د. موسى أبو مرزوق

د. موسى أبو مرزوق 

د.موسى محمد محمد أبو مرزوق، قائد فلسطيني، نائب رئيس المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية "حماس" ولد في مخيم رفح عام 1951م، في مخيم رفح جنوب قطاع غزة، شغل منصب رئيس المكتب السياسي لحركة حماس حتى عام 1995م، ثم أصبح نائباً للرئيس حتى عام 2014 . .^{[rtl][1][/rtl]} .. وفي عام 2017 تم تعيينه رئيس مكتب العلاقات الدولية والخارجية لحركة حماس،
هجرت عائلته قسراً من قرية يبنا قضاء الرملة بعد النكبة الفلسطينية عام 1948 إلى مدينة رفح بقطاع غزة وسكنت عائلته في مخيم رفح للاجئين.
درس المرحلة الأساسية في قطاع غزة، ثم درس في العام 1975 الهندسة الميكانيكية في جامعة حلوان بمصر. ثم حصل على درجة الماجستير في إدارة الإنشاءات في العام 1984 من جامعة في الولايات المتحدة الأمريكية، ثم حصل على درجة الدكتوراة في الهندسة الصناعية في العام 1992م.
يعتبر الدكتور موسى أحد مؤسسي الجامعة الإسلامية بغزة. وهو عضو هيئة الإشراف فيها.

نشط الدكتور موسى أبو مرزوق في العمل الإسلامي منذ العام 1968. في العام 1992 تم انتخابه كأول رئيس للمكتب السياسي لحركة حماس. ثم عمل كنائب لرئيس المكتب السياسي لحركة حماس بعد الإفراج عنه عام 1997 وحل إسماعيل هنية بدلاً منه عام 2014. وفي عام 2017 تم تعيينه رئيس مكتب العلاقات الدولية والخارجية لحركة حماس،
تم ابعاده من عمان منتصف سنة 1995 بعد أن أقام فيها لمدة ثلاث أعوام رئيسا للمكتب السياسي لحركة حماس وذلك بعد إغلاق السلطات الأردنية مكاتبها في العاصمة الأردنية عمان.
تم اعتقاله من قبل السلطات الأمريكية في مطار نيويورك وظل محتجزا حتى تقدمت السلطات الإسرائيلية بطلب لتسلمه من الولايات المتحدة لاتهامه باصدار اوامر وتحويل اموال لمقاتلي حماس. ثم أصدرت محكمة فدرالية أمريكية حكما بتسليمه للسلطات الإسرائيلية وقد قرر الدكتور موسى أبو مرزوق في كانون ثاني/يناير لسنة 1997 عدم استئناف الحكم ضد تسليمه للسلطات الإسرائيلية بعد أن أمضى 22 شهرا في زنزانة انفرادية في سجن نيويورك الفيدرالي. وقررت سلطات الاحتلال الصهيوني عدم تسلم الدكتور موسى أبو مرزوق خشية قيام حركة حماس بشن سلسلة من الهجمات الانتقامية وعمليات الاختطاف جنود لتحريره، مما أرغم السلطات الأمريكية على نقله إلى الأردن في أيار/مايو من سنة 1997، بعد أن قررت السلطات الأردنية استقباله. ثم تم إبعاده من الأردن للمرة الثانية بعد عامين من الإقامة، وذلك في سنة 1999 حيث صدرت مذكرة لاعتقال قادة حماس في شهر 8 في سنة 1999.
أتهمته الولايات المتحدة الأمريكية بانتهاك حظر على التعاملات المالية مع من أسمتهم بالإرهابيين، في عام 2001، تلا ذلك إصدار مذكرة اعتقال في عام 2004 بتهمة "تشكيل خلية إرهابية مقرها الولايات المتحدة مرتبطة بحركة حماس، وتمويل أنشطة إرهابية قتلت ضحايا بينهم مواطنون أميركيون في إسرائيل والأراضي الفلسطينية.

عمل كمدير لمصنع ألومنيوم في سنة 1976-1981 في دولة الإمارات العربية المتحدة. وعمل كمهندس في شركة بترول أبو ظبي الوطنية. كما ساهم في إنشاء مؤسسة القدس وكان رئيسا للهيئة التحضيرية فيها. وعمل رئيسا لمجلس الإدارة لمؤسسة القدس في دورتها الأولى وهو عضو في مجلس الإدارة حاليا. وهو عضو في الهيئة الإدارية للمؤتمر القومي الإسلامي لدورتيه وحتى الآن، وعضو في المؤتمر القومي العربي.
شارك في تأسيس أول مركز إسلامي في مدينة فورت كولنز في ولاية كولورادو الأمريكية، كما شارك في انشاء العديد من المؤسسات والمراكز والهيئات والمدارس التي تنشط في العمل الإسلامي والقضية الفلسطينية في الولايات المتحدة الأمريكية، أحد مؤسسي الجامعة الإسلامية وعضو هيئة الاشراف فيها ،يعتبر ناشط في العمل الإسلامي الفلسطيني والعام منذ العام 1968 حيث أنشأ مع اخوانه أول مجموعات العمل الإسلامي في مدينة رفح والتحقت بنظيرتها في غزة.^{[rtl][1][/rtl]}
شارك في تأسيس حركة المقاومة الإسلامية حماس عام 1987م وأعاد تنظيم صفوفها بعد اعتقال الاحتلال لقياداتها ومعظم كوادرها عام 1989م، انتخب مسؤولا عن العمل الإسلامي في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1988 وساهم في تأسيس العديد من المراكز والجمعيات الإسلامية هناك، ترأس وفد حركة حماس في عدة جولات من جولات المصالحة الفلسطينية، وترأس وفد الحركة في حوارات القاهرة منذ عام 2009م وحتى بعد اعلان تشكيل حكومة الوفاق الوطني عام 2014م، وكذلك ترأس وفد حركة حماس في الوفد المفاوض أثناء حرب 2014م.^{[rtl][1][/rtl]}

الإقامة[عدل]

أقام الدكتور موسى أبو مرزوق في قطاع غزة حتى عام 1968م، وبعد الانتهاء من دراسته أقام في دولة الإمارات العربية المتحدة حتى عام 1981م، ثم انتقل للعيش في الأردن إلى أن تم إبعاده عنها عام 1995م، في عام 1997م، سمحت له الأردن بالعودة لأراضيها وأبعدته مرة ثانية في عام 1999م، ليقيم في سوريا حتى عام 2012م.^{[rtl][1][/rtl]}
بسبب موقف حركة حماس من الثورة السورية ترك أبو مرزوق سوريا واتجه للإقامة في جمهورية مصر العربية حتى عام 2013م، ليتنقل بعدها للإقامة ما بين قطر وقطاع عزة، يحكمه في ذلك كثرة الملفات التي يحملها على عاتقه والتي تتطلب منه جولات وسفريات عدة بين تلك البلدان.

مستقبل حركة حماس في حوار مع د. موسى أبو مرزوق
- لن يكون هناك اتفاق على وقف المقاومة بدون إزالة أسباب وجودها وهو الاحتلال



حول مستقبل المقاومة وحماس والقضية الفلسطينية وقطاع غزة بعد اغتيال الشيخ ياسين والدكتور الرنتيسي كان لنا هذا الحوار مع نائب رئيس المكتب السياسي الدكتور موسى أبو مرزوق.

- لا شك أن استشهاد الشيخ ياسين والدكتور الرنتيسي سيكون له تأثير كبير على القضية الفلسطينية؟
• رحم الله الشيخ والدكتور، فقد كان لاستشهادهما أثر كبير على القضية ومسارها، فاستشهادهما كان خاتمة جهاد طويل وكبير لشيخنا الحبيب الذي أسّس حركة اعتبرها الصهاينة العدو الاستراتيجي لهم، ولكنها كانت وما زالت برداً وسلاماً وحباً وتضحية لأبناء شعبنا وأملاً ونموذجاً لأمّتنا، ومما لا شكّ فيه أن حجم التعاطف والمساندة الذي أبدته الأمّة من مشرقها إلى مغربها إلى جانب حركتنا وشعبنا وضع القضية في موقعها الحقيقي بين قضايا الأمّة ومواجهة العدو الصهيوني.
إنَّ اغتيال الشيخ هو تحوّل في المسار، وذلك لأن شارون ذهب هذا المذهب تعبيراً عن فشل استراتيجي مُني به، فقد حاول جاهداً كسر إرادة الشعب الفلسطيني وتركيعه فوجده شعباً صابراً مقاوماً محتسباً يعطي بلا حدود ويصمد صمود الجبال. وحاول القضاء على المقاومة فاجتاح الضفة الغربية واستخدم الطائرات بأنواعها وجيوشه واحتياطه ولم يستطع أن يوقف مقاومة شعبنا وفي المقدمة حماس، ومارس سياسة الاغتيالات وقدمت حماس عشرات القادة وآلاف الأبطال شهداء، وعشرات الآلاف من المعتقلين، ولم يحصد شارون إلا بما يكافئ زرعه خسراناً وهزيمة. ولذلك لجأ إلى بناء الجدار العنصري العازل الذي يعتبر هزيمة إيديولوجية كبيرة، وجاء بالخطة أحادية الجانب والانسحاب من غزة، وهي هزيمة له ولجيشه توازي هروبه من جنوب لبنان المجاهد. ومن هنا كان قراره باغتيال الشيخ الشهيد وقادة حماس، وكان الأمر للحركة فتحاً جديداً بإذن الله فحركة المبايعة لحماس من الأمة بكل طوائفها ومذاهبها وشعوبها كانت مبايعة للنهج ولخيار المقاومة لمواجهة شارون وعصاباته ونصرة للأقصى، وعهداً أن نبقى أوفياء على النهج متمسكين بخيار الجهاد.

- كيف سيؤئر استشهاد الشيخ على الحركة؟ وهل من إشكالات واجهت الحركة بهذا الخصوص؟
• لك الحق في سؤال كهذا فترجُّل فارس كالشيخ الشهيد لا يمكن أن يعوض بما نلمسه نحن، فقد كان جامعاً لكل من حوله مهما تنافرت الطباع أو اختلفت الآراء، وكان ربانياً ينسى نفسه ولو التفت إليها برهة لما كان هذا الزرع وهذه الثمار، ولو كان ما فيه من ابتلاء موزعاً على ثلة من الرجال لانشغلوا بأنفسهم وشكواهم، أما هو فلم يشكُ مرة ((على قدر إيمان المسلم يكون ابتلاؤه)). لقد كان شيخنا يمثل فلسطين وما يظهر عليها من ضعف، مع ما تحمله من صمود ومقاومة كأنبل مثال وأروع نموذج، وهو صاحب البناء المؤسسي للحركة سواء كان ذلك في المجال الدعوي أو العسكري أو الاجتماعي أو التنظيمي أو الخيري.. الخ. ولعل العاملين في هذه الحالات هم أكثر الناس إدراكاً لما أقول، فلقد أنفقت أحزاب وتنظيمات فلسطينية من الأموال ما لا يُحصى، وقلما وجدوا أثراً لتلك المؤسسات، وابتدأ الشيخ هذا العمل منذ منتصف السبعينات بالمجمع والجمعية والنوادي والمساجد والمدارس والجامعات...
ومن هنا أقول إن الشيخ بعد أن غرس الشجرة وأينعت ورواها تلاميذه الكبار بدمائهم، كان لا بدّ أن يكون على رأسهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وترك المؤسسة التنظيمية والسياسية والعسكرية أمانة بأيدي آخرين كبار ليحافظوا على الأمانة. فالحركة مؤسسة شورية ربانية لا يزكّي أحدٌ فيها نفسه، ولا يقف مسؤولٌ موقفاً بعيداً عن مشورة إخوانه، وها قد شاهدت كيف تمت عملية نقل المسؤولية عند استشهاد الشيخ أبي محمد، ومن قبل كان هناك إشارات واضحة على طريقة عمل الحركة وتنقل المسؤوليات بين قياداتها، فقد استشهد جمال سليم وجمال منصور وصلاح شحادة وإبراهيم المقادمة وإسماعيل أبو شنب، وحمل اللاحقون الأمانة ونهضوا بها والحمد لله على ذلك حمداً كثيراً.

- ماذا عن خطّة حماس للمشاركة في إدارة قطاع غزّة؟
• شارون لا يريد الهرب في ظل أجواء هزيمة كما ذكرت، ولذلك أراد أن يصل إلى رأس هرم الصمود ويُبقي غزة خلفه محطمة لا قدر الله، ويريد أن يعطي رسالة أن لا حصانة لمن يسير على هذا الطريق، ولا يعلم شارون أن الموت والحياة بيد الله، وأن الجهاد عندنا هو ذروة سنام الإسلام وأن الشهادة هي الحياة، أما موضوع الانسحاب ففيه أربع مسائل:
1- الوحدة الوطنية: وهي قضية أثيرت بقوة من خلال الحديث عن الفوضى والاقتتال عند انسحاب العدو الصهيوني من القطاع، ونحن نقول إن الوحدة الوطنية عندنا هي أولى الأوليات، ولن يسقط دمٌ فلسطيني بأيدٍ فلسطينية إن شاء الله، ونحن وإخواننا في القوى والفصائل سنكون على قدر المسؤولية ولا بد من السعي الجاد لإيجاد مرجعية للقرار الفلسطيني الذي يجمع الجميع.
2- المشاركة في القرار الفلسطيني: نحن نعتقد أننا جميعاً شركاء في تحديد مستقبل شعبنا وليس هناك حق لأحد أن يستفرد بالقرار، وخاصة أننا نرى أن العدو يجب أن ينسحب بدون شروط، وألا يعطى مكافأة، ولا يجوز أن يكون هناك ثمنٌ سياسيٌ لانسحابه، بل العكس، يجب أن يدفع هو ثمن الدماء والدمار والظلم الذي خلفه في قطاع غزة، ونحن معنيون بالاتفاق مع إخواننا على أسس المشاركة، أما تفصيلات هذه الأمور فليس الوقت وقتها الآن.
3- استمرارية مشروع المقاومة، خاصة ونحن نعتقد أن المقاومة هي التي أفشلت شارون، وفي ظل إنجاز المقاومة يكون المطلوب تعزيزها وإسنادها وتطويرها، ولا بد أن نعلم أن التحدي الأكبر هو في الضفة الغربية وليس في غزة.
4- وحدة القضية الفلسطينية أرضاً وشعباً ونضالاً فلا يجوز أن يكون هناك إنجازٌ في قطاع غزة على حساب الضفة الغربية أو القضية الفلسطينية ككل، أو على حساب شعبنا الفلسطيني في الشتات.

- هل كانت حماس متجهة إلى المشاركة (مع السلطة) فجاء اغتيال الشيخ والدكتور ليعجل الأمور؟
• التضامن الشعبي الكبير كان رسالة للحركة للاستمرار على برنامجها المقاوم وتأكيداً لقناعات جماهير الشعب الفلسطيني بأن حقوقنا تنتزع انتزاعاً ولا تؤخذ من خلال التفاهمات السياسية، فما أُخذ بالقوة لا يُسترد بغير القوة. وبالمناسبة لا يمكن للحركة أن تحمل برنامجين متناقضين؛ برنامج مقاومة وبرنامج تسوية، كأن يكون أحد قادتها وزيراً يحمل VIP، وآخر من قادتها معتقلاً أو شهيداً، واحد يقاتل برؤيا وبرنامج، وآخر يصافح برؤيا وبرنامج، ثم نقول: هذا كله مقاومة! ومن هنا كان الرفض للمشاركة في السلطة، وكلنا يعلم تجربة م. ت.ف وفتح حينما احتارت في اعتماد أي النهجين تسير فيه، فإخفاقات اتفاقيات السلام منعها من المواصلة في هذا الطريق دون إعلان، وممارسة قواعدها المقاومة بقي دون قرار منها حرصاً على الالتزامات الدولية والإقليمية، ولذلك حينما نتكلم عن المشاركة في القرار الفلسطيني لا يعني ذلك مطلقاً المشاركة في السلطة، أما بخصوص الموقف الأمريكي فهو موقف ظالم لشعبنا قبل أن يكون ظالماً لحركتنا بالإضافة إلى أنه تدخل في شأن داخلي فلسطيني. ويظهر للعالم الإسلامي كله كم يقف الموقف الأمريكي داعماً للظلم والعدوان والاحتلال، ولذلك نجد هذا الكم الكبير من الكراهية للإدارة الأمريكية وسياساتها.

- لو حصل وتم الاتفاق بين حماس والفصائل والسلطة هل ستوافق حماس على عدم الرد على العدو الصهيوني عموماً ووقف العمل الاستشهادي خصوصاً؟
• نحن لا نريد ابتداء أن تكون سياساتنا بين الفعل ورد الفعل، لأن الفعل الأكبر هو الاحتلال وهو جاثم فوق صدورنا، حتى لو لم يستهدف قادتنا ورموزنا وشيوخنا فإنه يستهدف وجودنا وأرضنا ومقدساتنا، فلذلك نحن في جهاد دفع وجب على الجميع المشاركة فيه لا نستثني أحداً.
(( يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة، فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل))، وجهادنا ومقاومتنا هي واجب شرعي وواجب وطني وواجب إنساني. ولن يكون هناك اتفاق على وقف المقاومة بدون إزالة أسباب وجودها وهو الاحتلال، أما أساليب المقاومة ووسائلها فهذا أمر عائد للقدرة العملية والإمكانات المتوفرة والسياسات المتخذة والظروف المحيطة. أما الإدارة فهي موجودة وبلا شك نحن نحتاج من شعبنا وفصائله وأمتنا وشعوبها شيئاً آخر غير الانشغال بالرد ونوعيته ووسيلته، نحن نحتاج إلى أن ينتقل الجميع إلى ميدان المشاركة ميدان المساعدة ميدان البذل على هذا الطريق: وإن جريمة بحجم اغتيال الشيخ لا يمكن أن تمر بدون رد ((والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون)).

- كيف ترون مستقبل القضية في هذه الظروف؟
مستقبل القضية محسوم إلى جانب العدل والحق، وكل الدلائل تشير إلى ذلك، فكتاب ربّنا وسنّة نبينا وتاريخ أمتنا شاهد على أن المستقبل لنا والنصر قريب إن شاء الله، ولا شك في ذلك. ولقد فرضت على أمتنا حروب عدة آخرها احتلال العراق لصرف الأمّة عن قضيتها المركزية أو تحييدها في الصراع مع العدو الصهيوني، وفي كل مرة يكون نصيب هذه المخططات الخسران والفشل.

- ماذا يمثّل استشهاد الرنتيسي بالنسبة لحماس؟
• إن خسارتنا عظيمة بفقدان أسد فلسطين على أثر استشهاد شيخ فلسطين، ولكن إذا اعتقد شارون أن اغتيال هؤلاء الأبطال يؤثر في النهج والبرنامج فهو واهم وحالم. وهنا لا بدّ من التأكيد على برنامج المقاومة، إذ لا بديل عن الجهاد لتحرير فلسطين وعودة شعبها إليها. وشعب فلسطين يقاوم الاحتلال منذ قرن من الزمان. فالمقاومة متجذرة في نفوس أبناء الشعب الفلسطيني، والحركة التي يريد شارون تصفيتها تعزّزت وسط شعبها وتجذّرت في تربة وطنها المبارك.
لقد فشل الكيان الصهيوني في تحقيق أهدافه عبر برنامج التسوية الذي واجه طريقاً مسدوداً، ثم حاول عبر القوة الهمجية وإرهاب الدولة فلم ينجح، والآن يجرّب استراتيجية جديدة أحادية الجانب وأهم عناصرها:
1- الجدار العازل وسجن الفلسطينيين في مساحات ضيقة على أرضهم في الضفة.
2- سياسة الاغتيالات لرموز الشعب الفلسطيني السياسيين والعسكريين؛ لا سيما حماس التي تم إعلانها عدواً استراتيجياً للكيان الصهيوني.
3- الانسحاب المزمع أو المزعوم من قطاع غزة.
4- عدم الاعتراف بأي طرف فلسطيني يفاوضه على الإجراءات.
وها هو أخذ رسالة ضمانات من واشنطن بقضايا الحل النهائي كما تنص الاتفاقيات الموقّعة بين السلطة والكيان الصهيوني والولايات المتحدة وغيرهم.
وموقف شعبنا عند استشهاد الشيخ أوضح أن الشعب لا زالت إرادته فولاذية لم تنكسر وصموده ودعمه لبرنامج المقاومة تضاعف.

- الاغتيال يؤكد تنامي دور العملاء؟!
إن ظاهرة العملاء موجودة منذ الاحتلال، وملفّهم بقي بين يدي السلطة، أما وقد انتشرت الظاهرة وتمددت فلا بدّ من إجراء يحمي الشعب الفلسطيني ويحمي رموزه ويحمي المجاهدين، والملف سيتم علاجه قريباً إن شاء الله بالتعاون مع جميع المخلصين. أما الاختراق فمن الواضح من طريقة الاغتيالات التي أصابت قيادات الحركة واستخدام الطيران وهي الوسيلة الأكثر إثارة وعدم اللجوء إلى وسائل أخرى دليل على عدم قدرتهم على الوصول للصف الأول والثاني من خلال الاختراق، وإلا فما الذي يمنعهم من الاغتيال بواسطة وسائل أقلّ إثارة، كالسم أو الاغتيالات الداخلية..

- بماذا تلخّص رسالتك حول حماس ومستقبلها؟
• إن استشهاد الشيخ والدكتور كان فتحاً جديداً لقضيتنا ولحركتنا ولشعبنا، لقد وحّدا في شهادتهما الشعب كما الأمّة، كما كان عزاء لكل والد ووالدة شهيد وبأننا جميعاً نتسابق على هذا الطريق.
إن حماس بخير، وستبقى بإذن الله وحدة واحدة وقوة في مواجهة الصهاينة، ورحمة لأبناء شعبنا، متمسكة بالمنهج والموقف ولن تحيد عن ذلك حتى نلقى الله شهداء أو ننتصر أعزاء في معركتنا معركة الأمّة إن شاء الله.
الوحدة الوطنية وعدم الاقتتال الداخلي أمر مقدّس، وإذا كان عند البعض مصلحة عليا فهو عندنا كذلك وأكبر، إنه دين وعقيدة ((واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا)) ((إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص)).
ستبقى المقاومة ما بقي الاحتلال، ما بقي شعبنا خارج مدنه وقراه، ما بقيت مقدساتنا تصرخ فينا ولن نترك سلاحنا إن شاء الله.
وأخيراً أذكّر أنه يجب على الأمة الوقوف مع شعبنا، حكومات وشعوباً، منظمات وأحزاباً ونقابات وهيئات، فلا يجوز ولا يُقبل أن يترك الشعب الفلسطيني وحيداً في المعركة، لا يُقبل ولا يُعقل أن نستسلم، يجب أن ننهض جميعاً لنقول لا للسياسة الأمريكية الظالمة، وأن ندعم جهاد حماس والجهاد وكل فصائل شعبنا المقاوم، وندعم الشعب الفلسطيني المظلوم، وأن نحول الموقف الصامت في صدورنا إلى حركة إيجابية على الأرض.

د. موسى أبو مرزوق: مشوار حياة.. ذكريات الغربة واللجوء وسنوات النضال
الوصف كتاب
أن تولد لاجئاً، وأن تعيش مناضلاً، وأن يضعك الله سبحانه في مشهد الصدارة لقيادة حركة المقاومة الإسلامية (حماس)، فهذه ملحمة ومشوار حياة فيه الكثير من التحديات، ويتطلب من القائد حكمة بالغة وصبراً جميلاً، للحفاظ على توازن المسيرة وتحقيق الأهداف.في هذا الكتاب، استعراض لصفحات النشأة في المخيم، ثم سنوات الدراسة والعمل داخل الوطن وخارجه.بلا شك، كانت المحطة الأهم في هذه السرديّة، هي سنوات العمل، ثم الاعتقال في أمريكا، على خلفية قيادة المكتب السياسي لحركة حماس.عامان كان فيهما الكثير من الأحداث والمعاناة والفرص لإبراز القضية الفلسطينية، وتجسيد خطاب حماس السياسي كأحد أهم معادلات الصراع مع الاحتلال، وفضح جرائمه التي كانت أمريكا - بانحيازها لـ“إسرائيل” - تعمل على تعطيلها، وإفشال أي جهد دولي أو إنساني لنُصرة الفلسطينيين وقضيتهم.هذا الكتاب يعرض الجزء الأول من الرواية، والتي ستكتمل تفاصيلها فيما هو قادم من أجزاء أخرى إن شاء الله.



مركز الزيتونة يوفر كتاب ”د. موسى أبو مرزوق مشوار حياة“ كاملاً 
للتحميل

https://stgcenter.org/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%88%D8%A5%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/
item/download/169_24a6d9f8527ca200539a4351639a3bad

صدور المجلد الثاني لمذكرات د. موسى أبو مرزوق (رابط تحميل)

أصدر مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات كتاباً جديداً بعنوان: "د. موسى أبو مرزوق في العمق: قراءة في الفكر الحركي والسياسي لأول رئيس مكتب سياسي لحركة حماس 2017-1997".

وهو الجزء الثاني من كتاب صدرت طبعته الثانية عن مركز الزيتونة سنة 2019 بعنوان "د. موسى أبو مرزوق مشوار حياة: ذكريات اللجوء والغربة وسنوات النضال". ويقع هذا الكتاب في 524 صفحة من القطع المتوسط، وقام بإعداد نصه الأصلي د. بلال خليل ياسين، فيما قام بمراجعة النص وتحريره أ. د. محسن محمد صالح، وإقبال عميش، ويغطي الفترة 2017-1997 من مشوار حياة د. أبو مرزوق، أول رئيس للمكتب السياسي لحركة حماس، وأحد أبرز مؤسسيها وقيادييها.

ويعد هذا الكتاب مرجعاً أساسياً لتجربة د. أبو مرزوق من حيث الرؤية والمواقف السياسية، والمسيرة النضالية الوطنية بتشعباتها الفلسطينية والعربية والإسلامية والدولية خلال الفترة 2017-1997. وتنبع أهميته في كونه يغطي جانباً مهماً من تاريخ التيار الإسلامي الفلسطيني وحركة حماس، مما يجعله مصدراً لا يستغنى عنه في كتابة تاريخ فلسطين المعاصر. إذ تُشكِّل هذه المذكرات إضافة نوعية ليس فقط لتجربة حركة حماس، التي جمعت بين صلابة المحافظة على الثوابت ومرونة العلاقات السياسية، وانفتاحها على القوى المختلفة، وفكرها الإسلامي الوسطي المعتدل، وإنما لتاريخ فلسطين الحديث والمعاصر، لما تتضمنه المذكرات من تفصيلات حول الأوضاع الداخلية الفلسطينية، والصراع مع العدو الصهيوني، والعلاقات والمواقف العربية والإسلامية والدولية.

ويشتمل الكتاب على أربعة فصول، بالإضافة إلى ملاحق للصور والوثائق، وقد تتبَّع الكاتب في صفحاته سيرة د. أبو مرزوق السياسية والفكرية خلال الفترة 2017-1997، وجعل التسلسل الزمني معياراً لتناول الأحداث وتتابعها، ووقف على آراء د. أبو مرزوق في كل مرحلة من مراحل عمله، التي تداخل أغلبها مع مواقف حركة حماس، غير أنَّه تميّز أحياناً ببعض الآراء كالدعوة إلى ضرورة تجديد ميثاق حركة حماس في بداية التسعينيات، وتأييده مشاركة حماس في الانتخابات التشريعية سنة 1996، وغيرها من المواقف التي ستظهر للقارئ بين دفتي الكتاب.

استهل الكتاب بتقديم للأستاذ الدكتور عزيز دويك، رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني، الذي استشف من خلال هذا الكتاب أهم الملامح التي تحدد معالم الفهم الاستراتيجي لدى الدكتور أبو مرزوق؛ وتقديم للأستاذ الدكتور محسن محمد صالح، مدير عام مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات، ومحرر هذا الكتاب، الذي رأى أن هذه المذكرات هي إضافة نوعية لتجربة حركة حماس، ولتاريخ فلسطين الحديث والمعاصر؛ ثم بتقديم للأستاذ معن بشور، الأمين العام السابق للمؤتمر القومي العربي، الذي رأى أن هذه المذكرات هي عرض لرؤية، وتقييم لتجربة تجعل من د. أبو مرزوق أقرب لأن يكون مشروع برنامج لحركته، بل لحركة النضال الفلسطيني برمته.

تناولت فصول هذا الكتاب أهم المراحل والمنعطفات التي مرت بها القضية الفلسطينية، وطفولة د. أبو مرزوق ونشأته، وترحيله أو انتقاله من بلد إلى بلد. كما تعرض الكتاب للعلاقات الفصائلية الفلسطينية وخصوصاً مع حركة فتح، وما يتعلق بإدارة المشروع الوطني الفلسطيني، وأهم مبادرات د. أبو مرزوق العملية فيه، ومقاربة حماس له خلال نحو عشرين عاماً، وتأسيس الفصائل العشرة، والإبعاد إلى مرج الزهور.

وعرج الكتاب على طبيعة الصراع مع الاحتلال الصهيوني وأدواته، واتفاقية أوسلو، والحد الأدنى الذي يمكن أن تقبل به حماس في التسوية. ووقف الكتاب على المعايير الناظمة لعلاقة حركة حماس مع الاتجاهات المحلية والإقليمية والدولية. واستعرض أسباب امتناع حماس عن المشاركة في الانتخابات التشريعية سنة 1996، ومشاركتها في انتخابات سنة 2006، وتشكيلها للحكومة، وتطورات الانقسام الفلسطيني، وجهود المصالحة التي كان من أهم الاتفاقيات التي عُقدت بشأنها؛ اتفاقية القاهرة 2005، ووثيقة الأسرى 2006، ومشروع اتفاقية 2009، واتفاقية 2011 والمعوقات التي حالت دون إتمامها. كما ناقش الكتاب قصة عدوان 2008، وأسرار وخفايا المفاوضات غير المباشرة في أثناء عدوان 2014، وفكرة مسيرات العودة الكبرى التي انطلقت سنة 2018.

وتطرق الكتاب إلى الثورات والتغيرات التي حصلت في العالم العربي بعد سنة 2011، وطرح قراءة تحليلية لأبو مرزوق لأحداث الربيع العربي. وناقش الوثيقة السياسية لحركة حماس التي صدرت سنة 2017.

وقد تطرق الكاتب لعلاقة د. أبو مرزوق بياسر عرفات (أبو عمار)، والشيخ أحمد ياسين، وعرض رأي د. أبو مرزوق بالعديد من الشخصيات الفلسطينية والعربية والإسلامية الوازنة التي عرفها أو التقى بها، كالأستاذ خالد مشعل، والرئيس اليمني علي عبد الله صالح، والرئيس العراقي صدام حسين، والرئيسين السوريين حافظ وبشار الأسد، والرئيس الليبي معمر القذافي، والرئيس المصري محمد أنور السادات، والملك الأردني حسين، واللواء عمر سليمان، والأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله، والمرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين محمد بديع.

كما عرض عدة شهادات لشخصيات مختلفة بشخص د. أبو مرزوق، ومنهم زوجته السيدة نادية العشي، والدكتور ياسر بشناق، ود. أحمد يوسف، صاحب فكرة هذا الكتاب، ود. مصطفى اللداوي، والأستاذ إسماعيل البرعصي، والأستاذ حسني العطار، والأستاذ نضال خضرة.

وقد اختتم الكتاب بملحق من الصور المختارة التي تُعبر عن تلك المرحلة، وعدد من الملاحق الوثائقية المهمة، كما تمّ إضافة فهرست للأعلام والأماكن والمؤسسات في نهاية الكتاب. 

لتحميل النسخة الإلكترونية الكاملة من الكتاب:

https://www.alzaytouna.net/arabic/data/attachments/BooksZ/Book-MusaAbuMarzuq_InDepth_P2/InDepth-FullBook.pdf