منى ظاهر وجمال الكلمة

الشاعرة منى ظاهر وجمال الكلمة النابضة بالحب والحياة ..!!

شاكر فريد حسن

الشاعرة والكاتبة النصراوية منى عادل ظاهر من الاصوات الشعرية والأدبية الناضجة في حركة الابداع الثقافي في الداخل الفلسطيني ، عرفها القارىء من خلال قصائدها ونصوصها الأدبية المنشورة في الصحف والمجلات والدوريات الثقافية ، ودواوينها الشعرية التي صدرت لها .

بدأت منى ظاهر رحلتها مع عالم الكلمة الشاعرة منذ شبابها المبكر ، وبرز بشكل جلي تطور ادواتها واساليبها الجمالية الفنية ، حيث انها انتقلت الى مرحلة فنية اكثر نضوجاً وتمدداً في ملامحها الجمالية والموضوعية ، وبدأت في تطويع اللغة الشعرية بما يتلاءم والتطورات الجارية في المفهوم الفلسفي والجمالي للشعر الحديث المعاصر ، وعنيت في نتاجها الشعري والأدبي بالقضايا الانسانية والوجدانية والوطنية والاجتماعية والفكرية التي تشغل واقعها المحلي والعربي ، منطلقة الى أفق ورحاب الرؤية الانسانية الأممية الكونية .

ولدت منى عادل ظاهر في الناصرة يوم الثامن عشر من تشرين أول العام ١٩٧٥، وهي احدى حفيدات الشيخ القائد ظاهر العمر الزيداني ، حاصلة على شهادة البكالوريا اللقب الأول في موضوع اللغة العربية وآدابها ، من جامعة حيفا ، وعلى شهادة اساليب التدريس من جامعة حيفا ايضاً ، وعلى شهادة في البحث النسوي من مؤسسة العمل التربوي في بريطانيا ،ضمن مشروع البحث التربوي للنساء الفلسطينيات عن مركز الطفولة .

شاركت منى ظاهر في العديد من الندوات واللقاءات والمؤتمرات الأدبية والثقافية في البلاد .

صدر لها مجموعة من الأعمال الشعرية والمنجزات الادبية ، وهي : " شهريار العصر ، ليلكيات ، طعم التفاح ، حكايات جدتي ، اصابع ، خميل كسلها الصباحي ، يوميات شقي الزغلول ".

تمتاز رؤية منى ظاهر الشعرية تلك بشفافية نادرة وبصدق عفوي له نكهته المميزة ورونقه الخاص ، وكما يقول الكاتب نبيل عودة : " شعرها ووجدانها كل واحد مرتبط بخيوط من حرير ، بالغة النعومة ، ولكن شديدة القوة والمقاومة للقطع ، فهي من وجدانها تكتب شعراً او تكتب شعرها بوجدانها .

منى ظاهر شاعرة دافئة مرهفة الحس ، عاشقة للحب والجمال والاحساس بكل الصور والتعبيرات والتجليات ، بعيداً عن الابتدال الحسي ، تتدفق نغماً عبر الكلمات ، وترسم بدمها ودموعها معالم الدفق العاطفي الشعوري باسلوب سهل بسيط ورقيق ، معبرة عن عواطفها واحاسيسها الفياضة ، التي تسكبها حروفاً أنيقة وكلمات زاهية بديعة وجميلة على صفحات القلب والروح .

يقول الشاعر والناقد د.ا فاروق مواسي في المقدمة التي كتبها لديوانها الثاني " ليلكيات":

" ستظل منى في محاولاتها الوجدانية معتنقة صورة الحب " زهرة نقية وتستحم على وريقاتها سيمفونية ندية " ستظل اشواقاً أصيلة مفعمة باللوعة ، هذه اللوعة التي تحاول ان تقاوم الفرقة كما الزمن ، فهذه بعض كلماتها او لوحاتها ، ولنا ان تقطف ما يحلو ".

اننا نشهد لمنى ظاهر بالعاطفة الفياضة المتفجرة من الاعماق ، ولكن لا بد من شهادة أهم وهي انها صادقة منتهى الصدق في عاطفتها وفي التعبير عنها ، ويتجلى هذا الصدق بوضوح في نصها الشعري " وشم " حيث تقول :

تجرحني الكلمات

والصمت

يغلف آهاتي

يقلبني الفراش ،

يلوعني الليل

واهداب المساء

تجرحني

ودمي الأبيض

يلامس جفنيك

وأنت

تعتصر قلبي ..

تتجمد اصابعي

زجاجة فارغة

تتركني

شمسي تجنح للغروب

وأنت يا حب

وشم على جدار زمني

أسلوب منى ظاهر التعبيري ، بخيالاته الرقيقة اللطيفة وعباراته البسيطة الغنية بالموسيقى ، بحدث هزة في النفوس وصدى عنيق تتجاوب معه المشاعر والقلوب الصافية . فهي تستخدم ألفاظاً وتعابير جديدة واستعارات وكنايات لم يألفها الشعر الشبابي ، وخيالاً محلقاً ورمزية شفافة حلوة ، اننا ننتشي من الرقة الذاتية وطلاوة التعبير وموسيقيته ، ولغة الهمس الجميل التي عودتنا عليها شاعرتنا في نصوصها.

منى ظاهر شاعرة وجدانية مبهرة ، نجدها في شعرها الوجداني رقيقة الملمس ، بسيطة العبارة ، ناعمة في بوحها ونبضها وهمساتها .

الصورة في قصيدة منى ظاهر واضحة ناطقة وقوية ، والالفاظ رنانة ومعبرة ، والمعنى جميل ، في نصوصها صوراً ومعاني وأفكاراً وأساليب والفاظاً على أجمل ما يكون وأبلغه ، انها فائقة الحد في التصوير والأداء والتعبير .

وهي صور مشرقة بالبيان والتعبير ، ناطقة بالحب والعشق والوله والحياة والدم الخافق ، تمشي فيها القوة والبلاغة .

منى ظاهرة شاعرة الوصف والاحساس والاناقة الشعرية الفاتنة ، تقرأ قصيدها فتحس انك في روضة غناء ويين خمائل شماء وورود وأنداء نمقتها وطرزتها يد عذراء .

انها تغني بالزهور والرياحين ، تشدو مع البلابل ، وتنوح مع اليمام النازح ، وتتأوه مع أمواج البحر المتلاطمة ، ومع صخب المياه المتكسرة فوق الصخور ، وتربط هذه الأناشيد والألحان بأوتار قلبها ، فكانت صادقة في الوصف التعبيري ، موزونة النغم ، معبرة عن اختلاجات الروح وأحاسيس القلب ، لم تتجاوز الحد والخطوط الحمراء في ما وصفت ولا بالغت في الغلو في ما نطقت .

نصوص منى ظاهر روضة مزهرة لم يتمكن الخريف من تغيير معالمها ، أو شجرة تحمل زهراً عطراً وأثماراً شهية ، بل هو الينبوع الصافي المغطى بالحشائش الخضراء تسرب منها ماء زلال بارد .

ما يميز قصيدة منى ظاهر التكثيف والايجاز وجمال التعبير والايحاءات والايماءات والخيال السابح ، وتتسم بالتوهج العاطفي والرقة الوجدانية ، مازجة بين عواطف الحب والاحساس بالألم .

منى ظاهر الشاعرة المتألقة والمتأنقة الحاضرة بوجدانها وألق كلماتها ، ستظل بقصائدها الرفيعة وأدبها الانساني وموسيقاها الشجية الرائعة ، وبوحها الصادق الشفاف ، وتسلسل الصور في شعرها تسلسلاً مدهشاً ، انها شاعرة الوجد والشجن والحب والصور والتجارب الباطنة العميقة والايحاء الذاتي المؤثر .

كاتبة من الأرض المحتلة تعيش تحت نار العبرية ونصوصها تضيء عتبات المنسي والعادي

منى ظاهر: أقرأ ما ترسّب في مياه التاريخ

منى ظاهر شاعرة وكاتبة فلسطينية تقف في الخنادق الأولى بمواجهة سياسات لخنق الهوية العربية في فلسطين قابضة على الجمر. تحفر على الدوام في العمق للوصول وتغرد بأسلوبها الخاص. نصوصها تطرح تساؤلات وعلامات استفهام وتتحرك باتجاه الإنسان المرتبط بالأرض وتضيء ما اسمته “عتبات المنسي والعادي”. ترى أن الكتابة مقاومة وتحليق للرغبة.

عندما تكتب تمارس الحياة وترقص جنوناً، لتخلق مرايا ملونة وتعزف سيمفونيّة الإنسان الوسيط الخارج من السرب، وتؤكد أنه لا تابوهات في الكتابة إلا قوانينها. في كتابها “يوميّات شفق الزّغلول” الذي سيصدر قريباً تجسد واقع الحياة في الاحتلال، كما في مجموعاتها الشعرية السابقة: “شهريار العصر” و”ليلكيّات” و”طعم التّفّاح” ونصوصها: “حكايات جدّتي موفادّت” و”أصابع” و”خميل كسَلها الصّباحيّ- خزفيّة نصّيّة لرفسة غزال”،

“الاتحاد الثقافي” حاورها في العاصمة الأردنية عمّان، وفيما يلي تفاصيل الحوار.

“يوميّات شفق الزّغلول”.. كتابك قيد الطّبع ماذا عنه؟

◆ بعد ما يقارب الخمس سنوات الّتي استغرقتها كتابة العمل جاء “يوميّات شفق الزّغلول” مرتكزًا على وجوه وأحداث حقيقيّة، وصور وحكايات مستوحاة من الواقع، مقتفيًا أثَر الحُفَرِ المفتوحةِ في الذاكرة، معنيًّا بالمشاهد الّتي حَرص على التقاطها من نسيج الواقع.. بالإضافة إلى مزاولة التّلصّص الشّفيف على تفاصيل تقتضي الرّجوع إلى مجسّات استشعار الّذي حدث ويحدث في آن، وأيضاً ما كان من مواد ونحاس الأشياء المترسّبة في مياه التّاريخ. في هذه اليوميّات الّتي بلون الشّفق يتحرّك الضّوء صوب الإنسان والشّخوص المرتبطة بأرض فلسطين أو الّتي في تماس مع هذه الأرض مع محاولة حثيثة لتدوين الموجود والمُغيَّبِ في المكان بما فيه من نبات وطير وحجر. ويعيد الكتاب الذي سيصدر عن دار فضاءات بعمان قريبا نسج الكينونة المتمزّقة بفعل الحدود وألعاب السّياسة والجغرافيا، بالإضافة إلى محاولته تأريخ هذه الكينونة بكلّ ثقلها الماديّ والرمزيّ بأسلوب استعاري لا يُلغي البُعد التسجيليّ الوظيفيّ. ودون الادعاء أنّ هذا العمل جاء ليغطي مساحات كبيرة من المكان وحراك الإنسان فيه، بل ليضيء بعض عتمات المنسيّ والعاديّ، ويكشف عن سيرورة حدث وموقف، ويجلو حديث النفس واختلاجاتها، بفعل توصيف أو تبئير أو سخرية سوداء وغيرها. .

وقد بدأتْ أصابعي تنزّ رؤيتها ووجعها وموقفها من حرب تمّوز 2006 مرورًا بالذّاكرة الجمعيّة والفرديّة، وبالمكان هنا وبالأرض كلها وما مرّ ويمرّ عليها من ويلات ونكبات إلى يومنا هذا، ليكون لهذا العمل فِعْل قُبلة مندغمة في سماء هذه الهويّة.
أنا أكتب في هذه اليوميّات نصًّا بملامح الإنسان في الداخل الفلسطينيّ والمنفي قسراً والأراضي المنتفضة للآن، مع إطلالة على الآخَر أينما وجد. هذه الملامح تصوّر وتكشف وتطرح تساؤلات وتضع علامات استفهام على القارئ الحصيف أن يتتبّعها ويتأمّل فيها ويفكّر.

هيمنة العبرية

◆ كيف هي علاقة العربي الفلسطيني بتراثه ولغته في ظلّ الاحتلال؟
◆ في ظلّ الظروف التي تحاصر ثقافتنا خصوصًا، في الداخل الفلسطيني بإسرائيل وتسعى لتهميش لغتنا العربيّة ومحو تراثنا الفلسطيني بكلّ جوانبه، وتشويه ذاكرتنا الحية أرى أنه من الضروري العمل على الإبداع بكلّ أشكاله من فن وموسيقى وأدب وشعر بصورة تُظهِر هويّتنا ولغتنا العربية السليمة وانتماءنا المتجذّر فيها.
ولأننا حافظنا على ما تبقّى لنا من وطننا، فلنا دور إيجابي كبير ومهم للغاية في توحيد الأدباء والكتّاب الفلسطينيين للعمل على توظيف ذاكرتنا وواقعنا اليوميّ المعيشي في إبداعنا، في خضمّ واقعٍ صارخٍ بالتمييز ضدنا على كافة الصعد وحتى التفكير في اتخاذ خطوات وتدابير لترحيلنا أو ما يعرف بمصطلح “الترانسفير” وتضييق الحال دون أن نرضخ لما يقال بأن دور المثقف هو دور مهمّش، لذلك من المهم العمل على تطوير وعينا ومداركنا في هذا الشأن بالغ الأهمية.كما أن من مسؤوليتنا الاهتمام بنشر الإبداع العربي المحلي في الدول العربية وترجمته ليصل العالم الغربي للتعريف بإبداع الفلسطينيين في الداخل وما يحمله من مكوّنات شخصيته وواقعه وهمّه الذي يصعُب على الآخر البعيد عن المنطقة أن يفهمه.
لهذا فإن الكاتب الّذي يساهم بالكتابة في مواضيع معيشيّة وحياتيّة وثقافية يساهم في عكس واقع يعيشه ومن ثمّ يسعى للتأثير عليه وفيه وكلّنا نحمل أكثر من وجهٍ فينا.. فمسارح الوجه الواحد كثيرة. وباختلاف الوقت والزمن والتجربة الحياتيّة، فإنّك قد ترى وجهك مختلفًا في المرآة التي تعكس ملامحه ويراه الآخرون وجهاً مغايراً أو مشابهاً في مرآتهم. وكوننا أقلّية فلسطينية، فإنّ هذا الأمر بحدّ ذاته يشكّل صعوبة على جميع الأصعدة إن كان ذلك في الدّعم الأدبي أو الاقتصادي أو الاجتماعي. فالإبداع لا يمكن أن يكون إبداعاً دون أن يكون موصولاً وطارحاً لقيم وقضايا مجتمعيّة نعيشها وهو أيضاً صوتنا ولكلّ واحد فينا هويّته، أيّ أسلوبه في طرح هذه القضايا.. المبدع الحقيقيّ غير منفصل عن قضايا وهموم وآمال شعبه لأنّه جزء من هذا الشعب ومن هنا فإنّه ينزاح إلى الإبداع شعرًا ونثرًا أو أي جنس أدبي آخر.
في كتابي صورت تأثير اللغة العبرية على الأشخاص وأعتقد أن سيطرة اللغة العبريّة وهيمنتها على لغتنا لم يأتِ بمحض الصّدفة، بلْ هو مخطَّط ومدروس وله أبعاد سياسية لا تخفى عنا، وظاهرة اندثار اللغة عمومًا هي ظاهرة موجودة منذ القِدم، فقد بات الأمر جلياً وواضحاً في كلّ مرافق الحياة، خصوصاً في المدن والأحياء المختلطة التي يسكنها يهود وعرب. ومن الضروري أن نعترف بأنّ تلك الهيمنة للغة العبريّة تعكس الغَلَبة والسّيادة لليهود على هذا الحيّز الذي يسمّونه (إسرائيل)، هذا الحيّز هو نفسه فلسطين، لأنّ الهيمنة هي لأصحاب اللغة.
النشر وهمومه
◆ أزمة النشر؛ ما هي المنافذ الّتي تتيح نشر الإنتاج الأدب العربي وكيف تتعاملون معها؟
◆ تعتبر أزمة نشر الكتب وتسويقها والتكلفة المادية من التحدّيات والصعوبات التي تواجه الكتّاب والكاتبات عمومًا، وفي الداخل الفلسطيني نواجه هذه الأزمة بشكل أكثر حدّة بالإضافة إلى عدم دعم المؤسّسات المحليّة، مّا يضطرّ المبدع والمبدعة للسفر إلى الدول العربيّة المتاحة لنا لطبع الكتاب ونشره لشعورنا بأن دار النشر العربيّة ستقوم بتسويق الكتاب من خلال معارض الكتاب العربيّة من جهة، ومن أجل خرق حاجز الجغرافيا والسياسة من جهة ثانية. علماً بأن المؤسسة الوحيدة التي يمكن أن تدعم الكتاب الذي يؤلفه كاتب عربي هي دائرة الثقافة العربيّة التابعة لوزارة الثقافة الإسرائيلية. وحديثاً انبثقت دار راية للنّشر وهي دار عربيّة بإدارة الشاعر بشير شلش ومقرّها في مدينة حيفا. وبرأيي أن عملي كمنسّقة لدار فضاءات للنّشر والتوزيع في عمّان الذي بدأ منذ أكثر من عامين في الداخل الفلسطيني، يسهم في ربط كتّابنا في الداخل مع الكينونة الفلسطينية ككل من خلال الأعمال الأدبية التي تخرج إلى أفق عربي أوسع.
المبدع ودوره
◆ كيف تنظرين إلى دور المبدع؟
◆ المبدع الحقيقيّ غير منفصل عن قضايا وهموم وآمال شعبه، لأنّه جزء من هذا الشعب، لكن كلُّ له أسلوبه في طرح هذه القيم ومن هنا فإنّه ينزاح إلى الإبداع شعرًا ونثرًا أو أي جنس أدبي آخر.. وما تميّز من تجارب الشعر الماضية والحاضرة هو ما جاء بتماسّه الحقيقي مع الهمّ الإنساني والعربي وارتكز على شعريّة اللغة والأسلوب الفني المرتبط بالمضمون. من هنا يمكن أن نتتبّع الصدق الفني والمرجعيّة الواقعيّة للنص الأدبي التي تتكشف بعد تجربة مختمرة تتأتى من تذويت في لب المبدع باشتغال متمرّس وذكي.
وأعتقد أنّه حان الأوان لأن نعيد النظر في كلّ ما نعنيه حين نطلق أحكامنا سواء على النظريات أو على الموجود وكلّ الثوابت ولو تلك التي تبدو مسلّمة وبديهيّة، بمعنى أنّه علينا إعادة النّظر في المسلّمات الرسمية المجتمعية والمنعكسة في التجربة الإبداعية النصّية.
“إنّ شقاء التّجديد المتعثِّر أَفضل من سعادة التّقليد المتحجّر” كما يقول الشاعر محمود درويش. وأرى أن الكتابة هي في حدّ ذاتها مقاومة ووسيلة للثّورة أيضاً. الكتابة عندي هي تحليق الرّغبة.. هي مرحلة اللذّة في الهذيان، هي الكلامُ الجديدُ، الوطنُ الغرامُ. إضافة لما ذكرت فقد يكون للجينات دور في هذه المقاومة الّتي أجدها منبثقة من اختيار التعبير عن دواخلنا.
أسباب للكتابة
◆ لماذا الكتابة؟
◆ لأنها التي توصل اللاواعي مع الواعي... هي سيمفونيّة الإنسان الوسيط الخارج من السّرب، الذي يريد لنصّه أن يبقى مفتوحاً على قراءات متواصلة، هو النص المحمل والمشحون شعورياً ولا شعورياً بمجموع رؤى الشاعر/الكاتب وتجاربه وثقافاته. عندما تكتب أنت تمارس الحياة وترقص جنوناً، أنت تخلق عوالم طبيعة ومرايا ملوّنة، أنت ترسم خطوط أجنحة الفراشة وقد يكون هدف الكتابة أيضاً التفريغ من أجل إعادة البلورة والخلق أو أنّها الالتفات للهامشي اليومي بأسلوب مغاير مستوقف لتحمله في غرائبيّة هذا الوجود. أظنّ بأن المكوّنات التي تخلق الشاعر هي مكوّنات تنتمي بانحياز حادّ للطبيعة، لجينات بيولوجية وروحيّة لعوالم خاصّة فيّ، ولطبيعة فيها من الشراسة والتمرّد اللاواعي لتكون خارج السرب، لتغرّد بأسلوبها الخاص. وتخطّ طريقًا فردانيًّا يميّزها عن غيرها.. الكتابة هي التعبير الجوّانيّ عن الأعماق ورؤية للعالم وعلاقتها مع الأشياء والآخر دون ابتذال، بلّْ بكلّ الشفافيّة والتّحليق.
الكتابة عندي هي ولع الليلك، هي التي اللا تقبل المساومة هي بداية منبعثة من الحفر والنّقش في الذات غير المنفصلة عن البيئة والعالم، بمعنى أنّ الكتابة ليست آتية من فراغ لكن قد تكون من عوالمي التي أكتب منها/ خلالها مختلفة: حلميّة/ عشقيّة/ علائقيّة بين الواعي واللاواعي/ منبثقة من واقع تتجاوزه لتفكّكه وتعيد تشكيله من جديد وهنا أتحدّث عن الشاعر أو الكاتب الذي يملك رؤية خاصّة للعالم ويؤسّس لعلاقات خاصّة بين لغته والأشياء وتقنية فنية وجماليّة أو لغة شعريّة خاصة.
هذا يذكرني بقول نيتشه: “إذا أردت أن تجني من الوجود أسمى ما فيه، فعِش في خطر”. لا تابوات في الكتابة إلا قوانيني أنا الكاتبة رغم شقاء ما سيكون. كتابتي تمرّ بماكينة حفر جوّانية غير منفصلة عن واقع هذا الوجود بما ينعكس من وعي جمالي وتخييلي لديّ.
ونصّي بلا شك مارّ بمسار وعر وشائك وشائق من أول، هو مسار تطوّر وبحث ونقش واشتغال متواصل وتحدّ للوصول للعناصر الأولية الّتي تشعّ عميقاً في النفس والكينونة.
وككاتبة أسعى لسبر أغوار النفس والحفر فيها أكثر لهذا فالأهمية عندي هي في دواخل الشخصيّة حيث صراعاتها النفسية الداخلية ومشاعرها الدفينة، وبذلك أكون أسعى للاقتراب من الذات البشرية التي تعايش شرذمتها الجوانية وأرتكز على الاشتغال على بواطن شخصية المرأة المركّبة في النص الذي اكتبه مهما كان تجنيسه.