المديح النبوي وأروع القصائد في مدح الرسول صل الله عليه وسلم

المديح النبوي وأروع القصائد في مدح الرسول صل الله عليه وسلم
أولاً: المديح النبوي

1- مفهوم المديح النبوي:

المديح النبوي هو ذلك الشعر الذي ينصب على مدح النبي صل الله عليه وسلم بتعداد صفاته الخلقية والخلقية وإظهار الشوق لرؤيته وزيارة قبره والأماكن المقدسة التي ترتبط بحياة الرسول صل الله عليه وسلم، مع ذكر معجزاته المادية والمعنوية ونظم سيرته شعرا والإشادة بغزواته وصفاته المثلى والصلاة عليه تقديرا وتعظيما.

وۥيظهر الشاعر المادح في هذا النوع من الشعر الديني تقصيره في أداء واجباته الدينية والدنيوية، ويذكر عيوبه وزلاته المشينة وكثرة ذنوبه في الدنيا، مناجيا الله بصدق وخوف مستعطفا إياه طالبا منه التوبة والمغفرة. وينتقل بعد ذلك إلى الرسول صل الله عليه وسلم طامعا في وساطته وشفاعته يوم القيامة. وغالبا ما يتداخل المديح النبوي مع قصائد التصوف وقصائد المولد النبوي التي تسمى بالمولديات.

وتعرف المدائح النبوية كما يقول الدكتور زكي مبارك بأنها فن:"من فنون الشعر التي أذاعها التصوف، فهي لون من التعبير عن العواطف الدينية، وباب من الأدب الرفيع؛ لأنها لا تصدر إلا عن قلوب مفعمة بالصدق والإخلاص".

ومن المعهود أن هذا المدح النبوي الخالص لا يشبه ذلك المدح الذي كان يسمى بالمدح التكسبي أو مدح التملق الموجه إلى السلاطين والأمراء والوزراء، وإنما هذا المدح خاص بأفضل خلق ألا وهو محمد صل الله عليه وسلم ويتسم بالصدق والمحبة والوفاء والإخلاص والتضحية والانغماس في التجربة العرفانية والعشق الروحاني اللدني.

2- ظهــور المديح النبوي:

ظهر المديح النبوي في المشرق العربي مبكرا مع مولد الرسول صل الله عليه وسلم،وأذيع بعد ذلك مع انطلاق الدعوة الإسلامية وشعر الفتوحات الإسلامية إلى أن ارتبط بالشعر الصوفي مع ابن الفارض والشريف الرضي. ولكن هذا المديح النبوي لم ينتعش ويزدهر ويترك بصماته إلا مع الشعراء المتأخرين وخاصة مع الشاعر البوصيري في القرن السابع الهجري الذي عارضه كثير من الشعراء الذين جايلوه أو جاؤا بعده. ولاننسى في هذا المضمار الشعراء المغاربة والأندلسيين الذين كان لهم باع كبير في المديح النبوي منذ الدولة المرينية.

وهناك اختلاف بين الباحثين حول نشأة المديح النبوي، فهناك من يقول بأنه إبداع شعري قديم ظهر في المشرق العربي مع الدعوة النبوية والفتوحات الإسلامية مع حسان بن ثابت وكعب بن مالك وكعب بن زهير وعبد الله بن رواحة.

وهناك من يذهب إلى أن هذا المديح فن مستحدث لم يظهر إلا في القرن السابع الهجري مع البوصيري وابن دقيق العيد.

3- مرجعيات المديح النبوي:

قبل التغلغل في أعماق شعر المديح النبوي لابد أن نستقرىء المرجعيات التناصية المباشرة وغير المباشرة التي شكلت رؤية شعراء هذا الفن وخاصة في القديم والحديث، ولا بد من تحديد المتناص أو المصادر الشعرية القديمة والحديثة التي اعتمد عليها الشعراء في نظم قصائدهم النبوية. فتبيان المعرفة الخلفية ضرورية لفهم النص الشعري قصد خلق انسجامه واتساقه، لأنه بمثابة آلية إستراتيجية في تحليل النص الأدبي وتفكيكه.

ويتضح بعد قراءة قصائد ودواوين المديح النبوي عبر تعاقبه التاريخي والفني أنه كان يستوحي مادته الإبداعية ورؤيته الإسلامية من القرآن الكريم أولا فالسنة النبوية الشريفة ثانيا. كما أن هناك مصدرا مهما في نسج قصائد المديح النبوي يتمثل في كتب التفسير التي فصلت حياة الرسول صل الله عليه وسلم تفصيلا كبيرا كما يظهر ذلك جليا في تفسير ابن كثير على سبيل التمثيل، بله عن كتب السيرة التي تتمثل في مجموعة من الوثائق والمصنفات التي كتبت حول سيرة الرسول صل الله عليه وسلم سواء أكانت قديمة أم حديثة وأذكر على سبيل المثال: "السيرة النبوية" لابن هشام، وسيرة ابن اسحق و"الرحيق المختوم" لصفي الرحمن، و"السيرة النبوية"لأبي الحسن الندوي، و"السيرة النبوية" لابن حبان، و"الوفاء بأحوال المصطفى" لأبي الفرج عبد الرحمن الجوزي، و"الشفا بتعريف حقوق المصطفى" للقاضي عياض، و"فقه السيرة" لسعيد البوطي، و"فقه السيرة" لمحمد الغزالي، و"السيرة النبوية" لمحمد متولي الشعراوي، و"المنهج الحركي للسيرة النبوية" لمنير محمد الغضبان، و"السيرة النبوية : دروس وعبر" للدكتور مصطفى السباعي، و"نور اليقين" للخضري بك، و"في السيرة النبوية: قراءة لجوانب الحذر والحماية" للدكتور إبراهيم علي محمد أحمد، و"ملخص السيرة النبوية" لمحمد هارون...

4- تطور المديح النبوي في الشعر العربي القديم:

أول ما ظهر من شعر المديح النبوي ما قاله عبد المطلب إبان ولادة محمد صل الله عليه وسلم، إذ شبه ولادته بالنور والإشراق الوهاج الذي أنار الكون سعادة وحبورا، يقول عبد المطلب:

وأنت لما ولدت أشرقت
الأرض وضاءت بنورك الأفق

فنحن في ذلك الضياء وفـــي
النور وسبل الرشاد نختــرق .

وتعود أشعار المديح النبوي إلى بداية الدعوة الإسلامية مع قصيدة "طلع البدر علينا"، وقصائد شعراء الرسول صل الله عليه وسلم كحسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة وكعب بن زهير صاحب اللامية المشهورة:

بانت سعاد فقلبي اليوم متبـــول
متيم إثرها لم يفـــد مكبـــول

وقد استحقت هذه القصيدة المدحية المباركة أن تسمى بالبردة النبوية؛ لأن الرسول صل الله عليه وسلم كسا صاحبها ببردة مطهرة تكريما لكعب بن زهير وتشجيعا للشعر الإسلامي الملتزم الذي ينافح عن الحق وينصر الإسلام وينشر الدين الرباني.

ونستحضر قصائد شعرية أخرى في هذا الباب كقصيدة الدالية للأعشى التي مطلعها:

ألم تغتمض عيناك ليلـــة أرمدا
وعاداك ماعاد السليم المسهدا

ومن أهم قصائد حسان بن ثابت في مدح النبي الكريم صل الله عليه وسلم عينيته المشهورة في الرد على خطيب قريش عطارد بن حاجب:

إن الذوائب من فهر وإخوتهم
قد بينوا سنة للنـــاس تـــــتبع

ولا ننسى همزيته المشهورة في تصوير بسالة المسلمين ومدح الرسول صل الله عليه وسلم والإشادة بالمهاجرين والأنصار والتي مطلعها:

عفت ذات الأصابــــع فالجــواء
إلى عذراء منـــزلها خــــلاء

ومن أهم شعراء المديح النبوي في العصر الأموي الفرزدق ولاسيما في قصيدته الرائعة الميمية التي نوه فيها بآل البيت واستعرض سمو أخلاق النبي الكريم وفضائله الرائعة، ويقول في مطلع القصيدة:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
والبيـت يعرفه والحل والحـرم

وقد ارتبط مدح النبي صل الله عليه وسلم بمدح أهل البيت وتعداد مناقب بني هاشم وأبناء فاطمة كما وجدنا ذلك عند الفرزدق والشاعر الشيعي الكميت الذي قال في بائيته:

طربت وما شوقا إلى البيض أطرب
ولا لعبا مني وذو الشوق يلعب

ويندرج ضمن هذا النوع من المدح تائية الشاعر الشيعي دعبل التي مدح فيها أهل البيت قائلا في مطلعها:

مدارس آيات خلـــت من تلاوة
ومنزل حي مقفـــــــر العرصات

ويذهب الشريف الرضي مذهب التصوف في مدح الرسول صل الله عليه وسلم وذكر مناقب أهل البيت وخاصة أبناء فاطمة الذين رفعهم الشاعر إلى مرتبة كبيرة من التقوى والمجد والسؤدد كما في داليته:

شغل الدموع عن الديار بكاؤنا
لبكاء فاطمــة على أولادها

ويقول أيضا في لاميته الزهدية المشهورة التي مطلعها:

راجل أنـــــــت والليالي نزول
ومضر بك البقــاء الطويـــل

وللشاعر العباسي مهيار الديلمي عشرات من القصائد الشعرية في مدح أهل البيت والإشادة بخلال الرسول صل الله عليه وسلم وصفاته الحميدة التي لاتضاهى ولا تحاكى.

ولكن يبقى البوصيري الذي عاش في القرن السابع الهجري من أهم شعراء المديح النبوي ومن المؤسسين الفعليين للقصيدة المدحية النبوية والقصيدة المولدية كما في قصيدته الميمية الرائعة التي مطلعها:

أمن تذكر جيــــــران بذي سلم
مزجت دمعا جرى من مقلــــة بـــدم

أم هبت الريح من تلقاء كاظمة
وأومض البرق في الظلماء من إضم

وقد عورضت هذه القصيدة من قبل الكثير من الشعراء القدامى والمحدثين والمعاصرين، ومن أهم هؤلاء الشعراء ابن جابر الأندلس في ميميته البديعية التي استعمل فيها المحسنات البديعية بكثرة في معارضته الشعرية التي مطلعها:

بطيبة انزل ويمم سيـــد الأمم
وانشر له المدح وانثر أطيب الكلــــم

ومن شعراء المديح النبوي المتأخرين الذين عارضوا ميمية البوصيري عبد الله الحموي الذي عاش في القرن التاسع وكان مشهورا بميميته:

شدت بكم العشاق لما ترنموا
فغنوا وقد طاب المقام وزمزم

ومن الشعراء الذين طرقوا غرض المديح النبوي الشاعر ابن نباتة المصري، فقد ترك لنا خمس قصائد في المديح النبوي كهمزيته التي مطلعها:

شجون نحوها العشاق فاءوا
وصب مالـــــه في الصبر راء

ورائيته التي مطلعها:

صحا القلب لولا نسمة تتخطر
ولمعة برق بالغــــــضا تتسعر

وعينيته التي مطلعها:

يا دار جيرتنا بسفح الأجــــرع
ذكرتك أفواه الغيوث الهــــمع

ولاميته التي مطلعها:

ما الطرف بعدكم بالنوم مكحول
هذا وكم بيننا من ربعكم ميــل

والميمية التي مطلعها:

أوجز مديحك فالمقـــــام عظيم
من دونـــه المنثور والمنظوم

5- شعر المديح النبوي في الأدب المغربي والأندلسي:

إذا انتقلنا إلى الأدب المغربي لرصد ظاهرة المديح النبوي، فقد كان الشعراء المغاربة سباقين إلى الاحتفال بمولد النبي صل الله عليه وسلم ونظم الكثير من القصائد في مدح الرسول صل الله عليه وسلم وتعداد مناقبه الفاضلة وذكر صفاته الحميدة وذكر سيرته النبوية الشريفة وذكر الأمكنة المقدسة التي وطئها نبينا المحبوب. و كان الشعراء يستفتحون القصيدة النبوية بمقدمة غزلية صوفية يتشوقون فيها إلى رؤية الشفيع وزيارة الأمكنة المقدسة ومزارات الحرم النبوي الشريف، وبعد ذلك يصف الشعراء المطية ورحال المواكب الذاهبة لزيارة مقام النبي الزكي، وينتقل الشعراء بعد ذلك إلى وصف الأماكن المقدسة ومدح النبي صل الله عليه وسلم مع عرضهم لذنوبهم الكثيرة وسيئاتهم العديدة طالبين من الحبيب الكريم الشفاعة يوم القيامة لتنتهي القصيدة النبوية بالدعاء والتصلية.

ومن أهم الشعراء المغاربة الذين اشتهروا بالمديح النبوي نستحضر مالك بن المرحل كما في ميميته المشهورة التي يعارض فيها قصيدة البوصيري الميمية :

شوق كما رفعت نار على علم
تشب بين فروع الضال والسلـــم

ويقول في قصيدته الهمزية مادحا النبي صل الله عليه وسلم :

إلى المصطفى أهديت غر ثنائي
فيا طيب إهدائي وحسن هدائي

أزاهير روض تجتنى لعطـــارة
وأسلاك در تصـــــطفى لصفاء

ونذكر إلى جانب عبد المالك بن المرحل الشاعر السعدي عبد العزيز الفشتالي الذي يقول في إحدى قصائده الشعرية :

محمد خير العالميــن بأســرها
وسيد أهل الأرض م الإنس والجان

أما القاضي عياض فقد خلف مؤلفات عديدة وقصائد أغلبها في مدح الرسول صل الله عليه وسلم والتشوق إلى الديار المقدسة كما في قصيدته الرائية :

قف بالركاب فهذا الربع والدار
لاحـــت علينــــــا من الأحباب أنوار

ومن شعراء الأندلس الذين اهتموا بالمديح النبوي وذكر الأماكن المقدسة لسان الدين بن الخطيب الذي يقول في قصيدته الدالية :

تألق "نجديا" فاذكرني "نجدا"
وهاج لي الشوق المبرح والوجدا

وميض رأى برد الغمامة مغفلا
فمد يدا بالتبــــــــر أعلمت البردا

6- المديح النبوي في العصر الحديث:

من يتأمل دواوين شعراء خطاب البعث والإحياء أو ما يسمى بشعراء التيار الكلاسيكي أو الاتجاه التراثي فإنه سيلفي مجموعة من القصائد في مدح الرسول صل الله عليه وسلم تستند إلى المعارضة تارة أو إلى الإبداع والتجديد تارة أخرى. ومن الشعراء الذين برعوا في المديح النبوي نذكر: محمود سامي البارودي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم ومحمد الحلوي وآخرين كثيرين...

فمن قصائد محمود سامي البارودي قصيدته الجيمية التي يقول فيها:

يا صارم اللحظ من أغراك بالمهج
حتى فتكت بها ظلما بلا حـرج

مازال يخدع نفسي وهي لاهية
حتى أصاب سواد القلب بالدعج

طرف لو أن الظبا كانت كلحظته
يوم الكريهة ما أبقت على الودج

وهذه القصيدة هي في الحقيقة معارضة لقصيدة الشاعر العباسي الصوفي ابن الفارض التي مطلعها:

ما بين معترك الأحداق والمهـــج
أنا القتيل بلا إثم ولا حــــــــرج

ومن قصائد محمود سامي البارودي في المديح النبوي قصيدته "كشف الغمة في مدح سيد الأمة" وعدد أبيات هذه القصيدة 447 ، ومطلع القصيدة هو:

يا رائد البرق يمم دارة العلــــــم
واحد الغمام على حي بذي سلم

ومن الشعراء الآخرين الذين نظموا على منوال البردة الشيخ أحمد الحملاوي في قصيدته التي سماها كذلك بـــ "منهاج البردة" ومطلعها:

يا غافر الذنب من جود ومن كرم
وقابل التوب من جان ومجترم

ويحذو أحمد شوقي حذو البارودي في معارضة الشعراء القدامى في إبداع القصائد المدحية التي تتعلق بذكر مناقب النبي وتعداد معجزاته وصفاته المثلى كما في همزيته الرائعة التي مطلعها:

ولد الهدى فالكائنات ضيــــــاء
وفي فم الزمــان تبسم وثناء

ويقول في مولديته البائية:

سلوا قلبي غداة سلا وتـــــابا
لعل على الجبــــال له عتابـــا

ومن أحسن قصائد أحمد شوقي في مدح الرسول صل الله عليه وسلم قصيدته الميمية التي عارض فيها قصيدة البردة للبوصيري ومطلع قصيدة شوقي هو:

ريم على القاع بين البان والعلـــم
أحل سفك دمي في الأشهر الحرم

ومن الشعراء المغاربة المعاصرين الذين مدحوا النبي صل الله عليه وسلم نذكر الشاعر المراكشي إسماعيل زويريق الذي خصص كتابين لسيرة الرسول صل الله عليه وسلم تحت عنوان: "على النهج" يعارض فيهما شعراء المديح النبوي. ومن القصائد التي نظمها في المدح نذكر القصائد التالية:

1- قصيدة "بانت سعاد" التي يعارض فيها قصيدة كعب بن زهير:

بانت سعاد فما للحزن تمهيــل
الدمع منسجل والجسم مهزول

2- قصيدة "البردة يا شاكي البان" يعارض فيها قصيدة البوصيري:

يا شاكي البان كم في البين من سقم؟
شكواك تنساب لحنا دافــق الألم

3- قصيدة "المرتجية" كما في مطلع قصيدته الجيمية التي يعارض فيها القصيدة "المنفرجة" لابن النحوي:

إن ضـــاق الأمـــــر فلا تهج
فغدا قد يأتــي بالفـــــــرج

4- قصيدة "في رحاب المدينة" التي عارض فيها قصيدة الهمزية للبوصيري :

هاتها، ما للنفس عنها غناء
جابني الشوق حين عز الدواء

5- قصيدة "السينية في مدح خير البرية"، التي عارض فيها الشاعر سينية البحتري، ومطلع القصيدة هو:

يجهر البين ما تخفى بنفسي
فسقاني كأس الشجا بعد كأس

6- قصيدة "كل مديح فيه مختصر" وهي رائية الروي ومطلعها:

رأيت كل مديح فيه مختصرا
فما تعد سجاياه وتختصر

7- قصيدة "الدالية في الرد على من أساء إلى الرسول برسوماته الكاريكاتورية" عارض فيها دالية أبي العلاء المعري ومطلعها:

أما أعنى الذي رسموا الفؤادا
فما للصمت يلزمني الحيادا.

7- خصائص المديح النبوي مضمونا:

من أهم مميزات المديح النبوي أنه شعر ديني ينطلق من رؤية إسلامية، ويهدف إلى تغيير العالم المعاش وتجاوز الوعي السائد نحو وعي ممكن يقوم على المرجعية السلفية بالمفهوم الإيجابي. كما أن هذا الشعر تطبعه الروحانية الصوفية من خلال التركيز على الحقيقة المحمدية التي تتجلى في السيادة والأفضلية والنورانية. ويعني هذا أن المديح النبوي يشيد بالرسول صل الله عليه وسلم باعتباره سيد الكون والمخلوقات، وأنه أفضل البشر خلقة وخلقا، وهو كذلك كائن نوراني في عصمته ودماثة أخلاقه. لذلك يستحق الممدوح كل تعظيم وتشريف، وهو أحق بالتمثل واحتذاء منهجه في الحياة، كما أن عشق الرسول صل الله عليه وسلم في القصيدة النبوية يتخذ أبعادا روحانية وجدانية وصوفية.

ويلاحظ على الغزل الموجود في كثير من القصائد النبوية أو المولدية أنه غزل يتجاوز النطاق الحسي الملموس إلى ماهو مجازي وإيحائي. أي ينتقل هذا الغزل من النطاق البشري إلى نطاق الحضرة الربانية.

ويسافر شعر المديح النبوي في ركاب الدعوة المحمدية وشعر الفتوحات الإسلامية ليعانق التيارات السياسية والحزبية فيتأثر بالتشيع تارة والتصوف تارة أخرى. ولن يجد هذا الشعر استقراره إلا مع شعراء القرن التاسع الهجري مع البوصيري وابن دقيق العيد. بيد أن شعر المديح النبوي سيرتبط في المغرب بعيد المولد النبوي وشعر الملحون والطرب الأندلسي ليصبح في العصر الحديث شعرا مقترنا بالمعارضة في غالب الأحيان.

وعلى أي حال، يتميز المديح النبوي بصدق المشاعر ونبل الأحاسيس ورقة الوجدان وحب الرسول صل الله عليه وسلم طمعا في شفاعته ووساطته يوم الحساب. وما حب الرسول في القصيدة المدحية إلا مسلك للتعبير عن حب الأماكن المقدسة والشوق العارم إلى زيارة قبر الرسول صل الله عليه وسلم والوقوف على جبل عرفات والانتشاء بكل الأفضية التي زارها الحبيب أثناء مواسم العمرة والحج.

8- خصائص المديح النبوي شكلا:

تستند أغلب قصائد المديح النبوي إلى القصيدة العمودية القائمة على نظام الشطرين ووحدة الروي والقافية واعتماد التصريع والتقفية في المطلع الأول من القصيدة.

وتتسم القصائد النبوية والمولدية الحديثة ذات النمط الكلاسيكي أو التراثي بتعدد الأغراض والمواضيع على غرار الشعر العربي القديم، والسبب في هذا التعدد هو معارضة القصائد الأصلية كقصائد البوصيري وقصائد ابن الفارض وقصيدة كعب بن زهير وغيرها. وهذه المعارضة تدفع الشاعر إلى انتهاج نفس البناء والسير على نفس الإيقاع والروي والقافية واستخدام نفس الألفاظ والأغراض الشعرية. ومن ثم، فالقصيدة النبوية تتكون على مستوى البناء من المقدمة الغزلية ووصف المطية ومدح الرسول صل الله عليه وسلم والتصلية والدعاء والاستغفار والتوبة. وهذا ما أفقد المديح النبوي الوحدة الموضوعية والعضوية على الرغم من وجود الاتساق اللغوي على مستوى السطح الظاهري والانسجام على مستوى العمق الدلالي.

وفيما يخص الإيقاع الخارجي، تعتمد قصائد المديح النبوي على البحور الطويلة الجادة التي تتناسب مع الأغراض الجليلة الهامة كالمديح النبوي والتصوف الروحاني والتشيع لآل البيت، لذلك يستعمل شعراء المديح النبوي البحر الطويل والبحر البسيط والبحر الكامل والبحر الوافر والبحر الخفيف. وبعد البحر البسيط من أهم البحور المفضلة لدى شعراء المديح النبوي ولدى شعراء المعارضة. ومن المعلوم أن البردة التي نظمها الشاعر البوصيري كانت على البحر البسيط، لذلك أصبحت هذه القصيدة نموذجا يقتدى به في الشعر العربي الحديث من قبل شعراء المديح النبوي موضوعا وإيقاعا وصياغة.

ومن أهم القوافي التي استعملت كثيرا في الشعر النبوي الميم والسين واللام والتاء والهمزة والجيم. وهي قوافي صالحة وطيعة لرصد التجربة الشعرية المولدية أو النبوية أو الصوفية الروحانية ماعدا قافية الجيم التي تثير جرسا خشنا ونشازا شاعريا.

وعلى مستوى الإيقاع الداخلي، فشاعر المديح النبوي يستعمل بكثرة ظاهرة التصريع والتوازي الصوتي والتكرار الإيقاعي والجمع بين الأصوات المهموسة والأصوات المجهورة. وينسجم هذا الإيقاع الشعري بكامله مع الجو الموسيقي والنفسي والدلالي للقصائد المدحية.

وتمنح اللغة الشعرية ألفاظها المعجمية في قصيدة المديح النبوي من حقل الدين وحقل الذات وحقل العاطفة وحقل الطبيعة وحقل المكان وحقل التصوف. كما يمتاز المعجم الشعري بالجزالة وفخامة الكلمات وقوة السبك ورصانة الصياغة وهيمنة المعجم التراثي وغلبة الألفاظ الغريبة غير المألوفة. لذلك يغلب الجانب التراثي والبيان السلفي على هذا الشعر الديني كتابة وتعبيرا وصياغة.

ويستخدم هذا الشاعر المادح لرسول الله صل الله عليه وسلم الجمل الفعلية الدالة على التوتر والحركية والجمل الاسمية الدالة على الإثبات والتأكيد، ونجد كذلك المزاوجة بين الأساليب الخبرية والإنشائية قصد خلق الوظيفة الشعرية بمكوناتها الإيحائية والمجازية. وغالبا ما يستوجب مكون السيرة وسرد المعجزات الأسلوب الخبري، بينما يفترض تدخل الذات وإظهار المشاعر والانطباعات الانتقال من أسلوب إنشائي إلى آخر حسب السياقات المقصدية والوظيفية.

ويشغل شعر المديح النبوي الصور الشعرية الحسية القائمة على المشابهة من خلال استخدام التشبيه والاستعارة، والاستعانة بالصورة المجاورة عبر المزج بين المجاز المرسل والكناية الإحالية في التصوير والبيان. ويمكن أن تتخذ الصور البلاغية ذات النطاق الحسي طابعا رمزيا خاصة في المقاطع الصوفية العرفانية. ويتراوح البديع في المديح النبوي بين العفوية المطبوعة والتصنع الزخرفي في القصائد المدحية البديعية التي نظمت في العصور المتأخرة كما عند ابن جابر الأندلسي في ميميته البديعية.

وينتقل الشاعر تداوليا في قصائده المدحية من ضمير المتكلم الدال على انفعالية الذات والانسياق وراء المناجاة الربانية والاستعطاف الذاتي إلى ضمير المخاطب أو الغياب للتركيز على الممدوح وصفا وإشادة وتعظيما.
خاتمــــة:

ويتضح لنا - مما سبق ذكره - أن شعر المديح النبوي شعر صادق بعيد عن التزلف والتكسب، يجمع بين الدلالة الحرفية الحسية والدلالة الصوفية الروحانية. كما يندرج هذا الشعر ضمن الرؤية الدينية الإسلامية، ويمتح لغته وبيانه وإيقاعه وصوره وأساليبه من التراث الشعري القديم. مما أسقط هذا الشعر في كثير من الأحيان في التكرار والابتذال والاجترار بسبب المعارضة والتأثر بالشعر القديم صياغة ودلالة ومقصدية.

وعلى الرغم من ذلك، فقد استطاع بعض الشعراء أن يتفوقوا في شعر المديح النبوي كمحمود سامي البارودي وأحمد شوقي و الشاعر المغربي إسماعيل زويريق في مجموعته الشعرية الطويلة المتسلسلة" على النهج...".

وعليه، فالمديح النبوي شعر ديني يركز على سيرة النبي صل الله عليه وسلم وفضائله النيرة، وقد رافق هذا الشعر مولده وهجرته ودعوته، كما واكب فتوحاته وحب آل البيت فانصهر في شعر التصوف ليصبح فنا مستقلا مع البوصيري وابن دقيق العيد. وفي العصر الحديث، ارتبط هذا الشعر بالمناسبات الدينية وعيد المولد النبوي، وفي نفس الوقت خضع لمنطق المعارضة المباشرة وغير المباشرة.

ثانيا: من أفضل ما قيل بالنبي عليه الصلاة والسلام من شعر

منذ أن انتشر الإسلام أقبل الأدباء على مدح نبيه محمد - صل الله عليه وسلم - بمدائح كثيرة ، حفظ لنا التاريخ شيئاً منها ، ومن أقدمها ما جاء عن أم معبد - رضي الله عنها - من وصفها للنبي - صل الله عليه وسلم - بعدما حل بخيمتها في طريق هجرته إلى المدينة ، وكان من وصفها : ( إن صمت فعليه الوقار ، وإن تكلم سماه وعلاه البهاء ، أجمل الناس وأبهاه من بعيد ، وأحسنه وأجمله من قريب ، حلو المنطق ، لانزر ولا هزر ) .

كما كان لشعراء الرسول - صل الله عليه وسلم - كحسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن زهير وكعب بن مالك والعباس بن مرداس وغيرهم قصائد عدة في مدحه ورثائه ، منها قصيدة حسان بن ثابت - رضي الله عنه - التي مطلعها :

بطيبة رَسْم للرسول ومَعهد * * * منير ، وقد تعفو الرسوم وتهْمَد
ولا تنمحي الآيات من دار حُرْمة * * * بها منبر الهادي الذي كان يصعد ومنها قصيدة كعب بن زهير - رضي الله عنه - التي قالها عند إسلامه ، واعتذر بها لرسول الله - صل الله عليه وسلم - ، وألقاها بين يديه في مسجده وسط صحابته ، ومطلعها :

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول * * * مُتَيَّم إثرها لم يُجْزَ مكبول وفيها يقول :

أنبئت أن رسول الله أوعدني * * * والعفو عند رسول الله مأمول
مهلاً هداك الذي أعطاك نافلة * * * القرآن فيها مواعيظ وتفصيل
لذاك هيب عندي إذ أكلمه * * * وقيل إنك مسبور ومسؤول
من ضيغم من ضراء الأُسْد مُخْدرة * * * ببطن عثَّر غيل دونه غيل
إن الرسول لسيف يُستضاء به * * * مهند من سيوف الله مسلول بل إن هناك من شعراء الكفار من مدحه وأثنى على أخلاقه الكريمة ، كعمه أبي طالب في قصيدته المشهورة ، ومنها قوله :

وأبيض يُستسقى الغمامُ بوجهه * * * ثمالُ اليتامى ، عصمة للأرامل وكالأعشى الكبير ميمون بن قيس الذي مدح النبي - صل الله عليه وسلم - بقصيدة رائعة ، وجاء بها ليسلم عنده ويلقيها بين يديه ، ولكن قريشاً أغرته بالدنيا فعاد ومات كافراً . ومن قصيدته قوله :

نبيٌ يرى ما لا ترون ، وذكره * * * أغار لعمري في البلاد وأنجدا
له صَدَقاتٌ ما تُغِبُّ ونائل * * * وليس عطاءُ اليوم مانعه غدا وهكذا اتصل مدح النبي -صل الله عليه وسلم- في حياته ورثائه بعد مماته ، وذكر أخلاقه وأوصافه عند أصحابه والتابعين دون غلو أو تجاوز لحدود المشروع .

ثالثاً: بعض القصائد في مدح الرسول صل الله عليه وسلم

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول

لكعب بن زهير رضي الله عنه

بانت سعاد فقلبى اليوم متبـــــــــــــــولُ مُتيَّم إثرَها لم يُفد مكبـــــــــــــــــول ُ

وما سعادُ غداة البين إذ رحلـــــــــــــوا إلا أغن غضيض الطرف مكحـــول

هيفاء مقبلةً عجزاءُ مدبـــــــــــــــــــرةً لا يُشتكى قصرٌ منها ولا طــــــــولُ

تجلو عوارض ذى ظَلْمٍ إذا ابتســــــمت كأنه منهلٌ بالرَّاحِ معلــــــــــــــــولُ

شجـت بذي شَبَم من ماء معنيـــــــــــــةٍ صافٍ بأبطَح أضحى وهو مشـمولُ

تنفى الرياحُ القذى عنه وأفرطـــــــــــهُ من صوب ساريةٍ بيضٌ يعاليــــــلُ

أكرم بها خُلَّةً لو أنَّها صدقــــــــــــــــت موعودها أو لو ان النصح مقبــولُ

لكنها خلةٌ قد سيط من دمهـــــــــــــــــا فجعٌ وولْعٌ وإخلافٌ وتبديـــــــــــــلُ

فما تدوم على حالٍ تكون بهـــــــــــــــا كما تَلَوّنُ فى أثوابها الغـــــــــــــولُ

ولا تمسّك بالعهدِ الذي زعمـــــــــــــتْ إلا كما يُمسك الماءَ الغرابيـــــــــــلُ

فلا يغُرَّنك ما منَّتْ وما وعـــــــــــــدتْ إن الأمانيَّ والأحلام تضليـــــــــــــلُ

أرجو وآمل أن تدنو مودتهـــــــــــــــــا وما إخال لدينا منك تنويـــــــــــــــلُ

أمست سعاد بأرض لا يُبلِّغُهـــــــــــــــا إلا العِتاقُ النجيبات المراســــــــــيلُ

ولن يُبلِّغها إلا غُذافـــــــــــــــــــــــــرةٌ لها على الأَيْنِ إرقالٌ وتبغيـــــــــــلُ

من كل نضَّاخة الذِّفرى إذا عَرِقــــــــتْ عُرضتها طامس الأعلام مجهــــولُ

ترمي الغيوبَ بعيني مفردٍ لَهِــــــــــــقٍ إذا توقدت الحزاز والميــــــــــــــــلُ

ضخمٌ مُقَلَّدُها فعْمٌ مقيَّدُهــــــــــــــــــــــا في خلقها عن بنات الفحلِ تفــضيلُ

غلباءُ وجناءُ عُلْكومٌ مذكـــــــــــــــــرةٌ في دفِّها سعة قدَّامها ميــــــــــــــــلُ

وجلدها من أُطومٍ لا يؤيِّســـــــــــــــــهُ طلحٌ بضاحية المتنين مهــــــــــزولُ

حرفٌ أخوها أبوها من مهجنــــــــــــةٍ وعمها خالها قوداءُ شمليــــــــــــلُ

يمشى القُرادُ عليها ثم يزلقــــــــــــــــهُ منها لبان وأقرابٌ زهاليـــــــــــــــلُ

عيرانةٌ قُذفت بالنحض عن عــــــُرضٍ مرفقها عن بناتِ الزور مفتــــــــولُ

كأنما فات عينيها ومذبحهــــــــــــــــــا من خطمها ومن اللحيين برطيــــــلُ

تمرُّ مثل عسيب النخلِ ذا خُصـــــــــــلٍ في غارزٍ لم تخِّوزه الأحاليــــــــــــلُ

قنواء في حرتيها للبصير بهـــــــــــــــا عتقٌ مبينٌ وفي الخدين تســـــــهيلُ

تُخدي على يَسَرات وهي لاحقــــــــــــةٌ ذوابلٌ مَسُّهن الأرضَ تحليــــــــــــلُ

سُمْرُ العجايات يترُ كن الحصى زِيمــــاُ لم يقهن روؤُس الأكم تنعيـــــــــــــلُ

كأن أوب ذراعيها إذا عرقــــــــــــــــت وقد تلفع بالكور العساقيــــــــــــــــلُ

يوماً يظل به الحرباء مصطخـــــــــــداً كأن ضاحيهُ بالشمس ممــــــــــــلولُ

وقال للقوم حاديهم وقد جعـــــــــــــلت ورق الجنادب يركضن الحصى قيلوا

شدَّ النهار ذراعا عيطلٍ نَصِـــــــــــفٍ قامت فجاوبها نُكدٌ مثاكيــــــــــــــــلُ

نواحةٌ رخوة الضبعين ليس لهـــــــــــا لما نعى بكرها الناعون معقــــــــولُ

تفري اللُّبان بكفيها ومدرعهــــــــــــــا مشققٌ عن تراقيها رعابيــــــــــــــلُ

تسعى الوشاة جنابيها وقوْلهـــــــــــــمُ إنك يا بن أبي سُلمى لمقتـــــــــــولُ

وقال كلُّ خليل كنتُ آملــــــــــــــــــــــهُ لا ألهينك إني عنك مشــــــــــــــغول

فقلت خلوا سبيلي لا أبا لكـــــــــــــــــمُ فكل ما قدَّر الرحمن مفعـــــــــــــول

كل ابن أنثى وإن طالت سلامتـــــــــــهُ يوماَ على آلةٍ حدباءَ محمــــــــــولُ

أُنبئت أن رسول الله أوعدنـــــــــــــــي والعفو عند رسول الله مأمــــــــولُ

وقد أتيت رسولَ الله معتــــــــــــــــذراً والعذرُ عند رسول الله مقـــــــبولُ

مهلا هداك الذي أعطاك نافلة الــــــــــ ـقرآنِ فيها مواعيظٌ وتفصـــــــــيلُ

لا تأخذنّي بأقوال الوشاةِ ولـــــــــــــــمْ أُذنب وقد كثرت فيَّ الأقاويـــــــــلُ

لقدْ أقومُ مقاماً لو يقومُ بـــــــــــــــــــهِ أرى وأسمعُ ما لم يسمع الفــــــيلُ

لظل يَرعُدُ إلا أن يكون لــــــــــــــــــــهُ من الرسول بإذن الله تنويــــــــــلُ

حتى وضعت يميني لا أنازعــــــــــــــهُ في كف ذى نقماتٍ قيلُهُ القيـــــــلُ

لَذاك أهيَبُ عندي إذ أُكلمـــــــــــــــــــهُ وقيل إنك منسوب ومســــــــــؤولُ

من خادر من ليوث الأُسْد مسكنــــــــهُ من بطن عَثْرَ غيلٌ دونه غـــــــيلُ

يغدو فيلحمُ ضرغامين عيشهمــــــــــا لحمٌ من القوم معفورٌ خراديــــــلُ

إذا يساور قِرناً لا يحل لــــــــــــــــــــهُ أن يترك القِرن إلا وهو مغلــــولُ

منه تظل سباع الجو ضامـــــــــــــــرةً ولا تمشّى بواديه الأراجيــــــــلُ

ولا يزال بواديه أخو ثقـــــــــــــــــــــةٍ مطرَّح البز والدرسان مأكــــــولُ

إن الرسول لسيفٌ يســـــــــــتضاءُ بهِ مهند من سيوف الله مســـــــلولُ

في فتيةٍ من قريشٍ قال قائلهــــــــــــم ببطن مكة لما أسلموا زولــــــــوا

زالوا فما زال أنكاسٌ ولا كشــــــــــفٌ عند اللقاء ولا مِيلٌ معازيـــــــــلُ

شمُّ العرانين أبطالٌ لبُوســــــــــــــــهمُ من نسج داود في الهيجا سرابيلُ

بيضٌ سوابغ قد شُكت لها حلـــــــــــقٌ كأنها حلق القفعاء مجـــــــــدولُ

يمشون مشيَ الجِمال الزُّهْرِ يعصمهم ضربٌ إذا عَرّد السودُ التنابيـــــلُ

لا يفرحون إذا نالت رماحهــــــــــــــمُ قومًا وليسوا مجازيعًا إذا نيلــــوا

لا يقع الطعن إلا في نحورهـــــــــــــم وما لهم عن حياضِ الموتِ تهليلُ

نهج البردى

للشاعر أحمد شوفي

ريمٌ عَلـى القـاعِ بَيـــــــــنَ البـانِ وَالعَلَـمِ ## أَحَلَّ سَفكَ دَمـي فـي الأَشهُـر الحُــــــرُمِ

رَمــــــــى القَضـاءُ بِعَينَـي جُـؤذَرٍ أَسَـداً ## يـا ساكِـنَ القـاعِ أَدرِك ساكِــــــــنَ الأَجَـمِ

لَمّـا رَنــــــــــــا حَدَّثَتنـي النَـفـسُ قائِـلَـةً ## يا وَيـحَ جَنبِكَ بِالسَهـمِ المُصيـبِ رُمـي

جَحَدتُهـا وَكَتَمـتُ السَهــــــــمَ فـي كَبِـدي ## جُــــــــرحُ الأَحِبَّـةِ عِنـدي غَيـرُ ذي أَلَـمِ

رُزِقتَ أَسمَحَ ما في النــــاسِ مِـن خُلُـقٍ ## إِذا رُزِقتَ اِلتِمـاسَ العُــــــذرِ فـي الشِيَـمِ

يـا لائِمـي فـي هَــــــــــواهُ وَالهَـوى قَـدَرٌ ## لَو شَفَّـكَ الوَجـدُ لَـــــــــم تَعـذِل وَلَـم تَلُـم

ِلَقَـد أَنَلتُـكَ أُذنـــــــــــــــــاً غَـيـرَ واعِـيَـةٍ ## وَرُبَّ مُنتَصِـتٍ وَالقَلـبُ فـــــــــي صَـمَـمِ

يا ناعِسَ الطَرفِ لا ذُقـــتَ الهَـوى أَبَـداً ## أَسهَرتَ مُضناكَ في حِفـظِ الهَـوى فَنَـــمِ

أَفديـكَ إِلفـاً وَلا آلـــــــــــو الخَيـالَ فِــدىً ## أَغـراكَ باِلبُخـلِ مَـن أَغـــــــــراهُ بِالكَـرَمِ

سَـرى فَصـادَفَ جُرحــــــــاً دامِيـاً فَأَسـا ## وَرُبَّ فَضـلٍ عَلـــــــــــى العُـشّـاقِ لِلحُـلُـمِ

مَـنِ المَوائِـسُ بانـاً بِالرُبــــــــــى وَقَـنـاً ## اللاعِبـاتُ بِروحـــــــي السافِحـاتُ دَمــي

السافِـراتُ كَأَمثـــــــــالِ الـبُـدورِ ضُـحـىً ## يُغِرنَ شَمسَ الضُحـى بِالحَلـيِ وَالعِصَـمِ

القـاتِـلاتُ بِأَجـفـــــــــــــــانٍ بِـهـا سَـقَــمٌ ## وَلِلمَنِـيَّـةِ أَسـبـابٌ مِـــــــــــــــنَ السَـقَـمِ

العاثِـراتُ بِأَلـبـابِ الـــــــــــرِجـالِ وَمــا ## أُقِلنَ مِـن عَثَـراتِ الـــــــدَلِّ فـي الرَسَـمِ

المُضرِمـاتُ خُــــــدوداً أَسفَـرَت وَجَـلَـت ## عَـن فِتنَـةٍ تُسلِـمُ الأَكـبـــــــــــادَ لِلـضَـرَمِ

الحامِـلاتُ لِــــــــواءَ الحُـسـنِ مُختَلِـفـاً ## أَشكالُـهُ وَهـوَ فَــــــــــردٌ غَـيـرُ مُنقَـسِـمِ

مِـن كُـلِّ بَيضـاءَ أَو سَمـــــــراءَ زُيِّنَـتـا ## لِلعَيـنِ وَالحُسـنُ فـــي الآرامِ كَالعُصُـمِ

يُرَعنَ لِلبَصَـرِ السامـي وَمِـــن عَجَـبٍ ## إِذا أَشَـرنَ أَسَـــــــــــرنَ اللَـيـثَ بِالغَـنَـمِ

وَضَعتُ خَـدّي وَقَسَّمـتُ الفُـؤادَ رُبـيً ## يَرتَعـنَ فــــــــي كُنُـسٍ مِنـهُ وَفـي أَكَـمِ

يـا بِنـتَ ذي اللَبَـدِ المُحَمّـى جانِـبُـــــــهُ ## أَلقاكِ في الغـابِ أَم أَلقـاكِ فـي الأُطُــمِ

مـا كُنـتُ أَعلَـمُ حَتّــــــــى عَـنَّ مَسكَنُـهُ ## أَنَّ المُنـى وَالمَنايـــــا مَضـرِبُ الخِـيَـمِ

مَن أَنبَتَ الغُصنَ مِـن صَمصامَـةٍ ذَكَـر ## وَأَخـرَجَ الريــــــمَ مِـن ضِرغامَـةٍ قَـرِمِ

بَيني وَبَينُـكِ مِـــــن سُمـرِ القَنـا حُجُـبٌ ## وَمِثلُـهـا عِـفَّـةٌ عُـذرِيَّـــــــــــــةُ العِـصَـمِ

لَم أَغشَ مَغناكِ إِلّا فـي غُضـونِ كِــرىً ## مَغنـاكَ أَبـعَـدُ لِلمُشـتـاقِ مِــــــــــــن إِرَمِ

يـا نَفـسُ دُنيــــــــاكِ تُخفـى كُـلَّ مُبكِيَـةٍ ## وَإِن بَـدا لَـكِ مِنهـا حُســــــــنُ مُبتَـسَـمِ

فُضّـي بِتَقـواكِ فاهـاً كُلَّمـــــــا ضَحِـكَـت ## كَمـا يَفُـضُّ أَذى الرَقـشـــــــــاءِ بِالـثَـرَمِ

مَخطوبَـةٌ مُنـذُ كــــــانَ النـاسُ خاطِـبَـةٌ ## مِن أَوَّلِ الدَهــــــرِ لَـم تُرمِـل وَلَـم تَئَـمِ

يَفنـى الزَمـانُ وَيَبقـى مِــــــن إِساءَتِهـا ## جُـرحٌ بِـآدَمَ يَبكـي مِنــــــــهُ فــي الأَدَمِ

لا تَحفَـلـي بِجَنــــــــــاهـا أَو جِنايَـتِـهـا ## المَـوتُ بِالزَهـرِ مِثــــلُ المَـوتِ بِالفَحَـمِ

كَــــــــــم نائِـمٍ لا يَراهـا وَهــيَ سـاهِـرَةٌ ## لَـولا الأَمانِــــــــــيُّ وَالأَحـلامُ لَــم يَـنَـمِ

طَـوراً تَمُـــــــــدُّكَ فـي نُعـمـى وَعافِـيَـةٍ ## وَتــــــارَةً فـي قَـرارِ البُـؤسِ وَالوَصَـمِ

كَــــــم ضَلَّلَتـكَ وَمَـن تُحجَـب بَصيرَتُـهُ ## إِن يَلـقَ صابـــــــا يَـرِد أَو عَلقَمـاً يَسُـمُ

يـا وَيلَتـاهُ لِنَفسـي راعَـهـا وَدَهـــــــــــا ## مُسـوَدَّةُ الصُحـفِ فـــــي مُبيَضَّـةِ اللَمَـمِ

رَكَضتُها فـي مَريــــعِ المَعصِيـاتِ وَمـا ## أَخَـذتُ مِـن حِميَـةِ الطاعـــــــاتِ لِلتُخَـمِ

هامَـت عَلـى أَثَـــــــــرِ اللَـذّاتِ تَطلُبُـهـا ## وَالنَفسُ إِن يَدعُها داعـي الصِبـا تَهِـمِ

صَـلاحُ أَمـــــــــــــرِكَ لِـلأَخـلاقِ مَرجِـعُـهُ ## فَقَـوِّمِ النَـفـسَ بِـالأَخــــــــــــلاقِ تَستَـقِـمِ

وَالنَفسُ مِن خَيرِهـا فـي خَيـــــرِ عافِيَـةٍ ## وَالنَفسُ مِن شَرِّهـا فـي مَرتَـعٍ وَخِـــــمِ

تَطغـى إِذا مُكِّنَـت مِـن لَـــــــــذَّةٍ وَهَــوىً ## طَغيَ الجِيـادِ إِذا عَضَّـت عَلـى الشُكُــــــمِ

إِن جَلَّ ذَنبي عَـنِ الغُفــــــرانِ لـي أَمَـلٌ ## في اللَـهِ يَجعَلُنـي فـي خَيـــــــرِ مُعتَصِـمِ

أَلقـى رَجائـي إِذا عَــــــــزَّ المُجيـرُ عَلـى ## مُفَـرِّجِ الكَـرَبِ فــــــــي الدارَيـنِ وَالغَمَـمِ

إِذا خَفَضـتُ جَـنـــــــــــــاحَ الــذُلِّ أَسـأَلُـهُ ## عِزَّ الشَفاعَـةِ لَــــــــم أَسـأَل سِـوى أُمَـمِ

وَإِن تَـقَـــــــــــدَّمَ ذو تَـقـوى بِصـالِـحَـةٍ ## قَدَّمـتُ بَيـنَ يَـدَيـهِ عَـبـرَةَ الـنَــــــــــــــدَمِ

لَزِمـتُ بـابَ أَميــــــــــرِ الأَنبِيـاءِ وَمَــن ## يُمسِـك بِمِفتـــــــــــاحِ بـابِ الـلَـهِ يَغتَـنِـمِ

فَـكُـلُّ فَـضـــــــــــــلٍ وَإِحـسـانٍ وَعـارِفَـةٍ ## مـــــــــــــا بَيـنَ مُستَـلِـمٍ مِـنـهُ وَمُلـتَـزِمِ

عَلَّقـتُ مِـن مَدحِــــــــــهِ حَبـلاً أُعَـزُّ بِـهِ ## فـي يَـــــــومِ لا عِـزَّ بِالأَنسـابِ وَاللُحَـمِ

يُزري قَريضـي زُهَيـراً حيــــنَ أَمدَحُـهُ ## وَلا يُقـاسُ إِلـى جـــــــودي لَـدى هَـرِمِ

مُحَمَّــــــــــدٌ صَـفـوَةُ الـبـاري وَرَحمَـتُـهُ ## وَبُغيَـةُ اللَـهِ مِـن خَلــــــــقٍ وَمِـن نَسَـمِ

وَصاحِبُ الحَوضِ يَـومَ الرُسـلِ سائِلَـةٌ ## مَتــى الـوُرودُ وَجِبريـلُ الأَميـنُ ظَمـي

سَنـــــــــــاؤُهُ وَسَـنـاهُ الشَـمـسُ طالِـعَـةً ## فَالجِرمُ فـي فَلَـكٍ وَالضَــــــوءُ فـي عَلَـمِ

قَـد أَخطَـأَ النَجـمَ مـا نالَــــــــــت أُبُـوَّتُـهُ ## مِـن سُـؤدُدٍ بــــــــاذِخٍ فـي مَظهَـرٍ سَنِـمِ

نُموا إِلَيهِ فَـــزادوا فـي الـوَرى شَرَفـاً ## وَرُبَّ أَصـــــلٍ لِفَـرعٍ فـي الفَخـارِ نُمـي

حَـواهُ فــــــي سُبُحـاتِ الطُهـرِ قَبلَـهُـمُ ## نـورانِ قامــــا مَقـامَ الصُلـبِ وَالرَحِـمِ

لَـمّــــــــــــــــا رَآهُ بَحـيـرا قــالَ نَـعـرِفُـهُ ## بِمـا حَفِظنــــــــا مِـنَ الأَسمـاءِ وَالسِـيَـمِ

سائِل حِراءَ وَروحَ القُـدسِ هَـل عَلِمـا ## مَصــــــــونَ سِـرٍّ عَــنِ الإِدراكِ مُنكَـتِـمِ

كَـم جيئَـةٍ وَذَهــــــــــابٍ شُـرِّفَـت بِهِـمـا ## بَطحــــاءُ مَكَّـةَ فـي الإِصبـاحِ وَالغَسَـمِ

وَوَحشَــــــــةٍ لِاِبـنِ عَبـدِ اللَـهِ بينَهُـمـا ## أَشهى مِنَ الأُنـسِ بِالأَحسـابِ وَالحَشَـمِ

يُسامِـرُ الوَحـــــــيَ فيهـا قَبـلَ مَهبِـطِـهِ ## وَمَـن يُبَشِّـر بِسيمـى الخَيــــــــرِ يَتَّـسِـمِ

لَمّا دَعا الصَحبُ يَستَسقـونَ مِـن ظَمَـإٍ ## فاضَـت يَـــــــداهُ مِـنَ التَسنيـمِ بِالسَـنَـمِ

وَظَلَّلَـتـهُ فَـصــــــــــــارَت تَستَـظِـلُّ بِــهِ ## غَمـامَـــــــــــةٌ جَذَبَتـهـا خـيـرَةُ الـدِيَـمِ

مَحَـبَّـةٌ لِـرَسـولِ الـلَـهِ أُشرِبَـــــــــــهـا ## قَعائِـدُ الدَيـرِ وَالرُهبـانُ فـي القِـمَــــــمِ

إِنَّ الشَمائِـلَ إِن رَقَّـت يَـكـــــــادُ بِـهـا ## يُغـرى المـادُ وَيُغـرى كُـــلُّ ذي نَسَـمِ

وَنـودِيَ اِقـــــــرَأ تَعالـى الـلَـهُ قائِلُـهـا ## لَم تَتَّصِـل قَبـلَ مَـن قيلَـت لَـــــهُ بِفَـمِ

هُـنـاكَ أَذَّنَ لِلـــــــــــرَحَـمَـنِ فَـاِمـتَـلَأَت ## أَسمـاعُ مَكَّــــــــةَ مِـن قُدسِـيَّـةِ النَـغَـمِ

فَلا تَسَل عَـن قُرَيـشٍ كَيـفَ حَيرَتُهــا ## وَكَيـفَ نُفرَتُهـا فـــي السَهـلِ وَالعَلَـمِ

تَساءَلواعَـن عَظيـمٍ قَـــــــد أَلَــمَّ بِـهِـم ## رَمـى المَشايِـخَ وَالـــــوِلـدانِ بِاللَـمَـمِ

ياجاهِليـنَ عَلـى الـهـــــادي وَدَعـوَتِـهِ ## هَـل تَجهَلـونَ مَكــانَ الصـادِقِ العَلَـمِ

لَقَّبتُمـوهُ أَميـنَ القَـومِ فــــــــي صِـغَـرٍ ## وَمـا الأَميـنُ عَلـى قَـــــــــولٍ بِمُتَّـهَـمِ

فـاقَ البُـدورَ وَفــــــاقَ الأَنبِيـاءَ فَـكَـم ## بِالخُلقِ والخَلقِ مِن حُسـنٍ وَمِـن عِظَـمِ

جـــاءَ النبِيّـونَ بِالآيـاتِ فَاِنصَـرَمَـت ## وَجِئتَـنـا بِحَكـيـمٍ غَـيــــــــــرِ مُنـصَـرِمِ

آياتُـهُ كُلَّمـا طــــــــــالَ الـمَـدى جُــدُدٌ ## يَزينُـهُـنَّ جَـــــــــــلالُ العِـتـقِ وَالـقِـدَمِ

يَكـــــــــــادُ فـي لَفـظَـةٍ مِـنـهُ مُشَـرَّفَـةٍ ## يوصيـكَ بِالحَـقِّ وَالتَقـوى وَبِالــرَحِـمِ

يــا أَفـصَـحَ الناطِقـيـنَ الـضــادَ قاطِبَةً ## حَديثُكَ الشَهـــــــدُ عِندَ الذائِـقِ الفَهِـمِ

حَلَّيـتَ مِـن عَطَـــــلٍ جيـدَ البَيـانِ بِـهِ ## فـي كُـــــلِّ مُنتَثِـرٍ فـي حُسـنِ مُنتَظِـمِ

بِكُـلِّ قَـــــــــــــولٍ كَـريـمٍ أَنــتَ قائِـلُـهُ ## تُحـيِ القُلــــوبَ وَتُحـيِ مَيِّـتَ الهِـمَـمِ

سَـرَت بَشائِــــــرُ باِلـهـادي وَمَـولِـدِهِ ## في الشَرقِ والغَربِ مَسرىالنورِ في الظُلَمِ

تَخَطَّفَـت مُهَـجَ الطاغيـنَ مِـن عَــرَبٍ ## وَطَيَّـرَت أَنفُـسَ الباغيـنَ مِــن عُجُـمِ

ريعَت لَها شَـرَفُ الإيـوانِ فَاِنصَدَعَـت ## مِن صَدمَةِ الحَقِّ لا مِـن صَدمَـةِالقُـدُمِ

أَتَيـتَ وَالنـاسُ فَوضـــى لا تَمُـرُّ بِهِـم ## إِلّا عَلـــــى صَنَـمٍ قَـد هـامَ فـي صَنَـمِ

وَالأَرضُ مَملــوءَةٌ جَــوراً مُسَـخَّـرَةٌ ## لِكُــــــلِّ طاغِيَـةٍ فـي الخَـلــقِ مُحتَـكِـمِ

مُسَيطِرُالفُــــرسِ يَبغـي فــي رَعِيَّـتِـهِ ## وَقَيصَرُالـــــرومِ مِـن كِبـرٍأَصَـمُّ عَــمِ

يُعَذِّبـانِ عِبــــــــــادَ الـلَـهِ فــي شُـبَـهٍ ## وَيَذبَـحـانِ كَـمــــــــا ضَحَّـيـتَ بِالغَـنَـمِ

وَالخَلـــقُ يَفتِـكُ أَقـواهُـم بِأَضعَفِـهِـم ## كَاللَيـــثِ بِالبَهـمِ أَو كَالـحـوتِ بِالبَـلَـمِ

أَسـتتتترى بِـكَ اللَـهُ لَـيـلاً إِذ مَلائِـكُـهُ ## والرُسلُ في المَسجِدِالأَقصى عَلى قَدَمِ

لَمّـا خَطَـــــــرتَ بِـهِ اِلتَـفّـوا بِسَيِّـدِهِـم ## كَالشُهـبِ بِالبَـدرِ أَو كَالجُنـدِ بِالعَـلَـمِ

صَلّـى وَراءَكَ مِنهُـم كُــــلُّ ذي خَـطَـرٍ ## وَمَـن يَفُـــــــــز بِحَبـيـبِ الـلَـهِ يَأتَـمِـمِ

جُبتَ السَماواتِ أَو ما فَوقَهُـنَّ بِهِـــم ## عَـلـى مُـنَـوَّرَةٍ دُرِّيَّــــــــــــــــةِ الـلُـجُـمِ

رَكوبَـةً لَـكَ مِـن عِـــــــزٍّ وَمِـن شَـرَفٍ ## لا في الجِيـادِ وَلا فــي الأَينُـقِ الرُسُـمِ

مَشيئَـةُ الخالِـــــــقِ البـاري وَصَنعَتُـهُ ## وَقُــــــدرَةُ اللَـهِ فَـوقَ الشَـكِّ وَالتُهَـمِ

حَتّى بَلَغـتَ سَمــــــــاءً لا يُطـارُ لَهـا ## عَلى جَنـــــاحٍ وَلا يُسعـى عَلـى قَـدَمِ

وَقيـلَ كُــــــــــــــلُّ نَبِـيٍّ عِـنـدَ رُتبَـتِـهِ ## وَيا مُحَمَّـــــــدُ هَـذا العَـرشُ فَاِستَلِـمِ

خَطَطـتَ لِلديـــــنِ وَالدُنيـا عُلومَهُمـا ## يا قارِئَ اللَــوحِ بَل يـا لامِـسَ القَلَـمِ

أَحَطــــــتَ بَينَهُمـا بِالسِـرِّ وَاِنكَشَفَـت ## لَكَ الخَزائِنُ مِـــــــن عِلـمٍ وَمِـن حِكَـمِ

وَضــاعَفَ القُربُ ما قُلِّدتَ مِـن مِنَـنٍ ## بِلا عِــــــــــدادٍ وَمـا طُوِّقـتَ مِـن نِعَـمِ

سَل عُصبَةَ الشِركِ حَولَ الغارِ سائِمَةً ## لَــــــــــولا مُطـارَدَةُ المُختـارِ لَـم تُسَـمَ

هَل أَبصَروا الأَثَرَالوَضّاءَ أَم سَمِعـوا ## هَمسَ التَسابيـــحِ وَالقُـرآنِ مِـن أُمَـمِ

وَهَل تَمَثَّــــــلَ نَسـجُ العَنكَبـوتِ لَهُـم ## كَالغابِ وَالحائِماتُ وَالزُغبُ كَالرُخَمِ

فَأَدبَـروا وَوُجـــــوهُ الأَرضِ تَلعَنُـهُـم ## كَباطِلٍ مِـن جَـــــــلالِ الحَـقِّ مُنهَـزِمِ

لَولا يَدُ اللَـهِ بِالجــــــارَيـنَ مـا سَلِمـا ## وَعَينُهُ حَـــــولَ رُكـنِ الديـنِ لَـم يَقُـمِ

تَوارَيـا بِجَنــــــــــاحِ الـلَـهِ وَاِستَـتَـرا ## وَمَن يَضُـمُّ جَنـــــــاحُ اللَـهِ لا يُضَـمِ

يا أَحمَدَ الخَيرِ لـي جــاهٌ بِتَسمِيَتـي ## وَكَيفَ لا يَتَسامى بِالرَسـولِ سَمــي

المادِحـونَ وَأَربـــــابُ الهَـوى تَبَـعٌ ## لِصاحِبِ البُردَةِ الفَيحـاءِ ذي القَـدَمِ

مَديحُهُ فيـكَ حُـــــبٌّ خالِـصٌ وَهَـوىً ## وَصادِقُ الحُبِّ يُملـــي صـادِقَ الكَلَـمِ

اللَـهُ يَشهَـدُ أَنّـــــــــــــي لا أُعـارِضُـهُ ## من ذا يُعارِضُ صَوبَ العارِضِ العَرِمِ

وَإِنَّما أَنــــــا بَعـضُ الغابِطيـنَ وَمَـن ## يَغبِـط وَلِيَّـــــــــــكَ لا يُـذمَـم وَلا يُـلَـمِ

هَـــــذا مَقـامٌ مِـنَ الرَحمَـنِ مُقتَبَـسٌ ## تَرمــــــــي مَهابَتُـهُ سَحبـانَ بِالبَـكَـمِ

البَدرُ دونَكَ فـي حُسنٍ وَفـي شَـرَفٍ ## وَالبَحــــرُ دونَكَ في خَيـرٍ وَفـي كَـرَمِ

شُــمُّ الجِبـالِ إِذا طاوَلتَهـا اِنخَفَضَـت ## وَالأَنجُمُ الزُهرُ مـــــا واسَمتَهـا تَسِـمِ

وَاللَيثُ دونَـكَ بَأسـاً عِنـــــــدَ وَثبَتِـهِ ## إِذا مَشَيتَ إِلى شاكي السِــلاحِ كَمـي

تَهفـو إِلَيـــــــكَ وَإِن أَدمَيـتَ حَبَّتَهـا ## فــي الحَربِ أَفئِـدَةُ الأَبطـالِ وَالبُهَـمِ

مَحَبَّـةُ الـلَـهِ أَلقــــــــــــــاهـا وَهَيبَـتُـهُ ## عَلى اِبنِ آمِنَـةٍ فــــــــي كُـلِّ مُصطَـدَمِ

كَأَنَّ وَجهَكَ تَحتَ النَقـعِ بَــــدرُ دُجـىً ## يُضـيءُ مُلتَثِمـاً أَو غَيـــــــــــرَ مُلتَـثِـمِ

بَـدرٌ تَطَلَّـعَ فـي بَــــــــــــــــدرٍ فَغُـرَّتُـهُ ## كَغُرَّةِ النَصـرِ تَجلـو داجِـــــــيَ الظُلَـمِ

ذُكِرتَ بِاليُتـمِ فـي القُــــــرآنِ تَكرِمَـةً ## وَقيمَةُ اللُؤلُـؤِ المَكنــــونِ فـي اليُتُـمِ

اللَـهُ قَسَّـمَ بَيـــــــــنَ النـاسِ رِزقَهُـمُ ## وأنتَ خُيِّــرتَ فـي الأَرزاقِ وَالقِسَـمِ

إِن قُلتَ في الأَمرِ لا أَو قُلتَ فيهِ نَعَـم ## فَخيرَةُ اللَـهِ فــــــي لا مِنـكَ أَو نَعَـمِ

أَخوكَ عيسى دَعــــــا مَيتـاً فَقـامَ لَـهُ ## وَأَنتَ أَحيَيـتَ أَجيــــــالاً مِـنَ الزِمَـمِ

وَالجَهلُ مَوتٌ فَـــإِن أوتيـتَ مُعجِـزَةً ## فَاِبعَث مِنَ الجَهلِ أَو فَاِبعَث مِنَ الرَجَمِ

قالوا غَزَوتَ وَرُسلُ اللَهِ مـا بُعِثـوا ## لِقَتــــــلِ نَفـسٍ وَلاجـاؤوا لِسَفـكِ دَمِ

جَهــــــلٌ وَتَضليـلُ أَحـلامٍ وَسَفسَطَـةٌ ## فَتَحتَ بِالسَيفِ بَعـدَ الفَتـــحِ بِالقَلَـمِ

لَمّـــا أَتى لَكَ عَفـواً كُـلُّ ذي حَسَـبٍ ## تَكَفَّــــــــلَ السَيـفُ بِالجُهّـالِ وَالعَـمَـم

ِوَالشَرُّ إِن تَلقَهُ بِالخَيـــــرِ ضِقـتَ بِـهِ ## ذَرعـاً وَإِن تَلقَـهُ بِالشَـــــــرِّ يَنحَسِـمِ

سَــــلِ المَسيحِيَّةَ الغَـرّاءَ كَـم شَرِبَـت ## بِالصابِ مِن شَهَــــواتِ الظالِـمِ الغَلِـمِ

طَريدَةُ الشِـركِ يُؤذيـــهـا وَيوسِعُهـا ## في كُلِّ حيـنٍ قِتـالاً ساطِـعَ الحَـــــــدَمِ

لَـولا حُمــــــــاةٌ لَهـا هَبّـوا لِنُصرَتِهـا ## بِالسَيفِ ما اِنتَفَعَت بِالرِفـقِ وَالرُحَـمِ

لَولا مَكــــــــانٌ لِعيسـى عِنـدَ مُرسِلِـهِ ## وَحُرمَةٌ وَجَبَت لِلـروحِ فــــي القِـدَمِ

لَسُمِّرَ البَدَنُ الطُـهرُ الشَريـفُ عَلـى ## لَـــوحَينِ لَم يَخشَ مُؤذيـهِ وَلَـم يَجِـمِ

جَلَّ المَسيــــحُ وَذاقَ الصَلـبَ شانِئُـهُ ## إِنَّ العِقـــــــابَ بِقَـدرِ الذَنـبِ وَالجُـرُمِ

أَخو النَبِـيِّ وَروحُ اللَـهِ فـي نُــــــتزُلٍ ## فَوقَ السَماءِ وَدونَ العَـرشِ مُحتَـترَمِ

عَلَّمتَهُم كُـلَّ شَـيءٍ يَجهَلــــــــونَ بِـهِ ## حَتّى القِتالَ وَمـا فيـــــــهِ مِـنَ الذِمَـمِ

دَعَوتَهُـم لِجِهـادٍ فيـــــــــهِ سُـؤدُدُهُـم ## وَالحَربُ أُسُّ نِظـامِ الكَـتتتونِ وَالأُمَـمِ

لَولاهُ لَم نَـرَ لِلـدَولاتِ فـــــــــي زَمَـنٍ ## ما طالَ مِن عُمُدٍ أَو قَـــــرَّ مِـن دُهُـمِ

تِلـكَ الشَواهِـدُ تَتـرى كُـــــــــــلَّ آوِنَـةٍ ## في الأَعصُرِ الغُرِّ لا في الأَعصُرِ الدُهُمِ

بِالأَمسِ مالَت عُروشٌ وَاِعتَلَت سُـــرُرٌ ## لَولا القَذائِفُ لَـــــــــم تَثلَـم وَلَـم تَصُـمِ

أَشياعُ عيسى أَعَـدّوا كُــــــــلَّ قاصِمَـةٍ ## وَلَم نُعِـدُّ سِـوى حــــــــــالاتِ مُنقَصِـمِ

مَهما دُعيتَ إِلى الهَيجـــاءِ قُمـتَ لَهـا ## تَرمي بِأُسدٍ وَيَرمــــــي اللَـهُ بِالرُجُـمِ

عَلـــــــــــــى لِوائِـكَ مِنهُـم كُـلُّ مُنتَـقِـمٍ ## لِلَّـهِ مُستَقتِـلٍ فـــــــــــــي اللَـهِ مُعـتَـزِمِ

مُسَبِّـحٍ لِلِقـاءِ الـلَـهِ مُضـطَــــــــــــــرِمٍ ## شَوقاً عَلى سابِخٍ كَالبَـرقِ مُضطَــــــرِمِ

لَوصادَفَ الدَهرَ يَبغـي نَقلَـةً فَرَمــــــى## بِعَزمِهِ في رِحــــــــــالِ الدَهـرِ لَـم يَـرِمِ

بيضٌ مَفاليلُ مِن فِعلِ الحُـــروبِ بِهِـم ## مِن أَسيُفِ اللَـهِ لا الهِندِيَّـةُ الخُــــــــذُمُ

كَم في التُرابِ إِذا فَتَّشتَ عَـن رَجُـــــلٍ ## مَن ماتَ بِالعَهدِ أَو مَن مـاتَ بِالقَسَـمِ

لَولا مَواهِبُ في بَعـضِ الأَنـــــــامِ لَمـا ## تَفاوَتَ الناسُ فـي الأَقـــــدارِ وَالقِيَـمِ

شَريعَةٌ لَـكَ فَجَّـــــــــرتَ العُقـولَ بِهـا ## عَن زاخِرٍ بِصُنــــــوفِ العِلـمِ مُلتَطِـمِ

يَلوحُ حَولَ سَنـا التَوحيــــدِ جَوهَرُهـا ## كَالحَليِ لِلسَيـفِ أَو كَالوَشــــــيِ لِلعَلَـمِ

غَرّاءُ حامَت عَلَيهــــــا أَنفُـسٌ وَنُهـىً ## وَمَن يَجِد سَلسَلاً مِـن حِكمَـــــــةٍ يَحُـمِ

نورُ السَبيلِ يُســـــاسُ العالِمـونَ بِهـا ## تَكَفَّلَـت بِشَبـابِ الدَهـــــــــــرِ وَالـهَـرَمِ

يَجري الزَمانُ وَأَحكــامُ الزَمـانِ عَلـى ## حُكمٍ لَها نافِـــــــذٍ فـي الخَلـقِ مُرتَسِـمِ

لَمّا اِعتَلَت دَولَـــةُ الإِسـلامِ وَاِتَّسَعَـت ## مَشَت مَمالِكُــــــــهُ فـي نورِهـا التَمَـمِ

وَعَلَّمَـت أُمَّـــــــــــــــةً بِالقَـفـرِ نـازِلَـةً ## رَعيَ القَياصِرِ بَعـدَ الشـــــاءِ وَالنَعَـمِ

كَم شَيَّدَ المُصلِحـونَ العامِلــــونَ بِهـا ## في الشَرقِ وَالغَربِ مُلكاً باذِخَ العِظَـمِ

لِلعِلمِ وَالعَدلِ وَالتَمديـنِ مــــا عَزَمـوا ## مِنَ الأُمورِ وَما شَـدّوا مِـنَ الحُــــــزُمِ

سُرعانَ مـا فَتَحـوا الدُنيـــــــا لِمِلَّتِهِـم ## وَأَنهَلوا الناسَ مِن سَلسالِهـــا الشَبِـمِ

ساروا عَلَيها هُداةَ الناسِ فَهيَ بِهِـم ## إِلى الفَلاحِ طَريـقٌ واضِــــــحُ العَظَـمِ

لا يَهدِمُ الدَهرُ رُكنـاً شـــــــادَ عَدلَهُـمُ ## وَحائِـــــــــطُ البَغـيِ إِن تَلمَسـهُ يَنهَـدِمِ

نالوا السَعادَةَ في الدارَينِ وَاِجتَمَعـوا ## عَلى عَميمٍ مِـنَ الرُضـــــــوانِ مُقتَسَـمِ

دَع عَنكَ روما وَآثينـا وَمـا حَوَتــــــا ## كُلُّ اليَواقيـتِ فـي بَغـــــــدادَ وَالتُـوَمِ

وَخَـلِّ كِسـرى وَإيوانـاً يَـــــــــــدِلُّ بِـهِ ## هَوىً عَلـى أَثَـرِ النيــــــــرانِ وَالأَيُـمِ

وَاِترُك رَعمَسيسَ إِنَّ المُلكَ مَظهَـرُهُ ## في نهضَةِ العَدلِ لا في نَهضَةِ الهَـرَمِ

دارُ الشَرائِــــــــــعِ رومـا كُلَّمـا ذُكِـرَت ## دارُ السَلامِ لَهـا أَلقَـت يَــــــــدَ السَلَـمِ

مـا ضارَعَتهـا بَيانـاً عِنــــــــــدَ مُلتَـأَمٍ ## وَلا حَكَتهـا قَضــــــــاءً عِنـدَ مُختَصَـمِ

وَلا اِحتَوَت في طِرازٍ مِن قَياصِرِهـا ## عَلـى رَشيــــــــدٍ وَمَأمـونٍ وَمُعتَصِـمِ

مَـنِ الَّذيـنَ إِذا ســــــــــارَت كَتائِبُـهُـم ## تَصَرَّفـوا بِحُـــــدودِ الأَرضِ وَالتُخَـمِ

وَيَجلِسـونَ إِلــــــــــى عِلـمٍ وَمَعـرِفَـةٍ ## فَـلا يُدانَـونَ فـــــــــي عَقـلٍ وَلا فَهَـمِ

يُطَأطِـئُ العُلَمـاءُ الهـــــامَ إِن نَبَسـوا ## مِن هَيبَةِ العِلمِ لا مِن هَيبَـةِ iiالحُكُــمِ

وَيُمطِــــرونَ فَما بِـالأَرضِ مِـن مَحَـلٍ ## وَلا بِمَن باتَ فَوقَ الأَرضِ مِن عُــدُمِ

خَلائِفُ اللَـهِ جَلّـــــــوا عَـن مُوازَنَـةٍ ## فَلا تَقيسَـنَّ أَمـلاكَ الــــــــوَرى بِهِـمِ

مَن فـي البَرِيَّـةِ كَالفـــــــاروقِ مَعدَلَـةً ## وَكَاِبنِ عَبدِ العَزيزِ الخاشِـعِ الحَشِــمِ

وَكَالإِمـامِ إِذا مـــــــــا فَـضَّ مُزدَحِـمـاً ## بِمَدمَعٍ فـي مَآقـي القَـــــــومِ مُزدَحِـمِ

الزاخِرُ العَذبُ فـي عِلــــــمٍ وَفـي أَدَبٍ ## وَالناصِرُالنَدبِ في حَــربٍ وَفـي سَلَـمِ

أَو كَاِبنِ عَفّانَ وَالقُـــــرآنُ فـي يَـدِهِ ## يَحنوعَلَيهِ كَما تَحنـو عَلــــى الفُطُـمِ

وَيَجمَــــــــعُ الآيَ تَرتيـبـاً وَيَنظُمُـهـا ## عِقداً بِجيـدِ اللَيالــــــي غَيـرَ مُنفَصِـمِ

جُرحانِ في كَبِـــدِ الإِسـلامِ مـا اِلتَأَمـا ## جُرحُ الشَهيدِ وَجُرحٌ بِالكِتـابِ دَمي

وَمـا بَــــــــــــــلاءُ أَبـي بَـكـرٍ بِمُتَّـهَـمٍ ## بَعدَ الجَلائِـلِ فـي الأَفعــــــالِ وَالخِـدَمِ

بِالحَزمِ وَالعَزمِ حاطَ الدينَ في مِحَـنٍ ## أَضَلَّتِ الحُلـمَ مِـن كَهــــــــلٍ وَمُحتَلِـمِ

وَحِدنَ بِالراشِــــدِ الفاروقِ عَـن رُشـدٍ ## في المَوتِ وَهوَ يَقينٌ غَيــــرُ مُنبَهِـمِ

يُجـادِلُ القَــــــــــــومَ مُسـتَـلّاً مُهَـنَّـدَهُ ## في أَعظَمِ الرُسلِ قَدراً كَيفَ لَــــم يَـدُمِ

لا تَعذُلـوهُ إِذا طــــــــافَ الذُهـولُ بِـهِ ## ماتَ الحَبيبُ فَضَـلَّ الصَبُّ عَن رَغَـمِ

يا رَبِّ صَلِّ وَسَلِّـم مـــــــا أَرَدتَ عَلـى ## نَزيلِ عَرشِـكَ خَيـــــــــرِ الرُسـلِ كُلِّهِـمِ

مُحـيِ اللَيالـي صَــــــــلاةً لا يُقَطِّعُهـا ## إِلا بِدَمـعٍ مِـنَ الإِشفـــــــــاقِ مُنسَجِـمِ

مُسَبِّحاً لَـكَ جُنـحَ اللَيــــــــلِ مُحتَمِـلاً ## ضُرّاً مِنَ السُهدِ أَو ضُرّاً مِنَ الـوَرَمِ

رَضِيَّـةٌ نَفسُــــــــــهُ لا تَشتَكـي سَـأَمـاً ## وَما مَعَ الحُبِّ إِن أَخلَصتَ مِن سَـأَمِ

وَصَـلِّ رَبّـــــــــــي عَلـى آلٍ لَـهُ نُخَـبٍ ## جَعَلتَ فيهِم لِـــــواءَ البَيـتِ وَالحَـرَمِ

بيضُ الوُجوهِ وَوَجهُ الدَهرِ ذو حَلَـكٍ ## شُمُّ الأُنــوفِ وَأَنفُ الحادِثـاتِ حَمـى

وَأَهـدِ خَيــــــــــرَ صَـلاةٍ مِنـكَ أَربَعَـةً ## في الصَحبِ صُحبَتُهُم مَرعِيَّةُ الحُـرَمِ

الراكِبيـنَ إِذا نـادى النَبِـيُّ بِــــــــــهِـم ## ماهالَ مِن جَلَلٍ وَاِشتَــــــدَّ مِـن عَمَـم

الصابِريـــــنَ وَنَفـسُ الأَرضِ واجِفَـةٌ ## الضاحِكينَ إِلـى الأَخطــــــارِ وَالقُحَـمِ

يارَبِّ هَبَّـت شُعـوبٌ مِـــــــــن مَنِيَّتِهـا ## وَاِستَيقَظَت أُمَـمٌ مِـن رَقـــــــدَةِ العَـدَمِ

سَعدٌ وَنَحـسٌ وَمُلـكٌ أَنـتَ مالِكُــــــــهُ ## تُديــــــــــــلُ مِـن نِعَـمٍ فيـهِ وَمِـن نِقَـمِ

رَأى قَضـاؤُكَ فينـا رَأيَ حِكمَـتِـــــــــهِ ## أَكــــــرِم بِوَجهِـكَ مِـن قـاضٍ وَمُنتَقِـمِ

فَاِلطُف لِأَجلِ رَســـــولِ العالَميـنَ بِنـا ## وَلا تَــــــــزِد قَومَـهُ خَسفـاً وَلا تُسِـمِ

يا رَبِّ أَحسَنتَ بَــدءَ المُسلِميـنَ بِـهِ ## فَتَمِّمِ الفَضلَ وَاِمنَــــح حُسـنَ مُختَتَـمِ

قصيدة لشوقي

سـلوا قـلبي غـداة سلا و ثابا لـعل عـلى الـجمال له عتابا

ويسأل في الحوادث ذو صواب فـهل تـرك الجمال له صوابا

و كـنت إذا سـألت القلب يوما تـولى الدمع عن الجوابا

ولـي بـين الضلوع دم و لحم هـما الواهي الذي ثكل الشبابا

تـسرب في الدموع فقلت ولى وصفق في الضلوع فقلت ثابا

ولـو خـلقت قلوب من حديد لـما حـملت كـما حمل العذابا

وأحـباب سـقيت بـهم سلافا وكـان الوصل من قصر حبابا

ونـادمنا الـشباب على بساط مـن الـلذات مـختلفا شـرابا

وكل بساط عيش سوف يطوى وإن طـال الـزمان به و طابا

كـأن الـقلب بـعدهم غـريب إذا عـادته ذكـرى الأهل ذابا

ولا يـنبيك عـن خلق الليالي كـمن فـقد الأحبة و الصحابا

أخـا الـدنيا أرى دنـياك أفعى تـبـدل كــل آونـة إهـابا

وأن الـرقط أيـقض هاجعات وأتـرع فـي ظلال السلم نابا

ومـن عـجب تشيب عاشقيها وتـفنيهم و مـا برحت كعابا

ومـن يـغتر بـالدنيا فـأني لـبست بـها فـأبليت الـثيابا

لـها ضـحك الـقيان إلى غبي ولـي ضـحك اللبيب إذا تغابا

جنيت بروضها وردا و شوكا وذقـت بـكأسها شهدا و صابا

فـلم أرغـير حـكم الله حكما ولـم أر غـير بـاب الله بابا

ولا عـظمت فـي الأشياء إلا صـحيح الـعلم و الأدب اللبابا

ولا كـرمـت إلا وجـه حـر يـقلد قـومه الـمنن الـرغابا

ولـم أر مـثل جمع المال داء ولا مـثل الـبخيل بـه مصابا

فـلا تـقتلك شـهوته و زنـها كـما تـزن الطعام أو الشرابا

وخـذ لـبنيك و الأيـام ذخرا وأعـط الله حـصته احـتسابا

فـلو طـالعت أحـداث الليالي وجـدت الـفقر أقـربها انتيابا

وأن الـبر خـير فـي حـياة وأبـقى بـعد صـاحبه ثوابا

وأن الـشر يـصدع فـاعليه ولــم أر خـيِّرا بـالشر آبـا

فـرفـقا بـالبنين إذا لـليالي عـلى الأعـقاب أوقعت العقابا

ولـم يـتقلدوا شـكر اليتامى ولا ادَّرعـوا الدعاء المستجابا

عجبت لمعشر صلوا وصاموا عـواهر خـشية و تـقى كذابا

وتـلفيهم حـيال الـمال صما إذا داعـي الـزكاة بـهم أهابا

لـقد كـتموا نـصيب الله منه كـأن الله لـم يـحص النصابا

ومـن يـعدل بـحب الله شيئا كـحب المال ضل هوى وخابا

أراد الله بـالـفـقراء بــرا وبـالأيـتام حـبا و ارتـبتبا

فـرب صـغير قـوم عـلموه سـما وحـمى المسومة العرابا

و كـان لـقومه نـفعا و فخرا ولـو تـركوه كـان أذا و عابا

فـعلم مـاستطعت لـعل جيلا سيـحدث العجب العجابا

ولا تـرهق شباب الحي يأسا فـإن الـيأس يـخترم الـشبابا

يـريد الـخالق الرزق اشتراكا وإن يـك خص أقواما و حابى

فـما حـرم الـمجد جنى يديه ولا نـسي الشقي و لا المصابا

و لـولا الـبخل لم يهلك فريق عـلى الأقـدار تـلقاهم غضابا

تـعبت بـأهله لـوما وقـبلي دعـاة الـبر قد سئموا الخطابا

و لـو أنـي خطبت على جماد فـجرت بـه الـينابيع العذابا

ألـم ترى للهواء جرى فأفضى إلـى الأكـواخ و اخترق القبابا

وأن الـشمس في الآفاق تغشى حـمى كسرى كما تغشى اليبابا

وأن الـماء تـروى الأسد منه ويـشفي مـن تـلعلعها الكلابا

وســوى الله بـينكم الـمنايا ووسـدكم مـع الرسل الترابا

وأرسـل عـائلا مـنكم يتيما دنـا مـن ذي الجلال فكان قابا

نـبـي الـبـر بـينه سـبيلا وسـن خـلاله و هدى الشعابا

تـفرق بـعد عيسى الناس فيه فـلما جـاء كـان لـهم مـتابا

وشـافي النفس من نزغات شر كـشاف مـن طـبائعها الذئابا

وكـان بـيانه لـلهدي سـبلا وكـانت خـيله لـلحق غـابا

وعـلمنا بـناء الـمجد حـتى أخـذنى إمرة الأرض اغـتصابا

ومـا نـيل الـمطالب بالتمني ولـكن تـؤخذ الـدنيا غـلابا

ومـا استعصى على قوم منال إذا الإقـدام كـان لـهم ركـابا

تـجلى مـولد الهادي وعمت بـشائره الـبوادي والـقصابا

وأسـدت لـلبرية بنت وهب يـدا بـيضاء طـوقت الرقابا

لـقد وضـعته وهـاجا مـنيرا كـما تـلد الـسماوات الشهابا

فـقام عـلى سماء البيت نورا يـضيء جـبال مـكة و النقابا

وضـاعت يثرب الفيحاء مسكا وفـاح الـقاع أرجـاء وطابا

أبـا الزهراء قد جاوزتُ قدري بـمدحك بـيد أن لـي انتسابا

فـما عـرف الـبلاغة ذو بيان إذا لــم يـتخذك لـه كـتابا

مـدحت الـمالكين فزدت قدرا فـحين مـدحتك اقتدت السحابا

سـألت الله فـي أبـناء ديـني فـإن تـكن الـوسيلة لي أجابا

ومـا لـلمسلمين سواك حصن إذا مـا الـضر مـسهم و نابا

كـأن النحس حين جرى عليهم أطـار بـكل مـملكة غـرابا

ولـو حفظوا سبيلك كان نورا وكـان من النحوس لهم حجابا

بـنيت لـهم من الأخلاق ركنا فـخانوا الركن فانهدم اضطرابا

وكـان جـنابهم فـيها مـهيبا ولَـلأخلاق أجـدر أن تـهابا

فـلولاها لـساوى الـليث ذئبا وساوى الصارم الماضي قرابا

فـإن قـرنت مـكارمها بـعلم تـذللت الـعلا بـهما صـعابا

وفـي هـذا الزمان مسيح علم يـرد عـلى بـني الأمم الشبابا

قصيدة للأعشى في مدح الرسول صل الله عله وسلم

ألم تغتمضْ عيناكَ ليلةَ أرمدا

وبتَّ كما بات السليمُ مُسهَّدا

وما ذاكَ من عشق ِالنساءِ وإنما

تناسيتُ قبل اليوم خلة َمَهْددا

ولكنْ أرى الدهرَ الذي هو خائنٌ

إذا أصلحَتْ كفايَ عاد ، فأفسدا

كُهُولا ًوشُـَّباناً فـَقـَدْتُ وثروة ً

فلله هذا الدهرُ كَـيْدٌ ترددا

وما زلتُ أبغي المالَ مـُذ ْأنا يافعٌ

وليداً وكهلا ًحينَ شـِـْبتُ وأمردا

وأبتذلُ العيسَ المراقيل تعتلي

مسافة َما بين النجير فصرخدا

ألا أيـُهذا السائلي أينَ يـَمـَّمتْ

فإن لها في أهل ِ يثربَ موعدا

فإن تسألي عني ، فيا رُبَّ سائل ٍ

حفيّ ٍعن الأعشى به حيثُ أصعدا

أجـَدَّتْ برجليها النـَّجاءَ وراجعتْ

يداها خنافا ليـِّنا غير أحردا

وفيها - إذا ما هجـَّرتْ - عجرفية ٌ

إذا خلتْ حرباءُ الظهيرة أصيدا

وآليتُ لا آوي لها من كلالة ٍ

ولا من حفى ٍحتى تلاقي محمدا

متى ما تـُناخى عندَ باب ِابن هاشم ٍ

تـُراحي ، وتـَـلْقـَيْ من فواضلهِ ندى

نبيا ًيرى ما لا ترون وذكرُه ُ

أغار لعمري في البلاد وأنجدا

له صدقاتٌ ما تـُغــِبُّ ونائلٌ

وليس عطاءُ اليوم ِمانـِـعَـهُ غدا

أجـَدَّ كَ لم تسمعْ وصاة َمحمد ٍ

نبيِّ الإلهِ حيثُ أوصى ، وأشهدا

إذا أنتَ لم ترحلْ بزادٍ من الـتــُّقـَى

ولاقيتَ بعد َ الموتِ من قد تزوَّدا

ندِمتَ على أن لا تكونَ كمثلِهِ

فترصُدَ للأمر ِالذي كان أرصدا

فإياكَ والميتاتِ لا تقربـَـنـَّـها

ولا تأخذنْ سهما ًحديداً ، لتفصدا

وذا النـُّصـُبِ المنصوبِ لا تـَـنـْسـِكـَـنـَّه ُ

ولا تعبد ِالأوثانَ واللهَ فاعـْبـُدا

ولا تـَـقـْرَبـَنْ حـُرَّة ًكان سِـرُّها

عليكَ حراما ً فانكـِـحـَـنْ أو تأبـَّدا

وذا الرحم ِالقـُربى فلا تقطعنـَّه ُ

لعاقبةٍ ولا ذاكَ الأسيرَ المقـَيــَّدا

وسّبـِّحْ على حين ِالعشـِّيات ِ والضحى

ولا تحمد ِالشيطانَ واللهَ فاحْمدا

ولا تسخرنْ من بائس ٍذي ضرارة ٍ

ولا تحسبنَّ المالَ للمرء ِ مـُخلـِدا

قصيدة ليحي توفيق

عز الورود.. وطال فيك أوام ........وأرقت وحدي..والأنام نيام

ورد الجميع ومن سناك تزودوا ........وطردت عن نبع السنى وأقاموا

ومنعت حتى أن أحوم..ولم أكد ........وتقطعت نفسي عليك ..وحاموا

قصدوك وامتدحواودوني اغلقت ........أبواب مدحك..فالحروف عقام

أدنوا فأذكرما جنيت فأنثني ........خجلا..تضيق بحملي الأقدام

أمن الحضيض أريد لمسا للذرى ........جل المقام.. فلا يطال مقام

وزري يكبلني..ويخرسني الأسى ........فيموت في طرف اللسان.. كلام

يممت نحوك يا حبيب الله في ........شوق..تقض مضاجعي الآثام

أرجوالوصول فليل عمري غابة ........أشواكها.. الأوزار.. والآلام

يا من ولدت فأشرقت بربوعنا ........نفحات نورك..وانجلى الإظلام

أأعود ظمئآنا وغيري يرتوي ........أيرد عن حوض النبي ..هيام

كيف الدخول إلى رحاب المصطفى ........والنفس حيرى والذنوب جسام

أو كلما حاولت إلمام به ........أزف البلاء فيصعب الإلمام

ماذا أقول وألف ألف قصيدة ........عصماء قبلي.. سطرت أقلام

مدحوك ما بلغوا برغم ولائهم ........أسوار مجدك فالدنو لمام

ودنوت مذهولا.. أسيرا لاأرى ........حيران يلجم شعري الإحجام

وتمزقت نفسي كطفل حائر ........قد عاقه عمن يحب ..زحام

حتى وقفت أمام قبرك باكيا ........فتدفق الإحساس ..والإلهام

وتوالت الصور المضيئة كالرؤى ........وطوى الفؤاد سكينة وسلام

يا ملءروحي..وهج حبك في دمي ........قبس يضيء سريرتي..وزمام

أنت الحبيب وأنت من أروى لنا ........حتى أضاء قلوبنا..الإسلام

حوربت لم تخضع ولم تخشى العدى ........من يحمه الرحمن كيف يضام

وملأت هذا الكون نورا فأختفت ........صور الظلام..وقوضت أصنام

الحزن يملأ يا حبيب جوارحي ......فالمسلمون عن الطريق تعاموا

والذل خيم فالنفوس كئيبة .......وعلى الكبار تطاول الأقزام

الحزن..أصبح خبزنا فمساؤنا ........شجن ..وطعم صباحناأسقام

واليأس ألقى ظله بنفوسنا ........فكأن وجه النيرين.. ظلام

أنى اتجهت ففي العيون غشاوة .......وعلىالقلوب من الظلام ركام

الكرب أرقنا وسهد ليلنا .......من مهده الأشواك كيف ينام

يا طيبة الخيرات ذل المسلمون .......ولا مجير وضيعت ..أحلام

يغضون ان سلب الغريب ديارهم .....وعلى القريب شذى التراب حرام

باتوا أسارى حيرة..وتمزقا .......فكأنهم بين الورى..أغنام

ناموا فنام الذل فوق جفونهم .......لاغرو..ضاع الحزم والإقدام

يا هادي الثقلين هل من دعوة .......تدعى..بها يستيقظ النوام

قصيدة لاحمد مطر

يــا رســول الله عـــذرا قالـت الدنـمـارك كـفـرا

قـد اســاءو حـيـن زادو في رصيد الكفـر فجـرا

حاكـهـا الاوبــاش لـيــلا و استحلوا السب جهرا

حـاولـوا النـيـل و لـكـن قـد جـنـو ذلا و خـسـرا

كـيـف للنـمـلـة تـرجــو أن تطـال النـجـم قــدرا

هل يعيب الطهـر قـذف ممـن استرضـع خـمـرا

دولـــة نصـفـهـا شـــاذ ولـقـيـط جـــاء عــهــرا

آه لـــو عـرفــوك حـقــا لاستهامـو فيـك دهــرا

سـيـرة المـخـتـار نـــور كيف لـو يـدرون سطـرا

لـو درو مـن أنـت يـومـا لاستـزادوا منـك عطـرا

قـطـرة مـنـك فـيــوض تستحق (العمر) شكرا

يـا رســول الله نـحـري دون نحرك أنـت أحـرى

أنت في الأضـلاع حـي لم تمـت و النـاس تتـرا

حبـك الـوردي يـسـري في حنايا النفـس نهـرا

أنت لـم تحتـج دفاعـي أنت فـوق النـاس ذكـرا

ســيـــد للـمـرسـلـيـن رحمة جـاءت و بشـرى

قــــــدوة لـلـعـالـمـيـن لو خبت لـم نجـن خيـرا

يــا رســول الله عـــذرا قومنـا للصمـت أسـرى

نــدد الـمـغـوار مـنـهـم يـا سـواد القـوم سكـرا

أي شـئ قــد دهـاهـم مـا لهـم يثنـون صـدرا ؟

لـم يعـد للصمـت معنـا قـد رأيـت الصمـت وزرا

ملـت الأسـيـاف غـمـدا ترتـجـي الآســاد ثـــأرا

إن حـيـيــنــا بـــهـــوان كان جوف الأرض خيـرا

يـألــم الأحـــرار ســـب لــرســول الله ظــهــرا

و يـزيــد الــجــرح أنــــا نسـكـب الآلام شـعــرا

فـمـتـى نـقــذف نــــارا تـدحـر الأوغــاد دحـــرا

يـا جمـوع الكفـر مـهـلا إن بعـد العـسـر يـسـرا

إن بعد العسر يسرا

قصيدة لحسان بن ثابت رضي الله عنه

حمد المبعـوث للنـاس رحمـةً
يشيِّد ما أوهى الضلال ويصلـح

لئن سبَّحت صُمُّ الجبـال مجيبـةً
لداود أو لان الحديـد المصفـح

فإن الصخور الصمَّ لانـت بكفـه
وإن الحصـا فـي كفـه ليُسَبِّـح

وإن كان موسى أنبع الماء بالعصا
فمن كفه قد أصبح المـاء يَطفـح

وإن كانت الريح الرُّخاءُ مطيعـةً
سليمان لا تألو تـروح وتسـرح

فإن الصبا كانـت لنصـر نبينـا
ورعبُ على شهر به الخصم يكلح

وإن أوتي الملكَ العظيم وسخِّرت
له الجن تسعى في رضاه وتكدح

فـإن مفاتيـح الكنـوز بأسرهـا
أتتـه فـرَدَّ الزاهـد المترجِّـح

وإن كان إبراهيـم أُعطـي خُلـةً
وموسى بتكليم على الطور يُمنـح

فهذا حبيـب بـل خليـل مكلَّـم
وخصِّص بالرؤيا وبالحق أشـرح

وخصص بالحوض الرَّواء وباللِّوا
ويشفع للعاصيـن والنـار تَلْفـح

وبالمقعد الأعلى المقـرَّب نالـه
عطـاءً لعينيـه أَقـرُّ وأفــرح

وبالرتبة العليـا الوسيلـة دونهـا
مراتب أرباب المواهـب تَلمـح

ولَهْوَ إلـى الجنـات أولُ داخـلٍ
له بابهـا قبـل الخلائـق يفتـح

قصيدة لحسان بن ثابت رضي الله عنه

أغر عليه للنبوة خاتم
من الله مشهود يلوح ويشهد

وضم الإله اسم النبي إلى اسمه
إذا قال في الخمس المؤذن أشهد

وشق له من اسمه ليجله
فذو العرش محمود وهذا محمد

نبي أتانا بعد يأس وفترة
من الرسل والأوثان في الأرض تعبد

فأمسى سراجا مستنيرا وهاديا
يلوح كما لاح الصقيل المهند

وأنذرنا نارا، وبشر جنة
وعلمنا الإسلام فالله نحمد

وأنت إله الخلق ربي وخالقي
بذلك ما عمرت فيا لناس أشهد

تعاليت رب الناس عن قول من دعا
سواك إلها أنت أعلى وأمجد

لك الخلق والنعماء، والأمر كله
فإياك نستهدي وإياك نعبد

تاج المدائح
لعائض بن القرني حفظه الله

أنـصـت لميـمـة مــن أمـــم * * * مدادها مـن معانـي نـون و القلـمِ

سالت قريحـة صـب فـي محبتكـم * * * فيضـاً تدفـق مثـل الهاطـل العمـمِ

كالسيل كالليل كالفجر اللحـوج غـدا * * * يطوي الروابي ولا يلوي علي الأكـمِ

أجش كالرعد في ليـل السعـود و لا * * * يشابه الرعد في بطش و فـي غشـمِ

كدمع عيني إذا مـا عشـت ذكركـم * * * أو خفقِ قلبٍ بنار الشـوق مضطـرمٍ

يـزري بنابغـة النعمـان روانقهـا * * * و مَنْ زهير ؟ و ماذا قال فـي هـرمِ

دع سيف ذي يزنٍ صفحـاً ومادحـه * * * و تبّعـا وبنـي شــداد فــي إرمِ

و لا تعرّج علـي كسـرى و دولتـه * * * وكـل أصيـد أو ذي هالـة و كمـي

و انسخْ مدائح أرباب المديـح كمـا * * * كانـت شريعتـه نسـخـا لدينـهـمِ

رصّعْ بهـا هامـة التأريـخ رائعـة * * * كالتاج في مفـرق بالمجـد مرتسـمِ

فالهجر و الوصل و الدنيا وما حملـتْ * * * و حبُ مجنـونِ ليلـى ضلـة لعمـي

دع المغاني و أطـلال الحبيـب و لا * * * تلمح بعينـك برقـاً لاح فـي أضـمِ

و انسَ الخمائـلَ و الأفنـان مائلـة * * * وخيمـةً و شويهـان بـذي سـلـمِ

هنـا ضيـاء هنـا ري هنـا أمــلٌ * * * هنـا رواء هنـا الرضـوان فاستلـمِ

لو زُينتْ لامرء القيس انزوى خجـلاً * * * ولو رآهـا لبيـدُ الشعـرِ لـم يقـمِ

ميمية لـو فتـي بوصيـر أبصرهـا * * * لعـوذوه بـرب الـحـل و الـحـرمِ

سل شعرَ شوقي أيروي مثل قافيتـي * * * أو أحمد بن حسين فـي بنـي حكـمِ

ما زار سوقَ عكـاظ مثـلُ طلعتِهـا * * * هامتْ قلوبٌ بها مـن روعـة النغـمِ

أُثني علي منْ ؟ أتدري من أبجلـه ؟ * * * أمـا علمـت بمـن أهديتـه كلمـي

في أشجع الناسِ قلبـاً غيـر منتقـم * * * و أصدق الخلق طـراً غيـر متهـمِ

أبهى من البدر في ليل التمـام و قـل * * * أسخى من البحر بل أرسى من العلـمِ

أصفى من الشمسِ في نطق و موعظةٍ * * * أمضى من السيف في حكم و في حكمِ

أغرٌ تشـرق مـن عينيـه ملحمـةٌ * * * من الضياء لتجلـو الظلـم و الظلـمِ

في همة عصفت كالدهـر و اتقـدتْ * * * كم مزقت من أبي جهل و من صنـمِ

أتي اليتيـم أبـو الأيتـام فـي قَـدَرٍ * * * أنهـى لأمتـه مـا كـان مـن يُتـمِ

محرر العقـل بانـي المجـد باعثنـا * * * من رقدة في دثار الشـرك و اللمـمِ

بنـور هديـك كحلـنـا محاجـرنـا * * * لمـا كتبنـا حروفنـا صغتهـا بـدمِ

من نحـن قبلـك إلا نقطـةٌ غرقـتْ * * * في اليم بل دمعة خرساء فـي القـدمِ

أكـاد أقتلـع الآهـات مـن حُرقـي * * * إذا ذكرتـكَ أو أرتـاعُ مـن ندمـي

لما مدحتـك خلـتُ النجـمَ يحملنـي * * * و خاطري بالسنـا كالجيـش محتـدمِ

شجعـتُ قلبـي أن يشـدو بقافـيـة * * * فيك القريض كوجه الصبـح مبتسـمِ

صه شكسبير من التهريـج أسعدنـا * * * عن كل إلياذة ما جـاء فـي الحكـمِ

الفرسُ و الرومُ و اليونان إن ذكـروا * * * فعنـد ذكـراه أسمـال علـى قـزمِ

هـم نمّقـوا لوحـة للـرق هائمـةً * * * و أنت لوحـك محفـوظ مـن التهـمِ

أهديتنا منبـر الدنيـا و غـار حـرا * * * و ليلـة القَـدر و الإسـراء للقمـمِ

و الحوضَ و الكوثرَ الرقراق جئت به * * * أنت المزمل في ثـوب الهـدى فقـمِ

الكـونُ يسـأل و الأفـلاكُ ذاهـلـة * * * و الجنُ و الإنسُ بين الـلاء والنعـمِ

و الدهر محتلـف و الجـو مبتهـجٌ * * * و البدر ينشـق و الأيـام فـي حلـمِ

سربُ الشياطينِ لما جئتنـا احترقـتْ * * * و نار فارس تخبو منـك فـي نـدمِ

و صفد الظُلْم و الأوثان قـد سقطـت * * * و مـاء سـاوة لمـا جئـت كالحمـمِ

قحطان عدنان حازوا منـك عزتهـم * * * بـك التشـرّفُ للتأريـخ لا بـهـمِ

عقود نصرك في بـدر و فـي أحـد * * * و عدلاً فيـك لا فـي هيئـة الأمـمِ

شـادوا بعلمـك حمـراء و قرطبـة * * * لنهرك العذب هب الجيل و هو ظمـي

و من عمامتك البيضـاء قـد لبسـت * * * دمشـق تـاج سناهـا غيـر منثلـمِ

رداء بغـداد مـن برديـك تنسجـه * * * أيدي رشيـد و مأمـون و معتصـمِ

و سدرة المنتهـى أولتـك بهجتهـا * * * علي بسـاط مـن التبجيـل محتـرمِ

دارستَ جبريل آيـات الكتـاب فلـم * * * ينس المعلـم أو يسهـو و لـم يهـمِ

اقـرأ و دفتـرك الأيـام خـط بــه * * * وثيقة العهد يا من بـر فـي القسـمِ

قربـت للعالـم العـلـوي أنفسـنـا * * * مسكتنا متـن حبـل غيـر منصـرمِ

نُصرتَ بالرعب شهراً قبـل موقعـة * * * كأن خصمك قبل الحرب فـي صمـمِ

إذا رأوا طفـلاً فـي الجـو أذهلهـم * * * ظنوك بين بنود الجيـش و الحشـمِ

بك استفقنـا علـي صبـح يؤرقـه * * * بلال بالنغمـة الحـرّا علـي الأطـمِ

إن كان أحببت بعـد الله مثلـك فـي * * * بدو و حضر و من عرب و من عجمِ

فلا اشتفى ناظري من منظـر حسـن * * * ولا تفـوه بالقـول السديـد فـمـي

قصيدة لشمس الدين الأندلسي

في كل فاتحة للقول معتبره
حق الثناء على المبعوث بالبقره

في آل عمران قدما شاع مبعثه
رجالهم والنساء استوضحوا خبره

من مد للناس من نعماه مائدة
عم ت فليست على الأنعام مقتصره

أعراف نعماه ما حل الرجاء بها
إلا وأنفال ذاك الجود مبتدره

به توسل إذ نادى بتوبته في
البحر يونس والظلماء معتكره

هود ويوسف كم خوف به امنا
ولن يروع صوت الرعد من ذكره

مضمون دعوة إبراهيم كان وفي
بيت الإله وفي الحجر التمس أثره

ذو امة كدوي النحل ذكرهم
في كل قطر فسبحان الذي فطره

بكهف رحماه قد لاذ الورى وبه
بشرى ابن مريم في الإنجيل مشتهره

سماه طه وحض الأنبياء على
حج المكان الذي من اجله عمره

قد افلح الناس بالنور الذي عمروا
من نور فرقانه لما جلا غرره

أكابر الشعراء اللسن قد عجزوا
كالنمل إذ سمعت أذانهم سوره

وحسبه قصص للعنكبوت أتى
اذ حاك نسجا بباب الغار قد ستره

في الروم قد شاع قدما أمره و به
لقمان وفق للدر الذي نثره

كم سجدة في طلى‏ الأحزاب قد سجدت
سيوفه فأراهم ربه عبره

سباهم فاطر السبع العلى كرما
لمن بياسين بين الرسل قد شهره

في الحرب قد صفت الأملاك تنصره
فصار جمع الأعادي هازما زمره

لغافر الذنب في تفضيله سور
قد فصلت لمعان غير منحصره

شوراه ان تهجر الدنيا فزخرفها
مثل الدخان فيعشي عين من نظره

عزت شريعته البيضاء حين اتى
احقاف بدر وجند اللّه قد نصره

فجاء بعد القتال الفتح متصلا
وأصبحت حجرات الدين منتصره

بقاف والذاريات اللّه اقسم في
ان الذي قاله حق كما ذكره

في الطور أبصر موسى نجم سؤدده
والأفق قد شق إجلالا له قمره

أسرى فنال من الرحمن واقعة
في القرب ثبت فيه ربه بصره

أراه أشياء لا يقوى الحديد لها
وفي مجادلة الكفار قد ازره

في الحشر يوم امتحان الخلق يقبل في
صف من الرسل كل تابع أثره

كف يسبح للّه الحصاة بها
فاقبل إذا جاءك الحق الذي قدره

قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها
نالت طلاقا ولم يصرف لها نظره

تحريمه الحب للدنيا ورغبته
عن زهرة الملك حقا عندما نظره

في نون قد حقت الامداح فيه بما
أثنى به اللّه إذ أبدى لنا سيره

بجاهه سال نوح في سفينته
سفن النجاة وموج البحر قد غمره

وقالت الجن جاء الحق فاتبعوا
مزملا تابعا للحق لن يذره

مدثرا شافعا يوم القيامة هل
اتى نبي له هذا العلى ذخره

في المرسلات من الكتب انجلى نبا
عن بعثه سائر الأخبار قد سطره

ألطافه النازعات الضيم في زمن
يوم به عبس العاصي لما ذعره

إذ كورت شمس ذاك اليوم وانفطرت
سماؤه ودعت ويل به ألفجره

وللسماء انشقاق والبروج خلت
من طارق الشهب والأفلاك مستتره

فسبح اسم الذي في الخلق شفعه
وهل أتاك حديث الحوض إذ نهره

كالفجر في البلد المحروس غرته
والشمس من نوره الوضاح مستتره

والليل مثل الضحى اذ لاح فيه الم
نشرح لك القول في اخباره العطره

ولو دعا التين والزيتون لابتدرا
إليه في الحين واقرأ تستبن خبره

في ليلة القدر كم قد حاز من شرف
في الفخر لم يكن الإنسان قد قدره

كم زلزلت بالجياد العاديات له
ارض بقارعة التخويف منتشره

له تكاثر آيات قد اشتهرت
في كل عصر فويل للذي كفره

الم تر الشمس تصديقا له حبست
على قريش وجاء الروح إذ أمره

ارايت أن اله العرش كرمه
بكوثر مرسل في حوضه نهره

والكافرون إذا جاء الورى طردوا
عن حوضه فلقد تبت يدا الكفره

إخلاص أمداحه شغلي فكم فلق
للصبح أسمعت فيه الناس مفتخره

أزكى صلاتي على الهادي وعترته
وصحبه وخصوصا منهم عشره

قصيده للشاعر -- خالد محمد العتيبي

دعت سمر الجدايل وانتخت بالقذلة الهله
تبي مني عروسٍ للقصيد ازريت لاغويها

ويوم اني لقيت الها الخلوج وجيت ابا اوصله
تنحرك الكلام اللي فهقها دون مغليها

خضع لك راس مسبوق القصايد وانحنى كلّه
وانا بك شاعر الدنيا ومشغلها وماليها

يذكرني رحيلك مجلسٍ باقي على حله
مداهيل الرجال اللي تنومسنا مواطيها

هنا سليت سيفٍ يوفي الثارين من سلّة
هنا علقت رمحٍ يطعن الجوزا ويطفيها

هنا بينت مصحفك الكريم ودلنا دلّه
معك نبدا مواعيد الكلام وننتهي فيها

هنا ساقيت غصنٍ من غلا كنّا تحت ظله
نسولف بالغنا يابايع الدنيا وشاريها

هنا كان الرجل جبال ما تقبل خنا الزلّة
عمايمها سحاب وابلة باقي مواضيها

رجالٍ لو تشوف الما غدر ما شربته لله
نبت عشب الرضا ياسيدي بأول مغازيها

هل التوحيد وكنوز العلوم ونصرة الملة
رجالٍ يضحك التاريخ لاولها وتاليها

هنا ماضيك ورياض الخليل اللي رعى خله
شربنا عذبها مدري لعبنا في مغانيها

هنا تخنقني العبرة وانا اكتب يارسول الله
على قبرك نسيت الناس حاقدها وحانيها

وهو قبرٍ يتيه من الفخر بالبيد وتجلّه
على حسدٍ تبين من سمايمها وصاليها

ويهناك الوفا قبرٍ يضمك في ثرى تلّه
مدامه بين فردوس الجنان وبين منشيها

وانا لامن ذكرت فراقك اللي في يدي غلّة
نسيت ان الليالي شيبتني من بلاويها

على بعد الزمان اللي يعقد الحبل ويحلّه
الى مني ذكرتك طاحت الدمعة وراعيها

سلام الله ماهز الصبا نسرينه وفلّه
على الطفل اليتيم اللي عطا الدنيا معانيها

قصيدة للإمام ابي حنيفة النعمان رحمه الله

يا سيد السادات جئتك قاصدا
أرجو رضاك و أحتمي بحماك

والله يا خير الخلائق إن لي
قلبا مشوقا لا يروم سواك

و بحق جاهك إنني بك مغرم
و الله يعلم أنني أهواك

أنت الذي لولاك ما خلق امرؤ
كلا و لا خلق الورى لولاك

أنت الذي من نور البدر اكتسى
و الشمس مشرقة بنور بهاك

أنت الذي لما رفعت إلى السما
بك قد سمت و تزينت لسراك

أنت الذي نادك ربك مرحبا
و لقد دعاك لقربه و حباك

أنت الذي فبنا سألت شفاعة
ناداك ربك لم تكن لسواك

أنت الذي لما توسل آدم
من زلة بك فاز و هو أباك

و بك الخليل دعا فعادت ناره
بردا و قد خمدت بنور سناك

وبك المسيح أتى بشيرا مخبرا
بصفات حسنك مادحا لعلاك

و كذاك موسى لم يزل متوسلا
بك في القيامة محتم بحماك

والأنبياء و كل خلق في الورى
و الرسل والأملاك تحت لواك

لك معجزات أعجزت الورى
و فضائل جلت فليس تحاك

نطق الذراع بسمه لك معلنا
و الضب قد لباك حين أتاك

والذئب جاءك و الغزالة قد أتت
بك تستجير و تحتمي بحماك

وكذا الوحوش أتت إليك و سلمت
وشكا البعير إليك حين رآك

و دعوت أشجار أتتك مطيعة
و سعت إليك مجيبة لنداك

و الماء فاض براحتيك و سبحت
صم الحصى بالفضل في يمناك

و عليك ظللت الغمامة في الورى
و الجذع حن إلى كريم لقاك

و كذاك لا أثر لمشيك في الثرى
و الصخر قد غاصت به قدماك

و شفيت ذا العاهات من أمراضه
وملأت كل الأرض من جدواك

ورددت عين قتادة بعد العمى
وأبن الحصين شفيته بشفاك

و على من رمد به داويته
في خيبر فشفى بطيب لماك

و مسست شاة لأم معبد بعدما
نشفت فدرت من شفا رقياك

في يوم بدر قد أتتك ملائك
من عند ربك قاتلت أعداك

و الفتح جاءك بعد فتحك مكة
و النصر في الأحزاب قد وافاك

هود و يونس من بهاك تجملا
و جمال يوسف من ضياء سناك

قد فقت يا طه جميع الأنبياء
طرا فسبحان الذي أسراك

و الله يا ياسين مثلك لم يكن
في العالمين وحق نباك

عن وصفك الشعراء عجزوا
و كلوا عن صفات علاك

بك لي فؤاد مغرم يا سيدي
و حشاشة محشوة بهواك

فإذا سكت ففيك صمتي كله
و إذا نطقت فمادحا علياك

و إذا سمعت فعنك قولا طيبا
و إذا نظرت فما أرى إلاك

أنا طامع بالجود منك و لم يكن
لمثلي في الأنام سواك

فلأنت أكرم شافع و مشفع
ومن التجى بحماك نال رضاك

فاجعل قراى شفاعة لي في غد
فعسى أرى في الحشر تحت لواك

صلى عليك الله يا علم الهدى
ما حن مشتاق إلى لقياك

وعلى صحابتك الكرام جميعهم
والتابعين وكل من والك

قصيدة لحسان بن ثابت رضي الله

بطيبة رســم للرســــول ومعهد .. ... .. منيرٌ وقد تعفو الرسوم وتهمدُ

ولا تنمحي الآيات من دار حرمةٍ ... .. بها منبر الهادي الذي كان يصعد

وواضــــح آثارٍ وباقي معـــــالمٍ .. ... .. وربــع له فيه مصلى ومسجــد

بها حجراتٌ كان ينزل وسطهــا .. ... .. من الله نور يُستضـــــاء ويوقـــد

معارف لم تُطمَس على العهد آيُها .. ... .. أتاها البِلى فالآي منها تَجَدَّد

عرفت بها رسمَ الرسول وعهده .. ... .. وقبرا بها واراه في الترب مَلحَد

ظللت بها أبكي الرسولَ فأَسعدَت ... .. عيونٌ ومثلاها من الجفن تسعد

يذكِّرن آلاءَ الرسول وما أرى .. ... .. لهـــا مُحصِيا نفسي فنفسي تبلَّد

مُفجَّـــعة قد شفَّها فقـــدُ أحمد .. ... .. فظلت لآلاء الرســــول تعـــدد

وما بلغت من كل أمر عُشَـيْرَه .. ... .. ولكن لنفسي بعد ما قــد توَجِّـد

أطالت وقوفا تذرف العين جَهدَها .. ... .. على طــلل الذي فيه أحمــد

فبوركْتَ يا قبر الرسول وبوركَتْ .. ... .. بلادٌ ثوى فيها الرشيد المسدد

وبورك لحـــد منك ضمن طيـــبا .. ... .. عليه بنــاء من صفـيح منضـــد

تهـــيل عليه الــترب أيدٍ وأعينٌ .. ... .. عليه وقـد غــارت بذلك أسعُــد

لقد غيَّبوا حِلما وعلما ورحمــة .. ... .. عشية علَّــوه الثرى لا يوســـد

وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم .. ... .. وقد وهنت منهم ظهور وأعضد

يُبكُّون من تبكي السماوات يومَه .. ومن قد بكته الأرض فالناس أكمد

وهــــل عدلت يومــا رزيةُ هالك .. ... .. رزيةَ يوم مـــات فيه محمـــــد

تقطع فيه مــــنزلُ الوحي عنهم .. ... .. وقد كـــان ذا نـور يغور وينجد

يدل على الرحمن من يقتدي به ... .. وينقذ من هول الخـــزايا ويرشد

إمــامٌ لهم يهديهمُ الحق جاهدا.. ... معلم صدق إن يطيعـوه يسعدوا

عفُوٌّ عن الزلات يقبل عذرهم .. ... .. وإن يحسنوا فالله بالخير أجود

وإن ناب أمر لم يقوموا بحمله .. ... .. فمن عنده تيسير ما يتشــدد

فبينا همُ في نعمة الله بينهم .. ... .. دليل به نهـــج الطريقة يُقصَد

عزيز عليه أن يجوروا عن الهدى .. حريص على أن يستقيموا ويهتدوا

عطوف عليهم لا يثنى جناحه .. ... .. إلى كنـف يحنــو عليهم ويمــهد

فبينا همُ في ذلك النور إذ غدا.. ...إلى نورهم سهمٌ من الموت مُقصَد

فأصبح محمودًا إلى الله راجعا .. ... .. يُبكِّيه حــــق المرسلات ويحمد

وأمست بلاد الحُرمِ وحْشا بقاعها ... .. لغيبة ما كانت من الوحي تعهد

قفارًا سوى معمورة اللحد ضافها .. ... فقــيدٌ يبكِّـــيه بــلاط وغـــرقد

ومسجــده فالموحشـــات لفقده .. ... .. خــلاء له فيه مقـــامٌ ومقعد

وبالجمرة الكبرى له ثم أوحشت .. ... .. ديار وعرصــات وربــع ومولد

فبكِّى رســـول الله يا عينُ عبرةً .. ... ولا أعرفنْك الدهر دمعك يجمد

وما لك لا تَبكِين ذا النعمة التي .. ... .. على الناس منها سابغٌ يتغمد

فجودي عليه بالدموع وأعولي .. ... .. لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد

وما فقـــَد الماضون مثلَ محمد .. ... .. ولا مثلُه حتى القـــيامة يفقـد

أعفُّ وأوفى ذمـــة بعـــد ذمة .. ... .. وأقــرب مـــنه نائـــلا لا ينكَّــد

وأبــــذلُ منه للطـــــريف وتالد .. ... . إذا ضــن معطــاء بما كان يتـلد

وأكرمُ صيتا في البيوت إذا انتمى .. ... .. وأكرمُ جـــدا أبطحيا يسود

وأمنع ذروات وأثبت في العــــلا .. ... .. دعائم عــــز شاهقات تُشَيِّد

وأثبت فرعا في الفروع ومنبتا .. ... .. وعودا غذاه المزن فالعود أغيَد

رَبَــــاه وليــدا فاســــتتم تمامه .. ... .. على أكرم الخيرات ربٌّ مُمَجَّد

تناهت وصاة المسلمين بكفــه ... .. فلا العلم محبوسٌ ولا الرأي يفند

أقـــول ولا يُلفَى لقوليَ عائبٌ .. ... .. من الناس إلا عازبُ العقلِ مبعَد

وليس هـــواي نازعا عن ثنائه .. ... .. لعلي به في جــنة الخلد أخلد

مع المصطفى أرجو بذاك جوارَه .. وفي نيل ذاك اليوم أسعى وأجهد

قال نزار قباني في مدح الرسول صل الله عليه وسلم:

عَـزَّ الـوُرُودُ وطـالَ فـيكَ أوامُ
وَأَرِقْـتُ وَحـدِي وَالأنـامُ نـيامُ

وَرَدَ الـجـميعُ وَمِنْ سَنَاكَ تَزَوَّدُوا
وَأَرِقْـتُ وَحـدِي وَالأنـامُ نـيامُ

وَمُـنِـعْتُ حتى أَنْ أَحُومَ ولم أَكِدْ
وتَـقَـطَّـعَتْ نفسي عليك وَحَامُوا

قَـصَدُوكَ وَامتَدَحُوا وَدُوني أُغلقَتْ
أَبـوابُ مَـدْحِـكَ فالحُروفُ عِقامُ

أدْنـو فـأذكُـرُ مـا جَنَيتُ فأنثني
خـجـلاً تَـضـيقُ بِحَمْلِيَ الأقدامُ

أَمِـنَ الحَضِيضِ أُريدُ لَمْساً للذُّرَى
جَـلََّ الـمُـقَـامَ فـلا يُطَالُ مُقَامُ

وِِزْرِي يُـكَبِّلُني ويُخْرِسُني الأَسى
فـيـموت في طرفِ اللسانِ كلامُ

يَـمَّـمْتُ نَحْوَك يا حبيبَ الله في
شَـوقٍ تَـقُـضُّ مَضَاجِعِي الآثامُ

أَرجُـو الوُصولَ فلَيْلُ عمري غابةٌ
أَشــواكُــهـا الأَوزَارُ والآلامُ

يـا مَـنْ وُلِدْتَ فأشرقتْ بِرُبُوعنا
نَـفَـحَاتُ نُورِكَ وَانجَلَى الإظلامُ

أَأَعُـودُ ظَـمـآناً وغيرِيَ يرتوي؟
أَيُـرَدُّ عـن حـوض النبي هِيامُ؟

كَيفَ الدُّخُولُ إلى رحابِ المصطفى
والـنَّـفسُ حَيرَى وَالذُّنوبُ جِسَامُ؟

مَـدَحُـوكَ مَـا بَلَغُوا برغْمِ وَلائهمْ
أَسـوَارَ مَـجـدِكَ فَـالـدُنُوُّ لمامُ

حَـتَّـى وَقَـفـتُ أَمامَ قبرك باكياً
فـتـدفَّـقَ الإحـسـاسُ والإلهامُ

وَتَـوَالَتِ الصُّوَرُ المضيئةُ كالرُّؤَى
وَطَـوَى الـفـؤادَ سـكينةٌ وسلامُ

يا مِلءَ روحي وَهْجُ حُبِّكَ في دمي
قَـبَـسٌ يُـضِيءُ سَرِيرتي وَزِمَامُ

أنـتَ الحَبيبُ وَأنتَ مَن أَرْوَى لنا
حَـتَّـى أَضَـاءَ قـلوبَنا الإسلامُ

حُوربْتَ لم تخضع ولم تَخْشَ العِدَا
مَـنْ يَـحْمِهِ الرحمنُ كيفَ يُضامُ؟

وَمَـلأتَ هذا الكونَ نوراً فاختفت
صُـوَرُ الـظلامِ وَقُوِّضَتْ أَصنامُ

الـحُـزنُ يَملأُ يَا حَبِيبُ جوارحي
فـالـمسلمون عن الطريق تَعامُوا

وَالـذُّلُّ خَـيَّـمَ فَـالـنُّفُوسُ كَئِيبَةٌ
وعـلـى الـكِبَارِ تَطَاوَلَ الأقزامُ

الحزن أصبح خبزنا فمساؤنا
شجن وطعم صباحنا أسقام

واليأس ألقى ظله بنفوسنا
فكأن وجه النيرين ظلام

أنى اتجهت ففي العيون غشاوة
وعلى القلوب من الظلام ركام

الكرب أرقنا وسهد ليلنا
من مَهدهُ الأشواك كيف ينام

يا طيبة الخيرات ذل المسلمون
ولا مجير و ضيعت أحلام

يغضون إن سلب الغريب ديارهم
وعلى القريب شذى التراب حرام

باتوا أسارى حيرة وتمزق
فكأنهم بين الورى أغنام

ناموا فنام الذل فوق جفونهم
لا غرو وضاع الحزم والإقدام

الهجرة النبويــــة،،

للشـــاعر طلعت محمد يوسف محمد المغربي.

يـا صـاحبَ الذكرى إليكَ تحيتي

وعـلـيـكَ يا خيرَ الوجودِ ثنائي

يـزهو القصيدُ بذكركم يا سيدي

فـمـقـامُكم يعلو على الإطراء

أهـدي إلـيـكَ قصيدتي فلعلني

يـومَ الـلـقـا أنجو بذا الإهداء

مـن وحـي سيرتِكم أتتْ أبياتُها

والـعـذرُ إن لـم أسـتطع إيفائي

أرجـو شفاعتَكم إذا اجتمع الورى

أرجـو رضـاكـم يا أبا الزهراء

نفسي انجلت عنها الهمومُ بمدحكم

وتـبـدلـتْ أكـدارُهـا بصفاء

نـورُ الـنبيِّ "محمدٍ" كشفَ الدجى

كـالـبـدرِ عـند الليلةِ الظلماءِ

نـورٌ عـلـى نورٍ مديح "محمدٍ"

حـقـاً بـرغـم ِالأعـينِ العمياء

فـهـو السراجُ وذاك وصفُ إلهِنا

وضـيـا حـبيبي فاقَ كلَّ ضياء

لـلـعـالـمينَ أتيتَ "أحمدُ" رحمةً

وأراكَ لـلـكـفـار سيفَ فناء

فـي الـسِلْمِ خير ُمُسالمٍ يا سيدى

والـفـارسُ الـمـغوارُ في الهيجاء

والصحبُ إن حميَ الوطيسُ ببأسِكم

هـم يـتـقـونَ وعندَ كلِ بلاء

هـيهاتَ أن أظما وذكرُكَ سيدي

لـلـقـلب فيه مدى الحياةِ روائي

يـا ويـحَ أربـابَ الجهالةِ أقبلوا

وقـلـوبُـهم كالصخرةِ الصماء

جـاءوا لـعـم المصطفى وحبيبهِ

وتـكـلـمـوا في غلظةٍ وجفاءِ

قـالـوا لـه ابنُ أخيك فرَّق بيننا

بـل عـابَ ديـنَ الـقوم ِوالآباءِ

ومـضـى يـقـولُ بأنهُ يوحى له

مـع أنـه كـبـقـيـةِ الشعراءِ

إن كـان مـا يـأتيهِ مسٌ.. جاءهُ

مـنـا أطـبـاءٌ بـخـيـر دواءِ

أو كـان يـبـغي المالَ جئناكم به

حـتـى يـضـيـقَ بذلك الإثراءِ

أو كـان يـبغى الملكَ كان مليكَنا

وهـو الـرئـيسُ وسيدُ الوجهاءِ

فـارجعْ إلى ابنِ أخيكَ واعرفْ رأيَهُ

جـئـنـا لـكي لا نبتدي بعداءِ

وهـنـا يـقـولُ المصطفى بثباتِهِ

ووقـارِهِ .. يـا أرحـمَ الآبـاءِ

والله يـا عـمَّـاهُ لو وضعوا هنا

شـمـسـاً أو الـبدرَ المنيرَ إزائي

مـا كـنـتُ أتركُ ما أُمرتُ بفعله

حـتـى أتـمـمـه ولـو بفنائي

وهـنـا يقولُ الكفرُ جئنا فاستمعْ

سـنـحُـلُ هذا الأمرَ دونَ عناءِ

خـذ مـن تشا منا مكانَ "محمدٍ"

لا تـحـمه ِ .. واتركهُ دونَ وقاءِ

قـد سـاومـوه لكي يسلم حِبَّهُ

عـرضـوا لـهذا الأمر ِدونَ حياءِ

ويـقـولُ عـمُ المصطفى وحبيبُهُ

يـا بـئـسَ مـا عرضوا له بغباءِ

بـئـستْ فعالُكمو وبئسَ مقالُكم

لا تـذكـروه فـإنَّ فـيهِ شقائي

أنـا أُطـعمُ ابنَكمو وأغذوهُ لكم

ثـم الـمـقـابـلُ تقتلونَ رجائي

"واللهِ لـن يـصلوا إليكَ بجمعِهم"

حـتـى أفـارقَ عـالَـمَ الأحياءِ

ويـمـوتُ عـمُ المصطفى ونصيرُهُ

يـا مـوتُ هـلاَّ جئتَ في إبطاءِ

والـزوجُ فـارقـت الـحياة َلربها

فـبـقـيـتَ تـبكيها أحرَّ بكاءِ

وظـلـلـتَ تـذكرها بخيرٍ دائماً

وحـبـوتَـها في العمر ِخيرَ وفاءِ

وقـضـيتَ عامَ الحزن ِبعدَهما وقد

غـدت الـحياةَُ لديك دون ضياءِ

وإذا بـأهـل ِالكفر زادوا كيدَهم

وتـفـنـنـوا في المكر ِوالإيذاءِ

قـالـوا إذا لم ترجعوا عن دينكم

سـنـحـيـلُ دنياكم إلى أرزاءِ

سـنـصبُّ ألوانَ العذابِ عليكمو

لـن تـظـفـروا مـنا بأيِّ نَجَاءِ

هـذا "بـلالُ" قـد ابـتُلي بأميةٍ

قـد عـاشَ مـنه العمرَ في بلواءِ

يـأتـي بـصخرٍ فوقَ صدرٍ طاهرٍ

ويـجـرهُ جـراً عـلى الرمضاءِ

وإذا الـعـذابُ اشتدَ زادَ صلابةً

"أحـدٌ" يـقولُ "بلالُ" للأعداءِ

"أحـدٌ .. أحـدْ" هذا نشيدٌ خالدٌ

قـد هـزَّ أرضـي بل وهزَّ سمائى

وأرى"صُهيبَ" الآن يبغي هجرةً

لـكـنـهـم وقـفـوا له بجفاءِ

قـد كـنتَ صُعلوكاً فقيراً مُعْدَماً

لا.. لـن تـمـرَّ بـهـذه الأشياءِ

وهـنا يقول "صهيبُ" قولة َواثقٍ

أنـا أفـتـدي ديـني ولو بدمائي

أنـا لـن أعودَ مدى الحياةِ إليكمو

لـو أنـكـم مـزقـتمو أشلائي

أبـشـرْ "أبـا يـحيى" ببيع ٍ رابحٍ

أبـشـر فـعـندَ اللهِ خيرُ عطاءِ

وكـذاك "عـمارُ بنُ ياسرَ" مثلُهم

وكـذا "سـمـيةُُ" أولُ الشهداء

وأبـوهُ "ياسرُ" تلك عائلة ٌ غدت

فـوقَ الـكـلامِ وفوقَ كلِ ثناءِ

"صـبراً" تقولُ لآل ِياسر تؤجروا

غـداً الـلـقـاءُ بـجـنةٍ فيحاءِ

ويـقـولُ "عمارُ بن ياسرَ" سيدي

إنـي أعـيـشُ الآنَ فـى الظلماءِ

طـاوعـتُـهم يا سيدي في قولِهم

لأصـدَّ عـنـي مـحـنتي وبلائي

لـكـنَّ قـلـبـيَ مؤمنٌ وموحِدٌ

مـا فـيـهِ غـيرُ عقيدتي وولائي

وتـقول يا "عمارُ" عُدْ إن عاودوا

يـومـاً ولا تـعـبأ بذي الأشياءِ

مـا دام قـلـبكَ مطمئناً لا تخفْ

واذكـرْ إلـهـكَ عشْ بخيرِ رجاءِ

ويـجـيئُ "خبابُ الأرت" مخاطباً

خـيـرَ الـبـريـةِ سيدَ الشفعاءِ

ويـراكَ يـا "مختارُ" تسندُ ظهرَكم

لـجـدارِ هـذي الـكعبةِ الشمَّاءِ

ويـقـولُ "خبابُ الأرت" مقولة

ألـفـاظـها جاءت على استحياءِ

إنَّ الـعـذابَ اشـتدَّ زاد ضراوة

لـبـسـت لنا الأيامُ ثوبَ شقاءِ

هـلاّ دعـوت الله ربـكَ سيدي

هـلاَّ دعـوتَ لـنا على الأعداءِ

وتـقولُ الاستعجالُ ذلك شأنكم

بـل إنَّ ذلـك شـيـمةُ الأحياءِ

قـد كـان فيما قبلكم أممٌ مضت

صـبـروا على البلوى بلا استثناءِ

مُـشِـطوا بأمشاطِ الحديد فمدَهم

هـذا الـعـذابُ بـقوةٍ ومضاءِ

الـنـصـرُ آتٍ لا محالة َ فاصبروا

واسـتـمـسكوا بالشرعةِ الغراءِ

الـنـصـرُ مـن رب البرية قادمٌ

فـلـتـنضووا يا قومُ تحتَ لوائي

الـديـنُ يوماً ما سيسرى ضوؤهُ

وبـقـدر ِ مـا تـمتدُ عينُ الرائي

ويـسـيـرُ سـائركم بأمنٍ دائمٍ

مـن حـضر موت إلى رُبى صنعاءِ

ويـسـيـرُ سـائركم بأمنٍ دائمٍ

لــم يــخـش إلا اللهَ ذا الآلاءِ

مـا كـنتَ تقدِرُ أنْ تُدافِعَ سيدى

يـومـاً عـن الـضعفاءِ والبؤساءِ

هـا أنـتَ تـسجدُ مرةً فيجيئُكم

بـسـلا جـزورٍ أخـبثُ الخبثاءِ

وذهـبـت تبغي من ثقيفٍ نصرةً

فـلـعـلَ فـيـهـا سامعاً لنداءِ

لـكـنـهم كانوا الأراذلَ سيدي

لاقـوكـمـو بـجـهالةٍ جهلاءِ

أغـروا بـكم صبيانَهم وعبيدَهم

تـركـوكـمـو فيها مع السفهاءِ

يـرمـونـكـم بحجارةٍ يا سيدي

فـتـسـيـلُ من عقبٍ أعزُ دماءِ

ورفـعـتَ كفكَ للسماواتِ العلا

فـإذا جـمـيـعُ الكونِ فى إصغاءِ

إنْ لـمْ يـكنْ بك ربنا غضبٌ عليَّ

فـذاكَ غـايـة ُ مُـنيتي ورضائي

إنـي اسـتعذتُ بنورِ وجهكَ ربَنَا

فـبـهِ إلـهـي أشـرقتْ ظلمائي

وبـه صـلاحُ الـدين ِوالدنيا معاً

وأخـصـهُ بـالـحـمدِ والإطراءِ

عُـتـبى الأمورِ إليكَ حتى ترتضي

يـا ربَـنـا يـا واسِـع النعماءِ

ويـجـيـئُ أمرٌ أن تهاجرَ سيدي

مـن عـنـدِ ربكَ أرحمِ الرحماءِ

وتـجـمـعَ الـقومُ اللئامُ ببابِكم

بـالـلاتِ قـدْ حـلفوا وبالآباءِ

لا يـنـجـونَّ "محمدٌ" من بيننا

أو أنـنـا نُـمـحـى من الغبراءِ

شـاهت وجوهُ القومِ يا خيرَ الورى

ومـضـيـتَ أنـتَ بعزةٍ ومضاءِ

ومـع الذي قد نالكم من كيدهم

هـا أنـتَ "أحـمدُ" سيدُ الأُمناءِ

لـلـقومِ عندي يا "عليُ" ودائعٌ

أنـا لا أخـونـهمو وهم أعدائي

نـم يـا عـلـيُ لكي تردَّ ودائعاً

أعـظـمْ بـكـم ْ منْ قمةٍ شماءِ

أعـظـمْ بـهـذا الخُلْق ِأينَ مثالُهُ

أعـظـمْ بـهـا مـن منةٍ ووفاءِ

هـم يـمكرونَ .. يدبرونَ لقتلِكم

وتـفـكـرونَ بـردِ ذى الأشياءِ

ويـنـامُ مـشـتملاً عليُ ببردِكم

أنـعـمْ بـهـذي البُردةِ الخضراءِ

يـفـديـكمو بالروح ِ لم يعبأ بها

يـفـديـكـمـو حقاً بخيرِ فداءِ

الـمـوتُ خلفَ البابِ ينظرُ نحوه

لـكـنـهُ يـعـلـو عن النظراءِ

بـشـجاعةٍ فوقَ الشجاعةِ نفسها

وبـهـمـةٍ تـعـلو ذرى العلياءِ

مـا هـابَ سيفاً مشهراً في وجههِ

مـا كـانَ يـومـاً ما من الجبناءِ

يـا دهـرُ سـجلْ لا تكنْ متوانياً

هـذا الـنـمـوذجُ عزَّ في دنيائي

وخـرجت تبغي من يكون مؤازراً

ومـضـيـت في حذرٍ من الرقباء

وخـرجتَ تبغي في الأباعدِ نصرةً

إنَّ الأقـاربَ أتـعـسُ الـتعساءِ

ونـظرتَ خلفكَ والدموعُ غزيرة

يـا أرضَ مـكـة َ أطهرَ الأرجاءِ

يـا بـقـعـة ً عـندَ الإلهِ عزيزةً

وكـذاكَ عـندي بلْ وأنتِ شفائي

واللهِ حـبـكِ أنتِ يجري في دمي

لـكـنَّ أهـلَـكِ قرروا إقصائي

يـا مـهـبـطاً للوحي إني أرتجي

مـن عـنـد ربـي مـنة ً بلقاءِ

إنَّ الـذى فرضَ الكتاب عليكمو

سـيـردكـم يـوماً من السعداءِ

يـومـاً سـتفتحُ ذلكَ البلدَ الذى

غـادرتَـهُ فـي حـلكةِ الظلماءِ

هاجرتَ "أحمدُ" بعدما اشتدَّ الأذى

هـاجـرتَ تـخفيفاً عن الضعفاءِ

وأرى "سراقةَ" راحَ يتبعُ خطوكم

ضـلـتْ خُـطاهُ وتاهَ فى البيداءِ

وجـوادُهُ رفـضَ الرضوخَ لأمرهِ

سـاخـتْ قوائمهُ بذي الصحراءِ

لِـمَ يـا جوادُ اليومَ أنت خذلتني؟

مـا كـنـتَ يوماً ترتضي إيذائي

فـخُـطاكَ تسرعُ إنْ بَعُدنا عنهمو

وإذا قـصـدنـاهـم ففي إبطاءِ

وكـأنـهُ قد قالَ ذا ركبُ الهُدى

مـن ذا يـطـاولُ ركـبَهُ بغباءِ

حـقـاً فركب المصطفى لا يقتفى

بـالـسـوءِِ ذاكَ تـصرفِ البلهاءِ

فـعـنـايـةُ الرحمنِ تحرسُ ركبَهُ

وعـنـايـة ُ الـرحـمنِ خيرُ وقاءِ

وهـنا يقولُ سراقة ُ اذهب سيدي

لا .. لـن أنـاصـبكم بأي عداءِ

هـاتِ الأمـانَ أيا "محمدُ" هاتِهِ

فـعـطـاؤكـم والله خيرُ عطاءِ

أنـا لـن أدلـهمو عليكم سيدي

أبـداً ومـهـا حـاولـوا إغرائي

ارجـعْ سـراقة ُ لا غبارَ عليكمو

واسـمـعْ لِـمـا سأقولُ من أنباءِ

يـومـاً ستلبسُ في يديكَ أساوراً

هـي ملك كسرى صاحب الخيلاءِ

ارجـع سـراقـة ُوانتظرْ ما قلتُهُ

فـهـو الـقريبُ وليسَ ذا بالنائي

هـي رحلة ٌ هاجرتَ فيها سيدي

أحـداثُـهـا جلتْ عن الإحصاءِ

عـطـرتَ طيبة َ سيدي بمجيئكم

ومـلأتَ كـلَّ الكون ِ بالأضواءِ

وبـنـيـتَ مـجـتمعاً يفيضُ محبة

ومـودة ً.. يـخـلو من البغضاء

هجروا حظوظ َ النفس ِحينَ أمرتهم

وسـمـوا بـأخلاق ٍ على الجوزاءِ

يـا رب وامـنحنا بفضلك هجرةً

تـعـلـو النفوس بها على الأهواء

ويـكـون فـيها هجر كل رذيلةٍ

كـالـحـقد والبغضاء والشحناء

وأعـد لأمـتـنـا سوالف مجدها

واكـتـب لنا نصراً على الأعداء

ثـبـت إلهي كل من قد جاهدوا

وارفـع لـهـم يـا ربُ خير لواء

واحـقـن دمـاءَ المسلمين جميعها

لـنـكـون يـا ربي من السعداء

اشتاق انظر وجهـــــه،،

للشـــاعر طلعت محمد يوسف محمد المغربي

مـاذا يـقولُ الشعرُ في مدحِ الذي

اللهُ بـالـخـلـقِ الـعـظيمِ حَبَاهُ

الـشـعـرُ كـلُّ الشعرِ يجثو للذي

ربُّ الـورى بـصـفـاتِـهِ حَلاَّهُ

فـي« الـتوبةِ » انظُرْ كيفَ أن إِلهَنا

بـاسـمـيـنِ مـن أسـمائهِ سَمَّاهُ

فـي « الـحِـجْرِ » يقسم ربُنا بحياتهِ

فـلـعـمرِكم هم يعمهون وتاهوا

فـي « الـفتحِ » يغفرُ ما تقدمَ ربُنَا

بـل مـا تـأخَـرَ جـلَّ في علياهُ

لـيُـتِـمَ نـعـمـتَـه عليهِ إلهُنا

ومـن الألـى يـسـتـهزئون كفاه

فـي« نِ والـقـلـمِ » الإلهُ يُجِلُّهُ

وعـلـى عـظـيمِ الخُلْقِ قدْ رقَّاهُ

اللهُ ربُ الـعـرشِ يـشرحُ صدرَهُ

لـلـهُ يـرفـعُ دائـمـاً ذكـراهُ

ويـعـاتـبُ الـمولى الكريمُ حبيبَهُ

وبـعـفـوهِ قـبـلَ الـعتابِ حَبَاهُ

مـن مـكـةٍ بـلدِ الهدى أسرى به

ربُ الـورى لـيـلاً إلـى أقـصاهُ

وهـنـاكَ كـانَ إمـامَ كلِ الأنبيا

سـبـحـانَ من بالفضلِ قد أولاهُ

ثـم ارتـقـى مـن بعدِ ذا للمُنتهى

واسـمـعْ إلـى جـبـريلَ قد ناجاهُ

خُـضْ في بحارِ النورِ وحدَك سيدي

ا كـانَ ذاكَ لـغـيـركـمْ حاشاهُ

أنـا إنْ تـقـدمتُ احترقتُ بنورِهِ

لـكـنَّ قـدرَكَ أنـتَ مـا أعلاهُ

كـلٌ لـه مـنـا مـقـامٌ سيدي

لا يـسـتـطـيـعُ تـجـاوزاً لمداهُ

ويـخـاطـبُ الـمولى العظيمُ حبيبَهُ

وبـأشـرفِ الأسـمـاءِ قـد ناداهُ

أنـا قـد كـشفتُ لكَ العوالمَ كلَها

وكـذاكَ وجـهـي الآنَ أنتَ تراهُ

أنـا مـا خلقتُ أحبَ منكَ حبيبَنا

ولـسـوفَ أعـطيكَ الذي ترضاهُ

هـذا مـقـامٌ لـيس يعرفُ كنْهَهُ

إلا الـذي لـحـبـيـبـهِ أعطاهُ

عـجباً لذي عينين يبصرُ «أحمـداً »

وتـزوغُ عـن نـورِ الـهدى عيناهُ

عـجـباً لمن سمعَ الحبيبَ « محمداً»

يـومـاً ومـا بـلـغَ السما بهداهُ

عـجـبـاً لـهذا الكفرِ آذى حِبنا

عـجـبـاً لـه عـن دارهِ أقصاهُ

عـجـبـاً لمكةَ كيفَ ضاقَ رجالُها

بـحـبـيـبـنـا والـغارُ قد آواهُ

عـجـبـاً لذا الحجرِ الأصمِ إذا بدا

بـجـوارهِ خـيـرُ الـورى حـيَّاهُ

عـجـبـا لأحـجـارٍ تسبحُ ربَها

فـي كـفـهِ صـلـي عـليهِ اللهُ

ويـقـومُ لـلـهِ الـعـظيمِ بليلهِ

مـن أجـلِ ذاكَ تـفـطرتْ قدماهُ

وأرى الـغـمـامَ يـحـبُـهُ فيظلُهُ

فـي أي شـبـرٍ فـي الـدنا يلقاهُ

تـنـضـمُ أشـجارُ الفلاةِ لستره

فـحـبـيـبُـنـا واللهِ مـا أحياهُ

ويـدرُ ضـرعُ الـشـاةِ إكراماً له

وأرى شــراذمَ قـومِـهِ تـأبـاهُ

عـجـبـاً لأفئدةٍ تضلُ عن الهدى

ويـحـن جـذعُ النخلِ .. بل يهواهُ

ويـضـمـهُ الـمختارُ ضمةَ مشفقٍ

فـالـجـذعُ قـالَ لـفـرقةٍ أواهُ

ويـقـول لـلـجذع الحبيبُ مخيراً

بـيـن اخـضرار الأرضِ أو أخراهُ

يـخـتـارُ هـذا الـجذعُ جنةَ ربِنا

لـيـرى الحبيبَ .. لكي يدومَ هناهُ

وقـد ارتـكـسنا نحنُ بعدُ فلمْ نعدْ

حـتـى نـساوى الجذعَ وا أسفاهُ

وتـجـمـعَ الـقـومُ الـلئامُ لقتلهِ

ونـجـا فـسـبـحانَ الذي نجَّاهُ

عـجـبـاً لأنـصـارِ النبي وحبِهم

فـلـهُ الـولاءُ ولـيس ذا لسواهُ

خـرجـوا تـسابقُهم منازلُ (طيبةٍ)

قـد زادَ شـوقـهـمـو إلي رؤياهُ

سـرعـانَ مـا قـالَ البشيرُ مهنِّئاً

جـاءَ الـحـبيبُ مهاجراً .. بشراهُ

طـلـعَ الـحـبيبُ كبدرِ تمٍ وجهُهُ

فـجـمـالُـه واللهِ مـا أبـهـاهُ

الـنـورُ عَـمَّ بـلادَنـا وديـارَنا

فـضـيـاءُ كلِ الكونِ بعضُ سناهُ

وتـقـول ألـسـنـةٌ قليلٌ قطعُها

هـو ساحرٌ .. هو كاذبٌ .. حاشاهُ

عـجـبـاً لـمن آذى النبيَ بكِلْمَةٍ

يـا ربُ هـلاَّ قُـطِّـعَـت شفتاهُ

عـجـبـاً لـمـن آذى النبي برسمه

شـلـت بـهـذا الـرسم منه يداه

« تـبتْ يدا» فيها جزاءُ من اعتدى

يـومـاً عـلـى الـمختارِ أو آذاهُ

ولـسـوف يـعطى بالشمال كتابه

تـبـكـى الـدمـا لشقائه عيناه

بـتـروا بـمـا فعلوا وبغضهمو له

ويـظـلُ خـيـرُ الـخلقِ في علياهُ

ربـاهُ إنـي قـد أتـيـتُـكَ راغباً

فـي الصفحِ عنى .. هل تُرى ألقاهُ ؟

إن أنـتَ لـم تصفحْ فمن ذا أرتجى؟

ومـن الـكـريـمُ سـواكَ يا رباهُ

يـا رب كـن لـي في القيامةِ راحماً

واغـفـر لـعـبـدكَ ما جنتهُ يداهُ

بـالـمـصـطفى يا رب تممْ فرحتي

لا تـحـرمَـنِّـي فـي غـدٍ لقياهُ

واجـعـلـه لي يا رب عندك شافعاً

مـن ذا سـيـشْـفَعُ يومَها إلا هو

هـو في القيامةِ شــافعٌ ومُشَـَّفعٌ

فـي الـعـالـمينَ ومن لذاكَ سواهُ

واجـعـلـهُ ذُخراً في القيامةِ سيدي

واللهِ غـايـةُ مـنـيـتـي رؤيـاهُ

أشـتـاقُ يـا اللهُ أنـظـرُ وجهَهُ

تـشـتـاقُ عـيـني ترتوي بضياهُ

أشـتـاقُ أنْشَقُ من عبير«محمـدٍ»

أشـتـاقُ ألـثـمُ دائـمـاً يـمناهُ

وأقـبـلُ الـقـدمينِ من شوقٍ إلى

نـورِ الـحـبـيـبِ « محمدٍ» رباهُ

لا تـحـرمَـنِّـي ِرْدَ كـوثرهِ غداً

لـيـزولَ عـن هـذا الفؤادِ ظماهَ

لأذوقَ مـن كفِ الحبيبِ « محمدٍ»

كـأسـاً هـنـياً .. ربِ ما أصفاهُ

يـا رب إنـي قد مدحتُ «محمداً»

حـتـى أحـقـقَ لـلـفؤادِ مناهُ

يا رب فاجعل لى بمدحِ «محمــدٍ»

نـوراً بـقـبـري إنْ أَمُـتْ ألقاهُ

وعـلى الصراطِ وعندَ نشرِ صحائفي

فـاقـبـل رجـائـي اليومَ يا اللهُ

يا ربُ صلِّ على الحبيبِ «محمــدٍ»

واحـشـر عُـبَيْدَكَ تحتَ ظلِ لواهُ

مـن نبـع هديـك تسـتقــى الأنـوار

للشـــاعر عبد الرحمن العشماوي

مـن نبـع هديـك تسـتقــى الأنـوار

والـى ضيائـك تنتـمـى الأقـمـار

رب العبـاد حبـاك أعظـم نعـمـة

ديـنـا يــعـز بــعــــزه الأخـيــار

حفظت بـك أخـلاق بعـد ضياعهـا

وتسامقـت فـى روضها الأشجار

وبعثـت للثقلـيـن بــعـثـة ســيـد

صدقـت بــه وبــديـنـــه الأخـبـار

أصغت اليـك الجـن وانبهـرت بمـا

تتلـو وعـم قلوبـهـا استبـشـار

يا خير من وطئ الثرى وتشرفـت

بمسيـره الكثـبان والأحـجــار

يامن تتـوق الـى محاسـن وجهـه

شمـس ويفـرح أن يـراه نـهـار

بأبـى أنـت وأمـي حيـن تشرفـت

بـك هجـرة وتـــشـرف الأنـصـار

نشـأت مدرسـة النبـوة فاستقى

مـن علمـهـا ويقـينـهـا الأبـرار

هـى للعلـوم قديمـهـا وحديثـهـا

ولمنهـج الديـن الــحنـيـف مـنـار

لله درك مــرشــدا ومـعـلـمـا

شرفـت بــه و بعــلـمـه الآثــار

ربيـت فيهـا مـن رجالـك ثـلـة

بالحـق طافـوا فـى البـلاد وداروا

قـوم اذا دعـت المطامـع أغلـقـوا

فمها وان دعـت المكـارم طـاروا

وان واجهـوا ظلمـا رمـوه بعدلهـم

واذا رأوا ليـل الـضـلال أناروا

قـد كنـت قرآنـا يسيـر أمامـهـم

وبـك اقتـدوا فأضـاءت الأفـكـار

عمروا القلوب كما عمرت فما مضوا

الا وأفـئـدة الـعـبـاد عـمــار

لو أطلـق الكـون الفسيـح لسانـه

لسـرت اليـك بمـدحـه الأشـعـار

لو قيل : من خير العبـاد ،لـرددت

أصوات من سمعوا هـو المختار

لم لا تكون وأنـت أفضـل مرسـل

وأعز من رسموا الطريق وساروا

ما أنـت الا الشمـس يمـلأ نورهـا

آفاقنـا ، مهـمـا أثـيـر غـبـار

مـا أنـت الا أحمـد المحمـود فـى

كـل الأمـور ، بـذاك يشهـد غـار

يا خير من صلى وصام وخيـر مـن

قاد الحجيـج وخيـر مـن يستشـار

سقطـت مكانـة شاتـم ، وجـزاؤه

ان لـم يتـب ممـا جـنـاه الـنـار

لكأنـى بخـطـاه تـأكـل بعضـهـا

وهنـا ، وقـد ثقلـت بــه الأوزار

مـا نـال منـك منافـق أو كـافـر

بـل منـه نالـت ذلــة وصـغـار

حلقت فـى الأفـق البعيـد فـلا يـد

وصلـت اليـك ، ولا فـم مـهـذار

وسكنت فى الفردوس سكنى من بـه

وبـديـنـه يتـكـفـل الـقـهـار

أعـلاك ربــك هـمـة ومكـانـة

فلـك السمـو وللحـسـود بــوار

انـا ليؤلمنـا تطـاول كـل كـافـر

مـلأت مشـارب نفـسـه الأقــذار

ويزيـدنـا ألـمـا تـخـاذل أمــة

يشكو من انحدارها غثائهـا المليـار

وقفت على باب الخضـوع ، أمامهـا

وهــن القلوب، وخلفـهـا الكـفـار

يـا ليتهـا صانـت محـارم دارهـا

مـن قبـل أن يتحـرك الاعـصـار

يا خير من وطئ الثرى فى عصرنـا

جيـش الرذيلـة والهـوى جــرار

فى عصرنا احتدم المحيط ولـم يـزل

متخبطـا فــى مـوجـة البـحـار

جمحت عقول الناس ،طاش بها الهوى

ومـن الهـوى تسربـت الأخطار

أنت البشيـر لهـم وأنـت نذيرهـم

نعـم البـشـارة مـنـك والانــذار

لكنهـم بهـوى النفـوس تشـربـوا

فأصابهـم غبـش الظنـون وحـاروا

صبغوا الحضارة بالرذيلـة ، فالتقـى

بالذئـب فيهـا الثعـلـب المـكـار

ما (دنمرك)القوم ومـا (نرويجهـم)؟

يصغـى الرعـاة وتفهـم الأبـقـار

ما بالهـم سكتـوا علـى سفهائهـم

حتـى تمـادى الشـر والأشــرار

عجبـا لهـذا الحقـد يجـرى مثلمـا

يجرى(صديد) فى القلـوب،و( قـار)

يا عصر إلحاد العقـول، لقـد جـرى

بـك فـى طريـق الموبقـات قطـار

قربـت خطـاك مـن النهاية، فانتبـه

فلربما تتـحـطـم عليكم الأســـوار

انـى أقـول ، وللـدمـوع حكـايـة

عـن مثلهـا تتـحـدث الأمـصـار

انــا لنعـلـم أن قــدر نبـيـنـا

أسمـى ، وأن الشانئـيـن صـغـار

لكـنـه ألــم المـحـب يـزيــده

شرفـا ،وفيـه لمـن يحـب فخـار

يشقى غفـاة القـوم مـوت قلوبهـم

ويـذوق طعـم الـراحـة الأغـيـار

حبيبنا محمد - صلى الله عليه و سلم -

شعر: د. محمود السيد الدغيم

ضَحِكَ الصَّبَاْحُ، وَرَفْرَفَتْ أَعْلاْمُ

كَالْفَجْرِ أَعْلَىْ شَأْنَهَا الإِسْلاْمُ

وَالْعِلْمُ أَسْفَرَ فِيْ لَيَاْلِيْ أُمَّةٍ

أُمِّيَّةٍ هَزِئَتْ بِهَا الأَعْجَاْمُ

وَطَغَىْ عَلَىْ ضُعَفَاْئِهَاْ سُفَهَاْؤُهَاْ

وَالْفُرْسُ وَالأَحْبَاْشُ وَالأَرْوَاْمُ

فَالأَمْنُ مَفْقُوْدٌ، وَمَاْ مِنْ مُنْصِفٍ

فِي الْحَاْدِثَاْتِ يَؤُمُّهُ الأَيْتَاْمُ

فَقْرٌ وَقَهْرٌ، وَافْتِئَاْتُ عِصَاْبَةٍ

وَتَطَاْوُلٌ وَتَجَاْهُلٌ وَخِصَاْمُ

وَالْجَهْلُ كَاللَّيْلِ الْبَهِيْمِ مُسَيْطِرٌ

وَظَلاْمُهُ فَوْقَ الرِّقَاْبِ حُسَاْمُ

فِيْ ذَلِكَ الْعَهْدِ الْجَهُوْلِ تَنَزَّلَتْ

سُوَرٌ بِهَاْ لِلْعَاْلَمِيْنَ سَلاْمُ

نَزَلَتْ وَبَلَّغَهَا الْحَبِيْبُ وَلَمْ تَزْلْ

تُتْلَىْ، وَتَكْتُبُ نَصَّهَا الأَقْلاْمُ

جَاْءَ النَّبِيُّ مُحَمَّدٌ بِرِسَاْلَةٍ

قُدْسِيَّةٍ فَالْعَاْلَمُوْنَ قِيَاْمُ

وَبِسِيْرَةِ الْمُخْتَاْرِ نُوْرٌ سَاْطِعٌ

وَتَآلُفٌ وَتَعَاْوُنٌ وَوِئَاْمُ

فَلِذَاْ يُحِبُّ الْمُسْلِمُوْنَ مُحَمَّداً

وَيُجِلُّهُ الأَعْرَاْبُ وَالأَعْجَاْمُ

ذَاْكَ الْيَتِيْمُ الْهَاْشِمِيُّ مُجَاْهِدٌ

وَمُصَدِّقٌ وَمُصَدَّقٌ وَهُمَاْمُ

جَمَعَ الْقُلُوْبَ بِصِدْقِهِ وَبِرِفْقِهِ

فَتَعَلَّقَتْ بِالْمُصْطَفَى الأَقْوَاْمُ

وَالسُّنَّةُ الْغَرَّاْءُ صَاْرَتْ مِشْعَلاً

لا الْكُفْرُ يُطْفِؤُهَاْ وَلا الإِجْرَاْمُ

أَحْيَتَ قُلُوْبَ الصَّاْبِرِيْنَ عَلَى الأَذَيْ

وَبِهَاْ عَلَىْ كُلِّ الْوَرَىْ إِنْعَاْمُ

فَلِذَاْ أَحَبَّ الْمُصْطَفَىْ أَصْحَاْبُهُ

وَأَحَبَّهُ الأَخْوَاْلُ وَالأَعْمَاْمُ

وَأَحَبَّهُ الصِّدِّيْقُ أَصْدَقُ مُؤْمِنٍ

بَعْدَ الرَّسُوْلِ، فَمَاْلَتْ الأَصْنَاْمُ

هَذَاْ أَمِيْرُ الْمُؤْمِنِيْنَ بِحَزْمِهِ

رَدَّ الْبُغَاْةَ، فَبُدِّدَتْ أَوْهَاْمُ

وَالْعَاْدِلُ التَّيْمِيُّ أَلْقَىْ خُطْبَةً

مُضَرِيَّةً عُنْوَاْنُهَا الإِقْدَاْمُ

فَلِسَيْفِ خَاْلِدِ نَغْمَةٌ مَشْهُوْرَةٌ

بِصَلِيْلِهَاْ لِلْفَاْسِقِيْنَ حِمَاْمُ

وَأَحَبَّهُ عُمَرُ الْمُجَاْهِدُ جَهْرَةً

لاْ الشِّرْكُ يُرْهِبُهُ وَلا الأَخْصَاْمُ

هَذَاْ أَمِيْرُ الْمُؤْمِنِيْنَ بِعَدْلِهِ

شَهِدُ الْعَدُوُّ، وَحُقِّقَتْ أَحْلاْمُ

وَأَحَبَّهُ عُثْمَاْنُ ذُو النُّوْرَيْنِ صِهْـ

ـرُ مُحَمَّدٍ، وَحَبِيْبُهُ الْمِقْدَاْمُ

هَذَاْ أَمِيْرُ الْمُؤْمِنِيْنَ بِعَهْدِهِ

جُمِعَ الْكِتَاْبُ، وَأُحْكِمَتْ أَحْكَاْمُ

وَأَحَبَّهُ زَوْجُ الْبَتُوْلِ، وَعَمُّهُ الْـ

ـعَبَّاْسُ هَذَاْ سَيِّدٌ وَإِمَاْمُ

مِنْ نَسْلِهِ الْخُلَفَاْءُ وَالْعُلَمَاْءُ وَالْـ

عُظَمَاْءُ وَالشُّهَدَاْءُ وَالأَعْلاْمُ

وَأَحَبَّهُ الثَّقَفِيُّ وَالْيَمَنِيُّ وَالْـ

أَوْسِيُّ وَالأُمَوِيُّ وَالْعَوَّاْمُ

وَأَنَاْ أُحِبُّ الْهَاْشِمِيَّ، مَحَبَّةً

سُعِدَتْ بِهَا الأَرْوَاْحُ وَالأَجْسَاْمُ

نَفْسِي الْفِدَاْءُ لآلِهِ وَلِصَحْبِهِ

وَلِشَرْعِ مَنْ وُصِلَتْ بِهِ الأَرْحَاْمُ

مَنْ حَرَّرَ الْعُبْدَاْنَ مِنْ إِرْقَاْقِهِمْ

لَمَّا اصْطَفَاْهُ الْوَاْحِدُ الْعَلاْمُ

تَزْهُوْ بِهِ أُمُّ الْقُرَىْ وَجِوَاْرُهَاْ

وَالْقُدْسُ تَحْمِدُ فِعْلَهُ وَالشَّاْمُ

وَالْكَوْنُ يَفْخَرُ بِالْحَبِيْبِ مُحَمَّدٍ

وَبِعِطْرِهِ تَتَعَطَّرُ الأَيَّاْمُ

وَالطَّيْرُ وَالأَشْجَاْرُ تَشْدُوْ وَالْحَصَىْ

فِيْ كَفِّهِ نَطَقَتْ؛ لَهَاْ أَنْغَاْمُ

عَرَجَ الرَّسُوْلُ إِلَى السَّمَاْءِ بِلَيْلَةٍ

نُصِبَتْ لَهُ فَوْقَ الأَثِيْرِ خِيَاْمُ

وَهَوَتْ رُمُوْزُ الشِّرْكِ عَنْ صَهَوَاْتِهَاْ

لا الْحِصْنُ يَحْمِيْهَاْ وَلا الآطَاْمُ

وَمِيَاْهُ سَاْوَىْ لَمْ تَعُدْ فَيَّاْضَةً

وَبِطَاْقِ كِسْرَىْ حَاْرَتِ الأَفْهَاْمُ

أَقْوَاْسُهُ تَهْوِيْ، وَيَهْتُفُ أَهْلُهَاْ

ضِعْنَاْ فَأَيْنَ النَّاْرُ؟ يَاْ بَهْرَاْمُ!!

رَاْيَاْتُ أَحْمَدَ رَفْرَفَتْ خَفَّاْقَةً

لا النَّاْرُ تَحْجُبُهَاْ وَلا الأَهْرَاْمُ

وَبِحُبِّ أَحْمَدَ كُلُّ شَيْءٍ نَاْطِقٌ

فَبِحُبِّهِ لِمُحِبِّهِ إِكْرَاْمُ

وَبِبُغْضِهِ لِلشَّاْنِئِيْنَ مَذَلَّةٌ

يَشْقَىْ بِهَا الْمُرْتَدُّ وَالشَّتَّاْمُ

صَلَّىْ عَلَيْهِ اللهُ فِيْ مَلَكُوْتِهِ

وَالْمُسْلِمُوْنَ، وَسَلَّمَ الْهُيَّاْمُ

و"التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُو-

- نَ السَّائِحُونَ" عَلَى الْهُدَى الصُّيَّاْمُ

و"الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ"القانتو-

- ن" الآمِرُونَ" بِمَاْ بِهِ إِلْهَاْمُ

بُشْرَىْ لَهُمْ مِنْ خَاْلِقِ الْخَلْقِ الَّذِيْ

سَجَدَتْ لَهُ الْوِدْيَاْنُ وَالآكَاْمُ

بِمَحَبَّةِ الْقُرَشِيِّ نَاْلُوْا حَظْوَةً

أَبَدِيَّةً فَتَبَخَّرَتْ آثَاْمُ

نفحات الهجرة…

صالح بن علي العمري

شعّ الهدى، و البشرُ في بسماتهِ
و اليُمن و الإيمان في قسماتهِ

و تفجرت فينا ينابيع الهدى
و استيقظ التأريخ من غفواتهِ

" إقرأ و ربُّك" في حراء تحررت
و الدهر غافٍ في عميق سباتهِ

جبريل حاملها و أحمد روحها
إن الحديث موثّقُ برواتهِ

مُهج الملائك بالتلاوة تنتشي
فتُقَبّل الكلماتِ فوق شفاتهِ

صلى عليك الله يا من ذكره
قربى . . ونورُ الله من مشكاتهِ

يا من كساه الله حلّة سمته
و كساهُ بالقرآن حُلّة ذاتهِ

لمّا أضاء الله مهجة قلبه
هانت عليه الروحُ في مرضاتهِ

غسل الكرى عن أعين الدنيا كما
يُجلى الدُّجى بالفجر في فلقاتهِ

و أنار بالآيات كلّ بصيرةٍ
فكأن نور الشمس من قسماتهِ

و اقتاد للجنّات أسمى موكبٍ
"إياك نعبدُ " تمتماتُ حداتهِ

إقرأ معاني الوحي في كلماته
في نسكهِ و حياتهِ و مماته

لو نُظّمت كلّ النجوم مدائحا
كانت قلائدهن بعض صفاته

يا من بنى للكون أكرم أمّةٍ
من علمه . . من حلمه و أناته

صاروا ملوكا للأنام بعيد أن
كانوا رعاءَ الشاءِ في فلواته

فسل العدالة و الفضيلة و الندى
وسل المعنّى عن مُلمِّ شتاته

وسل المكارم و المحارم والحيا
من غضّ عن درب الخنا نظراته؟!

من حطّم الأصنام في تكبيره
من عانق التوحيد في سجداتهِ

من أطلق الإنسان من أغلاله
من أخرج الموءود من دركاته؟!

من علّم الحيران درب نجاتهِ
من أورد العطشان عذب فراتهِ؟!

من هدّ بنيان الجهالة و العمى
وبنى الأمان على رميم رفاتهِ؟!

فإذا بأخلاق العقيدة تعتلي
زور التراب و جنسه و لغاتهِ

وإذا لقاء الله يأسر في رضا
وتشوّقٍ من كان عبد حصاته

ورأى جنان الخلد حقّا فازدرى
دنياه . . و استعلى على لذّاتهِ

أرأيت إقدام الشهيد و قد سعى
للحتف معتذراً إلى تمراته !!

حملوا الهدى للكون في جفن الفدا
فتحرر الوجدان من شهواتهِ

خيّالة المجد المؤثل و العلا
فكأنما ولدوا على صهواتهِ

سمّارة المحراب في ليل ، وإن
نادى الجهاد فهم عُتاة كماته

في الهجرة الغراء ذكرى معهدٍ
نستلهمُ الأمجاد من خطراته

تاريخ أمتنا . . و منبع عزّنا
و دروبنا تزهو بإشراقاته

فيه الحضارة والبشارة والتقى
ومُقِيل هذا الكون من عثراته

فتألقي يا نفس في نفحاته
واستشرفي الغايات من غاياته..

يا نفس نلتِ المنا فاستبشـري وسلــي

هـذا الحبيـب وهـذا سيـد الرسـل

هـذا الـذي مـلأت قلبـي محبتــــــــه

هذا الذي سهرت مـن أجلـه مقلـي

هذا الذي كنت أهـواه و فـزت بــــه

يا ترحتي انفصلي يا فرحتي اتصلـي

هذا الذي الخلق من اشواقـه هجـروا

للأهل والصحـب والأبنـاء والطلـل

هـذا الـذي للهدى والديـن أرشدنـــا

لملـة شرعهـا يسمو علـى المـلـل

هذا الذي انشـق اكرامـا لـه قمــــر

لما اشـار إليـه فـي محفـل حفـل

هذا الـذي رد عينـا بعدمـا قلـعـــت

وريقه قد شفـى عيـن الإمـام علـي

هذا الذي ان مشى في الترب لا أثـر

يُرى له ويرى في الصخـر والجبـل

هذا الذي حـن جـذع عنـد فرقتـــــه

لـه وأن انـيـن الـوالـه الثـكـل

هذا الذي جـاء بئـرا وهـي مالحـــة

ومـجَّ فيهـا فعـاد المـاء كالعسـل

هذا الذي فـار مـاء مـن أصابعــــه

مثل الزلال حكى الأنهار في السبـل

هذا الذي اذ دعا جـاءت لـه شجـــر

تجر أصلا لهـا سعيـا علـى عجـل

هذا الـذي سبـح الحصبـا براحتـه

والضب كلمـه جهـرا مـع الجمـل

هذا الذي شد مـن جـوع بـه حجـرا

أكرم بمولى غـدا بالزهـد مشتمـل

هذا الذي راودته الشـم مـن ذهـب

فردهـا وإلـى الدنيـا فلـم يـمـل

هذا الذي في مقام العـرض شافعنـا

إذا استغثنا بـه مـن شـدة الوجـل

هذا الذي روضـة مـا بيـن منبـره

وقبره من رياض الخلـد لـم تـزل

يا سيد الخلق يـا مـن حـاز مرتبـة

عليا و قد جلّ عن شبه و عـن مثـل

يا درة الأنبيـا يـا روضـة العلمـا

يا ملجـأ الغربـا يـا سيـد الرسـل

صلى عليـك إلـه العـرش خالقنـا

في الليل و الصبح و الإبكار و الأُصُل

و اخصص أبا بكر ثم الحق به عمـراً

كذاك عثمان ذو النوريـن ثـم علـي

و الآل و الصحب و الأتباع أجمعهـم

أولي النهى و الفخار السـادة النجـل

و السابقيـن إلـى الإسـلام قاطبــــة

والتابعيـن بإحسـان و كـل ولـي،

لبيك رسول الله من كان باكيا

فلا تنس قبرا بالمدينة ثاويا

جزى الله عنا كل خير محمدا

فقد كان مهديا وقد كان هاديا

وكان رسول الله روحا ورحمة

ونورا وبرهانا من الله باديا

وكان رسول الله بالقسط قائما

وكان لما استرعاه مولاه راعيا

وكان رسول الله يدعو إلى الهدى

فلبى رسول الله لبيه داعيا

أينسى رسول الله أبر الناس كلهم

وأكرمهم بيتا وشعبا وواديا

أينسى رسول الله أكرم من مشى

وآثاره بالمسجدين كما هيا

تكدر من بعد النبي محمد

عليه سلام كل ما كان صافيا

زانتك في الخلق العظيـم شمائل

يُغـرى بهن ويولع الكرمـاء

أما الجمـال فأنت شمس سمـائه

وملاحة الصـديق أنت أيـاء

فإذا سخوت بلغت بالجـود المدى

وفعلت ما لا تفعـل الكرمـاء

وإذا عفـوت فقـادرٌ ومقــدّرٌ

لا يسـتهين بعفوك الجهـلاء

وإذا رحـمـت فأنـت أم أو أبٌ

هـذان في الدنيا هما الرحماء

وإذا غضبـت فإنما هي غضبـة

في الحق لا رضغن ولا بغضاء

وإذا رضـيت فذاك في مرضاته

ورضـى الكثيـر تحلّمٌ ورياء

وإذا خطبت فـللمنـابر هـزّة

تعـرو النديّ وللقلوب بكـاء

صعب على فن الكـتابة رؤيـة ٌ
لمشـاعر ٍهامـت بها أحلامـى

كيف الحروف تصوغ عشقًا خالداً
فـوق الوجود وجـوده المتسامي

لا تسألونــي كيـف أحيا هائـما ً
إنـى عشـقت الآن شهد هيـامى

أنـا يا رفـاقي عاشـق ٌ ومـتيمٌ
وزهـور حـبى عطرها مترامى

وحـبيب قلـبي فى فؤادى ساكن ٌ
تشـدو له الدقـات بل وعظـامى

إنـى شـربت ولن أمل كـؤوسه
فكـؤوسه فـاقت كـؤوس مـدام

نـجمٌ إذا لـمس الوجودَ شـعاعه
رقـصت ورود الفل فى الأكـمام

وتـرنم الطـير المـغرد بـاسما ً
كـيما يعـطر رحـلة الأنـسـام

مـاذا أقـول لـكى أوفـى قدره
والله وفـى القـدر بـالإكــرام

أنـا لا أرى وصـفا ً يليق بحسنه
إلا مـحمـدا ً الـنبـي إمـامـى

((يا سيد الرسل الكـرام تحـية ً))
لـك مـن مـحب ٍمثقـلٍ بسـقام

يا من تـغنى الترب حيـن وطأته
وتـفردت بـك أعـظم الأيــام

إنـى أتيـتك والحـنين يهـزنى
فـى لـيلةٍ كـانت بشـير سـلام

فـى ليلة ٍ سبحان من أسرى بكم
فـيها فـكانت غـاية الإنـــعام

وهـنـا يـقـولُ المصطفى بثباتِهِ
ووقـارِهِ .. يـا أرحـمَ الآبـاءِ

والله يـا عـمَّـاهُ لو وضعوا هنا
شـمـسـاً أو الـبدرَ المنيرَ إزائي

مـا كـنـتُ أتركُ ما أُمرتُ بفعله
حـتـى أتـمـمـه ولـو بفنائي

وهـنـا يقولُ الكفرُ جئنا فاستمعْ
سـنـحُـلُ هذا الأمرَ دونَ عناءِ

خـذ مـن تشا منا مكانَ "محمدٍ"
لا تـحـمه ِ .. واتركهُ دونَ وقاءِ

قـد سـاومـوه لكي يسلم حِبَّهُ
عـرضـوا لـهذا الأمر ِدونَ حياءِ

ويـقـولُ عـمُ المصطفى وحبيبُهُ
يـا بـئـسَ مـا عرضوا له بغباءِ

بـئـستْ فعالُكمو وبئسَ مقالُكم
لا تـذكـروه فـإنَّ فـيهِ شقائي

أنـا أُطـعمُ ابنَكمو وأغذوهُ لكم
ثـم الـمـقـابـلُ تقتلونَ رجائي

"واللهِ لـن يـصلوا إليكَ بجمعِهم"
حـتـى أفـارقَ عـالَـمَ الأحياءِ

ويـمـوتُ عـمُ المصطفى ونصيرُهُ
يـا مـوتُ هـلاَّ جئتَ في إبطاءِ

والـزوجُ فـارقـت الـحياة َلربها
فـبـقـيـتَ تـبكيها أحرَّ بكاءِ

وظـلـلـتَ تـذكرها بخيرٍ دائماً
وحـبـوتَـها في العمر ِخيرَ وفاءِ

وقـضـيتَ عامَ الحزن ِبعدَهما وقد
غـدت الـحياةَُ لديك دون ضياءِ

وإذا بـأهـل ِالكفر زادوا كيدَهم
وتـفـنـنـوا في المكر ِوالإيذاءِ

قـالـوا إذا لم ترجعوا عن دينكم
سـنـحـيـلُ دنياكم إلى أرزاءِ

سـنـصبُّ ألوانَ العذابِ عليكمو
لـن تـظـفـروا مـنا بأيِّ نَجَاءِ

هاجرتَ "أحمدُ" بعدما اشتدَّ الأذى
هـاجـرتَ تـخفيفاً عن الضعفاءِ

وأرى "سراقةَ" راحَ يتبعُ خطوكم
ضـلـتْ خُـطاهُ وتاهَ فى البيداءِ

وجـوادُهُ رفـضَ الرضوخَ لأمرهِ
سـاخـتْ قوائمهُ بذي الصحراءِ

لِـمَ يـا جوادُ اليومَ أنت خذلتني؟
مـا كـنـتَ يوماً ترتضي إيذائي

فـخُـطاكَ تسرعُ إنْ بَعُدنا عنهمو
وإذا قـصـدنـاهـم ففي إبطاءِ

وكـأنـهُ قد قالَ ذا ركبُ الهُدى
مـن ذا يـطـاولُ ركـبَهُ بغباءِ

حـقـاً فركب المصطفى لا يقتفى
بـالـسـوءِِ ذاكَ تـصرفِ البلهاءِ

فـعـنـايـةُ الرحمنِ تحرسُ ركبَهُ
وعـنـايـة ُ الـرحـمنِ خيرُ وقاءِ

وهـنا يقولُ سراقة ُ اذهب سيدي
لا .. لـن أنـاصـبكم بأي عداءِ

هـاتِ الأمـانَ أيا "محمدُ" هاتِهِ
فـعـطـاؤكـم والله خيرُ عطاءِ

أنـا لـن أدلـهمو عليكم سيدي
أبـداً ومـهـا حـاولـوا إغرائي

ارجـعْ سـراقة ُ لا غبارَ عليكمو
واسـمـعْ لِـمـا سأقولُ من أنباءِ

يـومـاً ستلبسُ في يديكَ أساوراً
هـي ملك كسرى صاحب الخيلاءِ

ارجـع سـراقـة ُوانتظرْ ما قلتُهُ
فـهـو الـقريبُ وليسَ ذا بالنائي

هـي رحلة ٌ هاجرتَ فيها سيدي
أحـداثُـهـا جلتْ عن الإحصاءِ

عـطـرتَ طيبة َ سيدي بمجيئكم
ومـلأتَ كـلَّ الكون ِ بالأضواءِ

وبـنـيـتَ مـجـتمعاً يفيضُ محبة
ومـودة ً.. يـخـلو من البغضاء

هجروا حظوظ َ النفس ِحينَ أمرتهم
وسـمـوا بـأخلاق ٍ على الجوزاءِ

عليك الصلاة.. عليـك السـلام
أيا مشرقَ النـورِ عبـرَ المـدى

عليـك السـلامُ رسـولا نبيّـا
وأنــتَ لأخبـارِنـا المبـتـدأْ

أيا خيرَ من شقَّ لًـجَّ الفضـاء ِ
ويا خيرَ من سار فـوقَ الثـرى

فلم تخبُ همّا.. ولم تكبُ عزمـا
ولا الدرب من عقبيـك اشتكـى

مقامُـكَ دون مقـام ِ الإلــهِ
ونُزْلُـكَ فـي سـدرة المنتهـى

ودونَ سنـاكَ سنـا الأنبـيـاء
ونــورِ المـلائـكِ.. ياللسـنـا

وأشهـدُ أنّـكَ خيـرُ العـبـاد ِ
وغيثُ البـلادِ.. ونبـعُ الهـدى

وأشهـدُ أنّـكَ حـادي الدُّعـاةِ
وزادُ السُّـراةِ.. ونجـمُ السُّـرَى

وأشهدُ أنّـك راعـي السـلامِ
وداعي الوئـامِ.. وبَـرْدَ الـرّوى

وأشهدًُ أنّـكَ لـوذ َ الكُمـاة ِ
إذا جعجعـتَ واستشـاطَ الـردى

وأشهدُ أنْ قد فتحـتَ القلـوبَ
وتستفتـحُ الخُلـدَ قبـلَ الـورى

وتحـتَ لوائـكَ ظـلُّ الأمـانِ
ومن وِرْدِ حوضكَ يـذوي الظمـأْ

وأشهـدُ أنـك حبـلَ الثبـاتِ
ومعنى الحيـاةِ.. ومغنـى الحيـا

وأشهـدُ أنّـكَ يسـرُ ولـيـنٌ
ويُمْـنُ يميـن ٍ.. وفجـرُ مُنـى

وأشهـدُ أنّـكَ نـورُ الطريـق ِ
إذا أرهـقَ المبصريـن العـمـى

وأشهـدُ أنّـك طـوقُ الغريـق ِ
إذا ألجـمَ المـوجُ مـن ألجـمـا

وفي ذكرياتِـكَ سلـوى اليتيـم ِ
ونجوى الكريمِ.. ومنجـا الـورى

وفي دعواتك جلـوى الهمـوم
وبثُ الشجونِ.. وبـوح الشجـى

وأشهـدُ أنّـك زاكـي الفـؤاد
فمـا ضـلَّ صاحبُكـم أو غـوى

وزُيّنتَ خَلقا.. وزُكّيـتَ سمتـا
ونطقكَ بالوحي.. لا عـن هـوى

شعّ الهدى، و البشرُ في بسماتهِ
و اليُمن و الإيمان في قسماتهِ

و تفجرت فينا ينابيع الهدى
و استيقظ التأريخ من غفواتهِ

" إقرأ و ربُّك" في حراء تحررت
و الدهر غافٍ في عميق سباتهِ

جبريل حاملها و أحمد روحها
إن الحديث موثّقُ برواتهِ

مُهج الملائك بالتلاوة تنتشي
فتُقَبّل الكلماتِ فوق شفاتهِ

صلى عليك الله يا من ذكره
قربى . . ونورُ الله من مشكاتهِ

لم يأتِ في البالِ مَنْ أُهدي له قلَمي
إلا الّـذي حُـبّهُ في خاطري ودَمي

يَـمّمْتُ أوراقَ شِعري كيْ أقولَ بها
مـنْ يغرِسُ الشَّمعَ في بِيدٍ مِنَ الظُّلَمِ

جـاءتْ لنا جَذْوةُ الحقَّ التي وَهَجَتْ
تَنْفي الدُّجَى منْ حُقولِ الصّبحِ والأمَمِ

حُـبُّ النّبيِّ امْتَطَى خيلَ الفُؤادِ وَما
بـينَ الـشّغافِ الّتي أَلْبَستُها كَلِمي

كُـلّ المعاني نَمتْ في صَدرِهِ غَدَقَا
مُـزنُ الْـحَديثِ انْتَدَى شَهداً بِكُلِّ فَمِ

الـجهلُ ألْقَى شِباكَ الشّرْكِ في بِدَعٍ
إنْ تـأْلفُوها فَـلنْ تَلْقَوا سِوَى النَّدمِ

وَالـكَوثَرُ اشْتاقَ لِلنّفْسِ الّتي تَبِعَتْ
فَـامْددْ يَـمينَ الْوَفا وانْهلْ منَ الشّيَم