القومية الفلسطينية
الأصول ونقاط البداية
مظاهرة عام 1930 في القدس ضد الانتداب البريطاني من قبل النساء الفلسطينيات. كتب على اللافتة "لا حوار ولا مفاوضات حتى إنهاء [الانتداب]" قبل تطور القومية الحديثة ، كان الولاء يميل إلى التركيز على مدينة أو زعيم معين. مصطلح "القومية" ، الذي تُرجم على أنه قومية ، صاغه يوهان جوتفريد هيردر في أواخر سبعينيات القرن الثامن عشر. تمت مقارنة القومية الفلسطينية بالحركات القومية الأخرى ، مثل القومية العربية والصهيونية. يجادل بعض القوميين ( البدائيين ) بأن "الأمة كانت موجودة دائمًا ، بل إنها جزء من النظام الطبيعي ، حتى عندما كانت مغمورة في قلوب أعضائها". [4] وتمشيا مع هذه الفلسفة، جامعة القدس تنص على أنه على الرغم من "فلسطين غزاها في الماضي مرات من قبل قدماء المصريين ، الحثيين ، الفلسطينيون ، إسرائيل ، الآشوريين ، البابليون ، الفرس ، الرومان ، العرب مسلم ، المماليك ، العثمانيين ، و البريطانيين والصهاينة ... بقي السكان على حالهم وهم الآن فلسطينيون ". [5] جادل زكاري ج.فوستر في مقال نشرته مجلة فورين أفيرز عام 2015 بأنه "استنادًا إلى مئات المخطوطات وسجلات المحاكم الإسلامية والكتب والمجلات والصحف من العهد العثماني (1516-1918) ، يبدو أن أول عربي استخدم هذا المصطلح" الفلسطيني " فريد جورج كساب ، مسيحي أرثوذكسي مقيم في بيروت ". وأوضح أن كتاب كساب عام 1909 ، فلسطين والهيلينية والإكليريكية ، أشار بشكل عابر إلى أن "العثمانيين الفلسطينيين الأرثوذكس يسمون أنفسهم عربًا ، وهم في الحقيقة عرب" ، على الرغم من وصف المتحدثين العرب في فلسطين بأنهم فلسطينيون في بقية الكتاب ". [6]
استخدم خليل بيدس عام 1898 كلمة "فلسطينيون" في مقدمة ترجمته لكتاب أكيم أولينيتسكي " وصف الأرض المقدسة" [7]
راجع فوستر وجهة نظره لاحقًا في مقال نُشر عام 2016 في ساحة فلسطين ، بحجة أنه في عام 1898 استخدم خليل بيدس مصطلح "فلسطيني" لوصف السكان العرب في المنطقة في مقدمة كتاب ترجمه من الروسية إلى العربية. أوضح بيدس في كتابه ، وصف الأرض المقدسة لأكيم أولينتسكي ، أن العمل الزراعي الصيفي في فلسطين بدأ في مايو بحصاد القمح والشعير. بعد تحمل الصيف بأكمله دون هطول أمطار على الإطلاق - تاركًا آبار المياه مستنفدة والأنهار والينابيع جافة - "ينتظر الفلاح الفلسطيني بفارغ الصبر حلول فصل الشتاء ، حتى تبلل أمطار الموسم حقوله المتحجرة". أوضح فوستر أن هذه هي المرة الأولى في التاريخ الحديث التي يظهر فيها مصطلح "فلسطيني" أو "فلسطيني" باللغة العربية. وأضاف ، مع ذلك ، أن مصطلح "فلسطيني" قد استُخدم بالفعل منذ عقود في اللغات الغربية بحلول 1846-1863 القنصل البريطاني في القدس جيمس فين ؛ المبشر اللوثري الألماني يوهان لودفيغ شنيلر (1820–1896) ، مؤسس دار الأيتام السورية ؛ والأمريكي جيمس ويلز. [7]
في كتابه الصادر عام 1997 ، الهوية الفلسطينية: بناء الوعي الوطني الحديث ، يشير المؤرخ رشيد الخالدي إلى أن الطبقات الأثرية التي تدل على تاريخ فلسطين - تشمل العصور التوراتية والرومانية والبيزنطية والأموية والفاطمية والصليبية والأيوبية والمملوكية والعثمانية. - يشكل جزءًا من هوية الشعب الفلسطيني المعاصر ، كما فهموا ذلك على مدى القرن الماضي ، [8] ولكنه يسخر من جهود بعض القوميين الفلسطينيين لمحاولة "عفا عليها الزمن" قراءة الوعي القومي مرة أخرى في التاريخ هذا في الواقع "حديث نسبيًا". [9] يؤكد الخالدي أن الهوية الفلسطينية لم تكن قط هوية حصرية ، حيث لعبت "العروبة والدين والولاءات المحلية" دورًا مهمًا. [10] يجادل بأن الهوية الوطنية الحديثة للفلسطينيين لها جذورها في الخطابات القومية التي ظهرت بين شعوب الإمبراطورية العثمانية في أواخر القرن التاسع عشر والتي اشتدت بعد ترسيم حدود الدولة القومية الحديثة في الشرق الأوسط بعد الحرب العالمية. أنا . [10] يعترف بأن الصهيونية لعبت دورًا في تشكيل هذه الهوية ، على الرغم من أنه "من الخطأ الجسيم الإشارة إلى أن الهوية الفلسطينية ظهرت بشكل أساسي كرد على الصهيونية". [10] يصف الخالدي السكان العرب في فلسطين تحت الانتداب البريطاني على أنهم "لديهم هويات متداخلة" ، مع بعض أو العديد من التعبير عن الولاء للقرى والمناطق والأمة الفلسطينية المتوقعة ، وبديل للاندماج في سوريا الكبرى ، مشروع قومي عربي ، وكذلك الإسلام . [11] كتب أنه "لا يمكن وصف الوطنية المحلية على أنها قومية الدولة القومية". [12]
المؤرخ الإسرائيلي حاييم جربر ، أستاذ التاريخ الإسلامي في الجامعة العبرية في القدس ، يتتبع القومية العربية إلى زعيم ديني من القرن السابع عشر ، المفتي خير الدين الرملي (1585-1671) [13] الذي عاش في الرملة . وهو يدعي أن فتاوى خير الدين الرملي ( فتوى ، جمع فتاوى ) ، التي جمعت في صيغتها النهائية عام 1670 تحت اسم الفتاوى الخيرية ، تشهد على الوعي الإقليمي: "هذه الفتاوى هي سجل معاصر للعصر. ، وكذلك إعطاء نظرة معقدة للعلاقات الزراعية ". جمع 1670 يذكر المفاهيم فرع فلسطين ، biladuna (بلدنا)، الشام (سوريا)، مصر ( مصر )، و ديار ( البلاد )، في الحواس التي يبدو أنها تتجاوز الجغرافيا موضوعي. يصف جربر هذا بأنه "وعي إقليمي جنيني ، على الرغم من الإشارة إلى الوعي الاجتماعي وليس إلى الوعي السياسي". [14]
باروخ كيمرلينغ و جويل مجدال النظر في الثورة العربية 1834 في فلسطين كحدث التكويني الأول للشعب الفلسطيني، [15] في حين بيني موريس يشهد أن العرب في فلسطين بقيت جزءا من أكبر بلدان إسلامية أو عربية ل حركة وطنية. [16]
في كتابه الصراع الإسرائيلي الفلسطيني: مائة عام من الحرب ، يذكر جيمس ل. جلفين أن "القومية الفلسطينية ظهرت خلال فترة ما بين الحربين العالميتين ردًا على الهجرة والاستيطان الصهيونيين". [17] ومع ذلك ، فإن هذا لا يجعل الهوية الفلسطينية أقل شرعية: "حقيقة أن القومية الفلسطينية تطورت بعد الصهيونية واستجابة لها بالفعل لا تقلل بأي شكل من الأشكال من شرعية القومية الفلسطينية أو تجعلها أقل صدقًا من الصهيونية. تنشأ كل القوميات في مواجهة "الآخر". وإلا فلماذا تكون هناك حاجة لتحديد من أنت؟ وكل القوميات يتم تعريفها من خلال ما تعارضه ". [17]
يجادل برنارد لويس بأنه لم يعترض العرب الفلسطينيون في الإمبراطورية العثمانية على الصهاينة كأمة فلسطينية ، لأن مفهوم هذه الأمة لم يكن معروفًا لعرب المنطقة في ذلك الوقت ولم يظهر إلى الوجود إلا في وقت لاحق. حتى مفهوم القومية العربية في الولايات العربية التابعة للإمبراطورية العثمانية "لم يكن قد وصل إلى أبعاد كبيرة قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى". [18]
يؤكد دانيال بايبس أنه "لم يكن هناك" شعب عربي فلسطيني "موجود في بداية عام 1920 ، ولكن بحلول شهر كانون الأول (ديسمبر) ، تبلورت بشكل مشابه بشكل ملحوظ لما هو عليه اليوم". وتقول الأنابيب التي مع نحت من الانتداب البريطاني لفلسطين من بلاد الشام والعرب الانتداب الجديد أجبروا على تحقيق أفضل ما يمكن وضعهم، وبالتالي بدأت يصفون أنفسهم بأنهم الفلسطينية . [19]
السياق العثماني المتأخر
انهيار الإمبراطورية العثمانية كان يرافقه شعور متزايد من العربية الهوية في الولايات العربية للإمبراطورية، وأبرزها سوريا ، نظرت لتشمل كلا من شمال فلسطين و لبنان . غالبًا ما يُنظر إلى هذا التطور على أنه مرتبط بالاتجاه الإصلاحي الأوسع المعروف باسم النهضة ("الصحوة" ، والتي تسمى أحيانًا " النهضة العربية ") ، والتي أدت في أواخر القرن التاسع عشر إلى إعادة تعريف الهويات الثقافية والسياسية العربية مع التوحيد. سمة من سمات اللغة العربية . [20]
في ظل العثمانيين ، كان السكان العرب في فلسطين يعتبرون أنفسهم في الغالب رعايا عثمانيين. ومع ذلك ، في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، احتلت فلسطين من قبل التابع المصري للعثمانيين ، محمد علي وابنه إبراهيم باشا . نشأت الثورة العربية الفلسطينية بسبب المقاومة الشعبية ضد المطالب الشديدة للمجندين ، حيث كان الفلاحون يدركون جيدًا أن التجنيد الإجباري لم يكن أكثر من حكم بالإعدام. ابتداء من مايو 1834 استغرق الثوار العديد من المدن، من بينها القدس ، الخليل و نابلس . ردا على ذلك ، أرسل إبراهيم باشا جيشًا ، وهزم آخر المتمردين في 4 أغسطس في الخليل. [15]
و علم من الثورة العربية ضد الإمبراطورية العثمانية هو رمز بارز من القومية العربية. التصميم و الألوان هي أساس لكثير من الدول العربية " الأعلام .
بينما كانت القومية العربية ، في شكلها المبكر على الأقل ، والقومية السورية هي الاتجاهات السائدة جنبًا إلى جنب مع استمرار الولاء للدولة العثمانية ، اتسمت السياسة الفلسطينية برد فعل على الهيمنة الأجنبية ونمو الهجرة الأجنبية ، لا سيما الصهيونية . [21]
أدى الاحتلال المصري لفلسطين في ثلاثينيات القرن التاسع عشر إلى تدمير عكا ، وبالتالي زادت الأهمية السياسية لنابلس. استعاد العثمانيون السيطرة على فلسطين من المصريين في 1840-1841. ونتيجة لذلك ، برزت عشيرة عبد الهادي التي نشأت في عرابة بمنطقة سهل العرابة شمال السامرة . الحلفاء المخلصون من جزار باشا والطوقان ، حصلوا على ولاية جبل نابلس وغيرها من السنجق . [22]
في 1887 Mutassariflik (Mutasarrifate) من القدس تشكلت كجزء من سياسة الحكومة العثمانية تقسيم الولايه من بلاد الشام إلى وحدات إدارية أصغر. اتخذت إدارة المتصرفية مظهرًا محليًا واضحًا. [23]
تسجل ميشيل كومبوس أنه "لاحقًا ، بعد تأسيس تل أبيب عام 1909 ، نمت النزاعات على الأرض في اتجاه تنافس وطني واضح". [24] تم تحديد الطموحات الصهيونية بشكل متزايد على أنها تهديد من قبل القادة الفلسطينيين ، في حين أن حالات شراء الأراضي من قبل المستوطنين الصهاينة وما تلاها من إخلاء للفلاحين الفلسطينيين فاقمت القضية.
برامج أربع جمعيات الوطنية الفلسطينية jamyyat كتلة الإخاء "وول'Afaf (الإخوان والطهارة)، AL-jam'iyya آل Khayriyya آل الإسلامية (الجمعية الخيرية الإسلامية)، شيكرت آل Iqtissad آل Falastini العربي- ( تم الإبلاغ عن الرابطة الاقتصادية العربية الفلسطينية) وشركة التجارة الوطنية الاقتصادية (بمعنى الجمعية الوطنية للتجارة الاقتصادية) في صحيفة فلسطين في يونيو 1914 برسالة من ر. أبو الصلعود. المجتمعات الأربعة لديها أوجه تشابه في الوظيفة والمثل. تعزيز الروح الوطنية والتطلعات التربوية ودعم الصناعات الوطنية. [25]
فترة الانتداب البريطاني
مجموعات قومية مبنية على وجهاء
كانت أعيان العربية الفلسطينية ("الأعيان") عبارة عن مجموعة من النخب الحضرية على قمة الهرم الاجتماعي والاقتصادي الفلسطيني حيث سيطر مزيج من القوة الاقتصادية والسياسية على السياسة العربية الفلسطينية طوال فترة الانتداب البريطاني. تم تشجيع هيمنة أعيان واستخدامها خلال الفترة العثمانية وبعد ذلك ، من قبل البريطانيين خلال فترة الانتداب ، للعمل كوسطاء بين السلطة والشعب لإدارة الشؤون المحلية لفلسطين.
الحسيني
كانت عائلة الحسيني قوة رئيسية في التمرد على محمد علي الذي حكم مصر وفلسطين في تحدٍ للإمبراطورية العثمانية . عزز هذا علاقة تعاونية مع عودة السلطة العثمانية. وشاركت الأسرة في قتال عائلة القيسي في تحالف مع زعيم ريف منطقة القدس مصطفى أبو غوش الذي اشتبك مع القبيلة بشكل متكرر. حدثت الخلافات تدريجياً في المدينة بين العشيرة والخالديين الذين قادوا القيسي ، إلا أن هذه النزاعات تناولت مواقع المدينة وليس التنافس بين القيسي واليماني. [26] في وقت لاحق قاد الحسينيون حركات المقاومة والدعاية ضد تركيا الفتاة الذين سيطروا على الإمبراطورية العثمانية وأكثر من ذلك ضد حكومة الانتداب البريطاني والهجرة الصهيونية المبكرة. [26] جمال الحسيني هو مؤسس ورئيس الحزب العربي الفلسطيني (PAP) في عام 1935. انتخب إميل غوري أمينًا عامًا ، وهو المنصب الذي شغله حتى نهاية الانتداب البريطاني في عام 1948. في عام 1948 ، بعد الأردن احتلت القدس، الملك عبد الله عاهل الأردن إزالة الحاج أمين الحسيني من منصب مفتي القدس ومنعه من دخول القدس.
النشاشيبي
كان لعائلة النشاشيبي نفوذ قوي في فلسطين بشكل خاص خلال فترة الانتداب البريطاني من عام 1920 حتى عام 1948. [27] وطوال هذه الفترة ، تنافست مع الحسينيين ، من أجل السيطرة على المشهد السياسي العربي الفلسطيني. [28] كما هو الحال مع أعيان الآخرين ، سمح لهم افتقارهم للانتماء إلى السكان العرب الفلسطينيين بالارتقاء كقادة ولكن ليس كممثلين للمجتمع العربي الفلسطيني. [29] عائلة النشاشيبي كان يقودها راغب النشاشيبي ، الذي تم تعيينه رئيسًا لبلدية القدس عام 1920. [30] كان راغب شخصية سياسية مؤثرة طوال فترة الانتداب البريطاني ، وساعد في تشكيل حزب الدفاع الوطني في عام 1934. [31] كما شغل منصب وزير في الحكومة الأردنية ، ومحافظ للضفة الغربية ، وعضو مجلس الشيوخ الأردني ، وأول حاكم عسكري في فلسطين.
طوقان
و طوقان الأسرة، في الأصل من شمال سوريا، كان يقودها الحاج صالح باشا طوقان في أوائل القرن الثامن عشر، وكانت المنافسين من عائلة نمر في جبل نابلس (منطقة فرعية من نابلس وجنين). شغل أفراد عائلة طوقان منصب المتسلّم (حاكم منطقة فرعية) لفترة أطول من أي عائلة أخرى في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، واستمر التنافس بين آل طوقان وعائلة نمر حتى عشرينيات القرن التاسع عشر. [32]
عبد الهادي
عوني عبد الهادي من آل عبد الهادي. كانت عائلة عبد الحدس عائلة بارزة في ملاك الأراضي الفلسطينية في العفولة ، بيسان ، جنين ، ونابلس. أسس عوني حزب الاستقلال ( حزب الاستقلال ) كفرع للحزب القومي العربي. انضم رشدي عبد الهادي إلى الخدمة الإدارية البريطانية في عام 1921. انضم أمين عبد الهادي إلى مجمع السليمانية الطبي في عام 1929 ، وكان تحسين عبد الهادي رئيسًا لبلدية جنين. باع بعض أفراد العائلة سراً حصصهم من قرية زرين إلى الصندوق القومي اليهودي في يوليو 1930 على الرغم من المعارضة القومية لمثل هذه المبيعات للأراضي. طرب عبد الهادي ، ناشطة نسوية ، زوجة عوني عبد الهادي ، قصر عبد الهادي الذي بناه محمود عبد الهادي في نابلس يشهد على قوة ومكانة الأسرة.
الخالدي ، الدجاني ، الشنطي
أعيان الآخرون هم عائلة الخالدي وعائلة الدجاني وعائلة الشنطي. شكلت وجهات نظر أعيان وحلفائهم إلى حد كبير المواقف السياسية المتباينة للعرب الفلسطينيين في ذلك الوقت. في عام 1918، والحركات القومية العربية الفلسطينية اكتسبت قوة في القدس، يافا ، حيفا ، عكا و نابلس ، انضم عارف العارف الحاج أمين، وشقيقه فخري الحسيني، وإسحاق درويش، إبراهيم Daeweesh، جمال الحسيني ، كامل آل البديري والشيخ حسن أبو السعود في تأسيس النادي العربي.
1918-1920 النشاط القومي
بعد وصول البريطانيين ، تم إنشاء عدد من الجمعيات الإسلامية المسيحية في جميع المدن الرئيسية. في عام 1919 اجتمعوا معًا لعقد أول مؤتمر عربي فلسطيني في القدس. كانت برامجها الرئيسية دعوة لحكومة تمثيلية ومعارضة وعد بلفور .
و اتفاقية فيصل وايزمان قاد السكان العرب الفلسطينيين لرفض الحركة السورية القومية العربية-فيصل بقيادة (التي وضعت سابقا العديد آمالهم) وبدلا من ذلك إلى التحرك من أجل أن تصبح فلسطين دولة مستقلة، ذات أغلبية عربية. ولتعزيز هذا الهدف طالبوا بمجلس منتخب. [33] في عام 1919 ، ردًا على مخاوف الفلسطينيين العرب من إدراج وعد بلفور لمعالجة الجمعية السرية ، الكف السوادة (اليد السوداء ، سرعان ما تغير اسمها إلى الفدائية ، The Self -المقدسين) ، ولعبت لاحقًا دورًا مهمًا في الأنشطة السرية المناهضة لبريطانيا والصهيونية. تم تشغيل المجتمع من قبل الدجاني و آل الشنطي العائلات، مع إبراهيم Hammani المسؤول عن التدريب وعيسى آل سفري نموا شفرة سرية المراسلات. كان مقر الجمعية في البداية في يافا لكنها نقلت مقرها إلى نابلس ، وكان فرع القدس يديره محمود عزيز الخالدي . [34]
تقرير التايمز عن أعمال الشغب ، ٨ أبريل ١٩٢٠
بعد أحداث أبريل / نيسان ، وقع حدث حول التنافس التقليدي بين عشيرتي الحسيني والنشاشيبي إلى شقاق خطير ، [35] مع عواقب بعيدة المدى على الحسيني والقومية الفلسطينية. ووفقا لل سيد لويس بولس ، لم تمارس ضغوط كبيرة على تحمل على الإدارة العسكرية من القادة الصهاينة والمسؤولين مثل ديفيد يلين، أن يكون رئيس بلدية القدس، موسى Kazzim الحسيني، رفضت، نظرا جوده في أعمال الشغب النبي موسى من مارس السابق. قام العقيد ستورز ، الحاكم العسكري للقدس ، بإقالته دون مزيد من التحقيق ، واستبدله براغب. ووفقًا لتقرير بالين ، كان لهذا "تأثير عميق على إخوانه في الدين ، مما يؤكد بالتأكيد الاقتناع الذي تكوّنوا بالفعل من أدلة أخرى بأن الإدارة المدنية كانت مجرد دمية في يد المنظمة الصهيونية". [36]
المجلس الإسلامي الأعلى في عهد الحاج أمين (1921-1937)
و المفوض السامي لفلسطين ، هربرت صموئيل ، كثقل موازن للNashashibis كسب موقف رئيس بلدية القدس، عفا الحاج أمين وعارف العارف وأنشأ مجلس مسلم العليا (SMC)، أو مجلس الشريعة مسلم العليا، في 20 ديسمبر 1921 . [37] وكان SMC أن يكون سلطانا على جميع مسلم الأوقاف (الأوقاف) و الشريعة (القانون الديني) المحاكم في فلسطين. كان من المقرر انتخاب أعضاء المجلس من قبل هيئة انتخابية وتعيين الحاج أمين كرئيس للمجلس مع صلاحيات التوظيف على جميع المسؤولين المسلمين في جميع أنحاء فلسطين. [38] وصفتها اللجنة الأنجلو أمريكية بأنها آلة سياسية قوية. [39] نادرًا ما يفوض الحاج أمين السلطة ، وبالتالي فإن معظم الأعمال التنفيذية للمجلس كان يقوم بها الحاج أمين. [39] المحاباة والمحسوبية لعبت دورًا محوريًا في تولي الحاج أمين منصب رئيس مجمع السليمانية الطبي ، وتم تعيين أمين التميمي كرئيس بالوكالة عندما كان الحاج أمين بالخارج ، وتم تعيين الأمناء عبد الله شفيق ومحمد العفيفي ومنهم. 1928-1930 سكرتير كان الحاج أمين النسبي جمال الحسيني ، سعد الدين الخطيب وبعد آخر من الحج أمين أقارب علي الحسيني و عجاج Nuwayhid ، و الدروز كان مستشارا. [39]
تسييس حائط المبكى
حدث تسييس لحائط المبكى خلال فترة الانتداب البريطاني . [40] تكررت الاضطرابات في حائط المبكى عام 1929 ، ولكن أعمال الشغب التي أعقبت ذلك ، والتي خلفت 116 عربيًا فلسطينيًا ، و 133 قتيلًا يهوديًا ، و 339 جريحًا ، كانت مفاجئة في حدتها وكانت أول حالة السفارديم و اليهود الشرقيين قد قتل. [41]
عصابة اليد السوداء
أسس عز الدين القسام عصابة اليد السوداء عام 1935. توفي عز الدين في تبادل لإطلاق النار ضد القوات البريطانية. [42] [43] ذاع صيته في الفولكلور القومي الفلسطيني بسبب حربه ضد الصهيونية . [44]
1936-1939 ثورة عربية
كانت الثورة الكبرى 1936-1939 انتفاضة قام بها العرب الفلسطينيون في الانتداب البريطاني لفلسطين احتجاجًا على الهجرة اليهودية الجماعية.
عبد القادر الحسيني كان أحد قادة الثورة، وهو عضو في الحزب العربي الفلسطيني الذي كان قد شغل منصب الأمين العام، وأصبح محرر العام للقوات المسلحة من ورقة حزب الله-ليوا " [45] كما وكذلك الصحف الأخرى ومنها "الجامعة الإسلامية" . [46] في عام 1938 ، تم نفي عبد القادر وفي عام 1939 فر إلى العراق حيث شارك في انقلاب رشيد علي الكيلاني .
محمد نمر الهواري ، الذي بدأ حياته المهنية كمتابع مخلص للحج أمين ، انفصل عن عائلة الحسيني ذات النفوذ في أوائل الأربعينيات. [47] قدر البريطانيون قوة الكشافة النجدة شبه العسكرية بقيادة الهواري ب 8000 قبل عام 1947. [48]
تقرير بيل لعام 1937 وما تلاه
قطع النشاشيبيون علاقتهم باللجنة العربية العليا والحج أمين بعد وقت قصير من صدور محتويات تقرير الهيئة الملكية الفلسطينية في 7 يوليو 1937 ، معلنين عن خطة تقسيم الأراضي. [49]
أدى الانقسام في صفوف اللجنة العربية العليا (لم يكن أكثر من مجموعة من "الوجهاء التقليديين") بين الرافضين والمؤيدين للانقسامات إلى تولي الحاج أمين السيطرة على المجلس الأعلى العربي وبدعم من جامعة الدول العربية ، ورفض الخطة. ومع ذلك ، وافق العديد من الفلسطينيين ، وخاصة عشيرة النشاشيبي والحزب الشيوعي العربي الفلسطيني ، على الخطة. [50]
نتائج
أدت ثورة 1936-1939 إلى اختلال توازن القوى بين المجتمع اليهودي والمجتمع العربي الفلسطيني ، حيث تم نزع سلاح الأخير بشكل كبير. [49]
حرب 1947-1948
انتقل القادر إلى مصر عام 1946 ، لكنه عاد سراً إلى فلسطين لقيادة جيش الحرب المقدسة (AHW) في كانون الثاني (يناير) 1948 ، وقتل خلال القتال اليدوي ضد الهاغاناه . حيث استولى AHW على تل القسطل على طريق تل أبيب - القدس ، في 8 أبريل 1948. [51] كان موت القادر عاملاً في فقدان الروح المعنوية بين قواته ، تم تعيين غوري ، الذي لم يكن لديه خبرة في القيادة العسكرية ، كقائد. من AHW. وبقي فوزي القاوقجي على رأس جيش التحرير العربي القائد العسكري البارز الوحيد. [52]
1948-1964
لقاء الحاج أمين الحسيني بجمال عبد الناصر الرئيس المصري المستقبلي عام 1948
في سبتمبر 1948 ، تم إعلان حكومة عموم فلسطين في قطاع غزة الخاضع للسيطرة المصرية ، وحصلت على الفور على دعم أعضاء جامعة الدول العربية باستثناء الأردن. على الرغم من إعلان الولاية القضائية للحكومة لتشمل كامل فلسطين الانتدابية السابقة ، إلا أن ولايتها الفعلية اقتصرت على قطاع غزة . [53] تم تسمية رئيس وزراء الإدارة في غزة أحمد حلمي باشا ، والرئيس الحاج أمين الحسيني ، [54] الرئيس السابق للجنة العربية العليا .
ومع ذلك ، كانت حكومة عموم فلسطين تفتقر إلى أي سلطة كبيرة وكانت في الواقع مقرها في القاهرة. في عام 1959 ، تم دمجها رسميًا في الجمهورية العربية المتحدة بمرسوم ناصر ، مما أدى إلى شل أي أمل فلسطيني في الحكم الذاتي. مع قيام دولة إسرائيل عام 1948 ، إلى جانب هجرة الهجرة الجماعية الفلسطينية ، انعكست التجربة المشتركة للاجئين الفلسطينيين العرب في تلاشي الهوية الفلسطينية. [55] ظهرت مؤسسات الجنسية الفلسطينية ببطء في الشتات الفلسطيني للاجئين . أسس ياسر عرفات عام 1950 اتحاد طلبات فلسطين . [56] بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 ، انتقلت معظم عشيرة الحسيني إلى الأردن ودول الخليج . فر العديد من أرباب العائلات الذين بقوا في البلدة القديمة والأحياء الشمالية من القدس الشرقية بسبب العداء مع الحكومة الأردنية التي كانت تسيطر على ذلك الجزء من المدينة. وكان قاتل الملك عبد الله عضوا في تنظيم فلسطيني سري بقيادة داود الحسيني . [57] [ مطلوب مصدر أفضل ] [ مشكوك فيه - مناقشة ]
تأسست حركة فتح ، التي تبنت أيديولوجية قومية فلسطينية يتم بموجبها تحرير الفلسطينيين من خلال تصرفات العرب الفلسطينيين ، في عام 1954 على يد أفراد من الشتات الفلسطيني ، وهم في الأساس من المهنيين العاملين في دول الخليج الذين كانوا لاجئين في غزة وذهبوا. على الدراسة في القاهرة أو بيروت . كان من بين المؤسسين ياسر عرفات الذي كان رئيس الاتحاد العام للطلاب الفلسطينيين (GUPS) (1952–56) في جامعة القاهرة ، صلاح خلف ، خليل الوزير ، خالد يشروتي كان رئيس الاتحاد العام للطلبة الفلسطينيين في بيروت (1958-1962). [58]
الرئيسية 
البوابة 
_45.jpg/1280px-Demonstrations_in_solidarity_with_Sheikh_Jarrah_in_Amman,_Jordan_(9_May_2021)_45.jpg)
