الطفيلة..ذاكرة أم الكروم

بوح القرى ..  

كتابة وتصوير:  مفلح العدوان

هي أطيب المدن واقربها الى بساطة الروح، ونقاء القلب.. 

هي قطرة زيت، حبة رمل، دالية محلقة، صخرة في جبل، صرخة محارب، مقام عتيق، معبد مهيب، ناي راع، بارودة مجاهد، زغرودة نشمية.. هي الطفيلة، أجمل المدن، وأقربها الى ايقاع النبض، وصفاء الروح.. أكتبها، بعد التحيات المشربة بحالة تقرب وتقدير، الآن، بوحا عابقا بنشيد المحبين، وتراب الأهل المقيمين هناك، ومعهم ذاكرة حية، وتاريخ مجيد، وجغرافية قريبة 

من شرايين القلوب.

مدينة الثقافة: لها حق علينا

هي الطفيلة، هذا العام، مدينة الثقافة الأردنية ولذا فلها حق علينا بأن نكتبها حرفا، ونرسمها وشما، ونتغنى بكل تفاصيلها، ماضيا، وحاضرا، هي وكل القرى المحيطة بهان والتي تشكل بمجموعها محافظة الطفيلة، وقد كان لبوح القرى ترحاله هناك في البصيرا، وضانا، وجرف الدراويش، وعيمة وغيرها من الأمكنة هناك.. هذا بوح احتفائي بالطفيلة، واستعادي لما كان من كتابة وتوثيق للأمكنة هناك، غير أن البدء سيكون كتابة من القلب للطفيلة، وحول الطفيلة، وذاكرتها البهية النابضة بالفداء والعطاء.

دي تيفلوس

ها أنا أرتحل اليها.. أغادر أذيال الصحراء .. أجتاز الجبال غربا، فيواجهني ناموس مستتر فيه عنفوان وتألق وزهو ونقاء.. أقف حائرا مشدوها.. أتملّى، بكل ما أوتيت من دهشة هذا الفيض من البوح الذي أتهجاه هنا، وأركز أكثر، فأحس بالتاريخ يريد أن يسرد نفسه عبر جغرافية المكان الذي أنا فيه.. أردد الاسم، كأنه التميمة: (الطفيلة).أتماهى، هناك، مع الأدوميين، والأنباط الذين تعمّقوا في أستار التراب فيها.. أدخل في المدينة أكثر، فيسحبني توق البحث، وغواية الإستماع لها حين تبوح بما كان فيها من مآثر، وأحداث.. أستمع لها، ولرواتها، وللشعراء الذين مرّوا بها، وللمقاتلين الذين دافعوا عنها، فيفيض البوح عن كنوز الماضي، موضحا جلاء نهر من التاريخ المكتوب بالدم وبالطين وبالكلمة الطيبة أيضا.. تأخذني حالة من الوجد، وأنا أقرأ ثراء نقوش الطفيلة، بدءا من مقدمة الإسم، وحتى وجدانيات البوح، ونبض قلوب من عايشوها عبر الماضي من الزمان.. وحتى الآن.

للإسم سحر، تميمة، جرس يوحي بدلالات عدة:فالطفيلة، جذر اسمها الطَفل، التي لها جذور وإيحاءات تعيد معناها حينا الى سحائب المساء، وأشرعة الليل، وتارة الى المطر، والطين، وأحيانا اخرى الى الريح لينة الهبوب، لكن الرواة يعيدون التسمية الى اللفظ الروماني (دي تيفلوس)، بمعنى أم الكروم.

والطفيلة، في موقعها الحالي، تقوم على البقعة التي كانت تقع فيها مدينة توفل الآدومية، وبهذا تكون الطفيلة أخذت اسمها من تداعيات الاسم الأدومي القديم لها، لتكون طَفيل، وهي كلمة من جذر آرامي يرتبط في مدلوله بالطين الصلصالي، ولا عجب في أن تكون الطفيلة من أهم المدن القديمة في صناعة الخزف والفخار الذي يُكوّن الصلصال مادته الأساسية، خاصة وأنه قد وجدت أفران كثيرة في المدينة لهذا الغرض تعود، في غالبيتها، الى فترة سيطرة الأنباط على المنطقة إبّان ازدهار مملكتهم، وتقدمها، حيث كانت الطفيلة جزء من تلك الحضارة بكل تجليات ابداعاتها وفنونها.

وكما أن لكل مدينةوجوهها التي تتأثر بتداول الحضارات عليها، كذلك الحال في الطفيلة التي انعكس هذا على تعدد أسمائها، خاصة حين أعجب هيرودس الأدومي عامل الرومان على فلسطين،بمدينة توفل الأدومية لجمال موقعها، وسحر كرومها، فأطلق عليها اسم (اوغسطوبولس)أي مدينة الامبراطور اوغسطوس تخليدا للصداقة والعلاقة الحميمة التي كانت تربط هيرودس بإمبراطور روما، وقد استمر هذا الإسم حتى في مراحل العهد البيزنطي، لكن سحر الاسم القديم توفل بقي في إطار ساكنيها، محافظين عليه الى أن حوّروه الى اسمها الحالي الطفيلة التي ذكرها ياقوت الحموي في معجمه بقوله: (طفيل، تصغير طَفل، وبوادي موسى قرب البيت المقدس قلعة يقال لها طُفيل..).

عبقرية النُحاس

أوغل أكثر في التاريخ..

أتأمل جوانب الطفيلة، منذ أدوم، تلك المملكة الأدومية التي كانت تتحدى كل من جاورها، وتمتد شرقا وغربا، غير أن عاصمتها بقيت في بؤرة الطفيلة، هناك حيث بلدة بصيرة، العاصمة الأهم، والأقدم للمملكة الجبلية التي اسمها مملكة الأدوميين، التي بسطت نفوذها على كل الطفيلة، واهتمت بتربية المواشي، والزراعة، اضافة الى براعة أهلها في استغلال خامات النحاس،الذي عثر الأدوميون على عروقه المعدنية في الصخر، واستغلوها، خاصة تلك الموجودة في اودية ضانا، هناك حيث مارسوا مهنتهم، وحفروا لها المصاهر، واستخدموا في ذلك خشب العرعر، والبلوط، والزعرور في سبيل توفير الطاقة المطلوبة لعمليات الصهر.

عباقرة كان الأدوميون.. ذاع صيت أفرانهم، وباتت ذات شهرة عالمية، يصفها الرواة، ومن شاهدوها بأنها تتخذ شكل اتون تحضير الجير، فيها حفر اسطوانية بعمق ثلاثة امتار، وقطر مترين، وفي اسفل هذا المنجم يكون حوض لتجميع النحاس المصهور، ثم في ثلثه السفلي نفق صغير لادخال الوقود، وقد استغلت في هندستها اتجاه هبوب الريح لتزيد الاشتعال فيها، ولتعطي درجة كافية من الحرارة.

العيص ومقام أيوب

بلد النقاء، والتوبة، والمهابة..

بهذا يمكن وصف الطفيلة، حيث تجليات القداسة توازي يقين الإيمان في منطقة العيص، من الطفيلة، هناك حيث مقام أيوب الذي امتحنه الله فبقي صابرا على البلاء، والفقر، كاتبا بعمله سفر احتماله، وإيمانه، الى أن وهبه الرب خيرا أكثر مما كان عنده، هو وزوجه (رحمة)، في خرائب العيص، حيث هناك مقام النبي أيوب الذي يأتونه الناس مستبشرين، ويدفنون أمواتهم حوله، ثم يضيئون له الشموع، ويضعون الحناء على رفاته، مستذكرين قصته، وقربه من الله، راجين منه أن يشفي مرضاهم، ويزيل الغمة، والحزن عنهم، مثلما تاب الله عليه وأزال كل سوء عنه .

هناك في الطفيلة، في بلدة  العيص، يبقى مقام أيوب شاهدا على عروبة هذا النبي، وعلى صبره، الذي ما زالت معالم معاناته يوحي بها بناء المقام الذي يوجد في حجرة قديمة، واسعة، حاملة بملامحها مزايا عهد قديم جدا، هو عهد النبي ايوب، حيث تردد جدران تلك الحجرة آي من القرآن الذي ذكر فيه: (وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين).. وحين كانت تلك التوبة الخالصة، جاء الرد الإلهي، آية، واضحة، صريحة: (فاستجبنا له، فكشفنا ما به من ضر وأتيناه أهله ومثلهم، معهم رحمة من عندنا وذكر للعابدين..).. مباركة أيتها الطفيلة، بالصالح، التائب الذي مقامه شفاعة، وتوبة، وتقديسا، قربك يضفي على تاريخك بعدا آخر قل نظيره، وعمق أثره.

القلعة

مثل عين الشمس واضحة، قوية..

وبوهج وعمق ذاك الألق، والصمود، والموقف الواضح، ابتنت الطفيلة قلعتها، وبقيت رمزا لها، ودلالة عمق جذر، ورسوخ أساس يعيدها الى الحضارة الأدومية.

قلعة الطفيلة.. بنيت قبل مئات السنين، وما زالت ماثلة الى الآن أمام أعين الزوار.. القلعة، حصن، وحامية للمدينة من كل المعتدين، وهي المدافع الأشرس حين يكون القتال والحرب.

وما يميز قلعة الطفيلة، اتساعها، وذاك النفق الأدومي الذي ينطلق من القلعة متجها نحو الجنوب الى ان ينتهي بعد ثلاثمائة متر في نبع الجهير. ولقد بني هذا النفق، من أجل الوصول للماء أيام الحصار، اضافة الى وجود آبار اخرى في باحة القلعة التي يحيطها سور اندثر الآن باسباب أعمال التخريب تارة، والزلازل والحروب تارة اخرى، رغم اعادة بناء تلك القلعة عدة مرات أيام الأنباط، وتم تجديد البناء، أيضا، في ايام الصليبيين ومن بعدهم المماليك.

كل الحضارات التي مرت على الطفيلة أثرت على قلعتها، ولكن سماتها الأساسية بقيت محتفظة بها، مذيبة كل العابرين في بوتقة مرجعيتها الأدومية العريقة، حيث تتآلف مع قلعة الطفيلة، في تلك المرجعية مدن وخرائب أخرى متناثرة في الطفيلة، وما زالت آثارها باقية، وأطلالها شاهدة، حتى الآن على عظمة تلك الحضارة، كما هو الحال في خربة الفريديس، وقلعة السلع، وقصور رمسيس، وقصر الدير، وعين البيضاء، كلها شواهد على عظمة المكان، واختلافه، وتميزه بالتاريخ الذي يسكن فيه ويواطنه منذ أقدم العصور.

الطفيلة.. عبقرية مكان متميز، وجمال حياة.. والشجر، هناك، مُعمّر منذ مئات السنين، والصخر تبقى نقوشه تحاكي ترانيم العمق الذي تعيشه الطفيلة التي ذكرها عرار في حديثه وشعره عن المكان الأردن بعشق لها:

قسما بماحص والفحيص 

وبالطفيلة والثنية

ودم ابن شهوان الزكي 

ومصرع النفس الأبية

لسواك ما خفق الفؤاد

ولا تململ يا صبية

كما أن الروائي الشاعر، الصديق سليمان القوابعة، وهو ابن الطفيلة المخلص، يستذكر، في غربته، سفوح مدينته، وطيب بقاعها فيقول فيها:

غرب الزمان وما تزال رباك

ويفوح من فيض الربوع شذاك

سبحان من صاغ الجمال بروضه

وأبان من طرف الجنوب رؤاك

وتغيب من دنيا الجمال رتابة 

وتزيد من روع الشموخ ذراك

آثار الأنباط

هناك أسمع أحاديث الزمان، وكأن صفحات مخطوط التاريخ تتجلى حيّة صفحة وراء صفحة، ومعها أرى تلك النقوش التي حفرتها أزاميل الأنباط،وكأنها تطرق صخور جبال الطفيلة كما هي في البترا، تاركة آثار حضارتها، وللأنباط حضور، وحظوة في الطفيلة، وهم أهم من بنى فيها.

توشك العين أن تقتفي لمسات تلك الحضارة في المدينة..تتبع النقوش، والمعالم، الى أن تصل الى خربة اللعبان، تلك التي يطلق عليها أهل الطفيلة، الضريح، لأنه يحتوي على مقابر للأنباط، كما أنه يوجد فيها هيكل مدمر.

اللعبان.. وكأن المكان هناك كان بلدة تمتاز بأعمدتها الضخمة، وهيكلها، ونقوشها، وزخارفها الجميلة..في خربة اللعبان خليط بين الطراز اليوناني القديم، والنبطي المتجدد، وفيها النقوش المتعمقة في الصخر بأشكال أغصان وأوراق ظاهرة وقواعد أعمدة، مرتكزة على قطع حجرية تأخذ شكل القلب.

اللعبان..تلك البلدة التي كانت منتجعا للأسر النبطية الحاكمة، اضافة الى انها في جزء منها مقبرة لأسر ملكية، اعدت بإحكام وبهندسة مختلفة عن قبور عامة الشعب.

تنطلق العين، في المدينة أكثر..ترى ما تبقى من آثار الأنباط التي تركوها في الطفيلة، فترى خربة السبعة قبور، والكتابات البنطية بنقوشها في بصيره، وخربة الصير، وخربة نقد، وخربة عابل، وغيرها من شواهد، إضافة الى آثار خربة التنور التي تحتوي على منحوتات آية في الجمال، وشوارع مبلطة، وقواعد اعمدة، وهياكل، وفيها، كذلك، اكتشف أثر تمثال النصر، وتمثال تايكي، وتمثال النسر، وتمثال اللات، تلك التي وزعت في متاحف داخل الأردن وخارجه.

هذه بعض آثار الأنباط في الطفيلة ، وهي ملامح حضارة عربية اللغة، آرامية الكتابة، سامية الديانة، يونانية ورومانية الفن والهندسة، عبقريتها الخالدة في أنها استطاعت أن تمزج كل هذي السمات، لتخرج بحضارة نبطية خاصة، تعد من اهم ملامحها تلك الاكتشافات التي وجدت في مدينة الطفيلة.

حضور الغساسنة

الطفيلة.. سيرة عطرة، وذاكرة تتجدد.. وكأن للمدينة قصة تستمر فصولها جيلا وراء جيل، ولا تتوقف.. وعلى امتداد مساحتها تفاصيل أكثر من حضارة تجىء مكملة لما سبقها، وتلك حال المدن دائمة الحياة، والحضور، فالطفيلة دخلت بعد عهد الانباط فى عهد الرومان، بعد أن تنازعتها الصراعات بين قضاعة والغساسنة في سبيل حكمها، الى ان دانت في النهاية الى الغساسنة الذين اثبتوا حضورهم وولائهم للرومان بعد ان عينوا منهم ملك على الشام أسس مدنا له في الطفيلة كما في باقي مناطق الشام، وتلك المدن منها عفرا، والسدير، وغرندل، ورواث، وبصيرا، وخربة الجنين، والسلع، والذراع، والمعطن، وارحاب، والبريص، ومن ثم اعتنقوا النصرانية بدلا من اتباع الوثنية دينا لهم، حيث صارت النصرانية في الطفيلة قرب بصيرا عاصمة للغساسنة، يقيمون فيها شعائرهم الدينية حيث هناك الأسقفية والكنيسة الكاتدرائية.

فروة الجذامي

ويستمر البوح..وكأن المدينة تريد أن تقول كل ما لديها، خاصة تلك المرحلة التي دخل فيها الإسلام الى جنباتها، أثناء امتداه في المنطقة، وبزوغ فجره، حيث اعتنقه اهل الطفيلة.. وكان أول ولائهم لهذا الدين، تقديمهم فيه أول شهيد في الإسلام خارج الجزيرة العربية.

بالتضحية والايمان كان البدء، كما عهد الطفيلة دائماً وقدر الطيبين المخلصين هكذا.. وقد بدأوا، هناك، في هذا المكان العابق بالصدق، بتدشين موقفهم شهادة عن طيب موقف، حيث صلب الروم، على ماء عفرا، فروة بن عمرو الجذامي، بعد ان حبسوه، وقد قيل أنه قال في محبسه، آنذاك، شعرا منه:

طرقت سليمى موهنا أصحابي 

والروم بين الباب والقروان

صد الخيال وساءه ما قد رأى 

وهممت أن أغفي وقد أبكاني 

لا تكحلن العين بعدي أثمدا

سلمى ولا تدنن للإتيان

ولقد علمت أبا كبيشة أنني 

وسط الأعزة لا يحص لساني 

فلئن هلكت لتفقدن أخاكم 

ولئن بقيت لتعرفن مكاني 

ولقد جمعت أجل ما جمع الفتى

من جودة وشجاعة وبيان 

وأنشد هو أيضا قبل موته قائلا:

ألا هل أتى سلمى بأن خليلها 

على ماء عفرا فوق إحدى الرواجل 

على ناقة لم يضرب الفحل أمها

مشذبة أطرافها بالمناجل 

عظيمة قصة الشهادة والصلب هذه، وفيها دلالات ومواقف، وعبر، ورسوخ قناعة، وعمق ايمان، حيث يصل عن اللحظات الأخيرة لفروة الجذامي، أنه حين اقترب أجله،ومثل الى مكان الصلب أنشد آخر كلام له، وكان بيت الشعر هذا منه:

بلغ سراة المسلمين بأنني 

سلم لربي أعظمي ومقامي 

الحارث بن عمير الأزدي

هذه هي الطفيلة.. مدينة تشهر شجاعتها، ولا تتراجع.. وكأن الشاهدة على مراحل مهمة وكثيرة في مفاصل حقيقية للمواقف العميقة، فهي دائما تحتفي بالشهداء فيها، وتبقي آثارهم دلالة قرب، وإشراقة، وإشارة على طيب الدم الذي تشرّب ثراها، فهي المدينة التي تترحم دائما على رسول رسول الله، الذي قتل على يد أمير السلع، وما زال ضريح الشهيد الحارث بن عمير الأزدي مقاما مائلا فيها،وهو غير بعيد عن خربة الجنين في الطفيلة، وكذلك بقيت شواهد اخرى على سبق الاسلام هنا، وخاصة غزوة ذات السلاسل التي وقعت في شرقي الطفيلة في منطقة ابو السلاسل.

معركة الطفيلة

والتاريخ الحديث يشهد للطفيلة شهادات عز، وكرامة، وتضحية، وإباء.. حُرّة المقام، والحضور، والموقف، هي الطفيلة.. فقد رحب في بداية القرن الماضي ببيارق الثورة العربية التي انطلقت لمواجهة ظلم الأتراك، وجورهم. 

وقد كتبت الطفيلة، في تلك المرحلة، تاريخها بالدم الأبي وبالموقف الحقيقي، الذي عبر عنه أهل الطفيلة بمهابة ووضوح، وكانت  أكثر الشهادات على صلابة ايمانهم ومواقفهم حين استبسل ابناء الطفيلة في معركتهم الشهيرة التي دشنها التاريخ وكتبت بالبارود اكليل نصر، ووسام شرف على صدر المدينة، وأهلها. 

معركة الطفيلة، صفحة مشرّفة اخرى في سجل تاريخ الطفيلة.. تلك المعركة التي تآزر فيها كل اهل الطفيلة، الذين توافدوا من كل زوايا المدينة، من السلع والعيص، وكل الأرجاء، وأمامهم احد قادة الثورة العربية الأمير زيد، وأصواتهم تنتخي، وتردد حماسا وهم مشاة، وعلى ظهور خيلهم، يهتفون:

يا زيد وانزل بالسهل         

حنا العباة الضافية

نعلي البيارق في اللظى     

نحميها وهي الغالية

يا زيد حنا رجالك

والأمر بيدك يا زيد

يا زيد وانزل يمنا

بارض الطفيلة العالية

والعهد كار رجالنا

في جبالنا والبادية

يا زيد حنا رجالك

والأمر بيدك يا زيد