مقالات لاذعه -

ليس لأحد أن يقتل الآخرين بحجة الحرية .. وليس لأحد أن ينهب ما للآخرين بحجة الحرية .. وليس لأحد أن يمنع الآخرين باستخدام الطرق بحجة الحرية .. وليس لأحد أن يشعل النار في مساكن الِآخرين بحجة الحرية .. وليس لأحد أن يرغم الآخرين بالدخول في دين من الأديان بحجة الحرية .. وليس وليس .. فهناك المئات والمئات من خصوصيات للآخرين لا يجوز التعدي عليها بحجة الحرية .. فجاءت الدساتير السماوية تبين الحدود .. وتبين إشارات الوقوف عندها .. وتبين نهايات الحرية عندما تتعارض مع حرية الآخرين .. وكذلك القوانين الوضعية كلها اجتهاد من البشر لمنع الظلم والتعدي على الآخرين .. فالشرائع السماوية هي تنظم وتعدل بين الناس لأهل عقيدة من العقائد .. وكذلك القوانين الوضعية تنظم وتعدل لمن لا يعتقدون في الدساتير السماوية .. وكل تلك الشرائع والدساتير لتحديد مسارات التعامل بين الناس ولمنع الظلم والتعدي باسم حرية الرأي وباسم حرية الفرد .. ولمنع التصادم والفوضى .. وتلك الشرائع والدساتير هي في الغالب لا تفرق بين الناس لجنسياتهم أو لمعتقداتهم .. إنما تسري أحكامها على الجميع متى ما كان الميدان موضع تنفيذ التشريع . 
[size=24][b]...........ولكن ظهر في الآونة الأخيرة من يحاول أن يسئ لدين من الأديان بحجة بأنه يمتلك حرية الرأي .. ويجتهد في تجريح مشاعر المعتقدين .. وكل الأديان السماوية وغير السماوية تواجه محاربة معلنة وخبيثة .. وكان نصيب المسلمين في ذلك أكبر .. وهم يمثلون المليارات في تعداد البشر .. ويبرر المسيئون حجة أفعالهم بِأن حرية الرأي تتيح وتسمح لهم بذلك .. وبالأمس القريب ثم باليوم تكررت تلك الأعمال القبيحة المستهجنة .. ومحاولات تلو محاولات في إثارة مشاعر الغضب لدى المسلمين بإحراق المصحف الشريف ,, ثم بتلك الِأفلام القذرة التي لا يقدم عليها إلا من هم بنفس القذارة والنتانة .. فالجيف والجثث النتنة لا تملك إلا النتانة .. ومن قبل كانت تلك الصور المسيئة للرسول صل الله عليه وسلم .. ولكن في كل مرة تبرر تلك الدول التي تقع في ساحاتها تلك الإساءات بأن حجتها أنها دول تقدس حرية الفرد ولا ترى بديلاَ لها .. ولكن تلك حجة غير مقبولة وغير منطقية .. ويجب أن تقف عند حدها بإصدار القوانين الوضعية اللازمة في كل العالم بمنع التعدي على معتقدات الناس بالإساءة أو التجريح .. ومهما كانت تلك المعتقدات .. سواء كانت معتقدات سماوية أو معتقدات وثنية فيجب أن تحترم تلك المعتقدات حتى تنتهي تلك الانتهاكات الصارخة الجارحة .. ويجب أن لا تكون تلك الحجة البليدة الغبية باسم حرية الرأي هي المانع .. ما دامت تلك الحرية تعارض وتطعن في مشاعر الآخرين .. فالقوانين هي التي تحد من تلك الظواهر .. والقوانين هي التي تمنع وقوع الفتن بين الِأمم والشعوب ِ.. وليس التباهي باسم الحرية التي يرونها عنواناَ لتقدمهم .. فهم بذلك الشعار الغبي البليد يدفعون الأثمان من الأرواح والمصالح في العالم .. والمسلمون من حقهم أن يغضبوا ويسخطوا .. ولا يمكن إسكاتهم بحجة الحرية الفردية لدى الآخرين .. تلك الحرية التي تبيح تجريح مشاعر الآخرين .. وخاصة في معتقداتهم تلك التي هي أسمى وأعلا نهج يرونها في الحياة .. ولا يعقل أن يجتهد أحد لإفهام مليار من المسلمين أن يقبلوا الأمر على أساس أن ذلك من الحضارة والتقدم .. لا يمكن ولا يعقل ولن يحصل .. وفي النهاية لا بد أن يتوقع العالم بردود أفعال غاضبة .. وإلا فأين الغيرة على الدين ؟؟ .. وأين الغيرة على الرسول الكريم صل الله عليه وسلم .. لا يمكن بحال من الأحوال أن يسكت مسلم سليم العقيدة على تلك التجريحات القاتلة .. ثم يمر مرور الكرام بحجة أن تلك هي من حريات ومقدسات الآخرين .. والدول التي تؤازر تلك الممارسات التي تشعل الفتن من وقت لآخر هي التي تدفع الثمن في النهاية من الأرواح والمصالح .. وجاء الوقت ليعلم العالم أن حرية الفرد ليست مطلقة ومتاحة .. وخاصة والعالم اليوم يتعامل كقرية صغيرة .. وأهل العقائد يتواجدون في جميع بقاع العالم .. وليس من حق أحد أن يطعن في مشاعر حد . وكل فعل جارح لا بد له من رد فعل أكثر تجريحاَ وألماً ولا نرى لوماً يلزم المسلمين على السكوت .. ومهما أجتهد البعض في المبررات والأخلاقيات والمثاليات .. فالبادي دائما هو الأظلم . وليس في الإمكان أقناع مليار مسلم بأن يكتم الجروح في قلبه ويسكت احتراماً لحرية الرأي لدى الآخرين .. والآخرون هم دائماً من يبحثون عن إشعال الفتن والكراهية بتلك الممارسات الخبيثة .. والذي ينقب من أجل الحرب سينال الحرب بالكيفية الموجعة . والناس على ذلك أقدر .. وتلك الإساءات لديننا لم تزدنا إلا أكثر حبا للدين وأكثر حباَ للرسول صل الله عليه وسلم .. والذي وراء الفتن والإساءة هم أكثر مقتاً وكراهية في قلوبنا . وسيأتيهم يوم لا تنفع فيه حجة ضلالة بل هناك في أتون جهنم سوف يكون الجزاء .. عندما يقولون يا ليتنا كنا تراباً .[/size][/b]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

[size=24][b]إحكام الغطاء هراء إذا كنت تفقد القاع .. والاجتهاد بالتداوي عبث إذا كان الجسم يفقد الرأس .. والخطبة العصماء مضيعة في أهل القبـور .. والأكل في المنام لا يغني عن الطعام .. والضرب في الميت لا يجلب الآلام ولكنه حرام .. والأحمق من يتعشم في ماء السراب .. وكثرة الكلام لا تفيض حداَ وتملأ الآذان .. ولا ينتهي بالثرثرة مخزون اللسان .. والإنسان هو ذلك الإنسان .. أبداًَ فيـه إنسان وإنسان .. هناك من يجاري الحق وهناك من يجاري البطلان .. وفي مسار الحق هناك من يجاري بالإذعان وهناك من يجاري بالنكران .. وحتى إذا جاء الحق من السماء من رب العرش العظيم بقـدوة الرسل والأنبياء فهناك من يقف مع الحق بالإيمان .. وهناك من يعاند ويقاتل بجانب الشيطان .. وكان الإنسان أكثر شي جدلاَ .. ذلك النوع من الإنسان الذي يسقط بحرف واحد من الكلام .. زعم أحدهم أن الدين في المساجد فقط وليس في كراسي الأحكام .. فهو ذلك المسقوط بحرفه في الدنيا بين الأنام .. ويوم القيامة هو ذلك المغيب عن رحمة الرحمن .. قراره في جهنم وبئس القرار .. والدين منهج مكمل يلزم في كل المسارات .. القرارات والعبادات والوزارات والمعاملات ثم القيادات .. وذاك قزم من يتجرأ على الله ويريد أن يحصر الدين فقط في العبادات .. لأنه جاهل في منبعه وجاهل في أفكاره وبعيد عن جادة الصواب . زبد من الهوامش الهزيلة تواجد قديماَ وحديثاَ .. هم كانوا يتواجدون في أوقات الرسالات السماوية مع تواجد الرسل ولم ينالهم الصواب .. بل دائماَ كانوا يمثلون الحثالة الهالكة والعياذ بالله .. ويتواجدون الآن بكثرة .. وتواجدهم في الماضي لم يحجب في لحظة من اللحظات نور الحق .. ولن يحجب الآن نور الحق .. فهي تلك الكلاب التي تعودنا نباحها .. وكثرة النباح لم يحسن يوماَ صورة الكلاب .. ولن يزيل يوماَ نجاسة الكلاب . 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ 
[/size][/b]
[size=24][b]قال أراك أنت للصبر أهل .. وتملك زمام العزيمة في كبح جماح النفس .. تجبرها لتسكت حين تريـد .. فترضخ لحكمك رغم المعاناة .. ولديك القوة في حمل الأثقال دون الشكوى .. ثم لديك المقدرة على السكوت رغم الظلم والجور .. قال يا هذا لقد مدحتني فوق حقيقتي وأنت تجهل أمري .. وقلت عني ما ليس فـي ذاتـي .. وما صبري إلا صبر عاجز مستسلم لا يملك الحيلة .. فأنا مجبر على الصبر لأني مفلس لا أملك غير الصبر مـن العـدة .. فلو كنت املك سعـة المنـال بالجهـد ما سـكت .. وما حملت الأحمال طوعاَ ولكني حملتها قسراَ .. وما سكت على الظلم صبراَ .. إنما سكت على الظلم ضعـفاَ .. فلو كنت أقدر على الظالم لانتزعت منه حقـي عنـوةَ وجبـراَ .. فالحال يلزمني لكي أصادق الصبـر غصـباَ .. فهناك فـي الناس من يلزم الحال بالصبر .. وهنـاك في الناس من يلزمـه الصبـر بالحـال .. فليس كل من يصبر هو ذلك القادر المحتسب المتفاني .. فهناك صابر قادر ثم يحتمي بالصبر .. وهناك صابر عاجز لا يملك الحيلة ثم يكتوي بالصبر .. .. وشتـان بين هـذا وذاك !! . 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ 
[/size][/b]
[size=24][b]متى ما تواجدت الشمس فهناك شرق .. ومتى ما غابت الشمس فهناك غرب .. إشارة توحي ببداية مولد ونهاية موعد .. تولد الشمس في المشرق لتموت في المغرب .. فالشرق يمثل الرحم الذي منه الحياة .. والغرب يمثل المصب الذي تموت عنده الأنهار .. والحياة ولادة تبدأ بالبزوغ كالشمس عند المشارق .. ثم تدور خطواتها لتموت كالشمس بالغياب عن المغارب .. وجديد الإنسان تبدأ بالآمال التي تعنى الإشراقة .. والإشراقة مشتقة من ذلك الشرق .. وقديم الإنسان ينتهي بمصير السفر والغياب والاغتراب بالنهايات .. والاغتراب مشتق من الغـرب .. وبوصلة الفأل انشراح عندما تـلوح الشمس بخيوط أضواءها عند البزوغ .. وبوصلة التشاؤم تلوح بالكدر وتعكير الأمزجة عندما تفقد الشمس إكليلها الزاهي لتختفي بعد الغروب .. فإذن علامة النهار تمثل علامة الحياة .. وهي الأضواء والأنوار ونواتها البياض .. وعلامة الليل تمثل علامة الآخرة .. وهي الرحيل لكنف المجهول ونواتها السواد .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ 
[/size][/b]
[size=24][b]ضيق السعة في التفكير يوجد نوعاَ من البشر لا يطاق .. ذلك النوع من الإنسان الذي يفقد الكثير من عدة التفكير .. ويملك ساحة ضيقة جداَ من المعلومات .. يتوقف عند حد من الإدراك ثم يظن في نفسه أنه قـد نال الكمال في المعرفة .. ثم يتقوقع في دائرة معلوماته تلك الباهتة الباطلة ويعض عليها بالنواجذ بشـدة .. مثال يتوفر كثيراَ في أوساط البشر .. والسمة السائدة في هؤلاء أنهم في الغالب الأعم يسلكون مسالك التطرف القاتل .. يستميتون في التمسك بمعتقدات ونظريات وأفكار هي كلها خاطئة وباطلة بطلاناَ كبيراَ .. ولا يدركون أن تلك النظريات والمعتقدات والأفكار هي من اجتهادات البشر التي قد تخطأ وقد تصيب .. وهنا تظهر العلامات التي تفرق بين العالم الحقيقي وبين الجاهل الذي يدعي العلم والمعرفة .. فالعالم الحقيقي كلما ينال من العلم يجد أمامه المزيد من بحار المعرفة التي ليست لها سواحل تحـد .. فيدرك جيداَ أن المحصلة الآنية من العلوم والأفكار والنظريات لا تمثل نهاية حائط السد في أي مسار من مسارات المعرفة .. بل هناك امتدادات وامتدادات .. فإذن لا يمكن بأي حال من الأحوال التوقف والركون عند زاوية ثم الاستماتة عندها بشدة .. فذلك من أكثر النواحي غباءَ في تفكير بعض الناس .. ويشكل أكبر مثال يشـوه الفكر الإنساني .. ولا يلجأ إليه من يملك العقل الكبير .. فذلك الجاهل صاحب المساحة الضيقة في التفكير هو يخطف القليل من ثمرات معرفة تتواجد خارج حائط بستان دون أن يأخذ كامل الشجرة التي تتواجد جذورها داخل البستان !! .. ثم يتمسك بتلك الشذرات ويستميت في غباء حتى نهاية العمر .. ذلك النوع من البشر هو متطرف ضار لنفسه وضار لمجتمعه وضار للإنسان وللإنسانية .. والأعجب أنه ضار لمعتقداته أيضاَ فهو يشـوه الصورة التي يحاول أن يجملها دون أن يدرك تلك الحقيقة !! .. فأمثال هؤلاء الناس عدمهم خير مليون مرة من تواجدهم . 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ 
[/size][/b]
[size=24][b]أيها اليافع فوق فرس النماء .. لديك الحواس ما زالت سليمة بالفطرة .. وتظن الأمور بتلك القوة في الصواب .. وتظن الحياة وتيرة سهلة الاجتياز .. والكبار كانوا في يوم من الأيام فوق ذلك السرج .. وكانوا أيضاَ يملكون ذات الاعتقاد يقيناَ .. ثم كشفت لهم التجارب في مسار الواقع أكذوبة ذلك الاعتقاد .. والإنسان ليس هو ذلك الإنسان بوتيرة ثابتة القياس .. فالناس معادن تتفاوت في الصفات .. فيهم ذلك الخير وفيهم ذلك النيـر .. وفيهم ذلك الأفعى وفيهم ذلك الأبهى .. وفيهم ذلك الغدار وفيهم ذلك النوار .. وفيهم ذلك المجافي وفيهم ذلك المصافي .. وفيهم ذلك الكريم وفيهم ذلك اللئيم .. وفيهم ذلك المنافق الكذاب وفيهم ذلك الصادق الذي يتحرى الصواب .. فلا تخدعك المظاهر والأقنعة .. وإياك أن تضع الثقة في أي إنسان لمجرد أنه إنسان .. فقد يكون في الهيئة إنسان ولكنه في الحقيقة شيطان .. ولا تصدق كل حرف يقال فما أكثر الحروف المطروحة في الأسواق للاستهلاك . 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ 
[/size][/b]
[size=24][b]الطفل يعيش اللحظات فقط ولا يرحل المؤثرات إلى أضابير الذاكرة والإضمار .. وكل الأحداث لديه تنتهي بانتهاء لحظة الحدث .. فهو لا يملك مخططات الغدر لأنه لا يزال يفقد تلك العـدة .. ومستودعاته خالية من محتويات الأضغان والأحقاد .. كما أنه لا يخطط ليوجد مساراَ يكفل له نوعاَ من الانتقام الكبير .. ولا يملك بالفطرة نوايا السوء التي توازي ما للكبار .. والأعظم في الأمر أن الأطفال يزيلون المؤثرات أولاَ بأول بالتناسي السريع .. وتلك حكمة عالية جداًَ في فطرة الإنسان الأولية .. وهي التي تكسب الأطفال حالة البراءة العجيبة .. 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ 
[/size][/b]
[size=24][b]يدعي البعض بأنه صاحب سـر ..
ثم يعطي سره لكل من يقابل في الجهـر ..
ثم يقول ذاك السر بيني وبينك فأتقي النشر ..
هو ينشر السر بين الناس ثم يطالب بالستر ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ 
[/size][/b]
[size=24][b]لا تكتم الإحساس في الأعماق وتخفي مواضع الـداء .. 
فكيف للطبيب أن يفحص الداء وأنت تخفي عنه أسرار العنـاء .. 
فإذا جاء بالدواء ولم يكن الشفاء كان منك اللوم والعداء .. 
وأنت الفاعل في نفسك وغيرك ينال سوء الجـزاء .. 
فلما تتقي العثرات بالكتمان والاستحياء .. 
والظن منـك أن الأيام كفيلة بتوفير الغطاء .. 
والأيام تمهـل حتى يكون البوح منك وطلب الشفاء . 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ 
[/size][/b]
[size=24][b]قـال مقتديا ببيت المتـنبي :
إذا أتتك مـذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل .
فرد عليه الآخر :
الإقرار منه لنا بالوجود مع النقص .. 
والإقرار منا له بالوجود مع العدم .. 
هو في المقام كالجيفة والجيفة كالعدم .. 
فموجود بعيوب ومحاسن ..
خير من معدوم يتفاخر بالنتانة .. 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ 
[/size][/b]
[size=24][b]قـال : 
أراك تنشر الخشبةَ بالحافة التي تخلو من الأسنان .. 
فلو كنت جاداَ فتلك أسنان المنشار .. 
إنمـا ذاك طحـن منـك لمجرد الإظهـار . 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ 
[/size][/b]
[b]قـال :
[size=24]ماذا لديك من جديـد يـا ابن رضــاب .. 
فنحن نعـلم أن ذيل البقـرة لطرد الذباب ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ 
[/size][/b]
[b]قـال :
[size=24]أجد في حلقي ماء الغـدير كالحنظل مع التكشير .. 
وأجد في حلقي ماء البحار كالعسل مع التبشير ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ 
[/size][/b]
[size=24][b]ليس كل من يتواجد اسمـه في قائمة الشرف هـو ذلك الشريف !! ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ 
[/size][/b]
[size=24][b]الواجهة قد تكـون أنقـى من نـدى الثـلج .. 
والخلفية قد تكـون أوسخ من مدخنـة البـرج ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ 
[/size][/b]
[size=24][b]من يحسن القول ويحسن الأفعال مستودعاته مـن الإرث عالية وخاليـة من الشوائب ..
ومن يحسن الفجور وسوء الأفعال مستودعاته من الإرث منحطة تشوبها المعايب ..[/size][/b]

يستطيع الخيال أن يعبر الأفلاك .. ويبلغ بصاحبه عنان السماء .. ويستطيع المرء أن يخلق لنفسه جنة في الخيال .. ويستطيع أن يكون شخصاً ذات شأن في الوجود الإنساني ولكن كل ذلك في الخيال وبالأمنيات .. ويستطيع أن يوجد لنفسه عرشاَ هو الملك فيه ولكن في الأحلام .. له قصوره وقلاعه وبساتينه وخدمه وحشمه .. ويستطيع أن يوجد عالماَ خاصاَ به وهو السيد فيه .. تلك هي عوالم أحلام اليقظة .. وكل إنسان يمتلك ساحته الخاصة في تلك العوالم .. ولكن سنة الحياة أوجدت فاصلاً هو المحك .. حيث الحقائق المجردة .. ويسمى بفاصل الواقع والحقائق .. صخرة عندها يتحطم كل أحلام اليقظة .. وتموت عندها الطموحات والآمال .. فالحقائق لا تسمح بالأحلام .. وتحقيق حلم في سلة الأحلام يستلزم الكفاح والنضال والتضحيات حتى تكون حقيقة .. وقد لا تكون حقيقة أبداً فيصاب بالفشل والخيبة .. والبعض ممن تيقنوا المحصلة سلفاَ يفضلون البقاء في عوالم الأحلام والخيال الخاصة بهم .. فيكون جل حياتهم العيش في ساحات أحلام اليقظة .. دون التجرؤ في محاولة تحقيقها .. وتلك هي سنة الغالبية من بني البشر .. والبعض يلازمه العناد فيصر على النضال والإصرار على تحقيق ونيل الطموحات والأحلام .. فإذا نال درجة عمل وكد لنيل درجة تالية .. فحياتهم كلها كفاح ونضال حتى موعد الرحيل .. وهنا يأتي دور الفلسفة في تحديد الأفضلية فمنهم من يرى أن الدنيا لا تستحق أكثر من المتاح الميسر .. ومنهم من يرى أن الحياة أساسها مبني على الكفاح المتواصل وحتى الرمق الأخير .. ولكل وجهة نظره .. ولكن الخطوة الخطرة لدى البعض في حالة عدم تحقيق الطموحات أن يرى الفشل إحباطا للمعنويات .. وشعوراً بالعجز في مقدرات الذات .. وبعدم تحقيق أحلامه يبدأ في مساومة ومجادلة النفس .. ثم يحس بالمرارة وقد يدخل في مرحلة من مرحل أمراض اليأس والقنوت .. فيفكر في الانتحار .. وتلك نظرية من يحاول قتل المشوار برمته .. وهي نظرية في عمقها التهرب عن مواصلة النضال الدءوب في مشوار الحياة .. فهو بذلك يظلم نفسه ويحملها ما لا تطيق من الطموحات .. أما اللبيب الفطن فيجتهد فإذا أصاب فبها وإن أخفق فالأمر يوكل للمقادير .. ولذلك هناك حكمة عجيبة وخاصة لدى أهل العقيدة فهم يجتهدون في تحقيق الأهداف والأمنيات فإن أصابوا شكروا الله كثيراً وعلموا أن النصر من عند الله وليس من عند أنفسهم .. وإن أخفقوا شكروا الله أيضاً وتيقنوا أن الأقدار حكمت بذلك لحكمة يعلمها الله .. والنفس يجب أن لا تحمل وزر الأقدار وتعاقب بالانتحار .. فلذلك فإن الإنسان الذي يفكر في إنهاء حياته بالانتحار فهو إما أنه لا يملك الإيمان القوي بالله وبالأقدار وبالعواقب في الآخرة .. وإما أنه مريض نفسياً بحيث أنه يفقد السيطرة على العقل فيما يفعل .. فالأول على شفا الجحود والاحتجاج على الله ( والعياذ بالله ) .. والانتحار دليل على يأس العبد من رحمة الله أرحم الراحمين .. والمنتحر احتجاجاً على القدر هو من أهل النار بالدليل في الكتاب والسنة ..












[b]أما الثاني الذي يحاول الانتحار وهو مريض بمرض نفسي فهو قد لا يملك العقل فيما يفعل .. فيوجد له العذر في محاولاته ويجب المسك بيده قبل وقوع الحدث وإنقاذه ومساعدته بقدر الإمكان . 
والأهم من ذلك أن تكثف البرامج الإرشادية في المناهج التعليمة بأن الأحلام والطموحات هي فطرة كامنة في نفس الإنسان .. وأن تلك الأحلام جلها أو بعضها تتحطم عند صخرة الواقع .. وليست بالضرورة أنها محققة كلها .. وبذلك سلفاً تكون النفوس مهيأة وممهدة لقبول النتائج مهما كانت فتقل لوم ذاتها .[/b]

يستطيع الخيال أن يعبر الأفلاك .. ويبلغ بصاحبه عنان السماء .. ويستطيع المرء أن يخلق لنفسه جنة في الخيال .. ويستطيع أن يكون شخصاً ذات شأن في الوجود الإنساني ولكن كل ذلك في الخيال وبالأمنيات .. ويستطيع أن يوجد لنفسه عرشاَ هو الملك فيه ولكن في الأحلام .. له قصوره وقلاعه وبساتينه وخدمه وحشمه .. ويستطيع أن يوجد عالماَ خاصاَ به وهو السيد فيه .. تلك هي عوالم أحلام اليقظة .. وكل إنسان يمتلك ساحته الخاصة في تلك العوالم .. ولكن سنة الحياة أوجدت فاصلاً هو المحك .. حيث الحقائق المجردة .. ويسمى بفاصل الواقع والحقائق .. صخرة عندها يتحطم كل أحلام اليقظة .. وتموت عندها الطموحات والآمال .. فالحقائق لا تسمح بالأحلام .. وتحقيق حلم في سلة الأحلام يستلزم الكفاح والنضال والتضحيات حتى تكون حقيقة .. وقد لا تكون حقيقة أبداً فيصاب بالفشل والخيبة .. والبعض ممن تيقنوا المحصلة سلفاَ يفضلون البقاء في عوالم الأحلام والخيال الخاصة بهم .. فيكون جل حياتهم العيش في ساحات أحلام اليقظة .. دون التجرؤ في محاولة تحقيقها .. وتلك هي سنة الغالبية من بني البشر .. والبعض يلازمه العناد فيصر على النضال والإصرار على تحقيق ونيل الطموحات والأحلام .. فإذا نال درجة عمل وكد لنيل درجة تالية .. فحياتهم كلها كفاح ونضال حتى موعد الرحيل .. وهنا يأتي دور الفلسفة في تحديد الأفضلية فمنهم من يرى أن الدنيا لا تستحق أكثر من المتاح الميسر .. ومنهم من يرى أن الحياة أساسها مبني على الكفاح المتواصل وحتى الرمق الأخير .. ولكل وجهة نظره .. ولكن الخطوة الخطرة لدى البعض في حالة عدم تحقيق الطموحات أن يرى الفشل إحباطا للمعنويات .. وشعوراً بالعجز في مقدرات الذات .. وبعدم تحقيق أحلامه يبدأ في مساومة ومجادلة النفس .. ثم يحس بالمرارة وقد يدخل في مرحلة من مرحل أمراض اليأس والقنوت .. فيفكر في الانتحار .. وتلك نظرية من يحاول قتل المشوار برمته .. وهي نظرية في عمقها التهرب عن مواصلة النضال الدءوب في مشوار الحياة .. فهو بذلك يظلم نفسه ويحملها ما لا تطيق من الطموحات .. أما اللبيب الفطن فيجتهد فإذا أصاب فبها وإن أخفق فالأمر يوكل للمقادير .. ولذلك هناك حكمة عجيبة وخاصة لدى أهل العقيدة فهم يجتهدون في تحقيق الأهداف والأمنيات فإن أصابوا شكروا الله كثيراً وعلموا أن النصر من عند الله وليس من عند أنفسهم .. وإن أخفقوا شكروا الله أيضاً وتيقنوا أن الأقدار حكمت بذلك لحكمة يعلمها الله .. والنفس يجب أن لا تحمل وزر الأقدار وتعاقب بالانتحار .. فلذلك فإن الإنسان الذي يفكر في إنهاء حياته بالانتحار فهو إما أنه لا يملك الإيمان القوي بالله وبالأقدار وبالعواقب في الآخرة .. وإما أنه مريض نفسياً بحيث أنه يفقد السيطرة على العقل فيما يفعل .. فالأول على شفا الجحود والاحتجاج على الله ( والعياذ بالله ) .. والانتحار دليل على يأس العبد من رحمة الله أرحم الراحمين .. والمنتحر احتجاجاً على القدر هو من أهل النار بالدليل في الكتاب والسنة ..












[b]أما الثاني الذي يحاول الانتحار وهو مريض بمرض نفسي فهو قد لا يملك العقل فيما يفعل .. فيوجد له العذر في محاولاته ويجب المسك بيده قبل وقوع الحدث وإنقاذه ومساعدته بقدر الإمكان . 
والأهم من ذلك أن تكثف البرامج الإرشادية في المناهج التعليمة بأن الأحلام والطموحات هي فطرة كامنة في نفس الإنسان .. وأن تلك الأحلام جلها أو بعضها تتحطم عند صخرة الواقع .. وليست بالضرورة أنها محققة كلها .. وبذلك سلفاً تكون النفوس مهيأة وممهدة لقبول النتائج مهما كانت فتقل لوم ذاتها .[/b]

[b]
[b][size=24]لماذا تكون بعض النفوس ميالة للمشاحنات .. وراغبة في خلق المخاصمات .. تسقط فجأة من مستويات النظرة التي كانت عليها في حال سكوتها .. إلى حضيض المستويات عند إفراغ كلامها .. وخاصة إذا اجتهدت وألقت الكلام على عواهنه دون تدبر وعقلانية .. والإنسان بالفطرة يوجد نفسه في موقع مترفع في حال سكوته .. ولكن متى ما بدأ يثرثر ويأتي بغث الكلام حتى يبدأ بالظهور بأقل من حجمه السابق .. فنقول يا ليته سكت ولم يتكلم .. فإذا أردت أن تعرف حقيقة إنسان فنقب في بواطن لسانه فهناك تكمن البراهين والأدلة .. هنالك عمالقة المقام الذين يملكون المنطق ودرر الكلام .. بعيدين عن ساحات الهرج والمرج .. ولكن عادة هم يميلون للصمت أكثر منه للبوح .. فهنا نقول يا ليتهم تكلموا .. فإذن مطلوب نادر مرغوب .. وآخر ثرثار متوفر ممجوج .. وذلك هو المحك والمعيار في ملاحقة المقامات الحقيقية . 
ومرحلة أخرى عندما تكون أيدي الصداقة ممدودة .. واليد من أخ لأخ في العقيدة وفي القومية وفي العروبة .. ثم لا تكون مخلصة وصافية كما تتمنى النفوس .. وكما كانت في الماضي .. ولكن قبل أن تصل تلك الأيادي إلى مرحلة العناق فهي إما معضوضة من أحدهم .. وإما مرتشية من آخرين .. أو متعالية ومتكبرة في بعضها .. فهي تصافح بشدة في العيان .. وفي الأعماق لديها أجندة القتال والخصام .. عند ذلك لا معنى لتلك المجاملات المبذولة من خارج شفاف القلب .. فالأولى أن تكون البداية بإشارات مودة لزوم البرتوكول فقط.. بعيداً لبعيد .. وتكفي كلمة ( هاي ) كما يفعل الخواجات .. وتلك أقرب للمصداقية وبعيدة من النفاق والتمثيل .. وقد طالت عهود التمثيليات .. وملت النفوس من كثرة المجاملات فقط من أجل أن يقال .. ومن أجل لمحة الأضواء من كمرات التصوير .. وغداَ هناك في الصفحات الأولى سوف تكون صورة ذلك الممثل الذي ينافق ثم يخفي الحقيقة .[/b][/size][/b]

[size=32]يقول أحـدهم :[/size]


[size=24][size=24][size=32]نصحوني مراراً فكنت لا أبالي بشـدة .. وتركوني أجادل النفس وأنازعها بحـدة .. ونفسي تعففت مراراً فكانت محقـة .. ثم أرغمتها لتمتطي الخطايا بقـوة .. فأطاعتني بعد جدل ورفض ثم خضعت بذلـة .. وبكت ذات يوم لأنها أصبحت للهوى عـدة .. فيا ليتها كانت عنيدة وباغتتني بلكمـة .. ولم تكن طائعة تلازمني كلما أردتها ألف مـرة .. فأصبح الهوى مرتع إدماني وللنهى مذلـة .. ورمضاء الشقاء صار للروح محطـة .. واكتسى القلب ران يطمس الصفحة البيضاء نقطة تلو نقطة .. وتلك شهادة إشهاري مشهودة بغير عفـة .. فقد نالني الشيطان بنصب ونالني الزمن بغفلة .. فيا ليتني كنت للنصح راعياً ألبس النصح جبة .. ولكن ذاك قول دون فعل يقتل الجرم بتوبة .[/size][/size][/size]