خِطاب محمود عبّاس في الأمم المتحدة 23/9/2022 ...هذا هو عباس، ولن يتغير..

[rtl]

هل هو خِطابُ “الوداع” الأخير للرئيس عبّاس من على منبر الأُمم المتحدة.. وما هي النقاط السّبع التي وردت فيه وتستحقّ القراءة؟ ولماذا جاء مليئًا بالتّناقضات والتّهديدات بلا مخالب أو أسنان؟ وعودته إلى رام الله أو عدمها المِعيار الأهم

خِطاب الرئيس الفِلسطيني محمود عبّاس الذي ألقاهُ في الجمعيّة العامّة للأمم المتحدة “لم يقلب الطّاولة”، ولكنّه تضمّن عودةً “خجولةً” لبعض المناطق المُحرّمة التي تخلّت عنها السّلطة الفِلسطينيّة مُنذ توقيع اتّفاقات أوسلو في أيلول (سبتمبر) عام 1993، فربّما تغيّرت اللّهجة قليلًا، ولكنّ العبرة تظل دائمًا بالأفعال، واليوم التالي والتطبيق على الأرض، وهذا ما نستبعده بالنظر إلى تجاربنا مع خِطابات الرئيس السّابقة، وقرارات المجلسين المركزي الوطني الفِلسطيني التي وقف خلفها، واعتَقدنا مُخطئين أنها ستُغيّر كُل المُعادلات وتعود بالقضيّة إلى الطّريق الصّحيح.

هُناك عدّة محطّات رئيسيّة، وجديدة، وردت في خِطاب الرئيس عبّاس تعكس تغييرات “نظريّة” مُهمّة لا بُد من التوقّف عندها لمُحاولة استِقراء المُستقبل:

الأولى: التمسّك بالوصاية الهاشميّة على المقدّسات الإسلاميّة والمسيحيّة في مدينة القدس المحتلّة، وهذه هي المرّة الأولى التي يلتزم فيها رئيس السّلطة ومنظّمة التحرير بهذه الوِصاية، وبمِثل هذا الوضوح، ومن على منبر المنظّمة الدوليّة، فما الذي حدث؟


الثانية: المُطالبة بتنفيذ قراريّ الأمم المتحدة رقم 181 (التّقسيم) ورقم 194 (حقّ العودة للاجئين الفِلسطينيين فورًا)، بعد نِسيانٍ مُتعمّد لها طِوال الثّلاثين عامًا الماضية.


الثالثة: التأكيد على أن “إسرائيل” دولة فصل عُنصري، وتساءل: لماذا لا يُعاقبها المُجتمع الدولي؟ فإذا كان الحال كذلك، لماذا الاستِعداد للتّفاوض معها فورًا؟


الرابعة: تأكيده على أن اتّفاقات أوسلو لم تعد قائمةً على أرض الواقع بسبب عدم التِزام “إسرائيل” بها، وانتِهاكاتها المُتصاعدة في الأراضي المحتلّة، وهذا يعني عمليًّا حلّ السّلطة التي قامت على أساسها، فلماذا لم يقلها علنًا وهو الذي هدّد بذلك في “خِطاب المُهلة” الذي ألقاهُ من على المنبر نفسه العام الماضي؟


الخامسة: التّهديد بالبحث عن وسائلٍ أُخرى للحُصول على الحُقوق الفِلسطينيّة لأنّه لم يتم تطبيق قرار واحد من قرارات الأمم المتحدة، ولكنّه أضفى غُموضًا على هذا التّهديد عندما أكّد أنه لن يلجأ إلى السّلاح، ولا العُنف، وتعهّد بمُحاربة “الإرهاب” مع المُجتمع الدولي وطالب بحمايته.


السّادسة: الذّهاب إلى محكمة الجنايات الدوليّة لمُحاكمة مُجرمي الحرب الإسرائيليين الذين ارتكبوا المجازر في حقّ الشّعب الفِلسطيني وما زالوا، والسُّؤال متى؟


السّابعة: التقدّم بطلبِ العُضويّة الكاملة لدولة فِلسطين في الأمم المتحدة ومُنظّماتها، في تَحَدٍّ واضحٍ لمطالبٍ أمريكيّة وإسرائيليّة بعدم الإقدام على هذه الخطوة.


يُمكن أن يكون هذا خِطاب “الوداع” للرئيس عبّاس، وأعمق تعبير من نوعه عن حالة الإحباط وخيبة الأمل التي يعيشها، وتقديم “عرض حال” إلى المُجتمع الدولي من على منبر الجمعيّة العامّة، رُغم اتّهامه له باتّباعه معايير مُزدوجة لا تُطبّق عندما تتعلّق القرارات بتل أبيب، ولكنّه خِطابٌ جاء مليئًا بالثّقوب والثّغرات، ولا يرتقي إلى مُستوى حالة الخُذلان التي يعيشها الرئيس وشعبه وسُلطته من جرّاء فشل رِهاناته على السّلام مع “شُركائه” الإسرائيليين، وتقديم البدائل النّقيضة والعمليّة بالتّالي، والعودة إلى مُقاومة الاحتِلال بكُلّ أشكالها، على غِرار ما فعَل الرئيس ياسر عرفات بعد توصّله مُتأخِّرًا إلى النّتيجة نفسها بعد مُفاوضات كامب ديفيد الفِلسطينيّة وحاول من خِلال عودته للمُقاومة والانتِفاضة المُسلّحة إنقاذ الكثير من سُمعته، وإرثه والتّكفير عن ذُنوبه، وتنازلاته في اتّفاقات أوسلو، الأمر الذي دفع بالإسرائيليين إلى اغتياله.

الرئيس عبّاس اعتبر المُقاومة “إرهابًا” في خِطابه عندما تعهّد بمُحاربتها مع المُجتمع الدولي، وتعهّد بعدم اللّجوء إلى السّلاح والعُنف، الأمر الذي يدفعنا إلى سُؤاله: ما هي البدائل التي ستبحث عنها لتحصيل الحُقوق الفِلسطينيّة بعد فشل خِيارك الأسلوي التّفاوضي في حالِ إسقاط كُل الخِيارات الأُخرى التي سارت على طريقها كُل الشّعوب المحتلّة؟

ما حَدَث ويَحدُث في نابلس وجنين قبل أيّام من رُضوخ قوّات الأمن الفِلسطينيّة للشّروط والإملاءات الإسرائيليّة، واعتقال المُطاردين والمُقاومين واغتِيال بعضهم، ينسف مُعظم ما جاء في خِطاب الرئيس عبّاس حتى الآن، فإلغاء التّنسيق الأمني هو الكلمة الفاصلة، والسّماح بالعودة أو عدمها إلى المُقاطعة في رام الله هو مِعيارٌ لمِقياس جديّة رِسالته هذه وكيفيّة تعاطي دولة الاحتِلال معها.

تهديدات الرئيس عبّاس الواردة في خِطابه جاءت بلا مخالبٍ أو أنياب، وربّما لا تتعدّى كونها صرخة ألم في سوق عُكاظ الأُممي، ونرجو أن نكون مُخطئين.
[/rtl]

الانفصامية في خطاب الرئيس محمود عباس

بعد طول انتظار،القى الرئيس الفلسطيني محمود عباس خطابة أمام الهيئة العامة للأمم المتحدة والذي استمر لمدة 47 دقيقة،وبدأ بالحديث عن تمثيله لاربعة عشر مليون فلسطيني في الوطن والشتات، وانتهى بعبارة وجهها للأمم المتحدة قائلا : “أريد حلاً…”
في الواقع الخطاب جاء بمضمونين متناقضين بشكل كبير،المضمون الاول النبرة الواضحة والحادة في تعرية الاحتلال وممارسات الاحتلال منذ النكبة وحتى يومنا هذا، وتعرية أو الاشارة للدول الداعمة لهذا الاحتلال والتي تحول دون أن تنفذ قرارات الشرعية الدولية بحق اسرائيل علنية وبشكل مباشر وهي الولايات المتحدة وبريطانيا وبعض الدول الأوروبية والغربية، وهذه الاشارة او هذا الذكر حمل مضمون النقد واللوم والنقد اللاذع والتعبيرات الغاضبة،والاستدلال برفع سبع صور تعبر عن بعض ممارسات الاحتلال، كما ان هذا الشعور وهذه التعبيرات وجهت الى هيئة الامم المتحدة التي صدر عنها نحو 754 قرار لصالح الشعب الفلسطيني ومجلس الامن الذي صدر عنه 86 قرار بهذا الخصوص ايضا،ومجلس حقوق الانسان الذي صدر عنه 85 قرار كذلك،ولم ينفذ أي من القرارات السابقة من المحافل الثلاثة، وتمنى الرئيس لو ينفذ قرار واحد وساق مثالا قرار التقسيم 181 وقرار حق العودة 194،وأكثر الرئيس من إستفهاماته عن عدم تنفيذ أي قرار خاص بالفلسطينيين مشيرا أن قرارات اخرى لمكان ما في زمان ما تنفذ فورا .
هذا المضون الاول تخلله مواقف معاكسة لسرده ونبرته هذه،الامر الذي أوجد مضونا

آخر معاكس للمضمون الاول او حرارة المضمون الاول، وهو ما قاله وكرره اربع مرات في وقت واحد عندما خاطب الاسرائيليين وقال ” نريد أن نعيش معكم “، وطلبه للجانب الاسرائيلي بالعودة لطاولة ألمفاوضات، والكف عن ممارساته اثناء تلك المفاوضات، وقوله ولو من منطلق السخرية “إذا فشلنا عودوا الى ممارساتكم” ، ثم الاهم تأكيده على عدم نيته ولا رغبته لاستخدام السلام ومنع استخدام السلاح ،وهذا رد على الحالة الفلسطينية المتصاعدة في الضفة خاصة، والتي يقودها الشباب الفلسطيني من كافة الفصائل وغير الفصائل بطريقة تلقائية، هذا الجانب الهام الذي تعمد تجاهله او الالتفات اليه أو حتى التلويح به وبآثار، او استخدامه كنوع من ممارسة الضغط على الجميع في حال بقاء حالة التنكر للحقوق الفلسطينية هي ألسائدة، كما ان الرئيس ابو مازن بالرغم من غضبه وحنقه البادي من تقصير هيئة الامم المتحدة والشرعية الدولية بما يخص الحقوق الفلسطينية إلا انه أنهى خطابة لها قائلا ” أريد حلاً “

برأيي هذان المضمونان متناقضان حتى الانفصام،ففي النبرة الاولى كلام مباشر صريح وحقيقي وبنبرة عالية غاب عنها طرق الطاولة،أما المضمون الثاني ففيه استعطاف المحتل وداعميه وهيئة الامم وكل الهيئات الدولية لانصاف شعب فلسطين وهي نغمة معتادة مملة ومقيته لم تجني شيئا منذ اكثر من سبعة عقود.

كما أن الرئيس الفلسطيني لم يأتي فيه خطابة على ما ينوي عمله في القرارات التي اتخذتها المؤسسات الفلسطينية بشكل صريح،ولم يحدد ما إذا كان فعلا سيوقف العمل باتفاقيات اوسلو خاصة لجهة بقاء الاعتراف بإسرائيل والعمل على ايقاف التنسيق الامني والعمل بالاتفاقيات الاخرى ومنها اتفاقية باريس الاقتصادية،كما أنه لم يصرح بأي فعل ينوي القيام به أمام هذا الانسداد في أفق التسوية السياسية أو حتى العودة للتفاوض بالرغم من يقينه ان هذا المسار عقيم لم يجلب أي حق من الحقوق الفلسطينية بالرغم من مرور ثلاثة عقود عليه.
أما نيته لطلب العضوية الكاملة في هيئة الامم المتحدة فقد اشار مسبقا أنه هذا الطلب مهدد بالفيتو الامريكي وربما غير الامريكي،وحول خطواته المستقبلية فيما يخص تواصل إنضمامه للهيئات الدولية فقد اعلن ان فلسطين العضو المراقب ستقدم بشكل عاجل طلب انضمام لثلاث منظمات تابعة للام المتحدة منها منظمة الصحة العالمية والطيران.

كلمتنا نحن أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة: 
من الشعوب المظلومة إلى شعوب البربر وكبير الروم ونافخي البوق…
 أما بعد!


نحن الشعوب المقهورة، المغلوبة على أمرها، المكبلة بالأغلال من بلاد السند حتى حواف الهند، لساننا واحد وديننا واحد وتاريخنا ومصيرنا واحد ، نقركم السلام ونقول لكم بأننا لا زلنا على قيد الحيــاة رغم الاحتلال والقصف والحرق والدمار وبأن قنابلكم الذكية والغبية وأسلحتكم الفضائية قتلت منا الكثير ولكننا عازمون وماضون في البقاء .
نحن الشعوب المذكورة في الكتب ومعجزات الزمان ونحن أمة الرسل والأنبياء نقول لكم بأننا لا نزال نؤمن بالله وكتبه ورسله ولم تفتننا نساؤكم ولا معجزات رذائلكم ولم تذهب بعقولنا دولاراتكم ولا سجونكم  ولا إجرامكم  ، نحن أغنياء التراب والشجر والزيتون وحبات الذهب في البيدر وماء من المعصرات العاليات في بلادنا التي أكلتم لحمها وسرقتم ماءها وزيتها .
نحن الشعوب التي كذبتم عليها طيلة مائة سنة لنتنازل عن إنسانيتنا وبلادنا وتاريخنا  وننسى الله والبلاد ودعوات الهدى ، نحن الشعوب التي عبثتم بتاريخها وزيفتم آثارها وزرعتم الشك في عقولها كي تبقى ضالة بين شعوب الأرض وتنسى الله وتنسى نفسها وتعيش عالة بين الشعوب والأمم  ،