العرب في مئة عام - جربنا «فحول العرب» فخيبوا ظننا

جربنا «فحول العرب» فخيبوا ظننا

علي الصالح

Mar 11, 2017

تشهد هذه الأيام مناسبة مرور 100 عام على قيام ثورة أكتوبر الروسية في العام 1917. وقد شكلت هذه الثورة منعطفاً في تاريخ العالم، وغيرت وجهاته ليصبح ما هو عليه اليوم. وبطبيعة الحال، كان للثورة البلشفية أثر بارز علينا نحن العرب، سواء من ناحية التيارات الفكرية الجديدة التي أحدثتها في العقل العربي، أو من ناحية تأثيرها في الأوضاع الجيوسياسية العامة للمنطقة.
كان أبرز تأثيرات الثورة البلشفية على العرب هو تكوُّن الأحزاب الشيوعية العربية، والتيارات اليسارية الأوسع التي حلمت بتغيير يستلهم التجربة السوفياتية. وكانت العدالة الاجتماعية وتأمين حصة الفقراء في ثروة الأمة، وحقوق العمال في مواجهة جشع رأس المال، عناوين لا تخفى جاذبيتها بالنسبة لقطاع كبير من الناس. كما أن ولادة معسكر عالمي يقف في وجه الغرب الإمبريالي أنجب شعوراً بالحماية بالنسبة لشعوب المنطقة التي استهدفها الغرب الرأسمالي بالاستعمار للاستيلاء على ثرواتها.
بالنسبة للفكر العربي، أثارت الأسس الفكرية التي قامت عليها الثورة السوفياتية تأملات فلسفية جديدة كلية في التكوينات الاجتماعية والاقتصادية والإنسانوية والوجودية، وفتحت للعقل العربي آفاقاً رحبة في تفسير العالم وحركته وآلياته. وأتاحت هذه التأملات قراءات من زوايا جديدة لتاريخ المنطقة وتفاعلاتها وتطلعاتها، بعد أن كان التفسير محتكراً لصالح سلطات راسخة ضيقة الرؤية وأحادية الوجهة.
وعلى الصعيد الجيوسياسي، شكل وجود الاتحاد السوفياتي، كنقيض للغرب الإمبريالي، وجهة يلتجئ إليها العرب لطلب نصرة القضايا الوطنية، والحصول على الأسلحة ونوع من الحماية. وعلى سبيل المثال لا الحصر، نتذكر موقف الاتحاد السوفياتي في أزمة العدوان الثلاثي على مصر في العام 1956، وتأييده لحركات التحرر العربية من الاستعمار، وتزويدها بالسلاح وبالدعم الإعلامي والسياسي وفي الهيئات الدولية. وكان أبرز تجلٍ لأهمية الاتحاد السوفياتي بالنسبة للعرب، هو تسني الاستفراد بهم بعد انهياره، كما ظهر بوضوح في اجتراء الولايات المتحدة على غزو المنطقة عسكرياً باحتلالها العراق، ووضع اليد مباشرة على مصادر النفط في المنطقة. كما تسبب انهيار الاتحاد السوفياتي بخيبة أمل للحركات التقدمية العربية، في مقابل الارتياح العميق للأنظمة السكونية، السياسية منها والأيديولوجية.
بعد انهيار الاتحاد السوفياتي وما نجم عنه من صدمة اليسار العربي، عادت المنطقة العربية إلى هيمنة البدائل السلطوية القديمة، ووجدت الأيديولوجيات المتطرفة ومنظومات الحكم غير الديمقراطية مساحات جديدة لتحتلها على حساب المشاريع التقدمية المُحبطة والمتراجِعة. وقد أظهر "الربيع العربي" سهولة الاستقواء على ما يوصف بـ"اليسار" العربي الذي سُرقت منه جهوده في الانتفاضات، بسبب افتقاره إلى العمق الجماهيري وضيق المساحات التي تبقت له لترويج خطابه.
بطيبعة الحال، أدى انهيار الاتحاد السوفياتي إلى إطفاء الجاذبية التي كانت تتمتع بها مبادئ ثورة أكتوبر 1917، وسحب البساط من تحت أقدام التيارات والأحزاب الاشتراكية والشيوعية التي لم يعد خطابها مقنعاً للجماهير. وتحول الكثيرون من الناشطين اليساريين إلى منظمات المجتمع المدني وما يدعى "اليسار الجديد". بل إن البعض منهم – مصاب بالصدمة وخيبة الأمل- تحولوا جذرياً إلى اعتناق تنويعات من الأصولية والولاء للبنى التقليدية. وكان من الملاحظ حجم المغادرات الجماعية للأحزاب وبروز نزوع انتهازي لدى البعض ممن اندمجوا في البنى التي وقفوا ضدها سابقاً، مستغلين القدرات الخطابية والتحليلية التي أتاحها اشتباكهم بمنهجيات الفلسفة المادية.
الآن، وبغض النظر عن أي تقييمات لصلاحية أفكار ثورة أكتوبر وما آلت إليه التجربة السوفياتية وتداعياتها العالمية، فإن من الممكن اقتراح أن انكسار مشروعها تسبب بنوع من اليُتم للمشروع التقدمي العربي. وقد اجتمعت الانتكاسة التي أصابت تجارب العقل العربي في التجديد، مع انكشاف العمق العربي، فيزيائياً، أمام التوغلات العسكرية الأجنبية. وكانت الخسائر جسيمة من حيث انبعاث السلطات الظلامية على حساب التنوير وبلا منافس، وعلى مستوى الدمار وسفك الدماء الذي نجم عن هيمنة هذه الاتجاهات وتمكين التدخلات الأجنبية التي أعدمت إمكانيات المنطقة بشرياً ومادياً فحسب.
مع ذلك، لا يمكن أن تؤدي أي شروط إلى محو الآثار العميقة التي أحدثتها ثورة أكتوبر السوفياتية في المشهد العربي، والأحلام والتأملات المستنيرة التي أضاءت مساحات أصبحت جزءاً بنيوياً نشطاً أبديّ الحضور في العقل العربي.
عن الغد الاردنية

لا أعلم لماذا كان البعض ينتظر من بريطانيا أن تعتذر عن خطيئتها التاريخية في وعد بلفور المشؤوم الذي حصل قبل مئة عام في 2 نوفمبر 1917، وهي التي ترى الفلسطينيين والعرب الآن منشغلين في صراعاتٍ داخلية ولا يستخدمون أي وسائل ضغطٍ على بريطانيا أو غيرها للاعتراف بحقوق الشعب الفلسطيني، أو لإدانة ما قامت به دول استعمارية قبل قرنٍ من الزمن!
ولعلّ ما يفيدنا كعرب في مراجعة ما حدث منذ قرنٍ من الزمن هو هذا التشابك الذي حصل في مطلع القرن الماضي بين نتائج الحرب الأولى وخضوع المنطقة العربية للاستعمار الأوروبي، وبين ظهور الحركة الصهيونية بعد تأسيسها في مؤتمرٍ بسويسرا عام 1897.
الأرض العربية تشهد الآن جملة تحوّلاتٍ سياسية شبيهة بما حدث منذ مئة عام تقريباً بعد ما أفرزته الحرب العالمية الأولى من نتائج، في ظلّ ما كان يُعرف تاريخياً بمصطلحات بدأت مع تعبير «المسألة الشرقية» وانتهت بتعبير «وراثة الرجل التركي المريض».
فقد حصلت في تلك الفترة مراهناتٌ عربية على دعم الأوروبيين لحقّ العرب المشروع في الاستقلال وفي التوحّد بدولة عربية واحدة. وسُمّيت تلك المرحلة بـ «الثورة العربية الكبرى». لكن هذه المراهنة العربية على «الوعود البريطانية» لم تنفّذ طبعاً. بل ما حصل هو تنفيذ بريطاني لوعدٍ أعطاه آرثر بلفور باسم الحكومة البريطانية (نوفمبر 1917) للحركة الصهيونية بمساعدتها على إنشاء «وطن قومي يهودي» في فلسطين. فما بدأ كثورةٍ عربية مشروعة في أهدافها انتهى إلى ممارساتٍ وظّفتها القوى الأوروبية لصالحها، كما استفادت الحركة الصهيونية منها فنشأت «دولة إسرائيل» ولم تنشأ الدولة العربية الواحدة!
«المنظّمة الصهيونية العالمية» احتفلت هذا العام بمرور 120 سنة على وجودها وعلى دورها المستمر بنجاح وتفوّق. واللافت للانتباه، أنّ تاريخ نشأة المنظمة وظرف تأسيسها، كان متشابهاً مع حال وظروف الكفاءات العربية والإسلامية آنذاك، التي كانت مضطرّة إلى العيش خارج أوطانها، وتطمح وتحلم بنهضة عربية وإسلامية جديدة (الشيخ محمد عبده في فرنسا، جبران والرابطة القلمية في أميركا الشمالية... الخ).
لكن الفرق بين الحالتين أنّ صاحب دعوة الحقّ لم تنفعه فقط أحقّية دعوته (أصحاب الدعوة للنهضة العربية)، بينما الطرف الآخر (رغم بطلان دعوته وعدم أحقّيته في اغتصاب وطن شعبٍ آخر) كان أكثر تنظيماً وأفضل تخطيطاً لمراحل التغيير المطلوب على الأرض، إضافةً طبعاً إلى توفّر ظروف دعم ومساندة ضخمة من قوى عالمية كبيرة.
ماذا يعنينا - نحن العرب - من كلّ ذلك الآن؟
في الواقع، نحن المعنيّون الأُول، ماضياً وحاضراً ومستقبلاً، بكل ما تخطّط له وتفعله المنظمة الصهيونية العالمية، حتّى لو سيطر علينا السأم والملل من تكرار هذا الكلام.
إنّ حسم الثوابت الفكرية بين الكفاءات العربية أينما كانت، وحسم الهوية العربية بمضمونها الحضاري في هذه الثوابت الفكرية، هو المدخل الرئيس لبناء نهضة عربية نحتاج إليها الآن أكثر من أي وقت مضى!
فالفتن الداخلية العربية، لا يمكن عزلها عن الصراع العربي/‏‏الصهيوني. إذ لم يكن ممكناً قبل قرنٍ من الزمن تنفيذ «وعد بلفور» بإنشاء دولة إسرائيل من دون تقطيع الجسم العربي والأرض العربية، حيث تزامن الوعد البريطاني/‏‏الصهيوني مع الاتفاق البريطاني/‏‏الفرنسي المعروف باسم «سايكس - بيكو» والذي أوجد كياناتٍ عربية متصارعة على الحدود، وضامنة للمصالح الغربية، ومسهّلة للنكبة الكبرى في فلسطين. فلا فصل إطلاقاً بين معارك التحرّر الوطني من المستعمر الغربي التي جرت في البلاد العربية وبين الصراع العربي/‏‏الصهيوني. ولا فصل أيضاً بين أيِّ سعي لاتّحاد أو تكامل عربي، وبين تأثيرات ذلك على الصراع العربي/‏‏الصهيوني.
ما يحدث اليوم على الأرض العربية هو تتويجٌ للحروب التي خاضتها الحركة الصهيونية على مدار المئة سنة الماضية، فالاعتراف الدولي بإسرائيل، ثمّ الاعتراف المصري /‏‏الأردني /‏‏ الفلسطيني بها، بعد معاهدات «كامب ديفيد» و«أوسلو» و«وادي عربة»، ثمّ «تطبيع» بعض الحكومات العربية لعلاقاتها مع إسرائيل، كلّها كانت غير كافية لتثبيت «شرعية» الوجود الإسرائيلي في فلسطين، وللتهويد المنشود للقدس ومعظم الضفة الغربية. فهذه «الشرعية» تتطلّب قيام دويلاتٍ أخرى في محيط «إسرائيل» على أسس دينية أيضاً، كما هي الآن مقولة «إسرائيل دولة لليهود».
فما قاله «نتنياهو» بأنّ (المشكلة مع الفلسطينيين هي ليست حول الأرض بل حول الاعتراف بيهودية الدولة الإسرائيلية) يوضّح الغاية الإسرائيلية المنشودة في هذه المرحلة من المتغيّرات السياسية في مشرق الأمَّة العربية ومغربها. فكلّما ازدادت الصراعات الطائفية والمذهبية والإثنية، اقترب الحلم الصهيوني الكبير من التحقّق في أن تكون إسرائيل هي الدولة الدينية الأقوى في منطقةٍ قائمة على دويلاتٍ طائفية. فالمراهنة الإسرائيلية هي على ولادة هذه «الدويلات» التي بوجودها لن تكون هناك دولة فلسطينية مستقلّة، ولا تقسيم للقدس، ولا عودة ملايين اللاجئين، بل توطينٌ لهم في «الدويلات» المستحدثة وتوظيف سلاحهم في حروب «داحس والغبراء» الجديدة!
إنّ نشوء الدويلات الدينية الجديدة سيدفعها إلى الصراع مع بعضها البعض، وإلى الاستنجاد بالخارج لنصرة دويلة على أخرى، وإلى إقامة تحالفات مع إسرائيل نفسها.
وحينما تنشأ هذه الدويلات، فإنّها ستحتاج إلى زيادة ديموغرافية في عدد التابعين لهذه الطائفة أو ذاك المذهب، ممّا سيسّهل حتماً مشروع توطين الفلسطينيين في لبنان وسورية والعراق وبعض دول الخليج العربي. وفي ذلك «حلٌّ» لقضية «اللاجئين»، تُراهن أيضاً إسرائيل عليه.
إسرائيل بمختلف حكوماتها راهنت على تجزئة المجزّأ عربياً، وشجّعت كل الحركات الانفصالية في المنطقة كالتي قامت في جنوب السودان وفي شمال العراق، وأقامت «دولة لبنان الحر» على الشريط الحدودي لها مع لبنان في ربيع العام 1979 كمدخل لمشاريع التقسيم الطائفي الذي أعدّت له منذ حقبة الخمسينات من القرن الماضي.
المنطقة العربية تعيش مرحلة سقوط «النظام العربي الرسمي المريض» في ظلّ تضاعف الاهتمام الدولي بموقع المنطقة وثرواتها، وبوجود تأثير كبير لـ «دولة إسرائيل» على أحداثها وعلى القوى الدولية العظمى في هذه الحقبة الزمنية. هي مرحلةٌ لا يمكن الدفاع فيها عن واقع حال «النظام العربي الرسمي المريض» أو القبول باستمرار هذا الحال، لكن التغيير المنشود ليس مسألة أهداف وشعارات فقط، بل هو أيضاً فكر وبرامج وقيادات وأساليب سليمة وتمييز دقيق في المراحل والأجندات والأولويات والصداقات، وهي كلّها عناصر لم تتوفّر عربياً بعد!
رغم ذلك، فإنّ الدول الكبرى التي سيطرت في القرن الماضي أو تهيمن الآن على المنطقة العربية، غاب عنها درس تاريخ البشرية عموماً، وليس فقط محصّلة مئة عام في تاريخ المنطقة، بأنّ الشعوب يمكن تضليلها أو قهرها أو احتلالها لفترةٍ من الوقت، لكن هذه الشعوب لا يمكن أن تقبل بديلاً عن حرّيتها، وبأنّ الأوطان العربية لو تجزّأت سياسياً فهي موحّدة في ثقافتها وفي تاريخها وفي همومها وفي آمالها. فهكذا كان تاريخ المنطقة العربية طيلة القرن الماضي: كرٌّ وفرّ مع المستعمر أو المحتل لكن لا خضوع له. كما كان القرن الماضي حافلاً بالحركات والانتفاضات الشعبية المؤكّدة على وحدة الأمَّة أرضاً وشعباً، وإن ازدادت المسافات بين الحكومات والكيانات بعداً.
* مدير «مركز الحوار العربي» في واشنطن
عن الرأي الكويتية