إيليا أبو ماضي:

إيليا أبو ماضي 1889- 1957 سيرته ومقتطفات من شعره



هو إيليا ضاهر أبي ماضي من كبار شعراء المهجر في أمريكا الشمالية ، ولد في المحيدثة – المتن الشمالي -لبنان عام 1889م وهاجر إلى مصر سنة 1900م وسكن الإسكندرية وأولع بالأدب والشعر حفظاً ومطالعة ونظماً ، وفي عام 1911م أصدر ديوانه الأول ( تذكار الماضي ) وهاجر في نفس العام إلى أمريكا وأقام بمدينة سنسناتي واحترف التجارة وفي عام 1916م انتقل إلى نيويورك حيث انظم إلى نخبة الأدباء المهجريين الذين أسسوا الرابطة القلمية وفيها طبع ديوانه الثاني الذي قدم له الشاعر جبران خليل جبران وانصرف منذ ذلك الحين إلى الصحافة فعمل في جريدة مرآة الغرب ثم أصدر جريدة السمير أسبوعية ثم يومية عام 1929م في بروكلن إلى أن توفى في نيويورك سنة 1957م.
أصدر ديوانه الثالث الذي قدم له الشاعر ميخائيل نعيمة عام 1925م
وفي عام 1940م أصدر ديوانه” الخمائل ” وقد نظم بعد ذلك شعر كثير نشرها في الصحف والمجلات في الوطن وفي المهجر.
شاعر الطبيعة والعذوبة
قل المجيدون وكثر المتشاعرون في زمننا الحاضر. سنّة الطبيعة أن يتوالد البعوض بالملايين, وأن لا تلد الصقور إلا عدداً قليلاً. والشاعر المهجري إيليا أبو ماضي ينتسب الى فصيلة الصقور والى الشعراء المبدعين الكبار.
فلسفة أبي ماضي
جعـل أبو ماضي من شعره منطلقـاً لأفكـاره الفلسفـية التي صاغها ببلاغة وسهولة ومـرونة بيان. فلسفـته في الكـون, وما وراء الطبيعة, وفي الوجـود والعدم, وفي الـروح والحقيقة, اعتمـدت عـلى مبـدأ إعتنـقه عـدد من الفلاسفة الذين رأوا في البحث عن هذه الأمور مسألة عقيمة لا تؤدي بصاحبها الى حل تلك الأسئلة التي راودت المفكرين منذ زمن بعيد جداً, فالفكر في نظرهم لا يستطيع أن يتخطى حدوده المادية ليصل الى اكتشاف حقائق مجهولة تتعدى قواه الفكرية. وكان قد سبق أبي ماضي من الشعراء في هذا المبدأ الشاعر الفارسي عمر الخيام الذي يقول:

“أتى بي لهذا الكون مضطرباً فلم تزد لي إلا حيرة وتعجّب
وعدت على كره ولم أدر إنني لماذا أتيت الكون أو فيم أذهب”
وأبو ماضي يقول في قصيدته الطلاسم:
“جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت وأبغض فيمسي الكون سجناً مظلما
ولقد أبصرت قدامي طريقاً فمشيت والمرء لولا الحب إلا أعظما
وسأبقى سائراً إن شئت هذا أم أبيت فتألمت من قبل أن تتألما
كيف جئت, كيف أبصرت طريقي الله لم يخلق لنا غير السم”
لست أدري”.
أخذت فكرة عدم تلاشي الإنسان بعد الموت تلاشياً كلياً في التراب, تزداد سنة بعد سنة رسوخاً في رأس أبي ماضي, بحيث نجده ينشر في مجلته “السمير” مقالاً جعل موضوعه الإنسان وما يوجد فيه من غرائب. ورأى أن الإنسان مجمع غرائب, وملتقى الأسرار والأحاجي؛ فيه من الحيوان شيء, ومن النبات شيء, ومن الجماد شيء, وأعظم من هذا كلّه فيه شيء من الإله.
وإيمان أبي ماضي بأن الإنسان بعد موته سوف يعود فيولد من جديد إما حيواناً أو نباتاً تدب فيهما الحياة, هو إيمان استقاه من بعض أقوال الفلاسفة القدماء الذين كانوا يقولون إن الإنسان الفاضل سيتحوّل بعد موته عن طريق التناسخ الى زهرة, فوّاحة العبير, والإنسان الشرير سيتحوّل الى حيوان.
لقد جاء الإنسان الى هذه الدنيا مكرهاً, وسيفارقها مكرهاً, فهو لا يعلم لذهابه موعداً, حياته لغز حيّر عقول العلماء والشعراء والمفكرين, وذهابه لغز أيضاً, لا يعرف كنهه إلا خالقه. فكلما أوهمنا أنفسنا باقترابنا من معرفة الحقيقية, حقيقة الوجود, نكون قد ابتعدنا كل الإبتعاد عن معرفتها الحقّة.
نبذ الطائفية
لقد التفت شاعرنا حوله فإذا الناس على خلاف دائم حول الأديان الكثيرة, وحتى ضمن الدين الواحد, ووجد المذاهب المتعددة والطوائف المختلفة, كل مذهب يمجّد مبادئه ويدحض مبادئ الآخر, والناس في خضم هذه الفوضى الفكرية.
التناحر الطائفي والديني, زرع في أعماق أبي ماضي بذور الشك بالأديان والمتدينين, الأمر الذي جعله يتخطى الطوائف المختلفة فقاده فكره الى الإله الواحد, واجب الوجود؛ آمن بربّ واحد حكيم, خلق هذا العالم, ورتبه, ونظمه, إنه إله المحبة الشامل, الذي من المفترض أن يكون الإنسان على شاكلته, مفعم بالمحبة. فالمحبة تنير وتجمع الشتات الإنساني, في حين ان الكره والبغض يظلم ويمزّق. يقول شاعرنا:
“أحبب فيغدو الكوخ كوناً نيّراً
ما الكأس لولا الخمر إلا زجاجة
كم روّعوا بجهنم أرواحنا
ليست جهنم غير فكرة تاجر”
هذا الطريق المحفوف بالمخاطر والأشواك, بالشك والظنون, ابتعد عنه أبو ماضي وأخذ يسلك دروباً شائكة في الحياة, نظر حوله فإذا العالم كله ينحدر ببطء نحو الزوال, وما الخلود سوى ضرب من الخيال, تراب فتراب, حياة كلها هباء, وجميع العناصر الحية, الى فناء, فإلى أين المفر؟ إنها المأساة والصراع الذي يمزّق رغبات الإنسان المكبل بهواجس القنوط واليأس والشقاء, والعدمية, ويقوده الى التشاؤم المرير.
عشق الطبيعة
لا أظـن أن شاعـراً أحـب الطبيعة أكـثر مما أحبـها أبو ماضي. لقد انعـكس جمالهـا في جمـال نفسـه, وصـفاء سمائـها في صفاء ألحانه, وانعكست عذوبة مائـها في عذوبة ألفـاظه ودقـة نواميسها في دقّـة ملاحظاتـه, وكأن الطبيـعة شعـرت بصدق حبـه لها, فباحـت لـه بأسـرار سحرهـا, وأباحـت له صوغها شعـراً.
كان أبــو ماضـي يرى في كائنـات الطبيعة الأصدقـاء الأوفـياء له. إذ كان كلما بثّهم شكـواه يجد عـندهم آذاناً صاغية, وقلوبـاً مفتوحة واعية, وكثيراً ما كان يلتـقي بأصدقـائه هؤلاء إما في أماكنـهم المعتـادة في البرية, أو في منـزل أحـد الرفـاق والأقربـاء. وقد فُجعت عينـاه ذات يوم برؤية زهـرة مسجونـة في إناء في أحـد الصالونـات الفخـمة, فتألم أشد الألـم لدى رؤيتـها, لأنـه لم يكن باستطاعتـه أن يخلّصها من سجنـها وعذابها. فأنشد:
“لعمرك ما حزني لمال فقدته ولا خان عهدي في الحياة حبيب
ولكنني أبكي وأندب زهرة جناها ولوع بالزهور طروب
رآها يحلّ الفجر عقد جنونها ويلقي عليها تبره فيذوب”
كان يـرى في الروابـي جـمالاً ومهابة, وفي خرير الجدول المنسـاب جذلاً وحبوراً, وفي المرج الخطيـب بشاشة وابتسامـة, وفي الوادي العميـق الأغـوار شعـوراً بالحزن والكآبـة, وكلما أرخـى اللـيل سدوله على الكائـنات, كانت عيـناه تبصـران ما فيها من جمـال. وقـد آل على نفـسه أن يكون رسـول الطبيعـة الى البشـر, ليدلهـم على مواطـن الجمـال فيهـا, وليحبـب إليهـم العيـش في أحضانـها والتـقرّب من كائنـاتها على غـرار ما دعـا إليه الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو.
فشاعرنـا يتأمل الطبيعة, ويـدرس مظاهرهـا, ويتتـبع أسرارهـا, شأنـه شأن كل شعراء الرابطة القلمية, فيخرج من دراسته وتأملاتـه بمقارنـات ومقابـلات وحكـم شتى, أهمـها أن الطبيعة صالحة تنفـع جميع البـشر, وتقدّم النفـع لهـم من دون أن تسأل, وهي لا تفرّق في تقديم نفعها بين إنسـان وآخـر, فيا ليـت الناس يقلدون الطبيعـة في العــطاء. ونجــد عنـد شاعرنــا نزعـة إنسانية خالصة, تسمـو على كل النزعـات, وروحـاً عالياً يفـوق كل الأرواح, إنـه يحـب الناس ويحـب الحياة التي أوجدت الناس, ويدعوهـم الى محبتـها ففيـها كل الخـيـر والجـمـال.
أبو ماضي والحب
قبل زواجه اجتاز أبو ماضي عدداً من التجارب العاطفية القاسية, حيث كان يخرج منها في كل
مرة صحيحاً سليماً, إلا تجربة واحدة فقط من بينها وهي تجربة كادت تصيب منه مقتلاً, جاعلة منه أحد الشعراء العشاق الكبار الباكين على فراق المحبوبة الظالمة, المتألمين من جراء صدّها المتعمد لهم.
وقد ظل شاعرنا فترة غير قصيرة مصدّقاً ما قالته المحبوبة له. وهو يعيش أسعد أيامه, لأنه كان يقضيها بقربها, وفجأة وجدها تتخلى عنه, تاركة إياه يندب فراقها, فيقول:
“إنما تلك أخلفت قبل ليلين من موعدي
لم تمت لا وإنما أصبحت في سوى يدي”.
محبوبته هذه, جعلها عروسة قصيدته “الداليّة” وهي نفسها محبوبته هند التي جعلها عروسة قصيدته “الغابة المفقودة” حيث يحدثنا عن تلك الأيام العذبة الجميلة, والرحلات الخلوية الممتعة التي قام بها ومحبوبته الى تلك الغابات, قبل أن تصبح “في سوى يده” فيقول:
“يا لهفة النفس على غابة كنت وهنداً نلتقي فيها
أنا كما شاء الهوى والصبا وهي كما شاءت أمانيها
نباغت الأزهار عند الضحى متكآت في نواحيها
لله في الغابة أيامنا ما عابها إلا تلاشيها
طوراً علينا ظل أدواحها وتارة عطف دواليها
وتارة نلهو بأعنابها وتارة نحصي أقاحيها
وإن تضاحكنا سمعنا الصدى يضحك معنا في أقاصيه”
خصائصه الشعرية
إذا أردنا أن نتـتبع خصائص شعر أبي ماضي منذ ارتبط بالرابطة القلمية, فإننا سنجد الكثير من مميزاتها عنده, فهناك الشعر التأملي الروحي الذي يغلب على مقطوعاته في ديوانه الجداول من مثل: الناسكة, نار القرى, الزمان. وغيرها. وأصبحت المادة لا تعني شاعرنا بكثير أو قليل, فهو شاعر يعيش بالروح ويهتم بالنفس.
تقسم مسيرة أبي ماضي الشعرية الى قسمين: قسم ما قبل الهجرة, وفيه لم يكن لشعره خصائص مميزة, والقسم الثاني ما بعد الهجرة, وفيه أظهر شاعريته الناضجة فكرياً, والمتحررة أسلوباً. وأهم ما نلاحظه في شعره هذا, الأسلوب الحواري, إذ نراه يخاطب أناساً يعرفهم ويأخذ منهم ويأخذون منه, كل ذلك في شعر متماسك موسيقي عذب ذي هدف.
آثاره
ـ ديوانه تذكار الماضي.
ـ الجداول.
ـ الخمائل

[PDF]إﻳﻠﻴﺎ اﺑﻮﻣﺎﺿﻲ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺘﺄﻣﻞ و اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ - اللغة العربیة و آدابها

https://jal-lq.ut.ac.ir/article_19375_af559cf269cd9f29478133709ed992ca.pdf

 

الشاعر  إيليا  أبو  ماضي  ابدع  حيث  قال

  إذا      ألقى      الزمانُ    عليك      شَرَّا
  وصار      العيشُ    في    دنياك    مُرَّا

  فلا        تجزَعْ      لحالِكَ      بل    تذكَّرْ
  فَقَدْ  امضيت  في  الخيراتِ  عُمْرا

  وإنْ    ضاقتْ  عليك  الأرضُ    يوماً
  وبِتَّ        تَئِنُّ      من        دنياك      قهراً

  فربُّ      الكونِ      ما        ابكاك      إلا
  لتعلمَ      أنَّ      بعدَ    العُسْر     ِيُسْرا

  وإنْ  جارَ    الزمانُ  عليكَ    فاصبِرْ
  وسَلْ      مولاكَ        توفيقاً      وأَجْرا

  فإنَّ      اللهَ    يَجْزِي    الخَيْرَ      خَيْراً
  ويملؤ    قلْبَكَ    المكسورَ      صَبْرا

  وإنْ    شَنَّ    البُغاةُ      عليك    حَرْباً
  وأَجْرَوا    من    دمِ    الأحرارِ      نَهْرا

  فلا    تحزَنْ      فربُّكَ      ذو      انتقامٍ
  سيصْنَعُ  من  دمِ    الأبطالِ  نَصْرا

  وإنْ    فرضَ    الطغاةُ    عليك    ذُلَّاً
  فلا    تَخْضَعْ    وعِشْ  دنياكَ    حُرَّا

  وقُلْ      يانفسُ      لي    ربٌّ      كريمٌ
  سيسلَخُ    من  ظلامِ  الليلِ    فَجْرا

  وإن  جار  الصديق    عليك  ظُلْماً
  وقابلكَ      الوفا        بُعْداً        وهجْرا

  فلا    تحزنْ    عليه    وعِشْ      عَزيزاً
  فقدْ    كنتَ    الوَفِيَّ  كفاكَ      فَخْرا

  وإنْ  صَفَتِ  الحياةُ  عليك  فاحذَرْ
  فَرُبَّ            بِلَيْلَةٍ            تأتيْكَ          غَدْرا

  فكم    من    مُتْرَفٍ    بالمال    فيها
  فأصبح        يرتدي        ذُلَّاً        وفَقْرا

  وكم  في  الناسِ  ذا  مُلْكٍ  عظيمٍ
  وقد      مَلَكَ      الدُّنى    بَراً    وبَحْرا

  فبعدَ        العِزِّ        وافتْهُ        المنايا
  وأُدْخِلَ    في  ظلامِ    الليلِ    قبرا

  هي    الدنيا      فلا      تركَنْ      إليها
  ولا  تجعل  لها  في  القلبِ  قَدْرا

  ومُدَّ      يدَيك      للرحمنِ      دوماً  
  فربُّك    لن    يردَّ      يديك      صِفْرا

الشاعر  إيليا  أبو  ماضي  ابدع  حيث  قال

إذا      ألقى      الزمانُ    عليك      شَرَّا
وصار      العيشُ    في    دنياك    مُرَّا

فلا        تجزَعْ      لحالِكَ      بل    تذكَّرْ
فَقَدْ  امضيت  في  الخيراتِ  عُمْرا

وإنْ    ضاقتْ  عليك  الأرضُ    يوماً
وبِتَّ        تَئِنُّ      من        دنياك      قهراً

فربُّ      الكونِ      ما        ابكاك      إلا
لتعلمَ      أنَّ      بعدَ    العُسْر     ِيُسْرا

وإنْ  جارَ    الزمانُ  عليكَ    فاصبِرْ
وسَلْ      مولاكَ        توفيقاً      وأَجْرا

فإنَّ      اللهَ    يَجْزِي    الخَيْرَ      خَيْراً
ويملؤ    قلْبَكَ    المكسورَ      صَبْرا

وإنْ    شَنَّ    البُغاةُ      عليك    حَرْباً
وأَجْرَوا    من    دمِ    الأحرارِ      نَهْرا

فلا    تحزَنْ      فربُّكَ      ذو      انتقامٍ
سيصْنَعُ  من  دمِ    الأبطالِ  نَصْرا

وإنْ    فرضَ    الطغاةُ    عليك    ذُلَّاً
فلا    تَخْضَعْ    وعِشْ  دنياكَ    حُرَّا

وقُلْ      يانفسُ      لي    ربٌّ      كريمٌ
سيسلَخُ    من  ظلامِ  الليلِ    فَجْرا

وإن  جار  الصديق    عليك  ظُلْماً
وقابلكَ      الوفا        بُعْداً        وهجْرا

فلا    تحزنْ    عليه    وعِشْ      عَزيزاً
فقدْ    كنتَ    الوَفِيَّ  كفاكَ      فَخْرا

وإنْ  صَفَتِ  الحياةُ  عليك  فاحذَرْ
فَرُبَّ            بِلَيْلَةٍ            تأتيْكَ          غَدْرا

فكم    من    مُتْرَفٍ    بالمال    فيها
فأصبح        يرتدي        ذُلَّاً        وفَقْرا

وكم  في  الناسِ  ذا  مُلْكٍ  عظيمٍ
وقد      مَلَكَ      الدُّنى    بَراً    وبَحْرا

فبعدَ        العِزِّ        وافتْهُ        المنايا
وأُدْخِلَ    في  ظلامِ    الليلِ    قبرا

هي    الدنيا      فلا      تركَنْ      إليها
ولا  تجعل  لها  في  القلبِ  قَدْرا

ومُدَّ      يدَيك      للرحمنِ      دوماً  
فربُّك    لن    يردَّ      يديك      صِفْرا