جسم الإنسان .. إعجاز وبيان

جسم الإنسان .. إعجاز وبيان

يقول تعالى في سورة الانفطار: ﴿ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ﴾ [الانفطار: 6 - 8].

يتحدَّث صاحب الظلال - رحمه الله تعالى - عن هذه الآية، فيقول: "إنَّه خطابٌ يهزُّ كلَّ ذرة في كيان الإنسان حين تستيقظُ إنسانيته، ويبلغ من القلب شغافه وأعماقه، وربه الكريم يعاتبه هذا العتابَ الجليل، ويذكره بهذا الجميل، بينما هو سادر في التقصير، سيئ الأدب في حقِّ مولاه الذي خلقه فسواه فعدله.

إنَّ خلقَ الإنسانِ على هذه الصورة الجميلة السوية المعتدلة، الكاملة الشكل والوظيفة - أمرٌ يستحق التدبرَ الطويل، والشكرَ العميق، والأدب الجمَّ، والحب لربه الكريم، الذي أكرمه بهذه الخلقة؛ تَفضُّلاً منه، ورعاية ومِنَّة، فقد كان قادرًا أن يُرَكِّبَه في أيَّة صورة أخرى يشاؤها، فاختار له هذه الصورة السوية المعتدلة الجميلة، وإنَّ الإنسان لمخلوق جميل التكوين، سوي الخلقة، معتدل التصميم، وإن عجائب الإبداع في خلقه لأَضْخَم من إدراكه هو، وأعجب من كل ما يراه حوله.

وإنَّ الجمالَ والسواء والاعتدال لتبدو في تكوينه الجسدي، وفي تكوينه العقلي، وفي تكوينه الرُّوحي سواء، وهي تتناسق في كيانه في جمال واستواء.

وهناك مؤلفات كاملة في وصف كمال التكوين الإنساني العضوي ودِقَّتِه وإحكامه، وليس هنا مَجال التوسُّع الكامل في عَرْضِ عجائب هذا التكوين، ولكنَّنا نكتفي بالإشارةِ إلى بعضها".

وهناك قبسات من الفصلين الثالث والرابع من كتاب (أفلا تتفكرون) للشيخ: عبدالعزيز بن ناصر الجليل، أعتقد أنها تفي بإيصال الفكرة المنشودة.

ويقول صاحبُ الظلال أيضًا: "فهذه الأجهزةُ العامَّةُ لتكوينِ الإنسان الجسدي: الجهاز العظمي، والجهاز العضلي، والجهاز الجلدي، والجهاز الهضمي، والجهاز الدَّموي، والجهاز التنفسي، والجهاز التناسلي، والجهاز الليمفاوي، والجهاز العصبي، والجهاز البولي، وأجهزة الذوق والشم والسمع والبصر... كلٌّ منها عجيبة لا تقاسُ عليها كل العجائب الصناعية التي يقف الإنسان مشدوهًا أمامها، وينسى عجائبَ ذاته، وهي أضخمُ وأعمقُ وأدقُّ بما لا يقاس!".

ذكر بعض نعم الله - عزَّ وجلَّ - في خلق الإنسان وتركيبه:

انظر إلى النطفةِ بعَيْنِ البصيرة، وهي قطرةٌ من ماء مَهين ضعيف مستقذر، لو مرَّت بِها ساعةٌ من الزمان، فسدت وأنتنت، كيف استخرجها ربُّ الأرباب العليم القدير من بين الصُّلب والترائب منقادةً لقدرته، مُطيعة لمشيئته، مذلَّلة الانقياد على ضيق طُرُقها واختلاف مجاريها، إلى أن ساقها إلى مستقرها ومجمعها؟! وكيف جمع سبحانه بين الذَّكَر والأُنثى، وألقى المحبَّة بينهما؟! وكيف قدَّر اجتماعَ ذَيْنِكَ الماءين مع بُعْد كلٍّ منهما عن صاحبه، وساقهما من أعماقِ العروق والأعضاء، وجمعهما في موضع واحد، جعل لهما قرارًا مَكينًا لا يناله هواءٌ يُفسِده، ولا برد يجمِّده، ولا عارِض يصل إليه، ولا آفة تتسلَّط عليه؟! ثم قلب تلك النطفة البيضاء المُشرَبَة علقة حمراء تضربُ إلى سواد، ثم جعلها مُضغةَ لَحم مُخالفة للعلقة في لونها وحقيقتها وشكلها، ثم جعلها عظامًا مجرَّدة لا كسوةَ عليها، مُبايِنة للمضغة في شكلها، وهَيْئَتِها، وقَدْرِها، وملمسها، ولونها.

وانظر كيف قَسَّم تلك الأجزاء المتشابهة المتساوية إلى الأعصاب، والعظام، والعروق، والأوتار، واليابس، والليِّن وبين ذلك؟ ثم كيف ربط بعضَها ببعض أقوى رباط وأشدَّه وأبعدَه عن الانحلال؟ وكيف كساها لَحمًا ركَّبه عليها، وجعله وعاءً لها، وغشاءً وحافِظًا، وجعلها حاملةً له مُقيمةً له؟! فاللحم قائم بها، وهي مَحفوظة به، وكيف صوَّرها فأحسن صورَها، وشقَّ لها السمع، والبصر، والفم، والأنف، وسائر المنافذ، ومدَّ اليدين والرجلين، وبسطهما، وقسم رُؤوسَهما بالأصابع، ثم قَسَّم الأصابع بالأنامل، ورَكَّب الأعضاء الباطنة من القلب، والمعدة، والكبد، والطحال، والرئة، والرحم، والمثانة، والأمعاء، كلّ واحد منها له قَدْر يخصُّه، ومنفعةٌ تخصّه؟!

ثم انظر الحكمةَ البالغة في تركيب العظام قوامًا للبدن وعِمادًا له، وكيف قدَّرها ربُّها وخالِقُها بتقاديرَ مختلفة، وأشكالٍ مُختلفة؟ فمنها الصَّغير والكبير، والطويل والقصير، والمنحني والمستدير، والدقيق والعريض، والمصمت والمجوَّف، وكيف ركَّب بعضَها في بعض؟! فمنها ما تركيبه تركيب الذَّكَر في الأُنثى، ومنها ما تركيبه تركيبُ اتصالٍ فقط، وكيف اختلفت أشكالُها باختلاف منافعها، كالأضراس فإنَّها لَمَّا كانت آلةً للطَّحن جُعِلَت عريضة، ولَمَّا كانت الأسنان آلة للقطع، جُعِلت مستدقَّة محتدَّة؟

ولَمَّا كان الإنسان مُحتاجًا إلى الحركة بجُملة بدنه، وببعض أعضائه؛ للتردُّد في حاجته، لَم يجعل عظامه عظمًا واحدًا، بل عظامًا متعدِّدة، وجعل بينها مفاصلَ؛ حَتَّى تتيسَّر بها الحركة، وكان قدرُ كلِّ واحدٍ منها وشكله على حسب الحركة المطلوبة منه، وكيف شدَّ أسْر تلك المفاصل والأعضاء، ورَبَطَ بعضها ببعض بأوتارٍ ورِباطات أنبتها من أحدِ طرفي العظم، وألصقَ أحدَ طرفي العظم بالطرف الآخر كالرِّباط له، ثم جعل في أحد طرفي العظم زوائِدَ خارجةً عنه، وفي الآخر نُقَرًا غائصةً فيه مُوافقة لشكل تلك الزَّوائد؛ لتدخل فيها، وتنطبق عليها، فإذا أراد العبدُ أن يُحرِّك جزءًا من بدنه، لم يَمتنع عليه، ولولا المفاصل، لتعذَّر ذلك عليه.

وجاء في تفسير "في ظلال القرآن": "تقول مَجلة العلوم الإنجليزية: إنَّ يدَ الإنسان في مُقدمة العجائب الطبيعية الفذَّة، وإنَّه من الصَّعب جدًّا - بل من المستحيل - أن تُبْتكرَ آلة تضارع اليد البشرية من حيث البساطة، والقُدرة، وسرعة التكيُّف، فحينما تريد قراءةَ كتاب، تتناوله بيدك، ثُمَّ تثبته في الوضع الملائم للقراءة، وهذه اليد هي التي تُصَحِّح وضعَه تلقائيًّا، وحينما تقلب إحدى صفحاته، تضع أصابِعَك تحت الورقة، وتضغط عليها بالدرجة التي تقلبها بها، ثم يزول الضغط بقلب الورقة، واليد تُمْسِك القلم وتكتب به، وتستعمل كل الآلات التي تلزم الإنسان، من ملعقة، إلى سكين، إلى آلة الكتابة، وتفتح النوافذ وتغلقها، وتحمل كلَّ ما يريده الإنسان، واليدان تشتملان على سبع وعشرين عظمة، وتسع عشرة مجموعة من العضلات لكل منهما"؛ عن كتاب "الله والعلم الحديث" عبدالرزاق نوفل.

وتأمَّل كيفيةَ خلق الرأس، وكثرةَ ما فيه من العظام، حتى قيل: إنَّها خمس وخمسون عظمة مختلفة الأشكال، والمقادير، والمنافع، وكيف ركَّبه - سبحانه وتعالى - على البدن، وجعله عاليًا علوَّ الراكب على مركوبه؟ ولَمَّا كان عاليًا على البدن، جعل فيه الحواسَّ الخمس، وآلات الإدراك كلها من السمع، والبصر، والشمِّ، والذوق، واللَّمس، وجعل حاسَّة البصر في مقدِّمه؛ ليكونَ كالطليعة والحرس والكاشف للبدن، وركَّب كلَّ عين من سبع طبقات، لكل طبقةٍ وَصْفٌ مَخصوص، ومِقْدار مخصوص، ومنفعة مخصوصة، لو فقدت طبقة من تلك الطبقات السبع أو زالت عن هيئتها وموضعها، لتعطَّلت العين عن الإبصار.

ثم أَرْكز - سبحانه - داخلَ تلك الطبقات السبع خلقًا عجيبًا، وهو إنسان العين - بقدر العدسة - يُبصِر به ما بين المشرق والمغرب والأرض والسماء، وجعله من العين بمنزلةِ القَلْب من الأعضاء، فهو ملكها وتلك الطبقات والأجفان والأهداب خَدَم له وحِجاب وحُرَّاس، فتبارك الله أحسن الخالقين!

فانظر كيف حسَّن شكلَ العينين وهيئتهما ومقدارهما؟ ثم جَمَّلَهما بالجفنين غطاءً لهما وسترًا، وحِفظًا وزينًة، فهما يتلقيان عن العين الأذى والقذى والغبار، ويكنَّانِهما من البَرد المؤذي، والحرِّ المؤذي، ثم غرس في أطراف تلك الأجفان الأهدابَ؛ جَمالاً وزِينًة، ولمنافعَ أُخَر وراء الجمال والزينة، ثم أودعهما ذلك النور الباصِر، والضوء الباهر الذي يخرق ما بين السماء والأرض، ثم يخرق السماء مُجاوزًا لرؤية ما فوقها من الكواكب، وقد أودع - سبحانه - هذا السرَّ العجيب في هذا المقدارِ الصغير؛ بحيث تنطبع فيه صورةُ السموات مع اتِّساع أكنافها، وتباعُد أقطارها.

وشقَّ له السمع، وخلق الأُذُن أحسن خلقة وأبلغها في حصول المقصود منها، ثُمَّ اقتضت حكمةُ الربِّ الخالق - سبحانه - أنْ جَعل ماءَ الأُذن مُرًّا في غاية المرارة، فلا يُجاوزه الحيوان ولا يقطعه داخلاً إلى باطن الأُذُن، بل إذا وصل إليه أعمل الحيلة في رجوعه.

"وإنَّ جزءًا من أذن الإنسان (الأذن الوسطى) هو سلسلة من نحو أربعة آلاف حنية (قوس) دقيقة معقدة، متدرجة بنظام بالغ في الحجم والشكل، ويُمكن القول بأنَّ هذه الحنِيَّات تشبه آلة موسيقية، ويبدو أنَّها مُعَدَّة بحيث تلتقط وتنقل إلى المخ بشكلٍ ما كُلَّ وَقْعِ صوتٍ أو ضجة، من قصف الرَّعد إلى حفيف الشجر"؛ عن كتاب "العلم يدعو إلى الإيمان".

وجعل ماء العينين ملحًا ليحفظها، فإنَّها شحمة قابلة للفساد، فكانت ملوحةُ مائها صيانةً لها وحِفظًا، وجعل ماء الفم عذبًا حُلوًا؛ ليُدرك به طعوم الأشياء على ما هي عليه.

ونَصَب - سبحانه - قصبة الأنف في الوجه، فأحسن شكلَه وهيئتَه ووضعه، وفتح فيه المِنخَرين، وحجز بينهما بحاجز، وأودع فيهما حاسَّة الشمِّ التي تُدرَك بها أنواعُ الروائح الطيبة والخبيثة والنافعة والضارَّة، وليستنشق به الهواء، فيوصله إلى القلب، فيتروَّح به ويتغذَّى به، وكان وجود أنفين في الوجه شيئًا ظاهرًا، فنصب فيه أنفًا واحدًا، وجعل فيه منفذين حجز بينهما بحاجز يجري مجرى تعدُّد العينين والأُذنين في المنفعة وهو واحد، فتبارك الله ربُّ العالمين وأحسنُ الخالقين!

وشقَّ - سبحانه - للعبد الفم في أحسن موضع وأليقه به، وأودَع فيه من المنافع وآلاتِ الذوق والكلام، وآلات الطحن والقطع - ما تَبْهَرُ العقولَ عجائبُه؛ فأودعه اللسان الذي هو إحدى آياته الدَّالة عليه، وجعله ترجمانًا لملك الأعضاء مبيِّنًا مؤدِّيًا عنه، كما جعل الأُذن رَسولاً مؤدِّيًا مُبلِّغًا إليه، فهي رسوله وبريده الذي يؤدِّي إليه الأخبار، واللسان بريده ورسوله الذي يؤدِّي عنه ما يريد.

واقتضت حكمته - سبحانه - أنْ جعل هذا الرسولَ مَصونًا مَحفوظًا مستورًا غير بارز مكشوف، كالأُذُن والعين والأنف؛ لأنَّ تلك الأعضاء لَمَّا كانت تؤدِّي من الخارج إليها جعلت بارزةً ظاهرة، ولَمَّا كان اللسانُ مُؤدِّيًا منه إلى الخارج جعل له سِترًا مصونًا؛ لعدم الفائدة في إبرازه؛ لأنه لا يأخذ من الخارج إلى القلب، كذلك لأنه لَمَّا كان أشرف الأعضاء بعد القلب، ومنزلته منه منزلة ترجمانه ووزيره، ضُرِبَ عليه سُرادِقٌ يستره ويصونه، وجُعِلَ في ذلك السرادقِ كالقلب في الصدر، فإنه كذلك من ألطف الأعضاء وألينها وأشدِّها رطوبةً، وهو لا يتصرَّف إلاَّ بواسطة الرطوبة المحيطة به، فلو كان بارزًا، صار عُرضةً للحرارة واليبوسة والنشاف المانع له من التصرُّف، ولغير ذلك من الحِكَم والفوائد.

ثم زيَّن - سبحانه - الفم بما فيه من الأسنان التي هي جمالٌ له وزينة، وبهما قوام العبد وغذاؤه، وجعل بعضها رحًى للطحن، وبعضها آلةً للقطع، فأحكم أُصولها، وحدَّد رؤوسَها، وبيَّض لونها، ورتَّب صفوفها متساوية الرؤوس متناسقة الترتيب، كأنها الدُّر المنظوم بياضًا وصفاءً وحُسْنًا، وأحاط - سبحانه - على ذلك حائطين، وأودعهما من المنافع والحِكَم ما أودعهما، وهما الشفتان، فحسن لونهما وشكلهما ووضعهما وهَيْئَتَهما، وجعلهما غطاءً للفم وطبقًا له، وجعلهما إتْمامًا لمخارج حروف الكلام ونِهاية له، كما جعل أقصى الحلق بدايةً له، واللسان وما جاوره وسطًا؛ ولهذا كان أكثرُ العمل فيها له؛ إذ هو الواسطة، واقتضت حكمته أن جعل الشَّفتين لَحمًا صِرفًا لا عظمَ فيه ولا عصب؛ ليتمكَّن بهما من مصِّ الشراب، ويسهل عليه فتحهما وطبقهما، وخصَّ الفكَّ الأسفل بالتحريك؛ لأنَّ تَحريكَ الأخفِّ أحسن، ولأنه يشتمل على الأعضاء الشريفة، فلم يخاطر بها في الحركة.

وخلق - سبحانه - الحناجر مُختلفة الأشكال في الضيق والسَّعة، والخشونة والملاسة، والصلابة واللِّين، والطول والقصر، فاختلفت بذلك الأصواتُ أعظمَ اختلاف، ولا يكاد يشتبه صوتان إلاَّ نادرًا؛ ولهذا كان الصحيح قَبول شهادة الأعمى؛ لتمييزه بين الأشخاص بأصواتهم، كما يُميِّز البصير بينهم بصُورِهم، والاشتباه العارض بين الأصوات، كالاشتباه العارض بين الصور.

وزيَّن - سبحانه - الرأس بالشعر، وجعله لباسًا له؛ لاحتياجه إليه، وزيَّن الوجه بما أنبت فيه من الشعور المختلفة الأشكال والمقادير، فزَيَّنه بالحاجبين، وجعلهما وقايةً لما يتحدَّر من بشرة الرأس إلى العينين، وقوَّسهما، وأحسن خطَّهما، وزيَّن أجفان العينين بالأهداب، وزيَّن الوجه أيضًا باللحية، وجعلها كمالاً ووقارًا ومهابًة للرجل، وزيَّن الشفتين بما أنبت فوقهما من الشارب، وتَحتهما من العنفقة.

ثم انظر كيف جعل الرقبة مركبًا للرأس، وركَّبها من سبع خرزات مجوَّفات مُستديرات، ثم طبَّق بعضها على بعض، وركَّب كل خرزة تركيبًا مُحكَمًا متقنًا، حتى صارت كأنَّها خرزة واحدة، ثم ركَّب الرقبة على الظهر والصدر، ثم ركَّب الظهر من أعلاه إلى مُنتهى عظم العجز من أربع وعشرين خرزة مركَّبة بعضها في بعض؛ هي مجمع أضلاعه التي تُمسكها أن تنحلَّ وتنفصل، ثم وصل تلك العظام بعضها ببعض، فوصل عظام الظهر بعظام الصدر، وعظام الكتفين بعظام العضدين، والعضدين بالذراعين، والذراعين بالكفِّ والأصابع؟!

وانظر كيف كسا العظامَ العريضةَ كعظام الظهر والرأس كسوةً من اللحم تُناسبها، والعظام الدقيقة كسوة تناسبها كالأصابع، والمتوسطة كذلك كعظام الذراعين والعضدين، فهو مركَّب على ثلاثمائة وستين عظمًا: مائتان وثمانية وأربعون من المفاصل، وباقيها صغار حُشِيَت خلال المفاصل، فلو زادت عظمًا واحدًا، لكان مضرَّة على الإنسان يحتاج إلى قلعه، ولو نقصت عظمًا واحدًا كان نقصانًا يَحتاج إلى جبر، فالطبيب ينظر في هذه العظام وكيفيةِ تركيبها؛ ليعرفَ وجه العلاج في جبرها، والعارف ينظر فيها؛ ليستدلَّ بها على عَظَمَةِ باريها وخالقها، وحكمته وعلمه ولطفه، وكم بين النظرين!

ثم إنه - سبحانه - ربط تلك الأعضاءَ والأجزاء بالرِّباطات، فشَدَّ بها أسْرَها، وجعلها كالأوتار تُمسكها وتحفظها، حتى بلغ عددها خمسمائة وتسعة وعشرين رباطًا، وهي مختلفة في الغلظة والدقَّة، والطول والقصر، والاستقامة والانحناء، بحسب اختلاف مواضعها ومَحالِّها، فجعل منها أربعةً وعشرين رباطًا آلةً لتحريك العين وفتحها وضمِّها وإبصارها، لو نقص منها رباطٌ واحد، اختلَّ أمر العين، وهكذا لكل عضو من الأعضاء رباطات هي له كالآلات التي بها يتحرَّك ويتصرَّف ويفعل، كل ذلك صنع الربِّ الحكيم، وتقدير العزيز العليم في قطرة ماء مَهين، فويل للمكذِّبين، وبُعدًا للجاحدين.

ومن عجائب خلقه أنَّه جعل في الرأس ثلاثَ خزائن نافذًا بعضُها إلى بعض: خزانة في مقدمه، وخزانة في وسطه، وخزانة في آخره، وأودع تلك الخزائنَ من أسرارِه ما أودعها من الذِّكر والفكر والعقل.

ومن عجائب خلقه ما فيه من الأمور الباطنة التي لا تشاهد، كالقلب، والكبد، والطحال، والرِّئة، والأمعاء، والمثانة، وسائر ما في بطنه من الآلات العجيبة والقوى المتعددة المختلفة المنافع.

فأمَّا القلب، فهو الملك المستعمل لجميع آلاتِ البدن والمستخدم لها، فهو مَحفوف بها، محشود مخدوم مستقر في الوسط، وهو أشرفُ أعضاء البدن، وبه قوام الحياة، وهو منبع الروح الحيواني والحرارة الغريزية، وهو معدن العقل، والعلم، والحلم، والشجاعة، والكرم، والصبر، والاحتمال، والحبِّ، والإرادة، والرضا، والغضب، وسائر صفات الكمال، فجميع الأعضاء الظاهرة والباطنة وقُواها إنَّما هي جند من أجناد القلب.

فإن العينَ طليعته ورائده الذي يكشف له المرئِيَّات، فإنْ رأت شيئًا أدَّته إليه، ولشِدَّة الارتباط، الذي بينها وبينه إذا استقر فيه شيء، ظهر فيها، فهي مرآته المترجمة للناظر ما فيه.

كما أنَّ اللسان ترجمانه، وبالجملة فسائر الأعضاء خَدَمُه وجنوده؛ قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ألاَ إنَّ في الجسد مُضغة، إذا صَلَحَت صَلَح لها سائرُ الجسد، وإذا فَسَدَت فسد لها سائرُ الجسد، ألاَ وهي القلب))؛ البخاري (52)، مسلم (1599).

وقال أبو هريرة - رضي الله عنه -: "القلب ملك، والأعضاء جنوده، فإن طاب الملك، طابت جنوده، وإذا خبث الملك، خبثت جنوده..."؛ "مفتاح دار السعادة"، (1/193 - 199) لابن القيم.

الإعجاز في عملية الهضم:

"ونحن إذا نظرنا إلى الهضم على أنَّه عملية في معمل كيمياوي، وإلى الطَّعام الذي نأكله على أنه موادُّ غفل، فإننا ندرك تَوًّا أنه عملية عجيبة؛ إذ تهضم تقريبًا كل شيء يؤكل، ما عدا المعدة نفسها!

فأولاً نَضَعُ في هذا المعمل أنواعًا من الطَّعام، كمادة "غفل" دون أيِّ مُراعاة للمعمل نفسه، أو تفكير في كيفيَّة مُعالجة كيمياء الهضم له، فنحن نأكلُ شرائحَ اللحم والكُرُنْبِ والحنطة والسمك المقلي، وندفعها بأيِّ قدر من الماء.

ومن بين هذا الخليط تَختار المعدةُ تلك الأشياء التي هي ذات فائدة؛ وذلك بتحطيم كل صنف من الطَّعام إلى أجزائه الكيمياوية دون مُراعاة للفضلات، وتُعيد تكوينَ الباقي إلى بروتينات جديدة، تصبح غذاءً لمختلف الخلايا، وتَختار أدوات الهضم وهي الجير والكبريت واليود والحديد، وكل المواد الأخرى الضرورية، وتُعنى بعدم ضياع الأجزاء الجوهرية، وبإمكان إنتاج الهرمونات، وبأنْ تكونَ جميع الحاجات الحيوية للحياة حاضرةً في مقادير مُنتظمة، ومستعدة لمواجهة كل ضرورة، وهي تخزن الدُّهن والمواد الاحتياطية الأخرى؛ للقاء كل حالة طارئة، مثل الجوع، وتفعل ذلك كله، بالرغم من تفكير الإنسان أو تعليله، إنَّنا نصب هذه الأنواع التي لا تُحصى من المواد في هذا المعمل الكيمياوي، بصرف النظر كلية تقريبًا عما نتناوله، معتمدين على ما نحسبه عملية ذاتية (أوتوماتيكية)؛ لإبقائنا على الحياة.

وحين تتحلل هذه الأطعمة، وتجهز من جديد، تقدم باستمرار إلى كلِّ خلية من بلايين الخلايا، التي تبلغ من العدد أكثرَ من عدد الجنس البشري كله على وجه الأرض، ويجب أن يكون التصدير إلى كلِّ خلية فردية مُستمرًّا، وألاَّ يُصَدَّر سوى تلك المواد التي تَحتاج إليها تلك الخلية المعينة؛ لتحويلها إلى عظام، وأظافر، ولحم، وشعر، وعينين، وأسنان، كما تتلقاها الخلية المختصة!"؛ عن كتاب "الله والعلم الحديث".

"فها هنا إذًا معملٌ كيمياوي يُنْتِج من المواد أكثرَ مما ينتجه أيُّ معمل ابتكره ذكاء الإنسان! وها هنا نظامٌ للتصدير أعظمُ من أي نظام للنقل أو التوزيع عرفه العالم، ويتمُّ كلُّ شيء فيه بمنتهى النظام"؛ المصدر السابق.

خاتمة:

وهكذا رأينا كيف يدعو القرآن العبد إلى النظر والتفكُّر في خلقه؛ إذ نفسه وخلقه من أعظم الدَّلائل على خالقه وفاطره، وأقرب شيء إلى الإنسان نفسه، وفيه من العجائب الدَّالة على عَظَمةِ الله ما تنقضي الأعمار في الوقوف على بعضه، وهو غافل عنه مُعرِض عن التفكُّر فيه، ولو فكر في نفسه لزجره ما يعلم من عجائب خلقها عن كُفره.

قال الله - تعالى -: ﴿ قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ * مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ * مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ * ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ﴾ [عبس: 17 - 20]، لعلنا عرفنا الحكمة من تَكرار الحق - سبحانه - لألفاظ النطفة، والعلقة، والمضغة، والتُّراب على أسماعنا وعُقولنا، لا لنتكلم بها فقط، ولا لمجرد تعريفنا بذلك، بل لأمرٍ وراء ذلك كله هو المقصود بالخطاب، وإليه جرى ذلك الحديث.

وإنَّ جُملة ما عرفنا وعرفه الخلق كلهم من نعم الله - تعالى - بالنسبة إلى ما لم يعرفوه أقل من قطرة في بحر؛ قال الله - تعالى -: ﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ﴾ [النحل: 18].

المصادر:

• من كتاب (أفلا تتفكرون) للشيخ: عبدالعزيز بن ناصر الجليل، الفصل الثالث: "التفكر في آيات الله - عزَّ وجلَّ - في الأنفس".

• المرجع السابق، الفصل الرابع: التفكر في آلاء الله - عزَّ وجلَّ - ونعمه الظاهرة والباطنة.

• من كتاب: "مفتاح دار السعادة"، لابن القيم.

• من كتاب: "الله والعلم الحديث"، عبدالرزاق نوفل.

Human body is miraculous

Allah (may He be Exalted) says in Surat Al Infitar: "O man! What has made you careless about your Lord, the Most Generous? * Who created you, fashioned you perfectly, and gave you due proportion. * In whatever form He willed, He put you together." [Surat Al Infitar: 6 - 8].

The author of "In the shade of the Qur'an" book (may Allah be merciful with him) spoke about this Ayah saying: The address appeals to man's most noble quality, his humanity, which distinguishes him from all creatures and assigns to him the highest position among them.

This quality represents Allah's gracious blessing to man and His abundant generosity to him. This appeal is immediately followed by a gentle remonstrance: "What has lured you away from your gracious Lord?" What makes you neglect your duties to your Lord and behave impudently towards Him when He has given you your humanity which raises you above all His creation and provides you with the ability to distinguish between right and wrong. A few details of Allah's generosity are then added: "O man, what has lured you away from your gracious Lord, Who created and molded you and gave you an upright shape." It is an address which appeals straight to man's heart.

He listens to the remonstrance of Allah when He reminds him of His grace while he continues with his erring ways and impudent behavior towards Him.

Indeed, man should reflect deeply over his creation, his physically and physiologically perfect constitution. Reflection should prompt him to show his genuine gratitude, deep respect and real love to Allah, his gracious Lord, Who has blessed him with such constitution, perfect, upright and handsome.

The miraculous aspects in man's constitution are far greater than what he sees all around him and what he can imagine. Perfection and the right balance are easily evident in man's physical, mental and spiritual constitution. Full volumes have been written on the perfection of creation as evidenced by man. It is perhaps useful to include here one or two quotations from such works.

There are some quotes from the third and the fourth chapter of "Would you then reflect" book by Sheikh `Abdul-`Aziz ibn Nasir Al Jalil, which I think enough to deliver the correct message.

The author of "In the shade of the Qur'an" book said:

The human body is composed of a number of specialized systems: the skeleton, the muscular system, the skin, the digestive system, the blood circulation system, the respiratory system, the procreative system, the lymphatic system, the nervous system, the urinal system and the senses of tasting, smelling, hearing and seeing. Everyone of these systems is miraculous and far more wonderful than any scientific achievement which makes man possessed with wonder. Yet man tends to overlook the wonders of his own constitution!

He mentioned some of Allah's Favors in the creation and structure of man: Look at the sperm which is a drop of weak stinky water, if an hour passed, it will be spilled. So, how Allah, the lord of lords and the All Knowing the All Hearing, got it out from between the backbone and the ribs, submitting to His Power and obedient to His Will! How did Allah gather male and female and connected them with love and intimacy! How did Allah destined both sperms to meet and made for them an established place that is not spoiled by air or frozen by cold! Then He turned that white sperm into red by adding blood to it, then made it a piece of meat, then added bones to it.

Behold! How He divided these similar parts into nerves, bones, and veins: some of them are hard and some of them are soft! Then how He connected these bones and veins together and how did He clothe them with flesh! How did He fashion man in the best manner and made for him hearing, sight, mouth, nose, and all outlets. Then He stretched the hands and the legs, divided the tip of fingers, then placed the inner organs, such as: the heart, the stomach, the liver, the spleen, the lung, the womb, the bladder, and intestines, and for each is a benefit and a function.

Behold! The great wisdom in the construction of bones and how did the Lord destined them in different shapes! Some of them are small, big, tall, short, curved, round, hollow, and so on.

When a person needs to move his entire body or some of his organs, Allah facilitated his movements by creating man's bones and connected them with joints and each bone is created to do its function. So, when a person wants to move a bone, he moves easily. Had not been for the joints, a person would not have moved.

It was reported in "In the shade of the Qur'an" book:

A contributor to the British Scientific Journal writes: Man's hand is one of the most remarkable wonders of nature. It is extremely difficult, indeed impossible, to invent a device which can match the human hand for simplicity, efficiency, ability and instant adaptability. When you read a book you take it in your hand, then you hold it in the position most suitable for your reading. The same hand will automatically correct the position of your book whenever a correction of position is necessary. When you turn a page you place your finger underneath the paper and apply the amount of pressure needed for turning the page. When the page is turned no more pressure is applied. You also use your hand to hold a pen and to write. With your hand you use all the tools you need such as a spoon, a knife or a pen. You use it to open or close the window and to carry anything you wish to carry ... Man's hand has 27 pieces of bone in addition to 19 groups of muscles. [Excerpted from "Allah and Modern Science" book by `Abdur-Razzaq Nawfal].

Contemplate in the creation of the head and its bones. It was said that it contains 55 bones of different shapes, amounts, and benefits, and how Allah (Glory be to Him) placed it on the top of the body. He placed therein the five senses: Hearing, sight, smell, taste, touch. He created the eyes of seven layers and for each layer there is a certain description, amount, and benefit. If one of these layers is lost, the eye will be damaged. Then He placed therein the lens which can see what is between the east and the west and what is between the earth and sky, may the best of creators be blessed!

See how Allah beautified the shape of the eyes and their amount! Then beautified them with eyelids and eyelashes which protect the eyes from heat and cold then placed therein that bright light which penetrates the layer that is between the sky and earth.

Moreover, He made for a person hearing and created the ear in the best shape, then the wisdom of the Great Creator that He made the fluid of the ear bitter, so nothing can penetrate into the eardrum.

A part of the human ear is composed of a series of some four thousand circles but complex arches graduated with exquisite regularity in size and shape. These may be said to resemble a musical instrument, and they seem adjusted to catch, and transmit in some manner to the brain, every cadence of sound or noise, from the thunderclap to the whisper of the pines and the exquisite blending of the tones and harmonies of every instrument in the orchestra. If in forming the ear the cells were impelled to evolve strict efficiency only that man might survive, why did they not extend the range and develop a super acuteness? Perhaps the power behind these cells' activities anticipated man's coming need of intellectual enjoyment, or did they by accident build better than they knew? [Excerpted from the book of science calls to faith].

Allah made the eye drops salty to protect it and made the saliva sweet so that a person would taste food.

Moreover, Allah created the nose in a beautiful shape, and placed therein the nostrils which have a barrier in between. He placed therein smelling to differentiate between good and bad odors and to breathe thereby.

Allah created for a person the tools of tasting, speech, and cutting machines (teeth). He also placed therein the tongue which expresses the conditions of the body, so it is the messenger of the body.

The wisdom of Allah (Glory be to Him) entails that the messenger of the body is covered not as ears, eyes, and nose because these organs do external functions, but when the function of the tongue expresses the inner conditions, it was covered by the mouth.

Then Allah (Glory be to Him) decorated the mouth by teeth by which a person eats and made them like cutting machines: Sharpened their teeth, whitened them, and arranged their rows in harmonious order like pearls. There is another function of the tongue which is the exits of letters and were covered by lips to be able to absorb, drink, and speak.

Allah (Glory be to Him) created larynxes in different shapes, so voices to be different and two voices cannot be the same, therefore it was correct to accept the testimony of a blind because he differentiates voices as an ordinary person differentiates figures by sight.

Moreover, Allah (Glory be to Him) decorated the head by hair and made it a covering because a person needs it. Furthermore, He decorated the face by different types of hairs: The eyebrows which He made as protection to the eye. He made them curved, beautified their shape, and decorated the eyelids with lashes. He decorated the face with the beard and made it perfection and part of man's dignity, and decorated the lips with moustache and soul patch.

See how did He created the neck and made it of seven hollow round beads then He composed each bead with the other precisely until they became one bead. Then He composed the neck on the back and the chest, then divided the back into 24 beads one over the other. Then He connected the ribs with one another to stop bones from being loose. So, He connected the bones of the back with the chest bones, shoulder bones with arm bones, arm bones with hands, and hands with fingers.

See how He clothed the wide bones such as the back bones and head with flesh, fine bones are clothed with suitable flesh such as fingers and medium bones such as the arm bones which are divided into 360 bones: 248 in joints and the rest are added to joints. If one more bone is added, it will harm man and if one bone is broken or missed, man needs repair.

Allah (Glory be to Him) connected these organs together with ribbons until they reached 529 of different size and shape; 24 of them are for opening and closing the eyes and if one ribbon is damaged, the function of the eye will not work. This is the creation of Allah, who is All-Wise, All-Knowing. Woe to those who deny the power of Allah.

Of the wonders of His Creation is that He created three places for storage and placed therein secrets, which are: memory, thought, and mind.

There are more wonders inside human body which are: the heart, the liver, the spleen, the lung, the intestines, and the bladder.

As for the heart, it controls all these functions because it is the most important of all. It is the source of spirit, energy, knowledge, forbearance, courage, generosity, patience, bearing, love, will, satisfaction, anger, and all qualities of perfection.

The eye is the organ which reflects images to the heart as tongue is the organ which expresses the conditions of the body.

The Prophet (peace be upon him) said: "There is a piece of flesh in the body if it becomes good (reformed) the whole body becomes good but if it gets spoilt the whole body gets spoilt and that is the heart." [Reported by Al Bukhari: 52 and Muslim 1599].

Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) said: "The heart is the king of organs and organs are the troops, so if the king is good, the organs will be good. However, if the king is bad, the organs will be bad." [Muftah Dar As-Sa`adah 1\193-199 of Ibn Al Qayyim].

If we think of digestion as a process in a chemical laboratory and of the food that we eat as raw materials, we immediately discover that it is a wonderful process which will digest anything edible except the stomach itself.

First into this laboratory we put a variety of food as a raw material without the slightest regard for the laboratory or how the chemistry of digestion will handle it. We eat steak, cabbage, corn and fried fish, wash it down with any quantity of water, and top it off with alcohol, bread, and beans. We may add sulfur and molasses as spring medicine. Out of this mixture the stomach selects those things which are useful by breaking down into its chemical molecules every item of food, discarding the waste, and reconstructs the residue into new proteins, which become the food of the various cells. The digestive tract selects calcium, sulfur, iodine, iron and any other substances which are necessary, takes care that the essential molecules are not lost, that the hormones can be produced and that all of the valid necessities of life are on hand in regulated quantities, ready to meet every necessity. It stores fat and other reserves to meet such an emergency as starvation, and does all this in spite of human thought or reason. We pour this infinite variety of substances into this chemical laboratory with almost total disregard of what we take in, depending on what we consider the automatic process to keep us alive. When these foods have been broken down and are again prepared, they are delivered constantly to each of our billions of cells, a greater number than all the human beings on earth. The delivery to each individual cell must be constant, and only those substances which the particular cell needs to transform them into bones, nails, flesh, hair, eyes, and teeth are taken up by the proper cell. Here is a chemical laboratory producing more substances than any laboratory which human ingenuity has devised. Here is a delivery system greater than any method of transportation or distribution the world has ever known, all being conducted in perfect order. [Allah and modern science].

Conclusion:

Thus, we saw how does the Qur'an call a person to think and reflect in Allah's Creation because it is the most powerful evidence to the power of Allah. The nearest thing to man is himself which contains wonders, so a person should ponder over himself. If a person does so, he shall be deterred by these wonders.

Allah (may He be Exalted) says: "Be cursed (the disbelieving) man! How ungrateful he is! * From what thing did He create him? * From Nutfah (male and female semen drops) He created him and then set him in due proportion. * Then He makes the Path easy for him." [Surat `Abas: 17 - 20]. Perhaps we have known the wisdom from repeating the words of "sperm, congealed blood, piece of meat, and dust" to our hearings and minds.

The number of blessings, which we have known, in compare to the number of Allah's blessings is less than a drop of water in a sea. Allah (Glory be to Him) says: "And if you would count the favors of Allâh, never could you be able to count them. Truly! Allâh is Oft-Forgiving, Most Merciful." [Surat An-Nahl: 18].

Resources:

* "Afla Tatafakarun" of Sheikh `Abdul-`Aziz Ibn Nasr Al Jalil, chapter three: "Pondering over Allah's Creation in regard of selves."

* Ibids, chapter four: "Pondering over Allah's visible and invisible blessings."

* Muftah Dar As-Sa`adah of Ibn Al Qayyim.

* Allah and modern science of `Abdur-Razzaq Nawfal.

» إعجاز القرآن في خلق الإنسان
» ملف كامل تشريح جسم الإنسان ,كل ما يتعلق بجسم الإنسان,معلومات طبيه هامه عن جسم الإنسان
» مقتل واصابة 24 وبيان هام من العميد يحي سريع
» أطلس جسم الإنسان أول موسوعة طبية عربية لتفاصيل ووظائف أعضاء جسم الإنسان
» إعجاز تكوين اللبن