فاطمة أحمد إبراهيم.. أول برلمانية عربية

فاطمة أحمد إبراهيم.. أول برلمانية عربية
تاريخ ومكان الميلاد: 1932 - الخرطوم
الصفة: سياسة
الوفاة: 12 أغسطس 2017
الدولة: السودان

فاطمة أحمد إبراهيم.. أول برلمانية عربية 8bd6c1221e286d60a0459e632adad73e

من أشهر النساء بالحركة الشيوعية في السودان، وأول سودانية تنتخب عضوا برلمان في الشرق الأوسط عام 1965. ساهمت في تأسيس الاتحاد النسائي بالسودان، وكانت من أشهر الناشطات في مجال حقوق الإنسان والمرأة والسياسة ببلادها.
المولد والنشأة
ولدت فاطمة أحمد إبراهيم في الخرطوم عام 1932 من أبوين متعلمين، كان جدها لأبيها قاضيا في عهد المهدي قبل الاستعمار، وكان جدها لأمها نائبا له، وكلاهما متعلم ومتدين.
وتصف هذه المرحلة في برنامج رائدات التي بثته قناة الجزيرة عام 2007 بالقول "لما جاء الاستعمار البريطاني وفصل الاثنين من وظائفهما واستوعب جدي لأمي كناظر لأول مدرسة أولية للأبناء للبنين، وقام جدي بخطوة جريئة جدا وهي إدخال أمي وأخواته في مدرسة البنين، إذ لم تكن توجد حينذاك مدرسة للبنات في الخرطوم، مشى لأبعد من ذلك لما خلصت (أنهت) أمي المدرسة الأولية كانت هنالك مدرسة بريطانية تدرس فيها فقط بنات البريطانيين الذين يعملون في السودان فأدخلها في هذه المدرسة".
نشأت في بيت يرعى العمل ويهتم به "كانت أمي تحب القراءة، وتواظب ووالدي على قراءة الصحف، وبالبيت مكتبة كبيرة عامرة بكتب مختلفة ودينية، وكان النقاش يدور بينهما حول المسائل السياسية".
ولطالما دعت الأم أولادها إلى النهل من مختلف صنوف العمل وبناء الذات، وتقول فاطمة "أمي لم تكن تسمح لي أن أقف أمام المرآة سوى لمحة من البصر، وتقول لي جمالك ليس وجهك ولا في شعرك، جمالك هو ما يحتويه رأسك من معرفة" مشيرة إلى أن دور الأم كان أساسيا في "تحبيب القراءة لنا".
تشربت فاطمة قيم الصدق والنضال من والديها وهو ما كان له بالغ الأثر في بناء شخصيتها فوالدها "كان رجلا يقول الحق حتى ولو على نفسه، ووالدتي كانت متعلمة ولم تكن تخفي عنا شيئا، تربينا على أن نقول الحق، أنا كنت أقف في الطريق وأواجه الحكام وهذا ورثته من والدي". فاطمة أحمد إبراهيم.. أول برلمانية عربية Top-page

فاطمة أحمد إبراهيم.. أول برلمانية عربية Top-page

عام 1966 تزوجت فاطمة أحمد إبراهيم من النقابي الشفيع أحمد الشيخ الذي كان مدافعا صلبا عن حقوق العمال وسجن في عهد الانتداب البريطاني ونظام عبود العسكري، ووصل إلى منصب نائب رئيس اتحاد عمال العالم وكان أحد أبرز قيادات الحزب الشيوعي السوداني.
وخلافا لما هو سائد، قرر الشفيع وفاطمة أن يكون زفافهما شعبيا محاربا عادات البذخ.
الدراسة والتكوين
كتبت عن مرحلة تكوينها الدراسي ما يلي "لقد واصلت تعليمي الأولي والأوسط في مدارس أولية في مدارس حكومية بمدينة مدني وأم درمان وبربر وفي مدرسة الإرسالية الإنجليزية حسب تنقلات والدي، ثم قبلت في مدرسة أم درمان الثانوية العليا، الوحيدة آنذاك في كل السودان إذ لم تكن توجد آنذاك شهادة سودانية".
التجربة السياسية
بدأ اهتمام العمل الحقوقي منذ المرحلة الثانوية حيث انتهبت إلى وضعية المرأة، وكانت من الدفعة الأولى التي قادت أول إضراب عرفته مدارس البنات في السودان.
ومستفيدة من بيئة نشأتها وسط أسرة مثقفة، سعت إلى تغيير الواقع. ومن هنا جاءت فكرة إنشاء الاتحاد النسائي. وهي المرحلة التي تصفها فاطمة بالقول "تكلمت مع صديقاتي حول الموضوع حيث من الضرورة أن تتكاتف النساء ونضع أيدينا مع بعض لنغير وضع المرأة ونقضي على العادات الضارة التي تقلل من قدرها، ولذلك قمنا فكرنا عام 1952 بتكوين الاتحاد النسائي وكوناه" مع مجموعة من القيادات النسائية الرائدة. فاطمة أحمد إبراهيم.. أول برلمانية عربية Top-page

انضمت للحزب الشيوعي عام 1954 -وبعد فترة صارت فاطمة عضوة باللجنة المركزية للحزب- ودرست مكانة المرأة في الدين الإسلامي، فوجدت أن "الإسلام لم يظلم المرأة على الإطلاق.. ليس ضد الاختلاط إطلاقا ولا ضد خروج المرأة للعمل".
في رئاستها للاتحاد النسائي سنة 1956-1957، حرصت الناشطة الحقوقية على المحافظة على استقلال الاتحاد من أي نفوذ حزبي أو سلطوي معين، وناضلت من أجل تعزيز دور ومكانة المرأة السودانية في المجتمع، وأنشأت مجلة "صوت المرأة" التي أسهم في إنشائها عدد من أعضاء الاتحاد النسائي، وأصبحت رئيسة تحريرها.

في ظل الحكم المدني بعد 1964، انتخبت فاطمة أحمد إبراهيم عضوا في البرلمان السوداني، وبذلك تكون أول نائبة برلمانية سودانية، وناضلت من قبة البرلمان مدافعة عن حقوق المرأة.
وبعد فشل انقلاب 1971 الذي قاده هاشم العطا مع مجموعة من الشيوعيين ضد نظام جعفر النميري، أعدم زوج فاطمة في حين وضعت هي في الإقامة الجبرية لمدة عامين ونصف العام، وكانت تعتقل من وقت لآخر "ولأول مرة في تاريخ السودان تسجن نساء سياسيات، وأصروا أن يضعونا مع القاتلات والسارقات في مكان واحد".
وتضيف على قناة الجزيرة "أعلن النميري بكل وسائل الإعلام: لقد تم اعتقال هذه المرأة أم لسان طويل والتي هاجمتني وشتمتني سأقدمها لمحكمة طوارئ عسكرية ليقذفوا بها في السجن إلى مدى الحياة إلى أن تموت". فاطمة أحمد إبراهيم.. أول برلمانية عربية Top-page

انتقدت فاطمة الأوضاع السياسية والاقتصادية للسودان ما بعد الاستقلال، وقالت بالخصوص "ناضل الشعب السوداني من أجل الاستقلال، وخرج الاستعمار البريطاني فقط بجيشه وحكامه ولكن بقي عملاؤه وأياديه الخفية مازالت هي التي تتحكم في مستقبل بلادنا".
بعد تجربة مريرة، اضطرت لمغادرة البلاد عام 1990 وواصلت نضالها في المهجر بتنظيم الندوات والمظاهرات وترتيب قافلات السلام إلى جنوب السودان وغيره.
وبعد الاتفاق الذي تم بين التجمع الوطني الديمقراطي المعارض والحكومة السودانية عام 2005، قررتِ العودة إلى أوائل عام 2006. قالت عن نفسها إنها متمردة "ومهما حصل لي سأستمر أناضل إلى أن أموت".
خلال مسيرتها النضالية، اشتركت فاطمة في العديد من المؤتمرات الإقليمية والعالمية وقادت عددا منها.
وفي محطة هامة من مسارها النضالي، اختيرت رئيسة للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي عام 1991. وهذه أول مرة تنتخب فيها امرأة عربية أفريقية مسلمة ومن العالم الثالث.
المؤلفات
ألفت فاطمة أحمد إبراهيم عددا من الكتب من بينها "حصادنا خلال عشرين عاما"، و"المرأة العربية والتغيير الاجتماعي"، و"حول قضايا الأحوال الشخصية"، و"قضايا المرأة العاملة السودانية"، و"آن أوان التغيير ولكن" بالإضافة إلى مقالات في عدد الصحف والدوريات.
الجوائز والأوسمة
نالت فاطمة أوسمة كثيرة داخل وخارج السودان عام 1993، وحصلت على جائزة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، ومنحت الدكتوراه الفخرية من جامعة كاليفورنيا عام 1996 لجهودها في قضايا النساء واستغلال الأطفال. وعام 2006، حصلت على جائزة "ابن رشد للفكر الحر".
الوفاة
توفيت فاطمة أحمد إبراهيم.. أول برلمانية عربية Top-page

فاطمة أحمد إبراهيم يوم 12أغسطس/آب 2017 بالعاصمة البريطانية لندن.

فاطمة أحمد إبراهيم..

٭ الأيام الفائتة لم استطع أن أكتب في رحيل المناضلة فاطمة أحمد ابراهيم.. أسبوع كامل عز علي التعبير وتركت للدموع الحرية.. حرية أن تملك زمام التعبير.. الدموع قد تشفي ولكنها لا تجدي.. دموع عبرت عن مسيرة فريدة في حياتي مع فاطمة رئيسة تحرير مجلة صوت المرأة ومع فاطمة رئيسة الاتحاد النسائي.
٭ في تصفحي لصيحفة الحرية وجدت عمودا كتبته بالعنوان أعلاه في يوليو 2002 جاء فيه الاتي:
٭ في أسرار الوفاق عدد الجمعة 13 مايو 2002 جاء ان فاطمة أحمد ابراهيم في كندا والحزب الشيوعي يبحث عن قيادة نسائية.
٭ في أمسية الخميس التاسع من مايو عام 2002 التقيت فاطمة في لندن في شقتها الهادئة وكان لقاءاً حميماً جاء بعد مدة طويلة.. طويلة جداً.
٭ فاطمة أستاذتي.. بل وأمي الروحية تتلمذت عليها على الصعيد الأكاديمي والسياسي والاجتماعي وفرقت بيننا المواقف السياسية.. ذهبت هي جريحة الوجدان والقناعة الفكرية إلى معارضة مايو وانحزت أنا لمايو.
٭ آخر لقاء لي مع أستاذتي فاطمة كان عام 3891 بقاعة امتحانات جامعة الخرطوم وكان لقاءاً عاصفاً أفرغت فيه كل شحنات غضبها علي وعلى موقفي الذي كنت مقتنعة به تماماً.. ولم أستطع مجاراتها وقلت يومها للحضور ان بصمات فاطمة ورفيقاتها واضحة في حياتي لا أستطيع مسحها.. بل يطربني وجودها وتأصيلها في حياتي وقلت لهم أنا أؤمن بأن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية حتى وان رأت أستاذتي غير ذلك ومن يومها لم نلتق.
٭ عندما أبديت رغبتي في زيارة فاطمة وسألت عن عنوانها استغرب الذين حولي وقال لي أحدهم.. فاطمة أحمد ابراهيم التي هاجمتك في صحيفة الأيام في الشهر الماضي.. قلت نعم لا أستطيع أن لا أفعل وهي تمثل لي قيمتين أساسيتين في حياتي الأولى هي أمي الروحية التي علمتني كيف أحب السودان وأهله أحبهم وأحترمهم.. والثانية هي رمز.. رمز نادر للتفاني والنضال والتضحية ان تجاهلت الأولى استحالت على الثانية.
٭ ذهبت وقلت لها لم أستطع أن اتجاوزك مثلما لم تستطع أي محطة من محطات تاريخ السودان الحديث أن تفعل.. أخذتني في حضنها وأخذتها في حضني ورحنا في موجة بكاء حارة تركنا للدمعة الأنسياب بلا تدخل.. انه السودان وانها فاطمة..
٭ تحدثنا كثيراً.. تحدثت فاطمة بذات حماسها ونقائها وبسمتها الوديعة.. تحدثت عن معاناة الغربة.. تحدثت عن ايمان حفيدتها، ايمان أحمد الشفيع وكيف انها ارتبطت بالسودان وأحبته. تحدثت عن معاناة الاغتراب وحكت كيف ان هذه المعاناة عمقت الاحساس بالوطن.. وقالت رب ضارة نافعة.. تأثرت كثيراً عندما تحدثت عن المناقشة التي دارت بينها وبين طبيبها الذي رأى ان تأخذ جرعة من الانسلين مسائية قالت له أنا لا أستطيع النوم بالصورة المطلوبة ولا بالصورة التي تتخيلها.. أنا عندما أضع رأسي على الوسادة أسلم نفسي إلى مشاكل السودان وهمومه وأظل اتقلب معها ولا أستطيع أن أتناول جرعة انسلين مسائية.
٭ سعدت بهذا اللقاء أيما سعادة وكلما أردت أن أحدثكم عن ذلك اللقاء خفت من أن لا يأتي وصفه وفهمه بالصورة التي في وجداني.. ولكن عندما قرأت أسرار الوفاق أردت أن أقول ان فاطمة ليست في كندا وانما تتوق وتتطلع للسودان.
٭ أسرار الوفاق نفسها قالت: ونفت مصادر قريبة من فاطمة ان تكون رحلتها لكندا التماساً للعزاء ومفارقة لمناخ الشيوعيين السودانيين في لندن الذين جمدوا عضويتها في اللجنة المركزية فأصبحت شبه مفصولة وقالت المصادر ان فاطمة تلقت قرار التجميد ببرود ولامبالاة، ويتهم أنصار فاطمة القيادة في الخرطوم بالتواطؤ بل والتآمر لاقصاء فاطمة منذ عام 5891 بعد الانتفاضة غير أن المناخ الثوري لم يساعد ذلك المخطط.. فليبحث الحزب الشيوعي عن قيادات نسائية جديدة فهذا أمر طبيعي ولكن دور فاطمة الذي لعبته في المجتمع السوداني سياساً واجتماعياً أكبر من الحزب الشيوعي فلا فرع لندن ولا مركزية الخرطوم يستطيعان ادخال الفيل بثقب ابرة كما قال توفيق زياد.. من ذا الذي يستطيع أن يعطل عجلة التاريخ.
٭ أستاذتي وأمي فاطمة،اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية وهذا حقك علينا.. لك تحياتي ومتعك الله بالعافية ومودتي لأحمد وايمان وأختها.. ايمان التي عشقت السودان فهي سليلة من ذابوا عشقاً في هوى الأوطان.
هذا مع تحياتي وشكري

لو يذكر الزيتون غارسهُ لصار الزيت دمعا!

د. الشفيع خضر سعيد

Aug 21, 2017

فاطمة أحمد إبراهيم.. أول برلمانية عربية 20qpt697

في ذات مرة، كتب البرت آينشتين «غريب هو وضعنا على كوكب الأرض!. كل منا يأتي في زيارة قصيرة، لا يعرف لماذا؟. ولكن، نشعر في بعض الأحيان بأن هناك غاية. هناك شيء مؤكد نعرفه من الحياة اليومية، وهو أن الإنسان هنا من أجل الإنسان الآخر، وقبل كل شيء لأجل هؤلاء الذين تتوقف سعادتنا على سعادتهم وابتسامتهم». قرأت هذه الفقرة لأول مرة، ربما قبل ثلاثة عقود من الزمان. وبالأمس، أدهشتني اللحظة، عندما فاجأني الحزن ليرسم في مخيلتي صورة ذهنية لعبارة آينشتين ممزوجة بوجه الراحلة فاطمة أحمد إبراهيم بإبتسامتها الآسرة الوضيئة، التي يعرفها الناس، داخل السودان وخارجها. صحيح أن الموت هو الأكثر فظاعة، لأنه يعلن النهاية. وهو حق، شخصي وفردي، لا ينوب فيه شخص عن الآخر. قد يخشى الناس، أو يتجنبون، الحديث عنه، لكنهم، يتحمسون في الهروب منه بالتعبير المخالف والمغاير عنه. يقول أهل الفلسفة: «ربما كان الفرار من الموت بمثابة حالة من العقوبة التي يتمنى معها الإنسان الموت، لكننا، أي الفلاسفة، نتمسك في البحث عن الموت، وليس الحديث، عنه. وربما كان السبب في ذلك، هو الرغبة في البحث عن الحياة من ضفةٍ أخرى، وإستيعابها من جهة ثانية، والقبض عليها من بابٍ مهجور. نستدعي الحياة بكل عروقها الخضراء النابضة، نبحث عن دورها في إذكاء جذوة الإعمار لهذا العالم، والكفّ عن تشييد مفازات الموت. إنها القشعريرة الطبيعية التي تخضّ الإنسان حينما يفكر بأن اكتمال الحياة لا يتم إلا بالموت، وبأن الموت هو نواة أصلية في مفهوم الحياة، وبعبارة صوفية البناء: لا تكتمل ذروة البقاء إلا بهاوية الفناء»…! ومع ذلك، وكما يقول الفيلسوف الهولندي سبينوزا، فإن العقل البشري لا يمكن أن يموت بصورة مطلقة مع موات الجسم، إذ يبقى منه شيء خالد. وهكذا، ستظل فاطمة أحمد إبراهيم، بسيرتها وتاريخها المجيد، خالدة لا تموت، أيقونة للصمود والأمل، وقنديلا لا ينضب زيته، ملهما للأجيال، ولمعنى الشجاعة والإستقامة والتضحية، دفاعا عن حقوق الآخر، إمرأة كان أم رجلا. وهذا كان لسان حال آلاف المشيعين لجثمانها الطاهر حتى مثواه الأخير في أمدرمان، نهار الأربعاء 16 آب/أغسطس الجاري.
إمتشقت فاطمة حسامها لإنتزاع حقوق المرأة، في زمن كان يصعب فيه على المرأة الخروج من المنزل ناهيك عن مطالبتها بحقوقها، وإنتصرت، هي وزميلاتها من رائدات الحركة النسائية السودانية، أولا، لتنظيم جموع النساء السودانيات في الإتحاد النسائي السوداني، ثم الإندفاع بالتنظيم لخوض معارك حقوق المرأة،
ومعارك النضال جنبا إلى جنب مع الرجل السوداني من أجل التحرر الوطني، والدفاع عن الديمقراطية والتقدم الإجتماعي. لم يكن تأسيس الإتحاد النسائي السوداني عملا مستوردا، بل إستمد فكره وأساليبه ووسائل عمله من أصالة الشعب السوداني الضاربة جذورها في أعماق التاريخ، ونجح في تحقيق الموازنة السليمة بين دوافع التغيير وقوة التقاليد، فلم يندفع هائجاً متهوراً، ولم يتباطأ مسترخياً متلكئاً، لذلك كسب ثقة المجتمع السوداني في زمن قياسي، وصار الشرارة التي أوقدت الحركة النسائية المعاصرة، وقودها ومنارتها وهاديها وحاديها، وكان النافذة التي أطلت منها المرأة السودانية على نساء العالم، والصوت المجلجل لها في ساحات العمل الإقليمي والدولي، وكان المدخل والأساس المتين لكل المكاسب الاجتماعية والسياسية المتلاحقة التي تحققت للمرأة، جاعلاً التعليم والعمل والديمقراطية ركائز أساسية لتمكين المرأة. وفي كل ذلك، كان لفاطمة أحمد إبراهيم القدح المعلى، تحملت مع زميلاتها، عبء مرحلة تأسيس الإتحاد، بكل تضاريسها الوعرة، ثم واصلت صولاتها، متفرغة طوال حياتها، في معارك الدفاع عن حقوق الإنسان، مع توجيه القدر الأكبر من طاقتها النضالية، صوب قضية المرأة والدفاع عن حقوقها، مؤكدة ومصممة في الممارسة العملية على الربط الجدلي بين النضال من أجل قضية المرأة بخصوصياتها المعروفة، والنضالات العامة من أجل الديمقراطية والعدالة الاجتماعية، والتوفيق ما بين التقدم والتدين.وظلت فاطمة أحمد إبراهيم تحمل هموم المرأة السودانية، وهموم الرجل السوداني أيضا، لأكثر من ستة عقود مريرة، مليئة بالإنتصارات والإنتكاسات، وبالحزن الشخصي عندما أعدم النميري زوجها الشهيد الشفيع أحمد الشيخ القائد العمالي والشيوعي السوداني في تموز/يوليو 1971.
في العام 1985، كانت الخرطوم جَذْلَى بنسائم الحرية بعد الإنتصار الشعبي على نظام النميري. وكانت الخرطوم مزارا للعديدين من كل القارات للتهنئة بالإنتصار أو للتعرف على هذا الشعب الذي فعلها للمرة الثانية. ومن ضمن الزوار، وصلت مجموعة تابعة لإحدى فصائل حركات التحرر الوطني في المنطقة، وككل زوار تلك الفترة، إلتقت المجموعة بفاطمة أحمد إبراهيم. قدمت لهم فاطمة رؤاها للحدث وقراءتها للمستقبل، وشرحت لهم نظرتها حول مستقبل قضية المرأة في السودان، ثم أجابت على كل تساؤلاتهم. وقبيل نهاية اللقاء، فجر الوفد مفاجأة مذهلة..!. قالوا لها، إنهم موفودون لإبلاغها بقرار منظمتهم بالثأر من النميري وكل من ساهم في إراقة دماء الشهيد الشفيع أحمد الشيخ، وأنهم يؤكدون إمتلاك المنظمة لكل الإمكانات لتنفيذ ذلك، لكن شرطهم الوحيد لبدء تنفيذ العملية هو أن تعطيهم فاطمة الضوء الأخضر!! لم تعتذر فاطمة وترفض بحسم فحسب، بل قدمت مرافعة قوية حول أنها لا يمكن أن تختصر المسألة في الثأر الشخصي، لأنها أولا ضد مسلك الثأر وترفض أخذ القانون باليد، وثانيا، ورغم أن الشهيد هو رفيق دربها، إلا أن القضية بالنسبة لها ليست شخصية، وإنما في إطار صراع سياسي يهم كل الشعب السوداني، وأن الأسلوب الوحيد الذي ترضاه لرد الحق الخاص والحق العام، هو المحاكمة وفق القانون السوداني، محاكمة عادلة علنية يشهدها الشعب السوداني. لم يملك الوفد إلا أن ينحني لها إجلالا، ويودعها بأضعاف إحترامه الذي كان في بداية اللقاء.
هكذا كانت فاطمة أحمد إبراهيم، وهكذا ستظل في ذاكرة الشعب السوداني، خالدة لا تموت.

٭ كاتب سوداني