اول من استعمل الشيك

((اول من استعمل الشيك))

ن الغرب اليوم يفتخر بحضارته وقوته ، هذا شيء طبيعي، ولكن أن يدعي ويقوم بسرقة التاريخ وينسب الاشياء اليه فهذا شيء غير مقبول وفي هذا الاطار رأيت أن نبين فضل المسلمين في إكتشاف الشيك لعل الكثير من الناس لايعرف هذا الامر ويظنه وليد هذه الحضارة

تعود قصة اكتشاف الشيك الى عصر الازدهار وبالضبط في وقت هارون الرشيد ،

في أحد الايام كان هارون الرشيد- لم يكن خليفة بعد- ولكن فات الوقت ولا يستطيع أن يعود فالوقت متأخر فنزل ضيفا عند أحد أبناء تلك المنطقة فقام بضيافته وهو لايعرف بأنه هارون الرشيد ولما طلع النهار ترك هارون الرشيد له ورقة فيها المبلغ وختم هارون الرشيد وقال له إذهب الى بيت مال المسلمين وخذ لهم هذه الورقة .
وهذا هو الشيك.

اليوم تسحب وتُودع وتحوّل ب«ضغطة زر» ولم يعد للزمن والمكان فارق في تنفيذ العمليات

تاريخ «الشيكات» والعملات الورقية..«التقنية» وحّدت العالم!

عرف الإنسان منذ القدم عمليات تبادل المنافع وأساليب البيع بالمقايضة كأحد أسباب تأمين سبل العيش، وتقدمت عمليات التبادل لتأمين الحاجات الأساسية للأفراد والجماعات إلى أن ظهرت أساليب البيع والشراء بالنقد والمعادن النفيسة، تلتها مرحلة سك النقود من الفضة والذهب، حيث كانت الدراهم تسك من صهارة الفضة، كما تسك الدنانير من «التبر» وهو الذهب الخالص، ولذلك سميت العملة بهذا الاسم لتعامل الناس بها. ويعود مصطلح «شيك» إلى كلمة «صك» العربية، حيث اشتق منها، كما اشتقت كلمة «سك» النقود، وقد قُصد بمصطلح «شيك» كتاب الشرف الذي يلتزم به الموقع بالدفع لقاء حصوله على السلع عندما تصل إلى غايتها، وعليه يقول «د. سليم الحسني» في «موسوعة التراث الإسلامي في عالمنا» انه في القرن التاسع الميلادي -الثاني الهجري- زمن «هارون الرشيد»، كان رجل الأعمال المسلم يستطيع بفضل تطور «نظام مصرفي» متقدم، أن يدفع شيكاً في كانتون الصين مسحوباً على حسابه في بغداد.
مجتمعنا عرف «الريال الفرانسي»، «المجيدي»، «غازي»، «جنيه أبو خيّال»، «روبية»، «الريال العربي».. وإيصالات الحجاج
بدأت العملات الورقية عام 1381ه وتخوف الأهالي من تلفها وأسموها «الخيفانة» نسبة إلى نوع من الجراد
«الفرانسي» وأبو خيّال
«التالر» النمساوي أو ما يعرف ب»دولار ماريا تريزا».
و»ماريا» هذه كانت امبراطورة النمسا قبل مئتين وخمسين سنة وهي والدة الأمبراطورة «ماري انطوانيت» عقيلة آخر أباطرة فرنسا «لويس السادس عشر» الذي قامت عليه الثورة الفرنسية، وقد تميزت هذه العملة بجودتها وانتشارها وغلاء قيمتها، حيث طغت على العملات الأجنبية في أوروبا وبعض البلدان العربية والعالمية، وهي ما يسميه الأجداد في بلادنا ب»الريال الفرانسي»، كما تم تداول قطع من النقود النحاسية والفضية والذهبية ونقود ال»كوبر نيكل» التي كانت من أكثر النقود انتشاراً بين الناس لتعدد فئاتها، ناهيك عن الريال «المجيدي» وهو عملة عثمانية منسوبة إلى السلطان عبدالمجيد، أما البارات ومفردها «بارة» فهي من ضمن نقود ال»كوبر نيكل» والتي تمثّل في حقيقتها أجزاء من الريال المجيدي، كما انتشر الجنيه الانجليزي بين سكان الجزيرة العربية عبر مراحل متفاوته وعُرف بعدة أسماء ك»جنيه جورج» نسبة إلى الأمبراطور «جورج الخامس»، وعُرف محلياً باسم «جنيه أبو خيّال»، حيث يحوي صورةً لفارس يمتطي صهوة جواده، وكان يصل من المستعمرات الإنجليزية في الهند ويتاجر به البحارة وتجار السواحل وهو مصنوع من الذهب.
كان رجل الأعمال في زمن «هارون الرشيد» يدفع شيكاً في «كانتون الصين» مسحوباً على حسابه في بغداد
وقبل هذا بعقود من الزمن كان أهالي الجزيرة العربية يتبايعون بعملات مختلفة ك»العلاقي»، وهي عبارة عن قطع معدنية منحنية، إضافة إلى عملة كانوا يسمونها «غازي» وقد ذكرها «ابن لعبون» في مرثيته الشهيرة حيث يقول:
سقى صوب الحيا مزن تهاما
على قبر بتلعات الحجازي
يعط بها البختري والخزاما
وترتع فيه طفلات الجوازي
وغنت راعبيات الحماما
على ذيك المشاريف النوازي
صلاة الله مني والسلاما
على من فيه بالغفران فازي
عفيف الجيب ما داس الملاما
ولا وقف على طرق المخازي
عذولي به عنود ما يراما
ثقيل من ثقيلات المرازي
ابو زرقا على خده علاما
تحلاها كما نقش بازي
عليه قلوب عشاقه تراما
تكسر مثل تكسير القزازي
الروبية والريال العربي
كما كان هناك انتشار واسع للروبية الهندية التي سكت خلال الاحتلال الانجليزي لجزر الهند، وقد كانت عملات الهند الشرقية «أندونيسيا» وبعض الدول المجاورة تجد انتشاراً ورواجاً، لا سيما لدى أبناء المدن الساحلية، كما انتشر بعضها في وسط وشمال الجزيرة العربية ما دفع الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه- قبل أن يوحد كافة أقاليم المملكة أن يسك على هذه النقود مسمى «نجد»، ويقصر التعامل على هذه العملة المسكوكة داخل بلاده، إلى أن تم له توحيد أقاليم البلاد فسك على العملات الخارجية اسم «الحجاز»، ثم سك نقوداً نحاسية منه فئة نصف قرش وربع قرش، وذلك عام 1343ه.
واستمر تطور العملات النقدية إلى عام 1346ه، حيث ألغى الملك المؤسس جميع النقود المتداولة، وأمر بطرح نقود جديدة من فئة القرش ثم -في العام نفسه- طرح أول ريال عربي سعودي خالص جرى سكه من معدن الفضة على غرار الريال المجيدي.
ياليت عند خليف أربع ملايين
وأربع عماير كلهن بالعليا
وأربع بنات كل ابوهن مزايين
أرداهن اللي مثل نجم الثريا
أبي إﻻ منه غدى الليل ليلين
كل وحدتن تقول عندي هنيا

رد عليه صاحبه مذكراً وعاتباً:

وش فايدة ياخليف كثر الملايين
لاصرت مريضن والشفى ماتهيا
لاصرت متعافي وسالم من الدين
كنك أميرن ساكنن بالعليا
مؤسسة النقد السعودي
في عام 1372ه سهّلت مؤسسة النقد أمور حجاج بيت الله الحرام، الذين كانوا يعانون أيما معاناة من حمل النقود المعدنية؛ ما دفع المؤسسة أن تقدم على خطوة جريئة ورائدة، حيث أصدرت إيصالات ورقية عُرفت فيما بعد ب»إيصالات الحجاج» التي طرحت للتداول في 14/11/1372ه، وطبعت من فئة العشرة ريالات بلغات متعددة، وقد لقيت قبولاً منقطع النظير من حجاج بيت الله وحتى المقيمين والمواطنين والتجار؛ ما دفع المؤسسة أن تصدر في العام الذي يليه فئة الخمسة ريالات وفئة الريال الواحد في عام 1375ه، حتى ان الحجاج لم يستبدلوا هذه الايصالات واستمروا في التعامل بها، وهو ما دفع مؤسسة النقد إلى أن تعتبر تجربة الإيصالات خطوة تمهيدية مهمة نحو استبدال العملة النقدية بالعملة الورقية، حيث صدر نظام النقد السعودي الرابع في 1/7/1379ه الذي أجاز إصدار العملة الورقية الرسمية المتمتعة بصفة التداول القانوني، والذي بموجب هذا النظام تم ابطال التعامل بالجنية السعودي وإيصالات الحجاج والريالات المعدنية حيث صدرت أوراق الريال النقدية في 1/1/1381ه، وأعيدت المسكوكات المعدنية في 8/1/1392ه مع بقاء التعامل بالأوراق النقدية.
كانت بداية التعاملات النقدية بالأوراق المالية والشيكات المصرفية قد وجدت تردداً من قبل الكثيرين، لا سيما أصحاب الأرصدة والحسابات العالية والمرتفعة، أما الشاب «خليف» الذي طارت به أحلامه وطموحه إلى حيث المنازل الواسعة والعمائر الشاهقة في حي العليا، فما زال يردد «هواجيسه» وأحلامه التي وجدها خير عزاء له عن قيمة الشيكات الورقية حتى راح يغني أمام «مشراق» أصحابه وجيرانه، قائلاً:
ياليت عند خليف أربع ملايين
وأربع عماير كلهن بالعليا
واربع جموسن مخططات بلونين
وأربع بنوز مثلهن ماتهيا
وأربع بنات كل ابوهن مزايين
أرداهن اللي مثل نجم الثريا
أبي إﻻ منه غدى الليل ليلين
كل وحدتن تقول عندي هنيا
ليتلقى الرد سريعاً من جاره الذي يتوسط إحدى زوايا «المشراق» وهو يقول:
العافية ياخليف تسوى ملايين
وتسوى جميع أملاك حي العليا
وتسوى المزارع كلهن والبساتين
وتسوى المواتر كلها لو تهيا
وتسوى البنات اللي ذكرتو مزايين
واللي تقارن زينها بالثريا
وش فايدة ياخليف كثر الملايين
لاصرت مريضن والشفى ماتهيا
قم واطلب المعبود بالعسر واللين
جزل العطايا غافرن كل سيا
لاصرت متعافي وسالم من الدين
كنك أميرن ساكنن بالعليا
عملة ورقية
نقلت كتب الرحلات ظواهر وطقوس وتعاملات بين الأمم والشعوب، كنا نظن أنها مقصورة على زماننا هذا، ولولا أن الرحالة المسلمين قبل أكثر من ألف عام نقلوها لنا، لما أدركنا حينها حقيقة البحث عنها في حضارة العصور الوسطى، فقد ذكر «ابن بطوطة» أن أهل الصين كانوا يتبايعون بالعملة الورقية، وسبقه «ابن كثير» في كتابه «البداية والنهاية» حيث أشار إلى أن بعض الأقاليم الإسلامية استخدمت العملة الورقية في القرن السادس الهجري، رغم أنه لم ينقله من «ابن بطوطة» لتقارب زمنيهما، وذلك لعدم وصول كتاب ابن بطوطة آنذاك إلى الشام، وقد وثق «ابن بطوطة» ذلك بقوله: «وأهل الصين لا يتبايعون بدينار أو درهم، وجميع ما يتحصل في بلادهم يسبكونه قطعاً»، أي قطع من الذهب من دون أن يسكوا به الدراهم، ثم قال: «وإنما بيعهم وشراؤهم بقطع كاغد، كل قطعة بقدر الكف مطبوعة بطابع السلطان، وإن تمزقت الكواغد في يد إنسان، حملها إلى دار السكة عندنا، فأخذ عوضها جدداً ودفع تلك»، وهو ذات النظام العالمي المعمول به اليوم، علماً أن الكاغد نوع من أنواع القرطاس».
التعاملات المصرفية اليوم أسهل وأسرع بفضل التقنية
كما شاهد «ابن بطوطة» أثناء زيارته لمالي والسودان أن الأهالي هناك لا يحملون القطع النقدية، بل يتبايعون بالحلي والزجاج والخرز وبعض السلع العطرية وقطع الملح وهذا من غريب ما شاهده.
شيك عباسي
كان الرحالة المسلم «ناصر خسرو» -الذي ولد عام (394ه)- قد ذكر في رحلته الشهيرة أنه حين نزل سوق البصرة في العصر العباسي وجد أهلها يتبايعون بما نسميه الآن «الشيك المصرفي»، بل ذكر أن أصحاب المصارف بسوق البصرة كانوا يستقبلون إيداعات رواد السوق، عبر مصارف تجارية أنشئت لهذا الغرض، ويحصل المودع من صاحب المصرف إقراراً باستلامه الأموال، وفي حال شراء البضائع يدفع المودع لصاحب المتجر «شيكاً» أو «إذناً» يقبض البائع قيمته من صاحب المصرف، وبذلك لا يدفع التجار النقود ولا يحملونها من باب الحيطة والحذر، ولعل هذه العملية المصرفية والدورة الشرائية في زمنٍ متقدم من العصر العباسي، ظلت بعيدة عن أعين المؤرخين، لا سيما المعنيين بالاقتصاد العالمي وتاريخ التجارة التي أغفلتها الرسائل والدراسات الاقتصادية قديماً وحديثاً، بل إن البعض ممن يخالط السلطان في بدايات العصر العباسي، وربما الأموي كانوا يبيعون أوامر الصرف التي يهبها لهم الخلفاء والسلاطين، ورغم أنها محذورة البيع؛ فقد كان البعض يشتريها نقداً بأقل من سعر الأمر التي تحويه ورقة السلطان.
كما بدأت تعاملات الشيك المصرفي من قبل التجار والموسرين في أوروبا أواخر القرن الثامن عشر، بينما بدأت أوراق «البنكنوت» تمثّل شيكاً مصرفياً يدفع مبلغ معين من وحدات النقد القانوني لحامل الورقة عند الطلب وهي بدايات متقدمة للشيكات المصرفية، وقد استمد «البنكنوت» أصوله الأولى من الودائع التي تداولت ايصالات ايداعهم للنقد ولدى الصيارفة، وكان لبنك البندقية عام 1587م دور ريادي في هذا النوع من الصرف، بل سبق ذلك كله ما ذكره «حسن النجفي» -خبير اقتصادي-؛ ففي السنة الأولى من حكم «حمورابي» كان ثمة تعامل عبر التحويل المالي للخارج، حيث عُثر على رقيم من الطين يعود إلى عام 2100 ق.م وفيه أول صيغة تاريخية للتحويل الخارجي، وكانت هذه الوثيقة عبارة عن حوالة خارجية تخول حاملها بأن يستلم بعد مرور خمسة عشر يوماً في مدينة «أيشاما» الأشورية الواقعة على نهر دجلة «8.5» منّاً من الرصاص المودعة عند كاهنة المعبد.

كما بدأت تعاملات الشيك المصرفي من قبل التجار والموسرين في أوروبا أواخر القرن الثامن عشر، بينما بدأت أوراق «البنكنوت» تمثّل شيكاً مصرفياً يدفع مبلغ معين من وحدات النقد القانوني لحامل الورقة عند الطلب وهي بدايات متقدمة للشيكات المصرفية، وقد استمد «البنكنوت» أصوله الأولى من الودائع التي تداولت ايصالات ايداعهم للنقد ولدى الصيارفة، وكان لبنك البندقية عام 1587م دور ريادي في هذا النوع من الصرف، بل سبق ذلك كله ما ذكره «حسن النجفي» -خبير اقتصادي-؛ ففي السنة الأولى من حكم «حمورابي» كان ثمة تعامل عبر التحويل المالي للخارج، حيث عُثر على رقيم من الطين يعود إلى عام 2100 ق.م وفيه أول صيغة تاريخية للتحويل الخارجي، وكانت هذه الوثيقة عبارة عن حوالة خارجية تخول حاملها بأن يستلم بعد مرور خمسة عشر يوماً في مدينة «أيشاما» الأشورية الواقعة على نهر دجلة «8.5» منّاً من الرصاص المودعة عند كاهنة المعبد.
ريال فرانسة مدموغ ب«نجد» ثم «نجد والحجاز»
وفي جدة بدأ «الكعكي وابن محفوظ» في عام 1369ه بتأسيس أول بنك سعودي تحت اسم «شركة الكعكي وابن محفوظ» والذي تحول مسماه فيما بعد باسم «البنك الأهلي التجاري»، وقد تولى القيام بمهمة بنك الحكومة فيما يخص المعاملات المصرفية المحلية، فيما بدأت نشاطات الصيارفة المشهورين في الرياض تتوسع، حيث كان «الشويرخ والسبيعي والمقيرن والراجحي» وأسماء كثيرة تمثّل بدايات رواج العمل المصرفي في العاصمة.
البيع السريع
تقدمت الأعمال المصرفية في العقود الأخيرة؛ ففي عام 1410ه أنشأت مؤسسة النقد شبكة المدفوعات السعودية؛ بهدف تشجيع التعامل الإلكتروني مع النظام المصرفي، وفي عام 1418ه بدأ تشغيل النظام السعودي للتحويلات المالية السريعة المعروف باسم «سريع»، كما تم البدء بتشغيل نظام سداد المدفوعات، وهو نظام يعمل وسيطاً بين الجهات المفوترة والمصارف المحلية؛ مما يسهل ويسرّع عملية الدفع الالكتروني عبر جميع القنوات المصرفية بالمملكة.
وساهمت التعاملات الالكترونية والشيكات السياحية وبطاقات الصرافة الآلية في تجنب حمل النقود حتى الورقية، كما ساهمت نقاط البيع، والبطاقات المسبقة الدفع، وأساليب البيع والشراء الحديثة عبر الجهاز الحاسوبي، وشبكة «الإنترنيت» في تسريع عمليات البيع والشراء، كما قلّل من أثر الفوارق الزمانية والمكانية في العمليات التجارية والمصرفية.