبيح


وقال فيه :


[ وهللي الله مائة تهليلة لا تذر ذنبا ولا يسبقها عمل ]


فأكثر منها ، ولا تغفل عن هذا الورد في اليوم والليلة ، وخذ بهذا الدرع الواقي والزمه كذلك .


قال صل الله عليه وسلم :


[ خذوا جنتكم من النار قولوا : سبحان الله ، و الحمد لله ، و لا إله إلا الله ، و الله أكبر ،


فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ، و معقبات و مجنبات ، و هن الباقيات الصالحات ]


[ رواه النسائي والحاكم وصححه الألباني (3214) في صحيح الجامع ]




عدل سابقا من قبل ابراهيم الشنطي في الأربعاء 16 مايو 2018, 10:58 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   الأربعاء 16 مايو 2018, 10:58 pm

21 سبباً للعتق من النار في رمضان


(14) الإكثار من هذا الذكر في اليوم والليلة .


قال صل الله عليه وسلم :

[ من قال : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له، له الملك ، و له الحمد ، و هو على كل شيء قدير. 

عشرا كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل ] 

[ متفق عليه]
وقال صل الله عليه وسلم :

[ من قال : لا إله إلا الله وحده ، لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، 

وهو على كل شيء قدير . في يوم مائة مرة 

كانت له عدل عشر رقاب ، وكتب له مائة حسنة ،

ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، 

ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه ]

[ متفق عليه ]
فاستكثر منه ، كل عشرٍ برقبة ، والمائة بهذا الفيض الإلهي من النعم ، 

فكم ستقدم من الرقاب لتُعتق !!


(15) الطواف بالبيت سبعة أشواط وصلاة ركعتين بعدها 


قال صل الله عليه وسلم :

[من طاف بالبيت سبعا و صلى ركعتين كان كعتق رقبة ]

رواه ابن ماجه وصححه الألباني (6379) في صحيح الجامع ]
وقال صل الله عليه وسلم :

[من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة لا يضع قدما و لا يرفع أخرى إلا

حط الله عنه بها خطيئة و كتب له بها حسنة ]

[ رواه الترمذي والنسائي والحاكم وصححه الألباني (6380) في صحيح الجامع ]
وفي رواية للطبراني :

[ من طاف بالبيت أسبوعا لا يلغو فيه كان كعدل رقبة يعتقها ]

[ رواه الطبراني في الكبير، وصححه الألباني (1140) في صحيح الترغيب ]
فاللهم تابع لنا بين الحج والعمرة ، ولا تحرمنا زيارة بيتك الحرام ،

فاعقد العزم على الحج والاعتمار ،

فإن لم تنله بالعمل نلته بالنية .
قال صل الله عليه وسلم في غزوة : 

[ إن أقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا و لا واديا إلا و هم معنا حبسهم العذر ] 

[ متفق عليه ] فنالوا أجر الجهاد ولم يجاهدوا ، فنية المرء خير من عمله ، فإياك أنْ تيأس أو تقول :

لا يمكن . ففضل الله واسع .
قال صل الله عليه وسلم : 

[ ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا أو أمة من النار من يوم عرفة ،

إنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ماذا أراد هؤلاء ؟ ]

[ رواه مسلم ]


(16) القرض الحسن ، أو أن تعطي أخاك شيئًا

يتزود به للمعاش ، وهداية التائه الضال. 


قال صل الله عليه وسلم : 

[ من منح منحة ورق [ أي الفضة ( المال) ] ، أو منح ورقا ، أو هدى زقاقا ،

أو سقى لبنا كان له عدل رقبة أو نسمة] 

[ رواه الإمام أحمد وصححه الأرنؤوط ]
فإذا طلب أحد النَاس منك قرضًا ( سلفة ) فأعطه ولا تبخل ،

واحتسب لعله يكون سبب عتقك من النار ، أو أعن محتاجًا بشيء يتزود به على معاشه ، 

كأنْ تعطي امرأة مسكينة ( ماكينة خياطة ) أو تعين فقيرًا بـ ( محل صغير ) يسترزق منه .
أو دل ضالاً أو أعمى على طريقه ، ولا ريب أنَّ أعظم الدلالات :

دعوة الناس إلى منهاج السنة

[ ما أنا عليه وأصحابي ] .
(17) الذب عن عرض أخيك المسلم .


قال صل الله عليه وسلم : 

[ من ذبَّ عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار]

[ رواه الإمام أحمد والطبراني وصححه الألباني (6240) في صحيح الجامع ]
فإياك ومجالس الغيبة ، والنيل من أعراض المسلمين ، وذكرك أخاك بما يكره ،

فإذا جلست في مجلس ، ونال النَّاس من عرض أخيك المسلم ،

فاحذر فإنَّ المستمع لا يخرج من إثم الغيبة إلا بأنْ ينكر بلسانه ، فإن خاف فبقلبه ،

فإن قدر على القيام أو قطع الكلام لزمه .
قال الغزالي : ولا يكفي أن يشير باليد أن اسكت أو بحاجبه أو رأسه 

وغير ذلك فإنه احتقار للمذكور

بل ينبغي الذب عنه صريحا كما دلت عليه الأخبار .

[ فيض القدير (6/127) ]
(18) ارم بسهم في سبيل الله .


قال صل الله عليه وسلم :

[ أيما مسلم رمى بسهم في سبيل الله فبلغ مخطئا أو مصيبا فله من الأجر كرقبة ] 

[ رواه الطبراني في الكبير وصححه الألباني (2739) في صحيح الجامع ]
هذا لمن كتب عليهم الجهاد ، وقد استدل به العلماء على فضل الرماية وتعلمها . 

[ الفروسية لابن القيم ص(138) ]
أمَّا إذا لم تكن منهم ، فقد قال تعالى : [ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا ]

[الفرقان/52] أي بالقرآن ، 

وهذا جهاد العلم والدعوة .
فارم بسهمك في الدعوة إلى سبيل الله ، 

فلأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من كل خيرات الدنيا ، والدال على الخير كفاعله .
وارم بسهمك في الذود عن كتاب الله بالمساعدة في إنشاء دور تحفيظ القرآن ،

بطبع ونشر المصاحف .
ارم بسهمك في الذب عن سنة رسول الله صل الله عليه وسلم ،

برعاية طلبة العلم والنفقة عليهم ليقوموا بهذا العبء الثقيل ، 

انشر كتب السنة ، تفقّه حتى لا يكون لأحدٍ سبيل إلى السنة المطهرة وفيك عين تطرف ،

وهكذا .


(19) الإلحاح وكثرة الدعاء بذلك .


قال صل الله عليه وسلم :

[ ما سأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة ، 

و لا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا إلا قالت النار : اللهم أجره منِّي ]

[ رواه الإمام أحمد وصححه الألباني (5630) في صحيح الجامع ]
كان سفيان الثوري يستيقظ مرعوبًا يقول :

النار .. النار ، ويقول : شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات ، ثمَّ يتوضأ ويقول إثر وضوئه :

اللهم إنَّك عالم بحاجتي غير مُعلَّم ، وما أطلب إلا فكاك رقبتي من النَّار . 

[ الحلية (7/60) ]
فواظب على أن تدعو الله بأنْ تعتق رقبتك ، وأقبل على الله بكليتك ، مع حضور القلب ، 

مع الانكسار والتضرع بين يدي الرب سبحانه ، واستقبل القبلة ، وأنت على طهارة ،

وأكثر من الثناء على الله وحمده بما هو أهله ، وناده بأسمائه الحسنى ، وارفع يدك مستسلمًا ،

وأكثر من الاستغفار والتوبة ، وتحرَّ أوقات الإجابة الستة : 

وهي الثلث الأخير من الليل ، وعند الأذان ، وبين الأذان والإقامة ،وإدبار الصلوات المكتوبات ،

وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة ، وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم .
ثمَّ ألح في المسألة بأن تعتق رقبتك من النَّار ، ومن الخير أن تتصدق بعد هذا الدعاء بصدقة 

فمثل هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدا . كما قال ابن القيم – رحمه الله –

[الجواب الكافي ص (5) ]


(20) إصلاح الصيام.


قال صل الله عليه وسلم :

[ الصوم جنة يستجن بها العبد من النار]

[ رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني (3867) في صحيح الجامع ]
وقد جعل الله الصيام بدل عتق الرقبة في دية القتل الخطأ وكفارة الظهار
قال الله تعالى :

[ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ 

وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ]

[النساء : 92 ]
قال تعالى :

[ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا 

ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَن لَّمْ يَجِدْ

فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ]

[المجادلة : 3 -4]
فإذا كان الصيام بديلاً عن العتق ، وإذا كان من أعتق رقبة أُعتق بها من النَّار ، 

فلعل الإكثار من الصيام سبب لنفس الجزاء
فلابد من تعاهده بالإصلاح ، بأنْ يكون صيامًا عن المحرمات ، وعدم الوقوع في المكروهات ،

وعدم التوسع في المباحات ، صيام للجوارح ، بل صيام للقلب عن كل شاغل يشغله عن الله ، 

فترفق ، ولا تستكثر من أمور الدنيا في رمضان ، 

فرمضان الفرصة الثمينة للفوز بالجنة والنجاة من النار .(1)


(21) إطعام الطعام للمساكين . 


فقد جعل الله إطعام الطعام محل العتق في كفارة الظهار 

[ ومَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ 

وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ]

[ المجادلة : 4]
وجعل إطعام المساكين أو كسوتهم محل عتق الرقاب في كفارة الأيمان .
قال تعالى :

[ لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ 

مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ

كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ] 

[سورة المائدة :89]
وقد جاء في بعض الإسرائيليات : قال موسى u لرب العزة عزَّ وجل : 

فما جزاء من أطعم مسكينا ابتغاء وجهك ؟ قال :

يا موسى آمر مناديا ينادي على رؤوس الخلائق إن فلان بن فلان من عتقاء الله من النار ..

[ حلية الأولياء (6/19) ]
ولإطعام الطعام – لاسيما للفقراء والمساكين – مزية عظيمة في الإسلام ، 

فهو من أفضل الأعمال الصالحة عند الله تعالى :
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صل الله عليه وسلم :
أي الإسلام خير ؟ قال : 

تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف .
[ متفق عليه ]
وسئل رسول الله صل الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل ؟!
فقال صل الله عليه وسلم : 

[ إدخالك السرور على مؤمن أشبعت جوعته ، أو كسوت عورته ، أو قضيت له حاجة ] 

[ رواه الطبراني في الأوسط وحسنه الألباني (954) في صحيح الترغيب ]
قال رسول الله صل الله عليه وسلم :

[ اعبدوا الرحمن ، وأطعموا الطعام ، وأفشوا السلام ، تدخلوا الجنة بسلام]

[ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ]
بل اختصَّ الله من يقوم بهذا العمل الصالح بنعيم سابغ في الجنة .
وقال صل الله عليه وسلم : 

[ إن في الجنة غرفا ، بُرى ظاهرها من باطنها ، وباطنها من ظاهرها .
فقال أبو مالك الأشعري : لمن هي يا رسول الله ؟
قال :

هي لمن أطاب الكلام ، وأطعم الطعام ، وبات قائما والناس نيام .
[رواه الطبراني في الكبير والحاكم وصححه الألباني في صحيح الترغيب (946) ]
وهو معدود في أفضل عباد الله تعالى .
قال صل الله عليه وسلم : 

[خياركم من أطعم الطعام ]

[رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب وقال الألباني : 

حسن صحيح في صحيح الترغيب (948) ]
ويكفي أنَّ الله جعل له ثوابًا مدخرًا يوم القيامة .
قال الله في الحديث القدسي :

يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني .
قال : يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين ؟
قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ،

أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي .

[ رواه مسلم ]
فهنيئًا أيها الفائز بالعتق ، وعزاءً لكل من فاته هذا الفضل العظيم
يا من أعتق فيها من النار هنيئا لك المنحة الجسيمة ،

و يا أيها المردود فيها جبر الله مصيبتك هذه فإنها مصيبة عظيمة .
كان عطاء الخراساني يقول : إني لا أوصيكم بدنياكم ، أنتم بها مستوصون ،

وأنتم عليها حراص ، وإنما أوصيكم بآخرتكم ، تعلمون أنه لن يعتق عبد ،

وان كان في الشرف والمال ، وإن قال أنا فلان ابن فلان حتى يعتقه الله تعالى من النار ،

فمن أعتقه الله من النار عتق ، ومن لم يعتقه الله من النار كان في أشد هلكة هلكها أحد قط ، 

فجدُّوا في دار المعتمل لدار الثواب ، وجدُّوا في دار الفناء لدار البقاء ،

فإنما سميت الدنيا لأنها أدنى فيها المعتمل ، 

وإنما سميت الآخرة لأنَّ كل شيء فيها مستأخر، ولأنها دار ثواب ليس فيها عمل ، 

فألصقوا إلى الذنوب إذا أذنبتم إلى كل ذنب :

" اللهم اغفر لي " فإنه التسليم لأمر الله .
وألصقوا إلى الذنوب

" لا إله إلا الله وحده ، لا شريك له ، الله أكبر كبيرا ، والحمد لله رب العالمين ،

وسبحان الله وبحمده ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وأستغفر الله ، وأتوب اليه " 

فإذا نشرت الصحف ، وجاء هذا الكلام ،

قد ألصقه كل عبد إلى خطاياه رجا بهذا الكلام المغفرة ، 

وأذهبت هذه الحسنات سيئاته ، 

فإنَّ الله تعالى يقول في كتابه :

[ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ]

[هود :114]

فمن خرج من الدنيا بحسنات وسيئات رجا بها مغفرة لسيئاته ، ومن أصر على الذنوب ،

واستكبر عن الاستغفار ، خرج ذلك اليوم مصرا على الذنوب ، مستكبرا عن الاستغفار ،

قاصَّه الحساب ، وجازاه بعمله إلا من تجاوز عنه الكريم ، فإنه لذو مغفرة للناس على ظلمهم ،

وهو سريع الحساب . 

[ حلية الأولياء (5/194) ]
قال ابن رجب :

إن كنت تطمع في العتق فاشتر نفسك من الله 

[ إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ ]

[ التوبة : 111 ] 

فمن كرمت عليه نفسه ، هان عليه كل ما يبذل في افتكاكها من النار .
اشترى بعض السلف نفسه من الله ثلاث مرار أو أربعا يتصدق كل مرة بوزن نفسه فضة
واشترى عامر بن عبد الله بن الزبير نفسه من الله بدية ست مرات تصدق بها .
واشترى حبيب نفسه من الله بأربعين ألف درهم تصدق بها .
وكان أبو هريرة رضي الله عنه يسبح كل يوم اثني عشر ألف تسبيحة بقدر ديته يفتك بذلك نفسه .


ومسك الختام ..


قبس من دعاء الصالحين ( جعلني الله وإياك منهم )
اللهم :

يا رب البيت العتيق أعتق رقبتي من النار وأعذني من الشيطان الرجيم .
إلهنا إنك تحب أن نتقرب إليك بعتق العبيد ، ونحن عبيدك - وأنت أولى بالتفضل – فاعتقنا
وإنك أمرتنا أن نتصدق على فقرائنا ، ونحن فقراؤك - وأنت أحق بالجود - فتصدق علينا
ووصَّيتنا بالعفو عمن ظلمنا ، وقد ظلمنا أنفسنا - وأنت أحق بالكرم - فاعف عنا .
يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والإكرام ، يا أرحم الراحمين ، يا كثير الخير ، يا دائم المعروف ،

يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ، ولا يحصيه غيره أحدا ، يا محسن ، يا منعم ،

يا ذا الفضل والجود نسألك مما كتبت على نفسك من الرحمة ،

ومما في خزائن فيضك ، ومكنون غيبك 

أن تضاعف صلواتك على نبينا محمد وآله وصحبه وسائر عبادك الصالحين .
اللهم اعتقنا من رق الذنوب ، وخلَّصنا من أَشَر النُّفوس ، وأذهب عنا وحشة الإساءة ، 

وطهرنا من دنس الذنوب ، وباعد بيننا وبين الخطايا ، وأجرنا من الشيطان الرجيم .
اللهم طيِّبنا للقائك ، وأهِّلنا لولائك ، وأدخلنا مع المرحومين ، وألحقنا بالصالحين ، 

وأعنا على ذكرك وشكرك ، وحسن عبادتك ، وتلاوة كتابك ، واجعلنا من حزبك المفلحين ،

وأيدّنا بجندك المنصورين وارزقنا مرافقة الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين .
اللهم اغفر لنا ما مضى من ذنوبنا ، واحفظنا فيما بقي من أعمارنا ،

وكلما عُدنا بالمعصية فعُد علينا بالتوبة منها ، وإذا ثقلُت علينا الطاعة فهوَّنها علينا ،

وذكِّرنا إذا نسينا ، وبصِّرنا إذا عمينا ، وأشركنا في صالح دعاء المؤمنين ،

وأشركهم في صالح دعائنا ، 

برحمتك يا أرحم الراحمين .
لخالقنا الحمد على ما منَّ به من الفضل وأنعم .
وله الحمد عدد ما أسبغ على خلقه من النعم .
وله الحمد كما يستوجبه على جميع الأمم .
وله الحمد كما أثنى على نفسه في القدم .
وله الحمد كما أجراه على ألسنة حامديه ،

وألهمهم حمدا تضيق عنه الآفاق ، ولا تسعه السبع الطباق ، 

كما يحب ويرتضي ، ينقضي الليل والنهار ولا ينقضي ،

لا تحصيه السفرة الكرام ، ولا تفنيه الليالي والأيام .
خالقنا الذي لم يشاركه في خلقه أحد .
ورازقنا الذي لو عددنا نعمه لم يحصرها العدد .
كنَّا أمواتا فأحيانا ، وفقراء فأغنانا ، وهو الذي أطعمنا وسقانا ، وكفانا وآوانا ، وأرسل إلينا رسولا ، 

وأنزل علينا قرآنا ، وأجرى على جوارحنا طاعة ، وكتب في قلوبنا إيمانا ، فله الحمد على ما أولانا ،

إن رحمنا أو عذَّبنا ، وإن أسعدنا أو أشقانا .
ربنا اغفر لنا وارحمنا أنت مولانا ، 

ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا برحمتك عذاب النار .

وأخيرًا .. 

هذا جهد المقل ، فإنْ انتفعت منه بشيء فأسألك دعوة بظهر الغيب 

أن يرزقنا الله الصدق والإخلاص

في القول والعمل ويعتقني الله وإياكم من النار ، 

وإلا فلا أعدم منك الدعاء بالهداية والرشاد عند الزلل .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   الأربعاء 16 مايو 2018, 11:01 pm

(( ماجزاء من فطر صائما ؟؟ ))

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أقول وبالله التوفيق
بأن لمن يفطر صائما أجر عظيم عند رب العالمين
فماجزاء من فطر صائما ؟؟
عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: (مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا) رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان، وصححه الترمذي وابن حبان.
وعند ابن خزيمة والنسائي بلفظ: (من جهّز غازيا أو جهّز حاجا أو خلفه في أهله أو فطّر صائما، كان له مثل أجورهم، من غير أن ينقص من أجورهم شيء).
ما يستفاد من الحديثين
1-قال الإمام المناوي في فيض القدير: (مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ): "أي فله مثل أجر من عمل الصوم، لا مثل أجر من عمل تفطير الصائم
2- يعنى من فطر صائما أخذ أجر مثل أجر الصائم
3-ولا ينقص ذلك من أجر الصائم شيء يعنى أن الصائم يأخذ أجره كاملا أيضا
4-والمراد من تفطيره هو أدنى ما يفطر به الصائم ولو بتمرة واحدة، وقيل: المراد بتفطيره أن يُشبعه؛ لأن هذا هو الذي ينفع الصائم طول ليله، وربما يستغني به عن طعام السحور، ولكن ظاهر الحديث أن الإنسان لو فطّر صائما ولو بتمرة واحدة فإن له مثل أجره، وما ذلك على الله بعزيز
5-ولهذا ينبغي علينا أن نحرص على تفطير إخواننا الصائمين قدر المستطاع، لاسيما مع حاجة الصائمين وفقرهم، أو حاجتهم لكونهم لا يجدون من يقوم بتجهيز الفطور لهم وما أشبه ذلك.







(( ما هو السفر المبيح للإفطار ))؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين 
وبعد 

ما هو السفر المبيح للإفطار؟
قال تعالى في سورة البقرة (( أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184)
أقوال العلماء في السفر المبيح للفطر 
أ- قال الأوزاعي: السفر المبيح للفطر مسافة يوم.
ب- وقال الشافعي وأحمد: هو مسيرة يومين وليلتين، ويقدر بستة عشر فرسخًا.
ج- وقال أبو حنيفة والثوري: مسيرة ثلاثة أيام بلياليها ويقدر بأربعة وعشرين فرسخًا.
حجة الأوزاعي:
أنّ السفر أقل من يوم سفرٌ قصير قد يتفق للمقيم، والغالب أن المسافر هو الذي لا يتمكن من الرجوع إلى أهله في ذلك اليوم، فلابد أن يكون أقل مدة للسفر يومٌ واحد حتى يباح له الفطر.
حجة الشافعي وأحمد:
أولًا: أن السفر الشرعي هو الذي تُقصر فيه الصلاة، وتعبُ اليوم الواحد يسهل تحمله، أمّا إذا تكرر التعب في اليومين فإنه يشق تحمله فيناسب الرخصة.
ثانيًا: ما روي عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال: «يا أهل مكة لا تقصروا في أدنى من أربعة بُرد من مكة إلى عسفان».
قال أهل اللغة: وكل بريد أربعة فراسخ، فيكون مجموعة ستة عشر فرسخًا.
ثالثًا: ما روي عن عطاء أنه قال لابن عباس: أقصر إلى عرفة؟ فقال: لا، فقال: إلى مرّ الظهران؟ فقال: لا، ولكن أقصر إلى جدة، وعسفان، والطائف.
قال القرطبي: والذي في البخاري: وكان ابن عمر وابن عباس يفطران ويقصران في أربعة برد، وهي ستة عشر فرسخًا.
وهذا هو المشهور من مذهب مالك رحمه الله، وقد روي عنه أنه قال: أقله يوم وليلة، واستدل بحديث: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يومٍ وليلة إلا ومعها ذو محرم» رواه البخاري.
حجة أبي حنيفة والثوري:
أولًا: واحتج أبو حنيفة بأن قوله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} يوجب الصوم، ولكنّا تركناه في ثلاثة الأيام للإجماع على الرخصة فيها، أما فيما دونها فمختلف فيه فوجب الصوم احتياطيًا.
ثانيًا: واحتج بقوله عليه السلام: «يمسح المقيم يومًا وليلة، والمسافر ثلاثة أيام ولياليها» فقد جعل الشارع علة المسح ثلاثة أيام السفرُ، والرخص لا تعلم إلاّ من الشرع، فوجب اعتبار الثلاث سفرًا شرعيًا.
ثالثًا: وبقوله عليه الصلاة والسلام: «لا تسافر امرأة فوق ثلاثة أيام إلا ومعها ذو محرم» فتبيّن أن الثلاثة قد تعلق بها حكم شرعي، وغيرها لم يتعلق فوجب تقديرها في إباحة الفطر.
قال ابن العربي في تفسيره أحكام القرآن: وثبت عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلاّ ومعها ذو محرم» وفي حديث سفر ثلاثة أيام فرأى أبو حنيفة أن السفر يتحقق في أيام: يوم يتحمل فيه عن أهله، ويوم ينزل فيه في مستقره، واليوم الأوسط هو الذي يتحقق فيه السير المجرد، فرجل احتاط وزاد، ورجل ترخّص، ورجل تقصّر.
والله أعلم





(( ما هي الأيام التى يحرم صومها ؟؟؟ والتى يكره صومها ؟؟))

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أقول وبالله التوفيق
ما هي الأيام التى يحرم صومها ؟؟؟ والتى يكره صومها ؟؟
روى البخاري عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم قالا: لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي.
ما يفهم من الحديث
1- الذي يحرم صومه في شوال هو يوم الفطر فقط، وهو أول يوم في شهر شوال، وأما ما سواه فلا حرج في صومه، بل استحب كثير من الفقهاء ابتداء صوم الست من شوال من ثاني أيام شهر شوال تحقيقاً للمتابعة الواردة في قوله عليه الصلاة والسلام: من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كمن صام الدهر. رواه مسلم.
2-ويحرم صوم يوم الأضحى وهو يوم العاشر من ذي الحجة والثلاثة الأيام التي بعده وهي أيام التشريق
3-و مذهب الحنابلة والمالكية والقديم عند الشافعية يحرم صوم أيام التشريق لمن لم يجد الهدي
4- وذهب أبو حنيفة الى أن أيام التشريق قد جاء ما يدل على جواز صومها عن هدي التمتع والقران خاصة لمن لم يستطع الهدي؛ لما ثبت في البخاري عن عائشة رضي الله عنها وابن عمر رضي الله عنهما قالا: (لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي)
5- ويحرم صوم يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان
6- ويكره افراد يوم الجمعة أو يوم السبت أو الاحد بصيام , ولو صام يوما قبله أو بعده جاز ولو جاء يوم الجمعة يوم عرفة أو عاشوراء جاز افراده بالصيام وكذا السبت والأحد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   الأربعاء 16 مايو 2018, 11:02 pm

كل شئ عن الاعتكاف


هذا فقة الاعتكاف 


اولا  1 ) معناه :

الاعتكاف لزوم الشئ وحبس النفس عليه ، خيرا كان أم شرا . قال الله تعالى : ( ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ) أي مقيمون متعبدون لها . والمقصود به هنا لزوم المسجد والاقامة فيه بنية التقرب إلى الله عزوجل


( 2 ) مشروعيته : 

وقد أجمع العلماء على أنه مشروع ، فقد كان النبي صل الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام ، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما . رواه البخاري وأبو داود وابن ماجه ، وقد اعتكف أصحابه وأزواجه معه وبعده ، وهو إن كان قربة ، إلا أنه لم يرد في فضله حديث صحيح . قال أبوداود : قلت لاحمد رحمه الله : تعرف في فضل الاعتكاف شيئا ؟ قال : لا ، إلا شيئا ضعيفا .


( 3 ) أقسامه : 

الاعتكاف ينقسم إلى مسنون وإلى واجب ، فالمسنون ما تطوع به المسلم تقربا إلى الله ، وطلبا لثوابه ، واقتداء بالرسول صلوات الله وسلامه عليه ، ويتأكد ذلك في العشر الاواخر من رمضان لما تقدم ، والاعتكاف الواجب ما أوجبه المرء على نفسه ، إما بالنذر المطلق ، مثل أن يقول : لله علي أن أعتكف كذا ، أو بالنذر المعلق كقوله : إن شفا الله مريضي لاعتكفن كذا . وفي صحيح البخاري أن النبي صل الله عليه وسلم قال : " من نذر أن يطيع الله فليطعه " وفيه : أن عمر رضي الله عنه قال : يا رسول الله إني نذرت أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام ، فقال : " أوف بنذرك "


( 4 ) زمانه : 

الاعتكاف الواجب يؤدى حسب ما نذره وسماه الناذر ، فإن نذر الاعتكاف يوما أو أكثر وجب الوفاء بما نذره . 
والاعتكاف المستحب ليس له وقت محدد ، فهو يتحقق بالمكث في المسجد مع نية الاعتكاف طال الوقت أم قصر . 

ويثاب ما بقي في المسجد ، فإذا خرج منه ثم عاد إليه جدد النية إن قصد الاعتكاف ، فعن يعلى بن أمية قال : 

إني لامكث في المسجد ساعة ما أمكث إلا لاعتكف .
وقال عطاء : هو اعتكاف ما مكث فيه ، وإن جلس في المسجد احتساب الخير فهو معتكف . وإلا فلا . وللمعتكف أن يقطع اعتكافه المستحب متى شاء ، قبل قضاء المدة التي نواها . 

فعن عائشة أن النبي صل الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه .
وأنه أراد مرة أن يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فأمر ببنائه فضرب .

يقول الالبانى : 
في هذا دليل على جواز اتخاذ المعتكف لنفسه موضعا من المسجد ينفرد فيه مدة اعتكافه ما لم يضيق على الناس ، وإذا اتخذه يكون في آخر المسجد ورحابه لئلا يضيق على غيره وليكون أخلى له وأكمل لانفراده


قالت عائشة : فلما رأيت ذلك أمرت ببنائي فضرب ، وأمر غيري من أزواج النبي صل الله عليه وسلم ببنائه فضرب . فلما صلى الفجر نظر إلى الابنية ، فقال : ما هذه ؟ " آلبرتردن " 
يقول (الالبانى " البر " الطاعة ، في شرح مسلم سبب إنكاره أنه خاف أن يكن غير مخلصات في الاعتكاف بل أردن القرب منه لغيرتهن عليه أو غيرته عليهن فكره ملازمتهن المسجد مع أنه يجمع الناس ويحضره الاعراب والمنافقون .
وهن محتاجات إلى الخروج والدخول لما يعرض لهن فيبتذلن بذلك .
أو لانه صل الله عليه وسلم رآهن عنده في المسجد وهو في المسجد فصار كأنه في منزله بحضوره مع أزواجه وذهب المهم من مقصود الاعتكاف ، وهو التخلي عن الازواج ومتعلقات الدنيا وشبه ذلك ، أو لانهن ضيقن المسجد بأبنيتهن .)

قالت :

فأمر ببنائه فقوض (أزيل وهدم) ، وأمر أزواجه بأبنيتهن فقوضت ثم أخر الاعتكاف إلى العشر الاول " يعني من شوال " فأمر رسول الله صل الله عليه وسلم نساءه بتقويض أبنيتهن وترك الاعتكاف بعد نيته منهن دليل على قطعه بعد الشروع فيه . وفي الحديث أن للرجل أن يمنع زوجته من الاعتكاف بغير إذنه ، وإليه ذهب عامة العلماء ، واختلفوا فيما لو أذن لها ، هل له منعها بعد ذلك ؟ فعند الشافعي وأحمد وداود : له منعها وإخراجها من اعتكاف التطوع .


( 5 ) شروطه :

ويشترط في المعتكف أن يكون مسلما ، مميزا طاهرا من الجنابة والحيض والنفاس ، فلا يصح من كافر ولا صبي غير مميز ولاجنب ولاحائض ولا نفساء .


( 6 ) أركانه : 

حقيقة الاعتكاف المكث في المسجد بنية التقرب إلى الله تعالى ، فلو لم يقع المكث في المسجد أو لم تحدث نية الطاعة لا ينعقد الاعتكاف . أما وجوب النية فلقول الله تعالى : 
( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) 
ولقول الرسول صل الله عليه وسلم " إنما الاعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى " 
وأما أن المسجد لا بد منه فلقول الله تعالى : 
( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد )
ووجه الاستدلال ، أنه لو صح الاعتكاف في غير المسجد لم يخص تحريم المباشرة بالاعتكاف في المسجد لانها منافية للاعتكاف ، فعلم أن المعنى بيان أن الاعتكاف إنما يكون في المساجد .

ما يباح للمعتكف يباح للمعتكف ما يأتي :

1 - خروجه من معتكفه لتوديع أهله ،

قالت صفية ، كان رسول الله صل الله عليه وسلم معتكفا فأتيته أزوره ليلا ، فحدثته ثم قمت فانقلبت ، فقام معي ليقلبني 
(( 1 ) يردها لبيتها قال الحطامي وفيه انه خرج من المسجد معها ليبلغها منزلها ، وفي هذا حجة لمن رأى أن الاعتكاف لا يفسد إذا خرج في واجب وأنه لا يمنع المعتكف من اتيان معروف) ،

وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد . فمر رجلان من الانصار ، فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا . فقال النبي صل الله عليه وسلم : " على رسلكما ، إنها صفية بنت حيي " ، قالا : سبحان الله يا رسول الله ، قال :
" إن الشيطان يجري من الانسان مرجى الدم ، فخشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا " أو قال " شرا 

رواه البخاري ومسلم وأبو داود .

قال الالبانى :

( 2 ) حكي عن الشافعي : 

ان ذلك كان منه شفقة عليهما ، لانهما لو ظنا به ظن سوء كفرا فبادر إلى إعلامهما ذلك لئلا يهلكا . وفي تاريخ ابن عساكر عن ابراهيم بن محمد قال كنا في مجلس ابن عيينة والشافعي حاضر حدث بهذا الحديث . وقال للشافعي : ما فقهه ؟ فقال : إذا كنتم هكذا فافعلوا هكذا حتى لا يظن بكم ظن السوء ، لا أن النبي صل الله عليه وسلم اكهمهم ، وهو أمين الله في أرضه . فقال ابن عيينة جزاك الله خيرا يا أبا عبد الله ما يجيئنا منك إلا كلام تحبه
2 - ترجيل شعره وحلق رأسه ، وتقليم أظفاره وتنظيف البدن من الشعث والدرن ولبس أحسن الثيات والتطيب بالطيب . 
قالت عائشة : كان رسول الله صل الله عليه وسلم يكون معتكفا في المسجد فيناولني رأسه من خلل الحجرة ، فأغسل رأسه - " وقال مسدد فأرجله تصليحه بالمشط) " وأنا حائض . رواه البخاري ومسلم وأبو داود

3 - الخروج للحاجة التي لا بد منها 

قالت عائشة : كان رسول الله صل الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله ، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الانسان . رواه البخاري ومسلم وغيرهما .

4 - وله أن يأكل ويشرب في المسجد وينام فيه ، مع المحافظة على نظافته وصيانته ، وله أن يعقد العقود فيه كعقد النكاح وعقد البيع والشراء ، ونحو ذلك .

ما يبطل الاعتكاف

يبطل الاعتكاف بفعل شئ مما يأتي :

1 - الخروج من المسجد لغير حاجة عمدا وإن قل ، فإنه يفوت المكث فيه ، وهو ركن من أركانه .

2 - الرده . لمنافاتها للعبادة ، ولقول الله تعالى : ( لئن أشركت ليحبطن عملك ) .

3 ، 4 ، 5 - ذهاب العقل بجنون أو سكر . والحيض والنفاس ، لفوات شرط التمييز والطهارة من الحيض والنفاس

6 - الوطء لقول الله تعالى : ( ولا تقربوهن وأنتم عاكفون في المساجد ، تلك حدود الله فلا تقربوها ) 

ولا بأس باللمس بدون شهوة ، فقد كانت إحدى نسائه صل الله عليه وسلم ترجله وهو معتكف ، أما القبلة واللمس بشهوة فقد قال أبو حنيفة وأحمد أنه قد أساء ، لانه قد أتى بما يحرم عليه ، ولا يفسد اعتكافه إلا أن ينزل 

المعتكف يلزم مكانا من المسجد ، وينصب فيه الخيمة :

1 - روى ابن ماجة عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صل الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان . 
قال نافع : وقد أراني عبد الله بن عمر المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صل الله عليه وسلم .

2 - وروي عنه أنه صل الله عليه وسلم كان إذا اعتكف طرح له فراش ، أو يوضع له سرير وراء اسطوانة التوبة () هي أسطوانة ربط بها رجل من الصحابة نفسه حتى تاب الله عليه ) .

3 - وروى عن أبي سعيد الخدري أن النبي صل الله عليه وسلم اعتكف في قبة تركية على سدتها 
(" أي بابها وإنما وضع الحصير على بابها حتى لا ينظر فيها أحد . )
قطعة حصير .

نذر الاعتكاف في مسجد معين 

من نذر الاعتكاف في المسجد الحرام أو المسجد النبوي أو المسجد الاقصى وجب عليه الوفاء بنذره في المسجد الذي عينه ، لقول رسول الله صل الله عليه وسلم : " لا تشد الرجال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا "

أما إذا نذر الاعتكاف في غير هذه المساجد الثلاثة فلا يجب عليه الاعتكاف

في المسجد الذي عينه ، وعليه أن يعتكف في أي مسجد شاء ، لان الله تعالى لم يجعل لعبادته مكانا معينا ولانه لا فضل لمسجد من المساجد على مسجد آخر إلا المساجد الثلاثة ،

فقد ثبت أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال 

" صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاز في مسجدي هذا بمائة صلاة " .

وإن نذر الاعتكاف في المسجد النبوي جاز له أن يعتكف في المسجد الحرام لانه أفضل منه .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   الإثنين 21 مايو 2018, 1:47 am

منظار المعدة


د. محمد أبو صعيليككثر السؤال عن حكم استخدام جهاز طبي يدخل عبر الفم إلى البلعوم، ثم إلى المريء، ثم المعدة، ويستفاد منه إما في تصوير ما في المعدة ليعلم ما فيها من قرحة ونحوها، أو لاستخراج عينة صغيرة لفحصها، أو لغير ذلك من الأغراض الطبية.
توطئة: قبل الشروع في حكم دخول المنظار إلى المعدة لا بد من ذكر مسألة فقهية، لتخرّج مسألتنا هذه عليها، وهي: هل دخول أي شيء إلى المعدة يفطر به الصائم أو لا بد من دخول المغذي.
وهي مسألة اختلف فيها أهل العلم:
قال ابن رشد - مبينا سبب الخلاف في هذه المسألة: "وسبب اختلافهم في هذه هو قياس المغذي على غير المغذي، وذلك أن المنطوق به إنما هو المغذي، فمن رأى أن المقصود بالصوم معنى معقول لم يلحق المغذي بغير المغذي، ومن رأى أنها عبادة غير معقولة، وأن المقصود منها إنما هو الإمساك فقط عما يرد الجوف، سوى بين المغذي وغير المغذي".
- خلاف أهل العلم في هذه المسألة:
القول الأول: ذهب عامة أهل العلم والجماهير من السلف والخلف إلى أن من أدخل أي شيء إلى جوفه أفطر، ولو كان غير مغذٍ، ولا معتاد، ولو لم يتحلل وينماع، فلو بلع قطعة حديد، أو حصاة، أو نحوهما قاصداً أفطر، وهو مذهب الأحناف، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، إلا أن الأحناف اشترطوا استقراره، أي ألا يبقى طرف منه في الخارج، فإن بقي منه طرف في الخارج، أو كان متصلاً بشيء خارج فليس بمستقر.
- الأدلة:
1- أن النبي صل الله عليه وسلم أمر باتقاء الكحل الذي يدخل من العين إلى الحلق، وليس في الكحل تغذية، فعلم أنه لا يشترط في الداخل أن يكون مما يغذي في العادة.
المناقشة: (حديث ضعيف)
2- عموم أدلة الكتاب والسنة على تحريم الأكل والشرب فيدخل فيه محل النزاع.
المناقشة: أن هذا استدلال بمحل الخلاف، لأن الخلاف هل يسمى ذلك أكلا أو لا يسمى.
3- أن الصيام هو الإمساك عن كل ما يصل إلى الجوف، وهذا ما أمسك؛ ولهذا يقال فلان يأكل الطيب ويأكل الحجر.
المناقشة: أن الإمساك المطلوب لا بد له من متعلق وهو محل البحث، أي ما هو الشيء الذي يطلب من الصائم أن يمسك عنه.
والأكل علقه كثير من أهل اللغة بالمطعوم، ففي لسان العرب: "أكلت الطعام أكلاً ومأكلاً".
ونحوه في كتب اللغة الأخرى وفي المصباح المنير: "قال الرماني: الأكل حقيقة بلع الطعام بعد مضغه، فبلع الحصاة ليس بأكل حقيقية".
4- ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال: "إنما الفطر مما دخل وليس مما خرج".
المناقشة: يناقش بما سبق في مناقشة الدليل الثاني والثالث أي هل الفطر من كل داخل أو من المطعوم فقط هذا هو محل النزاع.
القول الثاني: أنه لا يفطر مما دخل إلى المعدة إلا ما كان طعاما أو شراباً، وهو مذهب الحسن بن صالح، وبعض المالكية واختاره شيخ الإسلام.
بعد هذا؛ فإن الرأي الراجح عندي والذي أفتي به هو أن القول الثاني أقرب دليلاً حسب ما ظهر لي، والأحوط هو الأخذ بالقول الأول والله أعلم.
تنبيه: إذا وضع الطبيب على المنظار مادة دهنية مغذية لتسهيل دخول المنظار فهنا يفطر الصائم بهذه المادة لا بدخول المنظار؛ وذلك لأنها مفطرة بذاتها فهي مادة مغذية دخلت المعدلة، وهذا يفطر بلا إشكال.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   الإثنين 21 مايو 2018, 2:20 am

فوائد قمر الدين الصحية على مائدة رمضان



    / قمر الدين من أشهر العصائر الرمضانية المرطبة للجسم، وكذلك فهو غنى بالفيتامينات والمعادن الأساسية ويصنع من المشمش المجفف، وعصير قمر الدين من العصائر الأساسية التى يجب أن تكون على مائدة إفطارك فى رمضان، فى هذا الفيديو المعلوماتى تقدم الدكتورة جيهان الدمرداش أهم الفوائد الصحية لقمر الدين التى تجعله ملك العصائر على مائدة رمضان.

ـ قمر الدين يعوض الجسم عن الفيتامينات والمعادن الأساسية لذا فهو مفيد أثناء الصيام.
ـ يضبط سكر الدم بشكل سريع وسهل الامتصاص مقارنة بغيره من الأطعمة.
ـ يقوى الأعصاب ويفتح الشهية ويفيد الأشخاص المصابين بالأنيميا.
ـ يقى الجسم من التعب والإرهاق.
ـ يقوى المناعة ويحتوى على مادة الكاروتين وهى أحد مضادات الأكسدة التى تحمى من الالتهابات.
ـ يعالج الاضطرابات الهضمية مثل: الإسهال والإمساك وسوء الهضم .
ـ يقلل الشعور بالعطش والجفاف، وهو مصدر للكالسيوم لذا يقلل من الإصابة بهشاشة العظام.



ـ يعزز صحة القلب والشرايين، وينظم ضغط الدم ويكافح الشيخوخة.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   الإثنين 21 مايو 2018, 8:41 am

أهم النصائح الغذائية في شهر رمضان

May 20, 2018



[rtl]
لندن- “القدس العربي”: شهر رمضان من بين أكثر أشهر السنة استهلاكاً للأطعمة اللذيذة وخصوصاً اللحوم لأنها من أهم مصادر البروتين التي تزوّد الجسم بالمغذيات الضرورية التي يحتاجها بعد ساعات طويلة من الصيام. إلّا أنه وعلى الرغم من أهمية اللحوم، هناك قسم كبير من الأشخاص اللذين يتّبعون نظاماً غذائياً نباتياً خالٍ تماماً مصادر المنتجات الحيوانات. فما هي أبرز النصائح الغذائية التي تعزّز صحتهم بعيداً عن أيّ نقصٍ بالمغذيات الرئيسية.
بما أن هناك نوعين من النباتيين، فإن نصائح التغذية تختلف بعض الشيء. هناك نوع من النباتيين، لا يتناول أبداً مشتقات الحليب معتبراً أنها من مصادر حيوانية فيما يتناولها القسم الثاني ويمتنع فقط عن أنواع اللحوم المتعددة.
الإفطار
- من المهم، على الإفطار، ولرفع نسبة السكر في الدم والتخلّص من الصداع المحتمل الذي تسبب به نقصه خلال ساعات الصيام الطويلة، أن يتناول النباتيون حبتين من التمر أو حتى بعض العصائر والمياه. فيما يمكن للنوع الثاني الذي لا مانع لديه من تناول مشتقات الحليب أن يشرب كوباً من اللبن مع حبتين من التمر ما يعزز من طاقتهم البدنية والفكرية.
- أمّا وبعد تحضير الأمعاء، يُنصح بتناول شوربة الخضار الغنية والمنوّعة بالإضافة إلى أنواع السلطات الغنية بالخضروات اللذيذة مع صلصة الحامض وزيت الزيتون ذلك لأنها غير ثقيلة على الأمعاء وهي غنية بالألياف ما ينشّط حركة الأمعاء ويمنع الإفراط في تناول الأطعمة الغنية بالسكريات والسعرات الحرارية الفارغة.
- ثمّ وكأطباق أساسية، يجب أن يختار النباتيون تلك الغنية بالبقوليات مثل الفاصولياء والعدس والفول وغيرها. فهذه الأنواع من الأطعمة تعزز الشعور بالشبع لساعات طويلة وهي مصدر كبير للبروتين الأساسيّ للجسم.
السحور
تعتبر وجبة السحور مهمة جداً للنباتيين، فهي التي ستعمل على تزويد جسمهم بالطاقة اللازمة طيلة ساعات الصيام. لذلك على النباتيين تناول الخضروات الخضراء كالخسّ بسبب غناها بالزنك بالإضافة إلى الفول السوداني لانه يعزز الشبع لساعات طويلة ويمدّ الجسم بالطاقة.
[/rtl]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   الثلاثاء 22 مايو 2018, 11:37 pm





فوائد صحية مُذهلة لـصلصة البندورة

أمد/ اذا كنت من عشاق المعكرونة فهذا الخبر يعزّز ثقتك في اختياراتك، إذ تبيّن أن صلصة الطماطم (البندورة) تحسن نشاط بكتيريا الأمعاء والتي تقوم بأدوار هامة في الهضم والمناعة.
وتحث التوصيات الصحية على تناول البكتيريا الصديقة للأمعاء (البروبيوتك) من مصادر مثل اللبن وشوربة الميزو والأرضي شوكي (الخرشوف).
وتقوم البكتيريا الصديقة للأمعاء بوقاية الجسم من الأمراض المزمنة، ومن عسر الهضم، وتقلل الالتهابات.
وقد أظهرت أبحاث نُشرت مؤخراً في "جورنال أوف نيوتريشن" أن صلصة الطماطم المطبوخة تقوم بزيادة نمو ونشاط بكتيريا الأمعاء عن طريق مادة الليكوبين المضادة للأكسدة واتي تشتهر بها، ما ينعكس إيجابياً على وظائف هذه البكتيريا.
وأجريت أبحاث الدراسة في جامعة فالنسيا الإسبانية، ووجدت أن من فوائد الطماطم المطبوخة أنها تزيد نمو ونشاط البكتيريا الصديقة للجسم، إلى جانب الفوائد الأخرى مثل تزويد الجسم بفيتامين "سي" وبمادة الليكوبين التي تحمي البشرة من أضرار أشعة الشمس.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
ابراهيم الشنطي
Admin
avatar

عدد المساهمات : 47398
تاريخ التسجيل : 28/01/2013
العمر : 71
الموقع : الاردن

مُساهمةموضوع: رد: رمضانيات 2018 م - 1439 هـ   الثلاثاء 22 مايو 2018, 11:38 pm




فوائد شرب اللبن قبل كل وجبة

أمد/ خلص باحثون من جامعة ويسكونسن- ماديسون إلى أن وجبة اللبن تساعد على التخلص من الالتهاب الناتج عن الدهون المشبعة.
وطلب الباحثون من 60 امرأة تناول 350 غراما (12 أونصة) من اللبن قليل الدسم قبل الوجبات كل يوم حيث ترتبط الالتهابات المزمنة في الأمعاء بالسمنة، ومتلازمة الأيض، وأمراض القلب والأوعية الدموية وغيرها.
وقال الباحث الرئيسي في الدراسة الدكتور براد بولينغ: "لقد رأينا تأثيرا فوريا استمر لمدة تسعة أسابيع"، ويضيف الدكتور أن اللبن الرائب، هو أكثر منتجات الألبان الواعدة لمكافحة الالتهابات الخطيرة.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://shanti.jordanforum.net
 
رمضانيات 2018 م - 1439 هـ
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى الشنطي :: الدين والحياة :: رمضان كريم-
انتقل الى: