الشّيخ علي الطّنطاوي رحمه الله

علي الطنطاوي 
برز اسم الشّيخ علي الطّنطاوي رحمه الله كواحدٍ من أهمّ رموز العمل الإسلامي والدّعوي في القرن العشرين، فقد تميّز الشّيخ علي الطّنطاوي بعلمه الغزير في مجال الأدب والتّاريخ والقانون والعلم الشّرعي، كما كان له حضوره الكبير في المؤتمرات الشّعبيّة والمظاهرات السّياسيّة التي طالبت بانسحاب الاستعمار الغربي من ديار المسلمين، فما هي أبرز المحطّات في حياة الشّيخ علي الطّنطاوي ؟ نشأة الطنطاوي ولد الشّيخ علي الطّنطاوي في سوريا سنة 1909 ميلادي، وقد نشأ في بيت علم فأبوه مصطفى الطّنطاوي ويعتبر من علماء الشّام الأجلاّء حيث كلّف بأمانة الفتوى في دمشق، كما كان أخوال الطّنطاوي كذلك من عائلة الخطيب مشهورين بالعلم والأدب، ومن بينهم خاله محبّ الدّين الخطيب الذي كان متواجداً في مصر وأسّس فيها صحيفتي الزّهراء والفتح التي شارك في تحريرها الشّيخ علي الطّنطاوي. تعليم الطنطاوي انتظم الشّيخ علي الطّنطاوي صغيراً في المدارس النّظامية في دمشق، كما تلقّى العلوم الشّرعية واللّغة العربيّة على يد مشايخ الكتّاب، وبعد دراسته في المدراس الابتدائيّة التحق بمكتب عنبر الذي كان يمثّل الثّانويّة العامّة في دمشق أو البكالوريا حيث تخرّج سنة 1928 ميلادي بتفوّق، ليفكر بعد ذلك بالسّفر إلى مصر لإكمال دراسته العليا في كلية دار العلوم، ولكنه ولأسباب معيّنه قرّر الرّجوع إلى دمشق ليلتحق بجامعتها ويمضي فيها ما يقارب أربع سنوات حيث تخرّج منها سنة 1933 ميلادي حاصلًا على شهادة البكالوريوس في القانون. اشتغال الطنطاوي بالصحافة اهتم الشّيخ علي الطّنطاوي بالكتابة في الصّحف والمجلات حيث نشط في هذا المجال منذ أن كان في السّابعة عشر من عمره، وقد شارك مع خاله محبّ الدّين الخطيب في تحرير جريدتي الفتح والزّهراء، كما كان مديراً لتحرير جريدة الأيّام في فترةٍ من فترات حياته. بعد إغلاق صحيفة الأيام التحلق الشّيخ علي الطّنطاوي بسلك التّعليم، حيث أمضى فيه فترة تقارب عشر سنوات معلّماً وموجّهاً وتربويّاً قلّ أن يرى مثله. التحاق الطنطاوي بسلك القضاء ساء السّلطات الحاكمة في ذلك الوقت ما كان يتحدّث فيه الشّيخ علي الطّنطاوي من أمور الأمّة الإسلاميّة أمام الطّلبة فقرّروا نقله إلى سلك القضاء الذي استمر عاملاً فيه وقاضياً فترةً تقارب خمسة وعشرين سنة ومتنقّلًا ما بين قضاء النّبك ودوما ودمشق، ليستقر به الحال مستشاراً لمحكمة النّقض في دمشق، وقد ساهم في تلك الفترة في وضع قانون الأحوال الشخصيّة وكذلك وضع مناهج الأوقاف. انتقل الشّيخ علي الطّنطاوي في أواخر حياته إلى السّعودية، حيث عمل في المعاهد والكليّات الشّرعيّة وكان يلقي الخطب والمواعظ ويعقد المجالس العلميّة حتّى توفّاه الله تعالى في مكّة المكرّمة سنة 1999 ميلادي

أقوال علي الطنطاوي 
وحين تصير المتعة واجباً تفقد جمالها، هذه هي طبيعة النفس البشرية.

 إذا تمّ أمر بدا نقصه ترقب زوالاً إذا قيل تم.

 الأدب ليست فيه حقيقة كالحقيقة العلمية ولكن فيه حقائق نسبية. 

الدنيا كلها حلم كاذب: الحب، والمال، والصحة والسعادة والمجد..
 لا يخلد شيء من ذلك ولا يبقى.

 الديمقراطية هي كلمة يونانية مؤلفة من كلمتين:
 (ديموس) أي الشعب و(كراسي) أي الحُكم ومعناها حكم الشعب.

 الذي يخرج من القلب يدخل القلب والذي خرج من اللسان لم يجاوز الآذان.

 العراق ينام لكنه لا يموت. 

العلم غايته الحقيقة ووسيلته الفكر وأداته المنطق 
والفن غايته الجمال ووسيلته الشعور وأداته الذوق. 

القضاء هو مقياس الخير في الأمم، وهو معيار العظمة فيها، 
وهو رأس مفاخر كل أمة حية وراشدة. 

اللهم تباركت ربنا لك الملك ولك الأمر ولا شكاة إلّا إليك ولا خير إلّا منك.

 المراد أن نتعود النظام والضبط في أعمالنا كلها، 
وألا نصاب بطاعون التأجيل والتسويف وإخلاف المواعيد. 

المسجد موطن كل مسلم.

 المسلم من علم أن الإسلام لا يشبه الأديان ولا يقاس عليها، لأنه دين وشريعة وسياسة وأخلاق.

 إنّ أصحاب الهمم العالية إذا هبطوا الجبل من جانب قاموا يحاولون صعوده من الجانب الآخر.

 إنّ الحياة النفسية كدفتر التاجر ليست العبرة بضخامة أرقامه 
ولكن بالباقي بعد الجمع والطرح.

 إنّ الرابطة الإسلامية رابطة (إنّما المؤمنون إخوة) معجزة من أعظم معجزات الإسلام.

 إنّ العمر لا يقاس بطول السنين بل بعرض الأحداث.

 إنّ الناس يموتون في سبيل العقيدة، وما ماتت عقيدة قط من أجل حياة إنسان.

 إنّ باب الإصلاح أمامك أنت يا بنتي، ومفتاحه بيدك،
 فإذا آمنت بوجوده، وعملت على دخوله، صلحت الحال.

 أن حياة الأنسان لا تقاس بطول السنين بل بعرض الأحداث. 

إنّ ذكرى اللذة مؤلمة، وذكرى الألم لا تسر. 

أن كل مافي هذه الحياه باطل إلّا ذكر الله والعمل للآخره.

 إنّ وطن المسلم دينه فحيثما صاح المؤذن الله أكبر فثمة وطنه. 

أنا لا أتواضع حتى أسلب نفسي حقّها ولا أستكبر حتى أدّعي لها ما ليس فيها. 

أوليس من أكبر النعم على الإنسان النسيان.. 
لولا النسيان لكانت الحياة لا تطاق.

 بالشكر تدوم النعم، وبالإخلاص تبقى الأمم، وبالمعاصي تبيد وتهلك. 

حياة الإنسان لا تقاس (بطول) السنين بل (بعرض) الأحداث. 

خسأ المجددون إذا كان التجديد ردة عن الدين.

 سبحان من جعل الرضا بالله تاج يوضع على رؤوس المؤمنين الراضين بقضاء الله وقدره. 

عودوا إلى آداب الإسلام ففي الإسلام الخير والعدل والحق والنصر والمجد.

 فيا ليت الإنسان لا يذك، إذن لما تألم. 

كنا نشتهي الشيء ولا نجده
فلما وجدناه فقدنا الشهية.

 لا الدار دار ولا السكان سكان.

 لا تغرنّكم نعومة الفأس ولا تخدعنكم خشونةُة الحطبة
 فإن الفأس على نعومتها تقطع أشد الحطب على خشونته.

 لا قيمة أعظم ولا أسعد ولا أدوم من أن تكون مع الله في كل أحوالك وهو يهديك ويرضيك. 

لا لست شيوعياً ولا اشتراكياً ولكني إنسان وإني مُسْلِمْ.

 ليس في الدنيا عمل لا يدخل فيه الإسلام ويبين فيه حكم الله.

 نفسك عالم عجيب يتبدل كل لحظة ويتغير ولا يستقر على حال.

 ودفين القلب يحيا إذا ناداه الماضي، وأذن له بالدخول، وقام لاستقباله. 

و كذلك الإيمان إن نزل بقلب امرأة جعل منها بطلاً لا يُغلب، وما أعجب مايصنع الإيمان.

 وإن المؤمن ما ثارت في نفسه شهوة إلا أطفأها بأنهار الجنة
 أو أحرقها بنار جهنم فاستراح منها. 

ورب ثوب هو في نظرك قديم وعتيق بال لو أعطيته لغيرك لرآه ثوب العيد.

وماذا في لغة الحب، غير (أحبُكِ) و(أحبُكَ)..
 رددوها مئة مرة فإنكم تنامون.

 يا شباب المسلمين تخلقوا بأخلاق الإسلام وانشروها بين الناس وأنقذوا بها العالم.

 يا من عنده بنات لا تردوا الخاطب الصالح إذا جاءكم ولا ترهقوه بالمطالب.

 يا ويح من يظن ان الأدب إنما هو حديث الشهوة ملفوفاً برداء الفن.

 لماذا يبكي الشيخ على شبابه ولا يضحك الشاب لصباه. 

متى صلحت أخلاقنا، وعاد لجوهرنا العربي صفاؤه وطهره، وغسلت عنه الأدران، 
استعدنا فلسطين، وأعدنا ملك الجدود. 

متى يجيء اليوم الذي نتكلم فيه كلام الشرف، ونعد وعد الصدق،
 وتقوم حياتنا على التواصي بالحق. 

إنّا نحسب الغنى بالمال وحده، وما المال وحده..
 ألا تقدرون ثمن الصحة.. أما للصحة ثمن.

 كل يبكي ماضيه، ويحن إليه، فلماذا لا نفكر في الحاضر قبل أن يصير ماضياً.

 إنّ في الوجود شيئاً أقوى من الحديد، وأمضى من السيف، وأحمى من النار،
 وأنكى من القنبلة الذريَّة، هو الإيمان.

 ليس في الدنيا شيء أجلَّ ولا أجملَ من الصلاة.

 الإسلام لم يكن بالعرب، بل العرب كانوا بالإسلام. 

إذا أردتَ السعادة فلا تنظر لمن قُسم لهُ أكثر منك، بل لمن قُسم لهُ أقل. 

ابدؤوا بإصلاح الأخلاق فإنها أول الطريق.

 لا شيء أحلى من الثبات على الرأي إلاَّ الرجوع إلى ما هوَ خير منه.

 حياة الإنسان لا تقاس بطول السنين، بل بعرض الأحداث. 

الاستعمارُ العسكري انتهى، ولكن بُلينا باستعمارٍ شر منه هو الاستعمار الفكري والاجتماعي. 

للصدق رائحة لا تشم بالأنوف ولكن تحس بالقلوب. 

لا تقولوا للعلماء رجال الدين، ولا تحملوهم وحدهم واجبات الدين،
 فإن رجال الدين هم كافة المسلمين.

 كل شيء بقدر الله، والله قسم للعبد سعادته وشقائه ورزقه وعمره،
 فما كان لك سوف يأتيك على ضعفك، وما كان لغيرك لن تناله بقوّتك.

 إذا شئتم أن تذوقوا أجمل لذائذ الدنيا، وأحلى أفراح القلوب، 
فجودوا بالحب كما تجودون بالمال.

 قلب المرأة والشاعر لا يفارقهما الشباب أبدًا. 

أنا أعرّف الذكاء بأنه سرعة المحاكمة والعقل بأنه صحة المحاكمة. 

وهل يبقى المستقبل مستقبلاً إذا أنا بلغته أم يصبح حاضراً وعليّ أن أبلغ مستقبلاً آخر. 

لا أعرف أمة في الدنيا يجهل أبناؤها لسانَها جهلَ أبناء العرب بلغة العرب.

وإذا اسُتعبدت أمة ففي يدها مفتاح قيدها ما دمت محتفظة.. بدينها ولغتها. 

مهما كان القادم مجهولاً افتح عينيك للأحلام والطموح فَغداً يوم جديد وغداً أنت شخص جديد. 

ما في الحب شيء.. ولا على المحبين من سبيل..
 إنّما السبيل على من ينسى في الحب دينه، أو يضيع خلقه، أو يهدم رجولته.

 إنّّ لذّات الدنيا مثل السراب، ألا تعرفون السراب..
 تراه من بعيد غديراً، فإذا جئته لم تجد إلّا الصحراء فهو ماء ولكن من بعيد.

 لا أتعب لأني أحب عملي، ومن أحب عمله لم يتعب ولو حرمه راحته المعتادة 
ومنعه طعامه ومنامه. 

الإسلام لا يعارض العلم الصحيح، ولا الفن النافع ولا الحضارة الخيرة،
 وإنّه دين سهل رحب مرن.

 إنَّ في أذكياءِ المجرمين منْ لو رُبّي وعُلِّمَ لكانَ من عَباقِرةِ الدهرِ.

 إذا أرادت الأم أنْ تُصلحَ بنتها فلتصلح أولاً نفسها.

 إنّما يبنى الزواج على التوافق في التفكير والسلوك والوضع الاجتماعي والحالة المالية، 
وبعد هذا كله تأتي العاطفة.

 القلب منزل أقدس شيئين بالوجود، الإيمان والحب، وحسب العقل جمودا وعجزا 
أنه لا يستطيع أن يفهم الحب ولا يدرك الإيمان.

 إنّ للتوبة روحاً وجسداً فروحها استشعار قبح المعصية وجسدها الامتناع عنها. 

أو لم يجعل الإسلام إخلاف الوعد من علامات النفاق. 

فإني قرأت كتاباً في تعريف الجمال كثيرة، فلم اجد أحد من تعريف طاغور:
 إنّ الجمال هو الإخلاص.

 يا من يعلم أنّ بعد الدنيا آخرة، وأنّ بعد الحياة موتاً، 
وألا بدّ من وقفة للحساب ومشيه على الصراط،
تب من الآن ولا تؤجّل التوبة إلى غد.

 من تاب من ذنب وهو لا يزال مقيماً عليه أو يفكر في أن يعود إليه،
 فهذا كالمستهزئ بربه والعياذ بالله.

رسالة الشيخ علي الطنطاوي للمعلمين , , على مائدة الإفطار ...





سنة الله في خلقه | مقطع مؤثر للشيخ علي الطنطاوي - YouTube

من ذكريات الشيخ على الطنطاوي رحمه الله

زوجتي

لم أسمع زوجاً يقول إنه مستريح سعيد، وإن كان في حقيقته سعيداً مستريحاً، لأن الإنسان خلق كفورا، لا يدرك حقائق النعم إلا بعد زوالها؛ ولأنه ركب من الطمع، فلا يزال كلما أوتي نعمة يطمع في أكثر منها، فلا يقنع بها ولا يعرف لذاتها، لذلك يشكو الأزواج أبداً نساءهم، ولا يشكر أحدهم المرأة إلا إذا ماتت، وانقطع حبله منها وأمله فيها، هنالك يذكر حسناتها، ويعرف فضائلها.

أما أنا فإني أقول من الآن – تحدثاً بنعم الله وإقراراً بفضله:

      إني سعيد في زواجي وإني مستريح، وقد أعانني على هذه السعادة أمور يقدر عليها كل راغب في الزواج، طالب للسعادة فيه، فلينتفع بتجاربي من لم يجرب مثلها، وليسمع وصف الطريق من سالكه من لم يسلك بعد هذا الطريق.

     أولها: أني لم أخطب إلى قوم لا أعرفهم، ولم أتزوج من ناس لا صلة بيني وبينهم .. فينكشف لي بالمخالطة خلاف ما سمعت عنهم، وأعرف من سوء دخليتهم ما كان يستره حسن ظاهرهم، وإنما تزوجت من أقرباء عرفتهم وعرفوني، واطلعت على حياتهم في بيتهم واطلعوا على حياتي في بيتي، إذ رب رجل يشهد له الناس بأنه أفكه الناس، وأنه زينة المجالس ونزهة المجامع، وأمها بنت المحدّث الأكبر، عالم الشام بالإجماع الشيخ بدر الدين الحسيني رحمه الله، فهي عريقة الأبوين، موصولة النسب من الجهتين.

والثاني: أني اخترتها من طبقة مثل طبقتنا، فأبوها كان مع أبي في محكمة النقض، وهو قاض وأنا قاض، وأسلوب معيشته قريب من أسلوب معيشتنا، وهذا الركن الوثيق في صرح السعادة الزوجية، ومن أجله شرط فقهاء الحنفية (وهم فلاسفة الشرع الإسلامي ) الكفاءة بين الزوجين.


والثالث: أني انتقيتها متعلمة تعليماً عادياً، شيئاً تستطيع به أن تقرأ وتكتب، وتمتاز من العاميات الجاهلات، وقد استطاعت الآن بعد ثلاثة عشر عاماً في صحبتي أن تكون على درجة من الفهم والإدراك، وتذوق ما تقرأ من الكتب والمجلات، لا تبلغها المتعلمات وأنا أعرفهن وكنت إلى ما قبل سنتين ألقي دروساً في مدارس البنات، على طالبات على أبواب البكالوريا، فلا أجدهن أفهم منها، وإن كن أحفظ لمسائل العلوم، يحفظن منها ما لم تسمع هي باسمه، ولست أنفر الرجال من التزوج بالمتعلمات، ولكني أقرر - مع الأسف - أن هذا التعليم الفاسد بمناهجه وأوضاعه، يسيء على الغالب إلى أخلاق الفتاة وطباعها، ويأخذ منها الكثير من مزاياها وفضائلها، ولا يعطيها إلا قشوراً من العلم لا تنفعها في حياتها ولا تفيدها زوجاً ولا أماً، والمرأة مهما بلغت لا تأمل من دهرها أكثر من أن تكون زوجة سعيدة، وأماً .


والرابع: أني لم أبتغ الجمال وأجعله هو الشرط اللازم الكافي كما يقول علماء الرياضيات، لعلمي أن الجمال ظل زائل لا يذهب جمال الجميلة، ولكن يذهب شعورك به، وانتباهك إليه، لذلك نرى من الأزواج من يترك امرأته الحسناء، ويلحق من لسن على حظ من الجمال، ومن هنا صحت في شريعة إبليس قاعدة الفرزدق وهو من كبار أئمة الفسوق، حين قال لزوجته النوار في القصة المشهورة: "ما أطيبك حراماً وأبغضك حلالاً" .


والخامس: إن صلتي بأهل المرأة لم يجاوز إلى الآن، بعد مرور قرن من الزمان، الصلة الرسمية، الود والاحترام المتبادل، وزيارة الغب، ولم أجد من أهلها من يجد الأزواج من الأحماء من التدخل في شؤونهم، وفرض الرأي عليهم، ولقد كنا نرضى ونسخط كما يرضى كل زوجين ويسخطان، فما تدخل أحد منهم يوماً في رضانا ولا سخطنا، ولقد نظرت إلى اليوم في أكثر من عشرين ألف قضية خلاف زوجي، وصارت لي خبرة أستطيع أن أؤكد القول معها بأنه لو ترك الزوجان المختلفان، ولم يدخل بينهما أحد من الأهل ولا من أولاد الحلال، لانتهت بالمصالحة ثلاثة أرباع قضايا الزواج.


والسادس: أننا لم نجعل بداية أيامنا عسلاً كما يصنع أكثر الأزواج، ثم يكون باقي العمر حنظلاً مراً؛ وسماً زعافاً، بل أريتها من أول يوم أسوأ ما عندي، حتى إذا قبلت مضطرة به، وصبرت محتسبة عليه، عدت أريها من حسن خلقي، فصرنا كلما زادت حياتنا الزوجية يوماً زادت سعادتنا قيراطاً.


والسابع: أنها لم تدخل جهازاً وقد اشترطت هذا، لأني رأيت أن الجهاز من أوسع أبواب الخلاف بين الأزواج، فإما أن يستعمله الرجل ويستأثر به فيذوب قلبها خوفاً عليه، أو أن يسرقه ويخفيه، أو أن تأخذه بحجز احتياطي في دعوى صورية فتثير بذلك الرجل  


والثامن: أني تركت ما لقيصر لقيصر، فلم أدخل في شؤونها من ترتيب الدار وتربية الأولاد، وتركت هي لي ما هو لي، من الإشراف والتوجيه، وكثيراً ما يكون سبب الخلاف لبس المرأة عمامة الزوج وأخذها مكانه، أو لبسه هو صدار المرأة ومشاركتها الرأي في طريقة كنس الدار، وأسلوب تقطيع الباذنجان، ونمط تفصيل الثوب.


والتاسع: أني لا أكتمها أمراً ولا تكتمني، ولا أكذب عليها ولا تكذبني، أخبرها بحقيقة وضعي المالي، وآخذها إلى كل مكان أذهب إليه أو أخبرها به، وتخبرني بكل مكان تذهب هي إليه، وتعود أولادنا الصدق والصراحة، واستنكار الكذب والاشمئزاز منه.


ولست والله أطلب من الإخلاص والعقل والتدبير أكثر مما أجده عندها: فهي من النساء الشرقيات اللائي يعشن للبيت لا لأنفسهن، للرجل والأولاد، تجوع لنأكل نحن، وتسهر لننام، وتتعب لنستريح، وتفنى لنبقى، هي أول أهل الدار قياماً، وآخرهم مناماً، لا تنثني تنظف وتخيط وتسعى وتدبر، همها إراحتي وإسعادي إن كنت أكتب، أو كنت نائماً أسكتت الأولاد، وسكنت الدار، وأبعدت عني كل منغص أو مزعج.


تحب من أحب، وتعادي من أعادي، وإن كان حرص النساء على إرضاء الناس فقد كان حرصها على إرضائي، وإن كان مناهن حلية أو كسوة، فإن أكبر مناها أن تكون لنا دار نملكها نستغني بها عن بيوت الكراء.


    تحب أهلي، ولا تفتأ تنقل إلي كل خير عنهم، إن قصرت في بر أحد منهم دفعتني، وإن نسيت ذكرتني، حتى إني لأشتهي يوماً أن يكون بينها وبين أختي خلاف كالذي يكون في بيوت الناس، أتسلى به ، فلا أجد إلا الود والحب، والإخلاص من الثنتين، والوفاء من الجانبين !!.


     إنها النموذج الكامل للمرأة الشرقية، التي لا تعرف في دنياها إلا زوجها وبيتها، والتي يزهد بعض الشباب فيها، فيذهبون إلى أوربا أو أميركا ليجيئوا بالعلم فلا يجيئون إلا بورقة في اليد، وامرأة تحت الإبط، امرأة يحملونها يقطعون بها نصف محيط الأرض أو ثلثه أو ربعه، ثم لا يكون لها من الجمال، ولا من الشرف ولا من الإخلاص ما يجعلها تصلح خادمة للمرأة الشرقية، ولكنه فساد الأذواق وفقد العقول، واستشعار الصغار وتقليد الضعيف للقوي.


يحسب أحدهم أنه إن تزوج امرأة من أمريكا أو أي امرأة عاملة في شباك السينما، أو في مكتب الفندق، فقد صاهر طرمان، وملك ناطحات السحاب، وصارت له القنبلة الذرية، ونقش اسمه على تمثال الحرية!.


      إن نساءنا خير نساء الأرض، وأوفاهن لزوج، وأحناهن على ولد، وأشرفهن نفساً، وأطهرهن ذيلاً، وأكثرهن طالعة امتثالاً وقبولاً ، لكل نصحٍ نافع وتوجيه سديد.

بنان الطنطاوي ، كريمة الشيخ علي الطنطاوي رحمهما الله .
 والتي اغتالتها عصابات الأسد في "آخن" بألمانيا عام 1979م 

أن الداعية بنان رحمها الله قدمت من جنيف – وكانت تسكنها آنذاك - إلى مدينة عمّان في الأردن ، وفي تلك الحقبة كانت بدايات التأثر بالحياة الغربية في فئة معينة من بنات المترفين ، وذات يوم احتاجت عيادة الأسنان التي ترتادها هذه الفئة ، فذهبت وجلست تنتظر دورها في غرفة الانتظار ، واحتفظت بحجابها ولم تتخفف من عنايتها به ، مع أنها في غرفة انتظار نسائية ! وهنا سمعت قهقهة بعض النساء اللاتي يسخرن من الحجاب ، وإذا بإحداهن تفصح عن سبب ضحكها من خلال سؤال ساخر ، توجهه إلى الأستاذة المحجبة : أيتها القروية من أين كان قدومك ؟ من أي قرية ؟
ردت بنان وبكل هدوء : من قرية جنيف !
تغير وجه السائلة ! فهي المتأثرة بالتغريب ! بينما لم تتأثر بها التي قدمت من الغرب ! وهنا استدركت نفسها ، إذ بدأت تعتذر إلى بنان بعد أن تأكدت أنها قدمت من جنيف فعلاً .
وهنا ما كان للداعية بنان أن تفوت هذه الفرصة - شأن المسلم الذي يدرك رسالته في الحياة – إذ بدأت تتحدث عن حجابها وأنها تلتزم به في جنيف وفيما تمر عليه من مدن أوربة فضلا عن بلادها بلاد الإسلام ، ودون أن يسخر منها أحد في أوربة ، ثم اتخذت من هذه الحادثة سبيلا إلى قلوب أولئك النسوة اللاتي تأثرن بحديثها ، وأخذت تخاطبهن خطاب الداعية اللطيف الحكيم ، وهن يستمعن بإنصات ، ثم جاء دورها ، وودعتهن بفائق الاحترام 


هذه أول امرأة يغتالها الأسد بالرصاص ودعساً بالقدمين!

قصة أول اغتيال ينفذه نظام الأسد بحق امرأة سورية، وهي السيدة بنان الطنطاوي، ابنة الداعية الإسلامي الشهير #علي_الطنطاوي، حيث قام القاتل بدعسها بقدميه ليتأكد من وفاتها، بعدما عاجلها بإطلاق النار عليها، في حادثة كما لو أنها في أفلام "الأكشن".
تعود قصة اغتيال #بنان_الطنطاوي، إلى العام 1981 حيث كانت تقيم وزوجها المعارض لنظام حافظ الأسد، وقتذاك، في ألمانيا، وتتخذ وزوجها كل إجراءات الأمن والحماية مخافة أن تصل إليهما عناصر استخبارات الأسد لتنفيذ عملية الاغتيال بحقّهما.
وجاء في كتاب "ذكريات" والدها الداعية علي الطنطاوي، أنه أجرى اتصالاً هاتفياً بابنته بنان، ليحذرها من أنباء عن توجّه عناصر لاغتيال زوجها عصام. وقال إنها أخبرته إن زوجها ليس موجوداً في البيت، وإنها لا تفتح الباب إلا لأشخاص تعرفهم من قبل وبشرط أن تسمع صوت الطارق أيضاً، مطمئنة والدها بأن الباب لا يفتح إلا إذا فعل أحد ذلك، من الداخل.
ويسرد والدها، أنه لم تمر ساعة واحدة على هذا الاتصال، حتى حصلت حادثة اغتيال ابنته التي يسردها كما لو أنها حصلت في أفلام "الأكشن" بسبب ما تتضمنه من تخطيط ودقّة وحِرفية ووحشية، في آن واحد، معاً.

فيقول الداعية الطنطاوي، إن ابنته التي لم تكن تفتح باب بيتها إلا لأشخاص معروفين من قِبلها وسماع صوتهم، كإجراءات حيطة وحذر من جهتها وزوجها كونهما مهدّدين بالاغتيال، قد فتحت الباب لواحدة من جاراتها التي تعرفها وتقطن إلى جوارها، بعدما اطمأنت إليها وسمعت صوتها، لتكون المفاجأة أن القاتل منفّذ الاغتيال كان قد أرغم الجارة على طرق الباب، بعدما كان احتجزها وقيد حريتها مهددا إياها بمسدس لتفعل ذلك، وفتحت بنان الباب، وحصلت الفاجعة.
يضيف الشيخ الطنطاوي، أن القاتل سارع بإطلاق النار على ابنته "بنان" وعاجلها بـ5 رصاصات استقرت في صدرها ووجهها، على حد تأكيده.
وللدلالة على أهمية هذا الاغتيال بالنسبة لنظام حافظ الأسد الذي زوّد القاتل بتعليمات للتثبّت من قتل الضحية، قام المنفّذ بالدعس على "بنان" ليتأكد من موتها، كما ذكر الشيخ الطنطاوي بقوله: "ثم داسَ.. لا أدري واللهِ بما أصفه، إن قلت (المجرم) فمن المجرمين مَن فيه بقيّة من مروءة تمنعه من أن يدوس بقدميه النجستين على التي قتلها ظلماً ليتوثّق من موتها".
وأكد الطنطاوي أن القاتل فعل ذلك تنفيذاً لتعليمات من كلّفه بهذه المهمة: "ولكنه فعل ذلك كما أوصاه مَن بعث به لاغتيالها، دَعَس عليها برجليه ليتأكد من نجاح مهمته، قطع الله يديه ورجليه". على حد ما ذكره في كتابه.
واغتال نظام الرئيس السوري السابق، #حافظ_الأسد، والد رئيس النظام الحالي، #بشار، بنان الطنطاوي، انتقاماً منها لمواقفها كداعية إسلامية معارضة له في أواخر ثمانينات الماضي، وكذلك حقداً منه على زوجها المعارض عصام وكذلك انتقاماً من والدها الداعية. حيث تم تنفيذ عملية الاغتيال بهذا الشكل الوحشي، وبتخطيط تعوّد عليه الناس عادة، في أفلام السينما، بحق امرأة مسالمة كانت "جريمتها" الوحيدة أنها معارِضة لنظامه وزوجة معارِضٍ لنظامه وابنة معارضٍ لنظامه



عصام العطار يرثي زوجته بنان بنت علي الطنطاوي