قصة مثل :

موضوع: قصة مثل : الثلاثاء 19 فبراير 2013, 10:06 am

اختلط الحابل بالنابل..
اصل هذا المثل هو ان الراعي او المعاز بعد موسم عشار الماعز يعرّب القطيع فيجعل المعاشير وهي "المعز الغزيرة اللبن" على حدة وغير المعاشير على حدة وذلك ليبيعها على حدة ويحتفظ بالمعاشير لتدر عليه ارباحا وافرة.
وتسمى المعاشير "حابل" وغير المعاشير "نابل".
ويحدث في كثير من الاحيان ان تختلط المعاشير مع غير المعاشير فيستاء الراعي ويقول: اختلط الحابل بالنابل. وصار قوله بعد ذلك مثلا.

رافق النّذل تنذلّ
يحكى ان رجلين ترافقا في سفر بعيد، وحينما اقبل الليل لاذا باحدى الاشجار واتفقا على ان ينام الواحد منهما ويسهر الاخر، متناوبين، حتى اذا شعر الساهر باي خطر ايقظ رفيقه للمجابهة معا.
واذا بضبع يقترب مهرولا، فارتعب الرجل الساهر وشمَر ذيله وتسلق الشجرة بسرعة، دون ان يوقظ رفيقه الذي ما ان افاق على صوت قرقعة مفاصل الضبع حتى رأى الضبع امامه، وجها لوجه، فارتعدت فرائصه و"قضاها" في ثيابه من الخوف.
ولما كان الضبع لا يأنف من شيء في الدنيا الا من رائحة براز الانسان، لذلك اكتفى بشمشمة الرجل من تحت الى فوق ومضى في سبيله.
فنزل الرجل حينئذ، من الشجرة وقال لرفيقه: رأيت الضبع يقترب برأسه من اذنك، فماذا قال لك؟ اجاب الرجل: قال لي الضبع: "رافق النذل تنذل!"
فجرى كلام الضبع مجرى الامثال الى يومنا هذا.

......

[center]

رجع بخفي حنين
رجع بخفي حنين هو مثل عربي
يضرب عند اليأس من إدراك الحاجة والرجوع بخيبة الأمل.

من هو حنين وما قصة خفيه

يروى أن حنين كان اسكافياً (مصلح وصانع احذية) من الحيرة بالعراق وكان (حنين) خبير وماهر في صنعته، وفي أحد الايام ناخ امام دكانه بعير يركبه اعرابي وقد اقبل الاعرابي على دكان(حنين) ينظر ويتأمل في دقة وذوق (حنين) في صنعته وقد اعجبه خفان ساوم عليهما حنين بالسعر وبعد طول جدال ومساومة وبعد أن وافقه حنين بالسعر إذ بالاعرابي يترك الدكان مسبباً خيبة امل وغضب (حنين) نظراً لطول المساومة والجدال واضاعته للكثير من الزبائن بالإضافة لضياع الوقت الكثير مما جعل (حنين) يفكر في حيلة ترد عليه وقته الذي ضاع ويعاقب هذا الاعرابي البخيل على فعلته، وهنا بدأ يفكر كيف يحتال عليه فما كان منه إلا أن اغلق دكانه واسرع من طريق جانبي سريع إلى الطريق الذي سلكة هذا الاعرابي حتى يسبقه حاملا معه الخفين الذين كان الاعرابي معجب بهما، وبالطريق طرح (حنين) إحدى الخفين وعلى مسافة أخرى بعيدة قليلا طرح الخف الاخر، وعندما سلك الاعرابي وهو على بعيره ذلك الطريق إلى باديته، وإذ الخف الذي اعجب به امامه ولكن للاسف فهو خف واحد فما كان منه إلا أن قال متأسفاً: ما أشبه هذا الخف بخفي حنين ولو معه الآخر لأخذته. وتركه ومضى مكملاً طريقه حتى وصل إلى مكان الخف الثاني فنظر إليه متفحصاً اياه وهو يقول نعم انه هو نفسه فندم على تركه للخف الأول، وما كان منه إلا أن أناخ بعيره وحمل فرده الخف ورجع طامعا بأن يحضر الخف الاخر تاركاً ما بالبعير من أمتعة وخيرات، فما كان من (حنين) الذي كان يختبيء إلا أن يأخذ بعيره بما فيها من خيرات، مخيباً امل الاعرابي الذي عاد إلى بعيره فوجده قد اختفى من مكانه، ولا يترك له غير خفين فقطع بقية الطريق ماشياً حتى وصل إلى باديته حيث عشيرته، ولما دخل عليهم قالوا له: ما الذي جئت به من سفرك ؟ قال: (جئتكم بخفي حنين)

(إياك اعني واسمعي ياجارة)

وقصة هذا المثل هو إن – مرسل بن مالك الفزاري،خرج يوما يريد النعمان ،فنزل ببعض أحياء طي ضيفا،فوقعت عيناه على اجمل امرأة في ذلك الحي ،وكانت سيدة نسائهم،فجعل لايدري كيف يرسل إليها وده ،فجلس في فناء الخباء ينشد قوله:

يا أخت البدو والحضارة
فكيف ترين في فتى فزاره
أصبح يهوى حرة معطاة
إياك اعني واسمعي يا جارة

فلما سمعت قوله عرفت انه إياها يعني فقالت:

إني أقول يا فتى فزاره
لا ابتغي الزوج ولا الدعارة
ولا فراق آهل هذي الحارة
فأرحل الى اهلك في استخارة

رب رمية من غير رام
المثل لحكيم بن عبد يغوث المنقري،و كان من أرمى الناس. فحلف يوما ليعقرن الصيد حتما.فخرج بقوسه فرمى فلميعقر شيئا فبات ليلة بأسوإ حال، و فعل في اليوم الثاني كذلك فلم يعقر شيئا، فلماأصبح قال لقومه: ما أنتم صانعون؟ فإني قاتل اليوم نفسي إن لم أعقر مهاة. فقال لهابنه: يا أبت احملني معك أرفدك فانطلقا، فإذا هما بمهاة، فرماها فأخطأها. ثم تعرضتله أخرى فقال له ابنه: يا أبت ناولني القوس. فغضب حكيم و همّ أن يعلوه بها. فقال لهابنه: أحمد بحمدك، فإن سهمي سهمك. فناوله القوس فرماها الابن فلم يخطئ. فقال عندذلك حكيم: رب رمية من غير رام.

ما هكذا تورد الابل

يقال لتنبيه شخص على طريقته الخاطئة في فعل شيء ما أو التعامل معه.هذا المثل لمالك بن زيد مناة الذي يقال له آبل بن مالك كان له ابل ,ثم تزوج وبنى بامرأته فأورد الإبل أخاه سعداً ولم يحسن القيام عليها والرفق بها فقال مالك
أوردها سعد وسعد مشتمل .. ما هكذا يا سعد تورد الإبل

وافق شن طبقة ...

هذا مثل عربي مشهور يحكي قصة رجل من البادية يدعى بشن اصر على تكون زوجته وشريكة حياته لا تقل عنه فصاحة وذكاء , فخرج يبحث عن ضالته بين مضارب العرب .. فامتطى صهوة جواده لعل وعسى ان يتحقق له مايصبوا اليه , وفي الطريق التقى بفارس ربما يعينه على تحقيق مايبحث عنه , وفي بداية رحلتهما سال صاحب الحاجة ضيفه بسؤال هل ستحملني او انا احملك ؟ فرد الضيف مستغربا من هذ السؤال وكيف احملك او تحملني وكلانا محمولا على فرسه ! فسكت عنه صاحبنا ... وفي متتصف الطريق شاهدا زروع متنوعة الاثمار فرد صاحبنا بسؤال ثاني لضيفه هل ترى هذه الثمار تم جنيها ؟ فيرد عليه ضيفه مستغربا مرة ثانية وكيف تم جنيها وهي لا تزال معلقة على غصون الاشجار فيتجاهل صاحبنا رده القاسي عليه ليكملا طريقهما ... حتى وصلا الاثنين الى بيت الضيف المرافق وقبل ان يلج الضيف الى بيته شاهدا جنازة احد المتوفين , فما كان من صاحبنا الذي وصف عنه عند قومه بانه حجة فذ ليطرح السؤال الاخير, ترى هل صاحب هذه الجنازة حيا ام ميت؟ فيثور ضيفنا الكريم في واجه صاحب السؤول واصفا اياه بانه مجنون وكيف له ان يسال عن رجلا محمول على اعناق الرجال بانه حي ؟! فقرر الرجل الافتراق عنه بعد ان يؤدي حق الضيافة العربية له والتي وللاسف فقدناها حاليا في كثر من بلدان العالم , حينها يقوم بسرد قصته من اولها حتى نهايتها متهما ضيفه بالجنون لترد عليه الابنة والتي تدعى باسم طبقة بان السؤال الاول قصد فيه بان تحدثه او يحدثك , واما سؤاله عن الزروع فقد قصد هل تم استلام قيمة تلك الزروع ام لا ؟ فالثمار والمحاصيل الزاعية يجوز شرعا بيعها قبل نضوجها وحتى قبل جنيها , واما السؤال الثالث عن صاحب الجنازة ان كان حيا او ميتا فقد قصد ان كان للرجل ابناءه احسن تربيتهم فهو بدون شك رجل حي , وان كان العكس فهو رجل ميت وان كان ممن اجتمعوا في دوار الفاروق , فعندما احضر له الرجل لشن واجب الضيافة اخبره بجواب اسئلته وتفسيرها , فقال له شن بأن هذه الاجوبه ليست من عنده ... وانما من تفسير شخص آخر ..فأخبره بأمر ابنته طبقة ... لقد وصل رد الفتاة طبقة الى الفارس العربي واعجب بحسن تفكيرها وقبلها زوجة له ليصبحا شن وطبقة زوجان متكافان وليصبحا مثلا خالدا ليقال (( وافق شن طبقة )) ..

( جنت على نفسها جنت براقش ) ..

يقال أن: براقش : هو اسم كلبة كانت لبيت من العرب في احدى القرى الجبلية في المغرب العربي..

. وكانت تحرس المنازل لهم من اللصوص وقطاع الطرق،

فاذا حضر أناس غرباء إلى القرية فإنها تنبح عليهم وتقوم بمهاجمتهم حتى يفروا من القرية،

وكان صاحب (براقش) قد علمها أن تسمع وتطيع أمره،

فإذا ما أشار إليها بأن تسمح لضيوفه بالمرور سمعت وأطاعت،

وإن أمرها بمطاردة اللصوص انطلقت لفعل ما تؤمر.

وفي أحد الأيام حضر إلى القرية مجموعة من الأعداء ,

فبدأت (براقش) بالنباح لتنذر أهل القرية الذين سارعوا بالخروج من القرية والاختباء في إحدى المغارات القريبة،

حيث أن تعداد العدو كان أكثر من تعداد أهل القرية،

وفعلا خرج أهل القرية واختبأوا في المغارة، بحث الأعداء عنهم كثيرا

ولكن دون جدوى ولم يتمكنوا من العثور عليهم فقرر الأعداء الخروج من القرية

وفعلا بدأوا بالخروج من القرية، وفرح أهل القرية واطمأنوا بأن العدو لن يتمكن منهم.

عندما رأت (براقش) أن الأعداء بدأوا بالخروج بدأت بالنباح،

حاول صاحبها أن يسكتها ولكن دون جدوى،

عند ذلك عرف الأعداء المكان الذي كان أهل القرية فيه مختبئين،

فقتلوهم جميعا بما فيهم ( براقش)

ولذلك قالوا هذا المثل : (جنت على نفسها براقش).