القوامة بين الشهامة والسيطرة والواجب

القوامة بين الشهامة والسيطرة والواجب

قال تعالى
((الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ))

سورة النساء
رقم الآيه (34 )

يحفظ الرجال آية القوامة ويكثرون الاستشهاد بها في كل موضع، ولكن كثيرين منهم لا تجاوز الآية شفاههم أما عن معانيها وتحويلها الى واقع مُعاش فكثير ممن يكثرون الكلام لا يحسنون الفعل والتطبيق!
فالله الخالق العدل لم يعط الرجل أفضلية ولا مكانة مطلقة وإنما قيدها وهذبها وجعل لها أسبابها المعروفة وجعل معها منظومة من الواجبات حتى كأنها لتصبح عبئا ثقيلا لا يقدر على القيام بها الا من خلصت نيته وبذل جهده فاستحق عون الله، ولكن من مد رجليه كسي السيد معتقدا أن الذكورة تمنحه تفوقا وقدرة فهذا ليس من أصحاب القوامة الحقة لأنه فاقد للأهلية والتمييز الذي يجعله مسؤولا محاسبا عن أداء واجباته تجاه محارمه من النساء.
هؤلاء الرجال الذين يظنون أنهم من جنس متفوق لا يكتفون بفرد العضلات وبرم الشوارب تخويفا لأهلهم من النساء بل يريدون فرض إرادتهم على كل امرأة وكأنهم قوامون على كل بنات حواء أينما وجدن في المجتمع وفي أي مكان يتواجد فيه الرجال والنساء للعلم او العمل أو قضاء الحاجات، فرأيه يجب أن يكون المسموع وكلمته الفصل وقوله النافذ ومركزه الأعلى ولا يقبل أن تتقدمه امرأة ولو كانت مؤهلة فالمرأة عند أمثال هؤلاء منقوصة ناقصة مهما بلغت من درجات وكما يحفظون آية القوامة يحفظون آيات وأحاديث النساء ويفترون على الله ورسوله صل الله عليه وسلم كذبا في اقتباسها في غير موضعها والاستشهاد بها في غير سياقها وتفسيرها بغير معناها!
فالقوامة بحسب أراء جمهور المفسرين جعلت امتيازا لمصلحة المرأة لا سيفا مسلطا عليها فقال الشوكاني في تفسير آية القوامة أن يقوم الرجال بالذب والدفاع عن النساء، وقال العربي القوامة أن يكون الرجل قويما وأمينا على المرأة وجاء في الحديث 'إذا ولدت الجارية بعث الله ملكا يزف البشرى زفا يقول: ضعيفة خرجت من ضعيفة القيم عليك معان الى يوم القيامة'.
فالقوامة إنما تكون للعناية بالمرأة وحفاظا عليها ومن يقومون بحق القوامة هم اولئك الذين يعرفون أن الحياة مع النساء تحتاج الى حبل الود لا الى سيف الند، هم الذين يقومون بأعمال القوامة والرعاية دون ترسيم الحدود بين سيد ومسود، ورئيس ومرؤوس، وآمر ومأمور فتنتظم حياتهم وتجري مراكبهم والكل يقدم حبا وعطفا دون أوامر وانتظار طاعة وفتح الحسابات والدفاتر في الحقوق والواجبات. وبعض الرجال الذين يطالبون بالقوامة كحق مطلق لا يجدون في أنفسهم نخوة ليدافعوا عن امرأة يعاكسها أو يتحرش بها شاب، بعضهم لا يجد في نفسه مروءة أن يقدمها في الدور أو يحمل معها أغراضا ثقيلة أو يقوم لها عن كرسيه في المواصلات المزدحمة، ولهذا أصبح البعض يتسائل ولماذا القوامة إذن والنساء يطاحنَّ ليجدن موطىء قدم في الحياة ثم يأتي رجل ليتجاوز ويستقوي ويستغل ضعف النساء ليتقدم؟!
كانت جدتي في بيتها الحاكمة بأمر الله فجدي كان يكد لأجل لبيته وأولاده ساعات طويلة ولكنه عندما كان يعود كان يحرص على متابعة شؤون العائلة ومسؤولياتها، لم يتعامل الزوج والزوجة مع بعض بثقافة الحقوق والواجبات وما هو لي وما هو لك بل جعلا حياتهما مسخّرة للاسرة وأغفلا الكثير الكثير من حقوقهما الشخصية وكان يتغافلان قصدا عن أي تقصير من احدهما لمعرفتهما بمقدار التفاني الذي يبذله الطرفان، كانت جدتي تحترم زوجها لأنه أهل للاحترام لحسن معاملته لها، قدم لها السبت فأعطته الأحد وبقية الأسبوع وخمسين عاما من الزواج لم يسمع أولادهما أن والدهما رفع صوته مرة صارخا في وجهها!
القوامة مشروطة باستحقاتها واستحقاتها للمرأة فمن قام بها استحق الإقرار له بالحق ومن لم يقم فليس له الأفضلية. أيها الرجال القوامة لنا ولمصلحتنا نحن النساء وليست علينا لو كنتم'تعلمون.

د. ديمة طارق طهبوب

تفسير الطبري

قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: " الرجال قوّامون على النساء "، الرجال أهل قيام على نسائهم، في تأديبهن والأخذ على أيديهن فيما يجب عليهن لله ولأنفسهم =" بما فضّل الله بعضهم على بعض "، يعني: بما فضّل الله به الرجال على أزواجهم: من سَوْقهم إليهنّ مهورهن، وإنفاقهم عليهنّ أموالهم، وكفايتهم إياهن مُؤَنهنّ. وذلك تفضيل الله تبارك وتعالى إياهم عليهنّ، ولذلك صارُوا قوّامًا عليهن، نافذي الأمر عليهن فيما جعل الله إليهم من أمورهن.
* * *
وبما قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
*ذكر من قال ذلك:
9300 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " الرجال قوّامون على النساء "، يعني: أمرَاء، عليها أن تطيعه فيما أمرَها الله به من طاعته، وطاعته: أن تكون محسنةً إلى أهله، حافظةً لماله. وفضَّله عليها بنفقته وسعيه.
9301 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا أبو زهير، عن جويبر، عن الضحاك في قوله: " الرجال قوّامون على النساء بما فضّل الله بعضهم على بعض "، يقول: الرجل قائمٌ على المرأة، يأمرها بطاعة الله، فَإن أبت فله أن يضربها ضربًا غير مبرِّح، وله عليها الفضل بنفقته وسعيه.
9302 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا < 8-291 > أسباط، عن السدي: " الرجال قوامون على النساء "، قال: يأخذون على أيديهن ويُؤدّبونهن.
9303 - حدثني المثنى قال، حدثنا حبان بن موسى قال، أخبرنا ابن المبارك قال، سمعت سفيان يقول: " بما فضل الله بعضهم على بعض "، قال: بتفضيل الله الرجال على النساء.
* * *

أسباب نزول الآيه
===

وذُكر أنّ هذه الآية نـزلت في رجل لطم امرأته، فخوصم إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقضَى لها با

لقصاص.

» القوامة.. سعادة المرأة واستقرار الأسرة
» “الديانة الإبراهيمية” مشروع الهيمنة والسيطرة على العالم العربي