بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي

لمثل بغداد تهفو النفوس وفيها يحلو الشعر والتغني، بغداد هي صرح العلوم ومناره ودار السلام وآسرة القلوب. أسرارها عميقة وواضحة في ذات الوقت.
فيها شهرزاد واقفة تحكي روايات ألف ليلة وليلة، وفيها الحزن، فهي الجرح الغائر في ضمير كل عربي ومسلم.
دَمعٌ لـبـغـــداد.. دَمعٌ بالـمَـلايـيــن
من لي بـبـغــداد أبـكـيـها وتـبـكيـني؟
مَن لي ببغداد؟ روحي بَعدَها يَبـسَـتْ
وَصَوَّحـتْ بَعـدَها أبـهـى ســناديـني
عـدْ بي إلـيهـا.. فـقـيرٌ بَعـدَها وَجـعي
فـقـيـرَة ٌأحـرُفي.. خُـرْسٌ دَواويـني

بغداد مدينة عريقة قامت على أعتابها الحضارة وازدهر العلم، وسطّر التاريخ الإسلامي فيها أوج عظمته، فهي عاصمة الخلافة العباسية ورمز للحضارة العربية والإسلامية في أبهى صورها، ويزدحم تاريخ المدينة بقصص الجمال وأطماع الغزاة والحروب، ويغوص بنا في ذلك التاريخ فيلم “بغداد.. جراح الروح”، وهو جزء من سلسلة “قلب مدينة” التي تبثها قناة الجزيرة الوثائقية.

تمثال المنصور.. تكريم الخليفة الذي أنشأ بغداد

أسس مدينة بغداد الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور وجلب إليها أفضل المهندسين وصناع والمدن الذين بدأوا البناء فيها عام ١٤٥ هجرية، وقد اختار لها اسم “دار السلام” إما تيمنا بالجنة أو تيمنا بأحد أسماء الله الحسنى، وقد بنيت المدينة في الجانب الغربي لنهر دجلة، وأوعز المنصور للمهندسين أن تبنى على شكل دائري ليصبح هذا اتجاها جديدا في فن العمارة.
يومها أصبحت بغداد تعرف بالمدينة المدوّرة، ويقول الكاتب مظفر أحمد إن المدينة المدورة بنيت في المنطقة التي يتقارب فيها نهر دجلة والفرات في أقصر مساحة بحوالي 60 كيلومترا، وبنيت في منطقة الكرخ.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A9

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A9

بغداد الرشيد.. المدينة المدوّرة بناها الخليفة المنصور
أحيطت المدينة بثلاثة أسوار مرتفعة، وجعل لها المنصور أربعة أبواب عظيمة يحمل كل باب منها اسم البلدة المتجه نحوها، وهي باب الشام وباب خراسان وباب البصرة وباب الكوفة، وأوصل المياه إلى بيوت المدينة عن طريق قناة، حيث أخذ جزءا من نهر دجلة وجزءا من نهر الفرات وأوصل المياه دون انقطاع، وفي وسط المدينة المدورة بني قصر الخلافة بقبته الخضراء فأصبحت رمزا وتاجا للدولة، وبشكل متناهي الدقة أحيط القصر بدواوين الحكم والخزائن ومكاتب الدولة وشؤون الوزراء، تلتها البيوت والأسواق.
بعد ذلك اتسعت المدينة عندما أمر المنصور ابنه المهدي أن يبني الضفة الشرقية لنهر دجلة بجانب الرصافة، وربط شطري المدينة بجسر وسط بغداد.
اختيرت بغداد بالقرب من النهر لأسباب أمنية واستراتيجية ولم تعد بغداد عاصمة سياسية فقط، بل هي من أنتجت الحضارة الإسلامية وكانت الوسيط الذي نقل تلك العلوم والمعارف العظيمة إلى الغرب، وفي وسط بغداد ما يزال تمثال أبي جعفر المنصور حاضرا، وذلك امتنانا لجهوده فهو الذي جلب لها الأفضل من كل شيء لتغدو عاصمة الدنيا، ومن أبرز معالم المدينة الباب الوسطاني بالقرب من الرصافة.

عصر بغداد الذهبي.. مدينة الثورة العلمية

شهدت بغداد في الخلافة العباسية العصر الذهبي للعلوم، ولئن كان معظم الآثار العباسية ضاع وأتلف بفعل فاعل أو فاعلين، أو بسبب تقادمها، فإن روح تلك الحقبة علقت فيها. ومن أبرز أعلام تلك الفترة أبو حنيفة النعمان صاحب المذهب الحنفي، وينتسب إلى الكوفة جنوب العراق، وقد اختاره الخليفة المنصور ليكون أحد المشرفين على بناء بغداد، وعندما انتهى البناء نقل مجالس علمه إليها، حتى توفي عام ١٥٠ هجرية واليوم أصبح ضريحه في الأعظمية معلما بارزا ومزارا.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1-1

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1-1

الخليفة المنصور يستقطب علماء العراق لتشييد بغداد دار السلام
أما هارون الرشيد خامس خلفاء بني العباس فهو أعظمهم على الإطلاق، وفي عهده اتسعت الإمبراطورية الإسلامية شرقا وغربا وعاشت بغداد عصرا ذهبيا، فقد كان قصره مركزا علميا، وفي عهده أصبحت دار السلام مضرب المثل بين حواضر العالم، وتحولت إلى مدينة للترجمة والتأليف في جميع المناحي كالطب والفلك والهندسة والرياضيات والكيمياء وسائر العلوم.
في تلك الفترة انتشر الوراقون في شوارع بغداد ونسخوا الكتب ودققوها وجلدوها، وقصدها العلماء وطلاب العلم من كل حدب وصوب، وفي عام ٨٤٠ للميلاد قام الرشيد بإنشاء بيت الحكمة، وهو صرح علمي ملأ الدنيا نورا وتنويرا، كانت المكتبة تضم مئات الآلاف من الكتب، وهي مركز للترجمة والتأليف.
ويقول د. عياش خليل المتخصص في التاريخ في عصر هارون الرشيد إن هذا الخليفة أسس أول بذرة لأكبر جامعة في التاريخ، وقد استوفد لبيت الحكمة أكابر القراء واللغويين والمترجمين، وأنفق الكثير على العلم.

عصر المأمون.. ثورة الفلسفة والرياضيات

بعد الخليفة هارون الرشيد جاء ابنه المأمون الذي شهدت بغداد في عصره تألقا عظيما في الحضارة وتطورا لا حدود له في العلوم، وكان المأمون يعطي المؤلفين والمترجمين أوزان كتبهم ذهبا. وفي هذه الحقبة ترجم العرب الكتب اليونانية والفارسية والهندية، ولذا اكتسبت اللغة العربية مكانا مرموقا وتحولت للغة آداب وفلسفة، وكان لدى المأمون رغبة عجيبة في العلم، وقد عرف بذكائه وبأنه صاحب عقلية علمية فذة.
وكان المأمون يرعى مجالس العلم كالرياضين والفلكيين، واختار أمهر المترجمين، وطلب أن توضع خريطة للعالم الإسلامي لتمكين المسلمين من تحديد القبلة وأشرف بنفسه عليها، وكانت أدق خارطة حتى ذلك الوقت، وقد وضع تلك الخريطة أبو عبد الله الخوارزمي أيقونة عصره وهو من علماء الرياضيات المسلمين الذين حظوا بثقة المأمون، فولاّه إدارة بيت الحكمة، كما أنه مؤسس علم الجبر والمثلثات المعروف بالخوارزميات، وقد أبتكر جدولا لحركة الشمس والقمر، وكان ذلك نقطة تحول في علم الفلك.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1

أشهر علماء الإسلام خرجوا من كنف بغداد المأمون بن الرشيد
ومن أشهر العلماء في تلك الفترة أبو بكر الرازي، وهو من أعظم أطباء الإنسانية على الإطلاق، وقد وضع تشريحا للجسم البشري، وهو مبتكر خيوط الجراحة.
ومن أعلام تلك الفترة أيضا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي، وقد أوكل إليه المأمون الإشراف على ترجمة الأعمال الفلسفية والمنطق اليوناني، وهو من أهم المترجمين رغم تكريس جهوده للفلسفة والتوفيق بينها وبين العلوم الإسلامية، وبرع أيضا في الرياضيات والطب والكيمياء والموسيقى.
ومن علماء الفقه الذين ذاع صيتهم زمن المأمون الإمام أحمد بن حنبل وهو ابن بغداد، وقد عارض المأمون في مسألة خلق القرآن وتعرض للسجن والتعذيب، فقد كان المأمون ينتمي لمذهب المعتزلة الذي يقولون بخلق القرآن، وكان هذا زمن محنة للناس لأنه خلاف يمس العقيدة الإسلامية.
وفي القرن الرابع كان هناك حضور للفلسفة، وحدث جدل حول المنطق الإغريقي وكيفية الاستفادة منه، ومن الكتب التي حفظت جزءا من هذا الجدل كتاب الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي.
إن تأثير بغداد ودولتها كان مدويا على العالم بأسره حتى إن العملة البغدادية وصلت إلى البلطيق وتجاوزته إلى فنلندا.

زرياب الأسمر.. فنان بغداد الذي أطرب المشرق والمغرب

كان الإبداع حاضرا بقوة في الدولة العباسية. وهنا لا يمكن تجاوز الطائر الأسود (زرياب)، وهو أبو الحسن بن نافع الذي ملأ الدنيا فنا وطربا وإبداعا، وإليه يرجع الفضل في تطوير الموسيقى في العالم كله، وقد جعل للعود وترا خامسا، وكان مقربا من الخلفاء في بغداد، لكنه انتقل الى القيروان ثم إلى الأندلس ونزل قرطبة، وكان صاحب الفضل في ولادة الموشحات الأندلسية.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%B2%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%A8

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%B2%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%A8

زرياب.. أشهر الموسيقيين العرب أضاف للعود وترا خامسا
يقول حسين الأعظمي سفير المقام العراقي: العراقيون هم أسياد العود من زرياب إلى اليوم، والمدرسة الوحيدة في الشرق الأوسط هي المدرسة العراقية، وعندما نقول مدرسة لا نعني قوة العزف لأنه فقط تطبيق لفكرة المدرسة.
وللحرف قصة إبداع في بغداد، فهناك عاش شيخ الخطاطين ابن مقلة خطاط العربية الأشهر وصانع خط الثلث، وهو من خط لبغداد تاريخ نهضتها خلال العصر العباسي.

المدرسة المستنصرية.. كعبة الأدباء والشعراء

لم تتوقف البصرة والكوفة في ذلك الوقت عن الإبداع، فمدرسة الأدب والشعر فيهما أقدم عمرا من بغداد، لكن بغداد أضحت محج الأدباء والشعراء، ويرى د. عياش خليل أن السلطة في بغداد وفرت مقومات الحياة والتغذية الفكرية والروحية للمبدعين فاستقطبتهم.
ويقول د. حيدر: هناك مدرستان نحويتان هما مدرسة الكوفة ومدرسة البصرة، وبينهما اختلافات في الاجتهاد النحوي عند التحدث عن الدرس النحوي، وفي بغداد درس يجمع بين المدرستين.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%AA%D9%86%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%AA%D9%86%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9

ما تزال المدرسة المستنصرية التي أسسها الخليفة المستنصر بالله عام ٦٣١ هجرية قائمة حتى يومنا
انتشرت في بغداد المدارس ودور العلم الكبيرة، ومن أشهرها المدرسة المستنصرية التي أسسها الخليفة المستنصر بالله عام ٦٣١ هجرية، وأعيد ترميمها في العصر الحديث كما كانت، وتوجد فيها مئة غرفة على طابقين، وكان يقيم فيها المعلمون والطلبة، وما ميزها أن المستنصر لم يحصرها في مذهب واحد.
وتقول الباحثة في العمارة البغدادية “سسيليا بييري”: العمارة الإسلامية في بغداد رائعة، والنماذج الباقية مثل القصر العباسي والمدرسة المستنصرية كانت في غاية الروعة وبطابع معماري استثنائي ليس فقط من حيث التفاصيل بالمقرنصات والمنحوتات، بل إنها جاءت متقنة للغاية، وهي مثال نموذجي للعمارة الإسلامية.
كثيرة هي معالم بغداد، لكن تبقى المراقد والمقامات هي الإرث الأكبر ومنها مرقد الإمام موسى الكاظم أحد أعلام الشيعة، والشيخ عبد القادر الكيلاني مؤسس الطريقة القادرية، ففي القرن الثاني الهجري ظهر كبار المتصوفة في بغداد.

سقوط الدولة العباسية.. ترنح بغداد اليتيمة تحت الغزاة

مثلما أن لكل بداية نهاية فقد بدأت الدولة العباسية تهوي، وبسبب ضعف الخلفاء قدم المغول في عام ٦٥٦ ومسحوا وجهها الحضاري، ولم يخلفوا وراءهم سوى الموت والدمار. ويرى د. حيدر سعيد أن السقوط كان حتميا، لكن بغداد لم تسقط بل إن الخلافة العباسية هي التي وصلت إلى مرحلة الضعف، وعندما دخل المغول لم يقدموا حضارة بل على العكس من ذلك احتوتهم الحضارة الإسلامية فأصبحوا مسلمين وأقاموا دولة إسلامية.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7

توالت الحضارات على بغداد بدءا من الخلافة الإسلامية مرورا بالتتار والعثمانيين ومن ثم العصر الحالي
كان سقوط بغداد مؤلما ومرت بأوقات عصيبة ومظلمة، إلى أن خضعت للخلافة العثمانية عام 1630 الميلادي، وقد ترنحت في الدولة العثمانية هبوطا وصعودا، لكنها شهدت حركة عمرانية كبيرة، وتعتبر “القشلة” من المعالم العثمانية التي بقيت شامخة على دجلة حتى هذا اليوم، وكانت في السابق معسكرا ومركزا لإدارة الدولة العثمانية.
ويرى د. حيدر سعيد أن تأثير الدولة العثمانية الذي استمر خمسة قرون كان الأكبر على بغداد، وهذا على مستوى العادات واللغة والمأكل.
أما المباني الحديثة اليوم فهي خليط جمع بين الإرث العباسي والعثماني مما جعل مبانيها متفردة. وتقول سسيليا بييري: ما ميز البيوت حتى الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي هو استخدام الطابوق التقليدي، وقد دمجوا نماذج سورية وإسلامية وحداثية في نفس البيت، فجاء الطراز إسلاميا سوريا أوروبيا بالطابوق.

بزوغ فجر الحركة القومية العربية

انتهت الدولة العثمانية مع احتلال العراق من قبل بريطانيا عام ١٩١٧ وكان زمن الاحتلال البريطاني ثقيلا على العراق، وظلت بغداد محتلة إلى أن جاءت الحرب العالمية الثانية وخرجت بريطانيا من العراق.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B5%D8%A7%D9%81%D9%8A

معروف الرصافي ابن الرصافة شاعر خلده التاريخ العربي
في بدايات القرن العشرين شهدت بغداد بزوغ فجر جديد وظهرت الحركة التحررية القومية العربية، وكان للشاعر الكبير معروف الرصافي دور ملهم للكثيرين، ومازال تمثاله أحد معالم بغداد الخالدة.
بغداد حسبك رقدة وسبات
أوَ ما تُمضُّك هذه النكبات
ولعت بك الأحداث حتى أصبحت
أذْواء خَطبِك ما لهنّ أساة
قَلَبَ الزمانُ إليك ظهر مجَنِّه
أفكان عندكِ للزمانِ ترات
ومن العجائب أنَ يمَسَّك ضرّه
من حيث ينفع لورعتك رُعاة
إذ من ديالة والفرات ودجلة
أمست تحُلّ بأهلك الكُرُبات
إن الحياة لفي ثلاثة أنهُر
تجري وأرضكِ حولهنّ مَوات

شارعا الرشيد والمتنبي.. رمزية الحضارة والأدب

شارع الرشيد هو شريان الحياة في بغداد، وقد شقه العثمانيون عام ١٩١٠ ليوصل أبواب بغداد القديمة ببعضها، وهو هوية بغداد ورمزها، ويحاذي نهر دجلة، وعندما شقه العثمانيون قوبل باعتراض شديد من أهل بغداد، لأنه أخذ معه الكثير من مباني المدينة، ودمر الكثير من الحمامات العامة والجوامع والبيوت. بني الشارع ليكون شانزليزيه بغداد وكان شارعا رئيسيا يضم المحلات التجارية والمكاتب الحكومية والبنوك، وقد تميز بناؤه بالأناقة، ويقوم على فكرة الشوارع المسقوفة ذات الأعمدة التي تقي من الشمس.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF

شارع الرشيد تم شقه ليكون شانزليزيه بغداد
أما شارع المتنبي فهو شارع العلم والأدب، وهو سوق لمثقفي بغداد، وفيه ازدهرت تجارة الكتب، ويضم مكتبات قديمة تعود للقرن التاسع عشر، وفيه المقاهي العريقة كالشابندر، وكانت المقاهي ذات دور بارز بالنهضة الأدبية والشعرية.
كما أن المقاهي كانت الحاضنة للمقام العراقي، وهو نوع من الغناء يؤدى باللهجة العراقية الدارجة. يقول حسين الأعظمي “المقام هو الغناء المحلي يعبر بمضامينه عن البيئة العراقية، ويتمتع بعمق عربي إسلامي تاريخيا وثقافيا، وتأثر بتأثيرات غرب آسيوية نتيجة الغزوات التي تعرض لها العراق منذ سقوط العباسيين إلى يومنا هذا”.

صنع في بغداد.. بزوغ الشعر الحر في سماء الأدب العربي

كان للشعر الحر حظوة في العراق الذي انطلق على يد نازك الملائكة والسياب، وكلاهما تخرجا من دار المعلمين العالية التي أنجبت أعظم الشعراء ومنهم شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري، أما نازك الملائكة فهي نسمة من نسمات بغداد، وهي أول من كتب الشعر الحر في قصيدتها الكوليرا التي أصدرتها عام ١٩٤٧:

في كَهْفِ الرُّعْب مع الأشلاء
في صمْت الأبدِ القاسي حيثُ الموتُ دواء
استيقظَ داءُ الكوليرا
حقْدًا يتدفّقُ موتورا
هبطَ الوادي المرِحَ الوضّاء
يصرخُ مضطربًا مجنونا
لا يسمَعُ صوتَ الباكي
في كلِّ مكانٍ خلَّفَ مخلبُهُ أصداء.

“سلام على بغداد”.. كتب بين الرماد

توالت الحروب على بغداد الحديثة، ففي عام ١٩٨٠ كانت الحرب العراقية الإيرانية التي أثقلت كاهل بغداد، وما إن بدأت بالتعافي حتى جاءت حرب الخليج الأولى عام ١٩٩٠، وفيها ذاقت بغداد المر وجاء الحصار، وأخيرا وصل التتار الجدد فاحتلتها القوات الأمريكية في أبريل/نيسان عام ٢٠٠٣.
لم ينس العراقيون سقوط بغداد، فالمشاهد على شاشة التلفاز كانت مؤلمة ومروعة. ويقول الشاعر العراقي عبد الرازق عبد الواحد: لن أنسى صورة ذلك العالم الأمريكي الذي كان ينظر للصواريخ التي تقصف بها بغداد وهو يقول بفرح “ما هذا الكرنفال”، لن أنسى لأمريكا هذا الفعل.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%AD%D8%B1%D8%A8

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%AD%D8%B1%D8%A8

حروب متتالية استهدفت بغداد وحضارتها حقدا وكراهية
ويرى الشاعر حميد السعيد أن “المدن العظيمة لا تسقط، فبغداد تعرضت للغزو، لكن ذلك خلّف جرحا في الروح”.
والذين احتلوا بغداد يعرفون من تكون، لذا هدموها وطال الدمار معالم بغداد الحضارة والنور وكأن للموت طقس في بغداد. حرقت مكتباتها كما فعل التتار، ونهبت المتاحف ودمرت المعالم.
ويقول الشاعر حميد: عندما أحرقوا المكتبات العامة التي تحوي كنوزا ونفائس ومخطوطات لا مثيل لها، أتذكر أني كنت وقتها جالسا في حديقة بيتي، وكان الرماد يتساقط من بعض الكتب المحترقة بين الرماد، أخذت أقرأ الحبر الذي كان ظاهرا ومغايرا للون الاحتراق.. لا يمكنني نسيان ذلك المشهد المروع.
تفرق أهل بغداد في مشارق الأرض ومغاربها لكنهم بقوا أبناء بررة تسكنهم بغداد ويسكنونها، يفتخرون بهويتهم وانتسابهم، ويبكون حالها على لسان شاعرهم عبد الرازق عبد الواحد:
كبيرٌ على بغداد أنّي أعافُها
وأني على أمني لديها أخافُها
سلامٌ على بغداد شاخَتْ من الأسى
شناشيلُها.. أبلامُها.. وقِفافُها
وشاخت شواطيها، وشاخت قبابُها
وشاخت لفرط الهمِّ حتى سُلافُها
فلا اكتُنِفَتْ بالخمر شطآنُ نهرِها
ولا عاد في وسعِ النَّدامى اكتنافُها
سلامٌ على بغداد.. لستُ بعاتبٍ
عليها، وأنَّى لي وروحي غلافُها
فلو نسمةٌ طافتْ عليها بغيرِ ما
تُراحُ به، أدمى فؤادي طوافُها
وها أنا في السَّبعين أُزمِعُ عَوفَها
كبيرٌ على بغداد أنّي أعافُها

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي 2019-04-09-17-17-gettyimages-549419015-1

بغداد.. بنت العباس وأم المنابر والدموع

“من ذا أصابكِ يا بغداد بالعين
ألم تكوني زمانا قرة العين”.
قرة العين بنت التاريخ ورفيقة الشمس، تعيش عرسها الأبدي مع الدموع، فالدمع ثالث دجلة والفرات يسير معهما منذ مئات السنين على خدود بغداد الشاحبة.
من أين اكتست هذه المدينة الغارقة في أعماق الدم والعطر كل هذا الألق وهذه الجاذبية التي تجعلها محط أنظار الأذكياء والأخيار والنوابغ والغزاة واللصوص منذ آلاف السنين.
كل هؤلاء تسلقوا مآذن بغداد، بين صادح بنداء الفطرة الخالد وفنان يعزف قيثارة الأيام على وقع نحيب الفرات وهو يشدو مع نواعير دجلة بعض ترانيم ابن زريق.
شناشيل بغداد وأبلامها وشرفات مدائنها الخالدة ما زالت شاهدة على قصة بغداد وأيامها الزاهية منذ عهد المدائن إلى عهد الفوضى الخلاقة التي غزت العراق بجنود من شذاذ آفاق البلاد، لتحرير العراق من صدام حسين وإدخاله في أتون ملتهب من الأزمات العرقية والطائفية والدينية.
قدر بغداد بعد أن احتلت عين الشمس منذ قرون وأصبحت قبلة الوافدين بنِيّات ومقاصد شتى أن تظل حليفة الدموع والألم وألا تكمل حقبة من الرفاه ومد أشرعة العز على ضفائر العالم حتى تعاجلها نكبة مؤلمة تشق للدمع والدم طرائق على خدود الرافدين.

بنت العباس.. بستان الدماء والفن
ولدت بغداد من رحم الحضارات المتعاقبة منذ الآماد. ولأن بغداد إحدى كريمات العراق المصنّف من اليونسكو باعتباره قطعة أثرية كاملة، فإن لبغداد أيضا عبقا طويلا من تاريخ السنين.
دخل المسلمون سوق القرية الصغيرة بغداد سنة 13 للهجرة، ومنذ ذلك اليوم راج سوق الإسلام في تلك المدينة وأصبح السواد أو العراق إحدى محطات ومعالم التاريخ الإسلامي عموما.
ولدت بغداد لتكون إحدى كرائم الدولة العباسية الأول، أو قل هي بنت العباس وكريمة العباسيين الذين اختاروا لها المكان والمنطقة الأكثر صفاء وأمنا، هكذا اختارها أبو جعفر المنصور لتكون حلقة وصل بين مملكته التي بدأت أطرافها تترامى شرقا وغربا، وأرادت الأقدار وسجلات التاريخ ببغداد غير ذلك وأكثر منه.
يختلف المؤرخون حول التسمية ويرى بعضهم أنها كانت سابقة على العمران، وأن ذلك السهل الفسيح الذي شهد أعظم أحداث التاريخ خلال الألف سنة الماضية كان اسمه بالفعل بغداد، أي بستان داد. وبين كل الاحتمالات والشروح والتفسيرات تبقى بغداد مدينة الملامح والوجوه والحقب والتاريخ المتغير، تاريخ النماء والدماء والصراع والمحاريب والفن والنواعير الصادحة.
تزينت بغداد خلال أعوامها المنيفة على 1300 سنة بتاريخ عميق متضارب الاتجاهات، وتوزعت فيها المذاهب والنحل والملل والأهواء حيث كان فيها لكل دين عابد متأله، ولكل لغة لسان متحدث، والجميع أبناء بغداد.
وفي بغداد أيضا انتعشت لقرون سوق الكتب وجرى مداد التأليف في بطون القراطيس بأسرع مما جرى الفرات في سهول العراق، غير أن مصادفات المحن أن تصبغ دجلة بمداد المؤلفات والدواوين بعد أن قذف بها الهمج إلى النهر، لتغير لونه ومجراه، ومجرى التاريخ والأيام والحقب.
انتفضت بغداد بعد هولاكو، غير أنها لم تنس جراحه، فقد أطل عليها أكثر من مرة بأسماء وعناوين وأسلحة متعددة، وفي كل حملة وسقوط لبغداد جاثية على ركب الأيام، تكون الخيانة المفتاح الأساسي الذي يشرع أبواب مدينة السلام أمام الغزاة الذين حافظوا دائما على أخلاق الهمج، كما تحافظ بغداد على دموعها وسعيها إلى النهوض من الكبوة.

مدينة الحقب المتناثرة
تعددت أسماء بغداد، فمع أن اسمها الرسمي في أوراق التاريخ والهويات الثبوتية للمحن والأزمات لا يزال كما كان “بغداد”، إلا أنها حملت أسماء أخرى متعددة من بينها مدينة السلام، ذلك السلام الذي تبرعمه كل حقبة سيول الفرات وأنسامه، قبل أن يختطفه الغزاة ويقدموه قربانا على مذابح الألم.
دار السلام ليست الاسم الوحيد لبغداد، فقد حملت أيضا اسم المدينة المنورة تلميحا إلى بنيتها الهندسية التي جاءت قديما على شكل دائري.
تمتد بغداد على 660 كلم مربع يفصل دجلة بين كرخها ورصافتها، وعلى ضفاف دجلة تترامى وتتداخل أحياء الضفتين، وتتعدد أسماؤها، وفي ظلال كل حي وتحت أبنيته وبين شوارعه تتقافز ذكريات التاريخ والألم والحب والموسيقى والفن.
في كل محاريب بغداد ذكريات للمتصوفة الذين وجدوا في كرخ بغداد وفي خانات الرصافة مأوى يسع فقراء الطريق إلى الله. تراقص الدراويش على أنغام الذكر، وحلّقت موسيقى الأيام على نمنمات زرياب في قيثارة السنين.
تضم بغداد بين رئتيها كالأم الحنون أكثر من سبعين حيا ومنطقة سكنية من أشهرها أبو دشير والأعظمية والجادرية والسعدون وأحياء الرضوانية والصالحية والكاظمية والنهروان واليرموك وأحياء الكرادة، فيما يقف شارع المتنبي ضمن شوارع بغداد ليلقي على مسامع الأيام بعض قصائده الخالدة، ويردد على آذان بغداد المثقلة بضجيج المحن “على قدر أهل العزم تأتي العزائم”.
ليس المتنبي الوحيد في بغداد، فهنالك مقام الإمام أبي حنيفة النعمان، ومقامات أحمد بن حنبل والجنيد الصوفي وصاحب السر الصوفي السهروردي، وهنالك ابن عساكر صاحب تاريخ بغداد والخطيب البغدادي وزرياب الفن العراقي الأصيل.
وإلى جانب ذلك فإن بغداد تزخر بعشرات المشاهد والمساجد والمعالم الخالدة ومن بينها المدرسة المستنصرية، والمساجد الإسلامية القديمة، والقصور الأثرية، والمتحف الوطني الذي يضم أهم الآثار العربية والبابلية والفارسية.
ومن بين مقاماتها الشهيرة مقاما الإمامين موسى الكاظم، ومحمد الجواد في الكاظمية من بغداد، ومقام أبي حنيفة النعمان وتلميذه أبي يوسف، ومقام ومرقد عبد القادر الجيلاني، ومقام عمر بن حفص السهروردي.
ومن أشهر مساجدها مسجد الشهيد المبني على الطراز الأندلسي وهو من أحدث مساجدها، ومسجد الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان في حي الأعظمية المسمى باسمه، ومسجد الشيخ معروف الكرخي، ومسجد الخلفاء العباسيين المعروف قديما بجامع القصر أو جامع الخليفة، وجامع حيدر خانة وهو من أعتق جوامع بغداد صنعة وإحكاما.
ويوجد في المدينة متحف تُعرض فيها الآثار المختلفة من جواهر وعملات وهياكل بشرية وتماثيل من عصور ما قبل التاريخ حتى القرن السابع عشر الميلادي.
ومن الآثار العربية فيها بقايا سور بغداد ودار الخلافة والمدرسة المستنصرية ومقر المعتصم ومسجده الشهير، والقصر العباسي والمشهد الكاظمي وجامع المنصور وجامع المهدي وجامع الرصافة والمدرسة الشرفية والمدرسة السلجوقية والمدرسة المستنصرية.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي Fyh

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي Fyh

صورة بانورامية لمدينة بغداد دار الحكمة ومنارة العلم وعاصمة هارون الرشيد والمأمون

أيام خالدة ودول متعاقبة
في دفتر الذكريات البغدادية أيام كثيرة وتواريخ عظيمة تركت بصماتها على رئة الزمان، سواء تعلق الأمر بتواريخ تشييد مدن بغداد وأحيائها، أو تواريخ الكوارث المتعددة التي تأتي مرة غضبا من دجلة، حيث ترتفع مياهه لتغرق أحياء ضفافه، قبل أن يعود إلى مزاجه الهادئ، باعتباره أبو العراق الحنون.
ولم يخل تاريخ بغداد من كوارث وأوبئة فتاكة تركت بصماتها القاتلة على ذاكرة السكان خلال القرون.
كما تعاقب على مُلك بغداد وعلى صهواته السياسية أنظمة متباينة وزعماء متصارعون وتاريخ سياسي متناقض، حيث كانت ضمن العراق الكبير تحت ظل الدولة الفارسية الأولى قبل أن تدخل في الحضن الإسلامي، وتحت هذا الحضن الفسيح عرفت بغداد أسماء وزعامات متعددة، فقد رافقت ثلاثة من الخلفاء الراشدين منذ فتحها سنة 13 هجرية، كما رافقت الدولة الأموية طيلة 92 سنة.
ولأنها بنت العباس فقد تحولت إلى دار الخلافة طيلة خمسة قرون انتهت بمأساة التتار، وضمن الحقبة العباسية نفسها عاشت بغداد تحت أسماء زعامات مختلفة ودول متعددة من بينها دولة البويهيين ودولة السلاجقة بعد أن تحولت الخلافة العباسية إلى شعار.
أخذ المغول أيضا حصتهم الطويلة من حكم بغداد، فهولاكو ومِن بعده تيمور لنك وآخرون كثر قدموا من وراء البحار ليسوموا بغداد سوء العذاب، وعلى امتداد فترة طويلة شهدت بغداد حالة نِطاح قاسية بين قبيلتي الخروف الأسود والخروف الأبيض المغوليتين اللتين حكمتا أجزاء كبيرة من العراق وإيران وآذربيجان.
وبعد المغول جاء الدور على الصفويين ليحكموا العراق وبنته الكبرى بغداد عدة قرون، قبل أن يأتي الدور أيضا على العثمانيين ومن ثم الاحتلال البريطاني الذي أسلم العراق إلى حكم عراقي بأسماء وألقاب مختلفة.

بغداد بين غزوين.. هولاكو وبوش
لا تزال ذاكرة العالم رغم كل ما مر عليها من أهوال مشدوهة أمام حجم الفظاعة التي ارتكبها جنود هولاكو حين قرر بعنف سحق زهرة المدائن.
وكان المؤرخ المشهور ابن الأثير من أشهر المؤرخين الذين بكوا بغداد دمعا ودما بعد سقوطها، محجما عن الحديث عنها قبل أن يُقدِم ويتجاسر “لقد بقيت عدة سنين معرضا عن ذكر هذه الحادثة استعظاما لها، كارها لذكرها، فأنا أقدم إليه رِجلا وأؤخّر أخرى، فمن الذي يسهل عليه أن يكتب نعي الإسْلام والمسْلمين؟ ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك؟ فيا ليت أمي لم تلدني، ويا ليتني مت قبل حدوثها وكنت نسيا منسيا”.
ويسجل المؤرخ ابن كثير بقلم الأسى تلك النكبة قائلا “وعادت بغداد بعدما كانت أنس المدن كلها كأنها خراب ليس فيها إلا القليل من الناس، وهم في خوف وجوع وذلة وقلة، وقد اختلف الناس في كمية من قُتل ببغداد من المسلمين في هذه الوقعة؛ فقيل 800 ألف، وقيل ألف ألف وثمانمئة ألف، وقيل بلغت القتلى ألفي ألف نفس، فإنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وكان دخولهم إلى بغداد في أواخر المحرم، ومازال السيف يقتل أهلها أربعين يوما”.
ولم تكن بغداد تتوقع أن يمر عليها هول أشد فظاعة من احتلال هولاكو، غير أن جعبة الأيام كانت مليئة بما لا تشتهيه مدينة السلام، فقد كانت على موعد آخر في 9 أبريل/نيسان 2003 مع الفوضى الخلاقة التي قادتها الولايات المتحدة الأمريكية ومهد لها الجنرالات الأمريكيون بآلاف القتلى بعد حصار طويل راح ضحيته قرابة مليون طفل عراقي.
تقاربت الحصيلتان، وكان الفارق في حجم الفظاعة، فقد سقط قرابة مليون قتيل في العراق منذ الغزو الأمريكي لبلاد الرافدين، مع انهيار كامل وتام للبنى التحتية والأمن والتنمية في العراق، إضافة إلى انتشار الأمراض الفتاكة بسبب الأسلحة المحرمة دوليا والتي وجدت في أجساد العراقيين فرصة للتجريب وترك بصمات الألم الفظيع فيها.
دخلت الولايات المتحدة تحت غطاء تحرير الشعب العراقي من صدام حسين بعد أن أذاقته الحصار المر طيلة عشر سنين، وخرجت بعد سنوات دامية بعد أن ملأت سجل التاريخ الحديث بجرائم وحشية ارتكبها الجنود في المدن العراقية وفي شوارع بغداد. وفي سجن أبو غريب على سبيل المثال ارتكب المجندون الأمريكيون كل غريب من أنواع الجرائم والتعذيب وانتهاك حقوق الإنسان.
بين الغزوين توحدت ملامح الغزاة، فكل منهم غريب الوجه واليد واللسان على بغداد، وكل واحد منهم يحمل في قلبه حقدا دفينا على بغداد، يُحمّلها جرائم الكون كلها ويقتص منها لجرائر الأيام.
وفي كلا الحقبتين كانت بغداد في ظل نظام متخاصم مع جزء من شعبه، وفي الحالتين أيضا سهّلت الخيانة طريق الغزاة، ففي الغزو المغولي كانت خيانة مؤيد الدين ابن العلقمي ومن شايعه من مغاضبي الخليفة العباسي بوابة النار والألم الذي التهم كل بغداد، وفي 2003 كانت خيانة عدد من قادة الجيش العراقي سببا كافيا لانهيار منظومة الدفاع العراقي أمام السطوة العنيفة لـ”العلوج والطراطير الأمريكان”.
وبين الغزوين تبقى بغداد شاهدة ألم ووسادة لجماجم الحقب المتناثرة، وقصة مؤلمة للصراع التاريخي بين الغزاة والحضارة.

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي 3331

“شارع حيفا”.. أهوال الحرب الطائفية في بغداد كأنك تراها
د. أمــل الجمل
“شارع حيفا فيلم عراقي نادر ومختلف وشجاع، ومصنوع بطريقة ذكية، شعرتُ وأنا أشاهده أنني كنت داخل شارع حيفا في بغداد عام 2006، شعرتُ بالموت يُحيط بي من كل مكان، إنه أحد الأفلام المهمة التي أنصح بمشاهدتها”..
ما سبق هو رأي للمخرج الإيراني المنفي “محسن مخملباف” عقب مشاهدته الفيلم في مهرجان بوسان بكوريا الجنوبية، وهو المهرجان الذي يحتوي على أحد أكبر أسواق السينما في آسيا، كما يُعدّ من مهرجانات الصفّ الأول في عالم السينما، لذلك فحصول الفيلم على جائزة أفضل فيلم بالمهرجان يُعدّ شهادة كبيرة عن أهمية هذا العمل السينمائي الجريء.

رصاصة على طريق الخطبة
تبدأ الأحداث من لحظة توتر درامي عالية، فأحمد رجل أربعيني وسيم شكله مهيب، يحمل حقيبة كاميرا صغيرة في يده، وبعد أن يخرج من بوابة إحدى البنايات تُصيبه طلقات رصاص القناص سلَّام فيسقط أرضاً، إنه ضيف جاء لزيارة إحدى العائلات المعروفة هناك، وهي عائلة سعاد السيدة الخمسينية وابنتها نادية الفتاة الثلاثينية الجميلة.
كل مَنْ يُحاول مساعدة الرجل (أحمد) تطارده رصاصات القناص الشاب، إنه لا يقضي عليه تماماً، ولا يترك للآخرين فرصة لإنقاذه. أثناء ذلك وعلى مدار نحو ساعتين من الزمن الدرامي، وهو الزمن الحقيقي أيضا لأن الزمن الفعلي للأحداث هو ذاته الزمن الدرامي؛ نقترب نفسياً من الشخصيات المُحاصرة، وكذلك الشخصيات التي تتحكم في المكان. ندخل إلى أغوارها لنعايش الأجواء السياسية المحيطة، فتكتمل صورة مُرصعة بكثير من الخبايا الصادمة عن عراق 2006.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي 654

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي 654

نادية أخت سلّام، وهي الفتاة الثلاثينية الجميلة التي يتم المساومة عليها في الفيلم للقادة الأمريكيين

فتيات العراق.. بضاعة لمن يدفع من الأمريكيين أكثر
نُدرك كمشاهدين منذ وقت مُبكر من أحداث الفيلم أن سلَّام هو ابن سعاد، وأنه اختفى في السجون العراقية لسبب لا نعلمه، فصوره المعلقة على جدران البيت وأخبار اختفائه هي كل ما نعرفه عن ماضيه، فالأم والأخت لا تنطقان بشيء. ولاحقاً نعرف على لسان زعيم القاعدة أو أميرها أنه تبنى سلَّام بعد خروجه من السجن وزوَّجه من أخته، والتي نراها في عدة مشاهد وهي تُدبر لمواصلة عملها بالدعارة، وبهذه السلطة المتفجرة عن طريق تجارتها الرابحة من الجنس، إضافة إلى سلطة أخيها؛ تُساوم حتى تنال ما تريده.

إنها تُوفر الفتيات والنساء العراقيات الجميلات للقادة الأمريكيين، ولمن يدفع أكثر من رجال الحرب، والآن تُحاول مع نادية أخت سلَّام، لكنها تُقاوم.
سلَّام يُتابع أخبارهما في صمت ظاهري، بينما النيران تنهشه من الداخل، حتى أنه يفشل في إقامة علاقته الزوجية، وهنا تُقرر الزوجة الشابة أن تتركه، إذ لم يعد يُرضيها، وقد صارت ترغب في الزواج من شاب آخر، لكن أخاها يُهددها، فتواجهه بتحدٍّ أن ما حدث لم يكن زواجا حقيقيا، إنه مجرد ورقة زواج عُرفي. إذن فالمواجهة بين الأمير وأخته تفضح تسترهما بالدين.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي 96325

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي 96325

نادية ترفع لافتة تُعبر فيها عن استسلامها، بينما سلّام يقنّص عليها لكنه يتركها تفلت

المساومة على نادية
تتوهم نادية أنها نجحت في الإفلات من القنّاص سلّام، فهي لا تُدرك أنه أخوها الغائب وأنه هو الذي تركها تفلت حتى لا يُصيبها رصاصه. لكنها ترضخ عند صاحبة بيت الدعارة للمساومة على جسدها مقابل إنقاذ أحمد الأربعيني الذي جاء لخطبة والدتها، فقد كانا حبيبين وفرَّقت بينهما الأيام. تُحاول الزوجة الشابة المتعاونة مع الأمريكيين ومع أخيها أمير القاعدة أن يُثنيا سلَّام عن موقفه، حيث يطلبا منه أن يترك الرجل المصاب لكي يتم إنقاذه، لكنه لا يُصغي، فيتخيلون أن سلَّام يفعل ذلك بسبب عشقه وولعه بنادية، فهم لا يُدركون أنهما شقيقين.
بمزيج من الغيرة المكبوتة والتشفي تخبره الزوجة -التي لا تعرف حقيقة سلّام الأخوية بنادية- “أن يمحو نادية من رأسه لأن أخاها أمير القاعدة يرغب فيها، وقد أصبحت له”. هنا يتزايد جنون سلَّام، فلا أحد يعرف حقيقة هويته، لا أحد يعرف أنه سلّام، وأنه يقوم بهذا العمل من أجل حماية أهله، حتى الأم والأخت لا تعرفان حقيقة هوية القنّاص سلّام، وهذا ما يُفسر لماذا يبقى سلَّام متيقظاً كالمجنون يحرس أفراد عائلته ويمنعها من الخروج، ويمنع الآخرين من الدخول إليها محاولاً حمايتها.
لكن سرعان ما تخرج الأمور عن السيطرة، حتى إنه يُطلق الرصاص على الأمير فيحتمي الأمير بنادية، إذ يتخذها ساترا ودرعاً واقياً له من الرصاص. يختلط الحابل بالنابل، فيتحول الضحية إلى قاتل، والقاتل إلى ضحية يتم التمثيل بجسدها، ويُقرر سلَّام أن يتولى قيادة الإمارة.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي 9634

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي 9634

القناص سلّام يقظا طوال الوقت يحرس أفراد عائلته ويمنعها من الخروج

معتقلات الاحتلال.. رُبّ نظرة خير من ألف كلمة
المفاجأة الكبرى التي يخبئها المخرج للجزء الأخير من عمله هي الحكاية المصورة على الكاميرا الصغيرة التي تخص أحمد فهو مصور، وقد سجل بعض يومياته على الكاميرا عن ما بعض ما شاهده في سجن أبو غريب وأفعال الجنود الأمريكيين هناك.
لا يخرج التعذيب عن إطار الصور التي شاهدناها مراراً في وسائل الإعلام، حيث تكميم الرؤوس في أكياس بلاستيكية بينما الأجسام عارية تماماً، لكن الأهم أنه يخبرنا عن تعاونه مع الأمريكيين، ثم يُركز حديثه عن نظرة شاب شاهده أثناء التعذيب، وكيف أن أثر تلك النظرة ظل يُؤرق أحمد، وجعله يفرّ من عمله ويُقلع عن تعاونه مع المحتل. كانت نظرة أحد العراقيين الشباب الذين تم تعذيبهم هناك.
إنها لقطة مشهدية نراها -سمعياً بتجسيد ماهر خلَّاق- عبر كلمات المُصّور أحمد، فتجعلنا نفهم بعضاً مما قد يكون حدث لسلَّام في السجون الأمريكية بالعراق، إنها ليست حكاية سلَّام وحده، لكنها حكاية آلاف من الشباب العراقيين، وربما من غير العراقيين أيضاً.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي 2221

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي 2221

آثار الحرب الطائفية تبدو في إحدى بنايات شارع حيفا في بغداد، حيث الدمار يُسيطر على المكان

“شارع حيفا”.. قبَس في ليل السينما العراقية
اتخذ المخرج العراقي الموهوب مهند حيال من العام 2006 زمنا دراميا لأحداث فيلمه الروائي الطويل الأول، إذ يُعد عاما 2006 و2007 من أشد أعوام الحرب الطائفية، أيام كان الاقتتال بين المجاميع المسلحة يُمزق مدينة بغداد التاريخية العريقة.
آنذاك تحوّل شارع حيفا إلى مركز للصراع أثناء تلك الحرب الشرسة القذرة، والمفارقة الغريبة أن هذا الشارع الذي صممه أشهر المهندسين العراقيين بمساعدة خبرات أجنبية، واستمد اسمه من المدينة الفلسطينية الشهيرة؛ كان أحد أبرز الشوارع الحيوية والهامة في بغداد، مثلما أصبح أحد أبرز الواجهات المعمارية للمدينة، وذلك منذ إنشائه قبل انعقاد مؤتمر القمة الإسلامي عام 1981.
لا شك أن السينما في العراق لا تزال تسير على استحياء بسب ظروف الحرب والمعارك والفساد، فقد توقفت تماما عن الإنتاج عام 1991، ثم عادت للحراك عام 2003، وهناك أعوام كانت بها محاولات تُبشّر بالعودة إلى الإنتاج بدءا من 2011، وتحديداً في مجالات الفيلم القصير والوثائقي، وذلك رغم معاناتها من غياب دعم المؤسسات الحكومية، لكن الأمل في تلك السينما يعود مجدداً مع عرض فيلم “شارع حيفا”، خصوصاً أن الفيلم شارك في بطولته أسعد عبد المجيد وعلي ثامر ويمنى مروان وإيمان عبد الحسن، وكان بينهم عدد من الهُواة الذين ليسوا من نجوم التمثيل.
كما أن الفيلم ينتمي لسينما المؤلف، وذلك رغم أن “هلا السمان” شاركت المخرج في كتابة السيناريو، وإن كان “شارع حيفا” هو التجربة الروائية الطويلة للمخرج مهند حيال المولود بالناصرية عام 1985، لكنه قدّم من قبل أفلاما سينمائية منها “سبايكر”، و”ميلاد سعيد”.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي 6002636-1605670248

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي 6002636-1605670248

مخرج فيلم “شارع حيفا” العراقي الموهوب مهند حيال خلال مشاركته في مهرجان القاهرة السينمائي الدولي

عهد الرعب.. براعة تصويرية وسردية صادمة
لا يستمد فيلم “شارع حيفا” قوة تأثيره من ميلودرامية الحكاية فقط، بل من قوة الدلالات السردية الصادمة أيضا، ومن البراعة البصرية في المشاهد واللقطات المسكونة بحقائق لاذعة المرارة، وأسرار فاضحة كانت مخبأة داخل -وربما أيضاً خارج- “شارع حيفا” الذي تحوّل من منارة ثقافية إلى بؤرة سحيقة من الحضيض بفضل الاحتلال الأمريكي.
الأسلوب السردي والتشكيل البصري في فيلم “شارع حيفا” هو أحد أهم عناصر اللغة السينمائية المميزة بالفيلم، سواء في المشاهد الواقعية التي تكشف عن مهارة المخرج مهند حيال في تأطير الكوادر وزوايا التصوير، أو في إدارة أبطاله في ظل ميزانية التصوير الموسوم بالتلقائية.
لكن الأهم هو براعة المخرج وقدرته على معالجة عنصر الزمن الحقيقي والدرامي، فأحد أصعب الأمور الفنية التي قد تواجه المخرج وكاتب السيناريو أن يقوما ببناء وتصوير الزمن الحقيقي بنفس إيقاعه في زمن درامي في مكان جغرافي محدود النطاق، من دون أي قفزات زمنية، ومن دون أي فرصة للتخلص من الأزمنة الضعيفة، لكن مهند نجح في خلق ذلك الزمن بمتوالية بصرية منسوجة بتوتر عال متصاعد بشكل يأخذ الأنفاس، من دون أن يترك فرصة لإفلات المتلقي من قبضة الفيلم، وذلك رغم أن حوادث القتل المُنجزة بالعمل السينمائي هي واحدة فقط، ومع ذلك فإن هناك لحظات أخرى مخيفة ومرعبة أكثر من لحظات الموت نفسها، خصوصاً تلك التي نرى فيها -بقلوبنا قبل عيوننا – بشاعة الأهوال التي مرّ فيها أهل العراق، فالقتل لم يقتصر على الرصاص والموت.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي 1011

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي 1011

أحد الأشخاص الذين قُتلوا برصاص القنّاص في شارع حيفا، حيث تُرك ينزف أكثر من ساعتين

ثلاثة في واحد.. كابوسية المشهد
على صعيد آخر في الفيلم مجموعة من اللقطات المشهدية الكابوسية التي تم تصويرها كأنها حلم يكشف عن الهواجس الدفينة في أعماق سلَّام، بعضها نرى فيها الأم وهي تستعد لإطلاق الرصاص على ابنها بينما هو مستسلم لها، ومنها لقطة أخرى نراه يتأمل فيها ذاته طفلا، ثم نراه مستسلما لهذا الطفل الذي يصطحبه على سلالم البناية المهجورة ليرى نفسه من وراء بعض القضبان الحديدية على السلم، وهو يرقد على خشبة الغُسل استعدادا للدفن، وكل منهما ينظر للآخر، سلَّام الميت وسلَّام الحي وبينهما سلَّام الثالث طفلاً، وذلك في لقطة مزدوجة بالدلالة التعبيرية المؤلمة.
نظرا إلى كل ما سبق، لم يكن غريباً أن يحصد “شارع حيفا” اثنتين من أهم جوائز قسم آفاق السينما العربية بالدورة الـ41 من مهرجان القاهرة السينمائي الدولي، وهما جائزة نالها بطل الفيلم “علي ثامر” لأفضل أداء تمثيلي، وجائزة سعد الدين وهبة لأفضل فيلم في مسابقة آفاق السينما العربية.

البصرة خزانة الأدب - العراق

فوق النخل.. أسطورة حب في بلاد الرافدين

في الحكايات البغدادية القديمة، يُحكى أن فتاة من الطبقة الراقية أطلّت ذات يوم من شرفتها فلمحها عامل بسيط وبهره جمالها وأطبق حبها على قلبه من النظرة الأولى.
وفي الوقت ذاته أحس المتيّم أنه وقع في ورطة، فليس لوصلها من سبيل، ولا يمكنه حتى البوح بهذا الحب، فأخذ يدندن ويغني “فوق إلْنا خِل”، أي في الأعلى لنا حبيب أو معشوق.
وعندما سمعه الجيران لم ينتبهوا إلى إدغام اللام بالنون واعتقدوا أنه يقول “فوق النّخل” فرددوا العبارة على هذا النحو، فتحولت الكلمات لاحقا إلى أغنية تثير الشجن بين السمّار والعشاق في بلاد الرافدين.
وضمن سلسلة “حكاية أغنية”، تروي الجزيرة الوثائقية قصة “فوق النخل”، فتتحدث عن تاريخها وشخوصها وأمكنتها.

يبدأ الفيلم بلقطة من جسر الشهداء الذي يمر فوق نهر دجلة ليربط بين الكرخ والرصافة، ويبدو في المشهد شارع المتنبي الأكثر شهرة في بغداد.
وفي لقطة أخرى تظهر في الصور فتيات مبتهجات وواحات نخيل وكتُب على الرصيف وأسواق ومحلات تراثية تحكي جانبا من عراقة المدينة التي بناها العباسيون قبل 1200 عام.

من التراث الصوفي

ومن المتفق عليه أن كلمات الأغنية الحالية كتبها الفنان والموسيقار الملّا عثمان الموصلي، وهو فنان صوفي كان على صلة بالقصور العثمانية، ودرّس الكثير من فناني العراق ومصر والشام.
ويروي الدكتور هيثم شعوبي -وهو أكاديمي مختص في التراث الموسيقي العراقي- أن كلمات الأغنية كانت نصا دينيا للملا عثمان الموصلي. ويضيف أن الأغنية كانت تحمل عنوان “فوق العرش” وتُغَنى في مقام الحجاز المشحون بالشجن والوله الذي يؤثر في نفسية الإنسان العراقي والعربي.

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D9%86%D8%A7%D8%B8%D9%85

فرق عالمية تعيد غناء “فوق النخل” بنفس اللحن لكن بوجوه وأزمان مختلفة

ولفترة كانت تُغَني في المواليد والمناسبات الدينية، ثم استهوت البغداديين وحملت عنوان “فوق النخل” وقرنوها بالحيرة والحب والسمر.
غناها لأول مرة الفنان العراقي الشهير ناظم الغزالي في بيروت، ووزعها الفنان جميل بشير، وشدا بها أيضا المطرب المخضرم صباح فخري والعديد من فناني العراق.

شهرة عالمية

وفي سبعينيات القرن الماضي استضافت بغداد المايسترو الألماني هانز مومر وأعجبه لحن “فوق النخل” فغنتها فرقته وحولتها إلى قطعة موسيقية عالمية.
كذلك، غنت “فوق النخل” فرق فنية من الصين وأمريكا وأرمينيا وصربيا ومناطق أخرى، إلى جانب العديد من الفرق الفنية في العراق.
ويلفت الأكاديمي شعوبي إلى أن “فوق النخل” أغنية طربية وتراثية تحتل مكانة خاصة في الوجدان العراقي مثل “على دلعونا” في فلسطين و”الميجانا” في بلاد الشام ولبنان.
وعلى وقع العزف بالعود، تجولت الكاميرا شرقي النهر وغربيه، وبدت بغداد وهي لا تزال على جمالها وعراقتها رغم غدر اللصوص وتكالب الغلاة والغزاة.

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D9%81%D9%88%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AE%D9%84

ويختم الوثائقي بفرقة فنية تتمايل طربا وتغني:
فوق النخل فوق يابا فوق النخل فوق
مدري لمع خده يابا مدري القمر فوق
والله ما أريده باليني بلوة
متن وشعر وخدود يابا ميّزك ربك
لهذا السبب يا هواي خلاني أحبك
والله معذبني وما عنده مروة
وينشدني البطران ليش وجهك أصفر
كل ما مر بيه يابا من درب الأسمر
والله سابيني بعيونه الحلوة
تسألني علتي منين يابا وأنت سببها
كتبه عليه هاي يابا ربك كتبها
والله ما أريده باليني بلوة..

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%AD%D8%A9

المليحة والخمار الأسود.. أول دعاية تسويقية في التاريخ الإسلامي

يحكى في القصص الشعبية العراقية أن تاجرا حجازيا قدم إلى الكوفة لبيع الخُمر النسائية، فباعها كلها ما عدا ذوات اللون الأسود منها، إذ أعرضت بنات الرافدين عن شرائها. كان ذلك في عهد الدولة الأموية وعلى الأرجح في ثمانينيات القرن الهجري الأول.
لم يرضَ التاجر الحجازي بمغادرة سوق الكوفة قبل بيع بضاعته، وعندها فكر في حيلة لإقناع النساء بشراء الخمار الأسود.
ويومها كان الشاعر مسكين الدارمي قد اعتزل الشعر ومجالس الغناء واللهو واختلى في زاوية بأحد المساجد يرجو رحمة ربه.
و”مسكين الدارمي” كنية ربيعة بن عامر، وهو شاعر من بني تميم كان محظيا عند أمراء بني أمية وخصوصا معاوية بن أبي سفيان وابنه يزيد، وعاصر أيام عبد الملك بن مروان.
وعندما طلب منه التاجر الحجازي أن يساعده في إنقاذ بضاعته من الكساد رفض التفاعل معه، ولكنه رقّ له حين أكد له أنه سيعجز عن إعالة أسرته إذا لم يتمكن من بيع الخُمر السود.

دعاية ناجحة
حين طلب التاجر من مسكين الدارمي أن يساعده في التسويق لخُمره، أنشد الدارمي أبياتا تصوّر ناسكا اعتكف في المسجد واعتزل الدنيا، ولكن سيدة ترتدي خمارا أسود أغوته وفتكت بمشاعره فهام في حبها قائلا:
قل للمليحة بالخمار الأسود.. ماذا فعلت بناسك متعبد
قد كان شمر للصلاة ثيابه.. حتى وقفت له بباب المسجد
ردي عليه صلاته وصيامه.. لا تقتليه بحق دين محمد
وعلى الفور، شاع في أحياء الكوفة أن مسكين الدارمي ترك الزهد والنسك بعد أن رأى امرأة ترتدي خمارا أسود، فأقبلت النسوة على شراء بضاعة التاجر الحجازي اعتقادا منهن بقدرتها على سلب ألباب الرجال.
وفي فيلم قصير ضمن سلسلة “حكاية أغنية”، تعود الجزيرة الوثائقية إلى أسواق ومقاهي العراق لتتلمس آثار التاجر الحجازي ومسكين الدارمي، وتتحدث للشعراء والفنانين والناس العاديين عن هذه الأغنية التي تعود لأكثر من 1300 عام.
يبدأ الفيلم بمشاهد من حيوية الأسواق والشوارع وصور من محلات العباءات والخُمر والشالات النسوية، فيما يتمايل رواد المقهى طربا عندما يغني أحد الشباب:
قل للمليحة بالخمار الأسود
ماذا فعلت بناسك متعبد

مشاهد وحكايات
وفي المقهى رجال في الستينيات والسبعينيات من أعمارهم، يتحدثون عن قصة هذه الأغنية في المخيال العراقي والفنانين الذين غنوها والشعراء الذين حاكوها وعارضوها.
كما يتضمن الفيلم مشهدا تمثيليا لمحاكاة القصة التي صورها الدارمي في أبياته، حيث تظهر امرأة في زينتها وكحلها ترتدي خمارا أسود قرب أحد المساجد.
وفي حديثه بالوثائقي يقول الناقد الموسيقي مجيد السامرائي إن أبيات المليحة والخمار الأسود تمثل أول دعاية تسويقية في التاريخ الإسلامي وتُغنّى في المقامات الشرقية مثل الحجاز والصبا والنوى.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%B4%D8%A7%D8%A8-%D9%8A%D9%86%D8%B4%D8%AF

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%B4%D8%A7%D8%A8-%D9%8A%D9%86%D8%B4%D8%AF

شاب ينشد قصيدة الخمار الأسود في أحد مقاهي بغداد بمقام الرست والسيكا

ويلاحظ السامرائي أن هذه الأغنية تفاعلية، وتقتضي الأخذ والعطاء بين الجمهور، وأفضل من يقوم بهذا التفاعل هو الفنان السوري صباح فخري الذي يظهر التأثر بالطرق الصوفية من قبيل المولوية والقادرية، لكن الفنان العراقي الراحل ناظم الغزالي هو الآخر كان قادرا على هذا الأداء.
وإلى اليوم ما زال لهذه الأغنية سحرها وبريقها في العراق وفي دول عربية عديدة، وحتى الفرق الشبابية التي تؤديها في حفلاتها الموسيقية.

المقام العراقي.. سردية موسيقية تروي ألف عام من التاريخ

تذكر كتب السيَر أن الخليفة العباسي المعتمد بالله سأل ابن خرداذبه مؤلف كتاب اللهو والملاهي، من هو المغنّي الحاذق؟ فأجاب ابن خرداذبه “المغنّي الحاذق يا أمير المؤمنين، من تمكن من أنفاسه، ولطّف من اختلاسه، وتفرّع في أجناسه”.

لعل هذا الوصف من أصدق ما يمكن أن يوصف به قارئ المقام العراقي، ذلك الفن الذي تضرب جذوره في التاريخ، لتصل إلى دولة العباسيين، فهو نسيج عراقي خالص، انتقل إلى التاريخ الحديث مشافهة عبر الأجيال.
بهذا الفن وبنغماته تميَّز العراق، وقدّم نموذجا فريدا يعكس مكانة وتاريخ وطبيعة الأرض والإنسان العراقي العربي الأصيل، تصحبنا الجزيرة الوثائقية في فيلم “المقام العراقي” للتعرف عليه وعلى موسيقاه الجميلة، من حيث النشأة والأصول ومن حيث التركيبة الفنية ومن حيث استعراض تجارب أهم رواد هذا الفن.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D9%85%D9%82%D9%87%D9%89-1706606874

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D9%85%D9%82%D9%87%D9%89-1706606874

المقام العراقي يعود في نشأته إلى النوادي أو الزورخانة
ويمثل هذا الفيلم محاولة لتعريف المشاهد بهذا الفن وأصالته من خلال استعراض تاريخي لفن المقام العراقي من قبل مختصين يتحدثون عن التطورات والخصائص الفنية الموسيقية التي مر بها المقام العراقي.
كما يعرض الفيلم مقابلات لأشخاص يُعتبرون من أعمدة هذا الفن، يتحدثون عن تجربتهم الشخصية وتاريخ هذا الفن ومستقبله، بالإضافة إلى مداخلات مغني المقام والضيوف المختصين في محاولة جادة للحيلولة دون انقراضه كما جاء في تقرير منظمة اليونسكو.

في كنف بغداد عاصمة الخلافة

المقام العراقي هو لون من الغناء العراقي الجميل المرتجل يقوم به قارئ المقام يرافقه عازفون، ويتميز هذا النوع من فنون العراق بثرائه ومجده وجمالياته، ويطغى عليه الشجن والحنين الذي يشد السامع ويبهره.
كانت بغداد عاصمة الخلافة، وكانت ملتقى كثير من المغنين والموسيقيين، فازدهرت الحياة الفنية واستفاد من ذلك المغنّي العراقي، وأدخل تلك الألوان في بوتقة الفن العراقي، وتركز هذا الفن في بغداد والمدن العراقية الأخرى كالموصل وكركوك والمدن الكردية والبصرة.
ويرى رواد هذا الفن أن المقام العراقي تشكل في الفترة من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين، وأصبح جزءا من التراث، وفي تلك الفترة تبلور وتطور وعُرف بشكله الحالي المكون من خمسة عناصر.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D9%8A%D9%8A%D9%8A-1706607007

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D9%8A%D9%8A%D9%8A-1706607007

المقام العراقي تطور عبر أكثر من قرنين
أصبحت للمقامات بدايات واضحة ووسط ونهاية، ويشترط وجود العناصر الخمسة في كل مقام على حدة، إذ يبدأ المقام بالتهليل ويعني الاستهلال، وهي ألفاظ خارجة عن النص الشعري مثل كلمة أويلاه أو يايوبا، ثم هناك القطع والأوصال، وتعني الانتقال من سلم إلى سلم داخل المقام المغنى والرجوع إلى النغم أو السلم الأصلي، أما العنصر الثالث فهو ما يُعرف بالجلسة ويعني الهبوط إلى القرار، وهنا لكل فعل يحتاج رد فعل ويأتي العنصر الرابع الميّانة وهو الجواب، وأخيرا التسليم وهو نهاية المقام، ويُسلّم بكلمات خارجة عن النص الشعري.

كانت المقاهي العراقية تعتبر مدارس أدائية لهذا الفن، وكان لكل مقهى قارئ مقام مختص به، ويأتيه المريدون ليستمعوا إليه، فمثلا رشيد القندرجي كان في مقهى الشاهبندر، ونجم الشيخ في مقهى البلدية، كذلك عرف عبّاس الشيخلي وأحمد زيدان.
تخرّج من تلك المقاهي تلاميذ يقلّدون ويتقنون قراءة المقام، فكثر القراء وكانت المقاهي بمثابة المدارس لهم. يقول الدكتور هيثم الشعوبي: كان المقهى بمثابة صلة الوصل بين الناس والمتنفس للأهالي، وفي عام 1910 بدأ عمل حفلات أسبوعية لقرّاء المقام، وكانت المقاهي محدودة مثل قهوة السبع وعزاوي والشط.

الثروة الخالدة.. تراتيل تسرد تاريخ العراق

انتشر هذا الفن في مدن العراق عموما وفي بغداد على وجه الخصوص، ومن أشهر من أدى هذا النوع من الغناء حديثا حسين الأعظمي، الذي لُقّب بسفير المقام العراقي.
نشأ الأعظمي في كنف عائلة تمارس هذه الأداءات المُسماة بالمقامات العراقية، وقد احترف هذا الفن الذي قاده للمتحف البغدادي في مارس/آذار 1973 حيث تقرر مصير حياته في ذلك اليوم.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D9%85%D9%82%D9%87%D9%89

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D9%85%D9%82%D9%87%D9%89

المقام العراقي انطلق من مقاهي العراق وصدحت حناجر عمالقته فيها
يقول حسين في تعريفه للمقام: إنه رواية العراقيين التي تسرد كل تاريخ بغداد والعراق، وهو الملاذ الذي ألجأ إليه، وقد يسيطر علي عندما أكون وحيدا فلا أستطيع الغناء.
ويضيف: التراث لا ينشأ ولا يفنى من خلال الفرد، لأنه وليد الجمع فهو ابن المجتمع والشعب فهو المؤلف والملحن، وغياب الفرد لا يعني الزوال بحال من الأحوال.
أما حامد السعدي وهو أحد رواد المقام العراقي، فيعرّفه بأنه أسلوب غنائي خاص بالعراق، توارثه العراقيون منذ زمن، وأضافوا إليه ما استحسنوه من أنغام بعض الشعوب الشرقية التي وفدت إليهم في العصر العباسي.
ويتحدث السعدي عن تجربته فيقول: في البداية كنت مولعا بالشعر العربي الفصيح، فكنت في الإعدادية أستمع لقصائد عنترة والمتنبي وأبي فراس، وكنت أُلقيها، وشدّني المقام العراقي لما فيه من فروسية ورجولة وحماسة مثل حبي للشعر الحماسي والبطولي، فأصبحت أستمع للتسجيلات وأقارن الطرق الأدائية إلى أن أتممت المقامات جميعها وهي 56 مقاما.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF

حامد السعدي أحد رواد المقام العراقي وصاحب أسلوب غنائي خاص
يقول مدير بيت المقام العراقي موفق البياتي إن حامد السعدي حافظ على كلاسيكية المقام العراقي وعلى الأسلوب القديم، ويتميز بأدائه الجميل، وإن صوته يمتلك مساحات واسعة وقفلات متقنة، وقد قام بتسجيل جميع المقامات العراقية للإذاعة والتلفزيون، وهي ثروة خالدة للموسيقى العراقية.
ويعلق السعدي: المقام العراقي فن مقدّس لا يشبه أي غناء، وإنما هو تراتيل صوفية يؤدّيها قُراء بارعون، وفيه تجَلٍّ وعشق وحكمة ومناجاة للإله وغزل للمحبوب، فالمقام واسع الأبواب.

ديوان فنون بغداد.. ميلاد جديد

دخل المقام العراقي في كل فنون بغداد، فالأذان يؤذّن بالمقام العراقي، وكذلك المَنْقبة (المدائح النبوية) تُغنى به، والمجالس الدنيوية قائمة عليه، فهو المؤنس والمسلّي للبغداديين.
يقول خبير المقامات محمد عزاوي إن التصوف والأناشيد والمدائح حافظت على الموروث الفني، ففي مدح الرسول أو المَنْقبة النبوية يُقرأ المقام وهناك ما يسمى بالفصول والفروع والقطع والأوصال، وقد حفظ الناس ذلك.
يقول الأعظمي: أُطلق على مؤدي المقام اسم مُقرئ، لأن المقامات في الحقيقة أداءات دينية حوفظ عليها من خلال الشعائر الدينية.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B0%D8%A7%D9%86

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B0%D8%A7%D9%86

تتميز بغداد بأداء تكبيرات العيد على مقامات الجاهرغا والمغوري والخلوتي وكذلك يُؤذن في المساجد
وتظهر الأنغام الموسيقية جلية في العديد من الطقوس الدينية، كالأذان وقراءة القرآن والتواشيح الدينية المسماة التمجيد، وكذلك استقبال وتوديع شهر رمضان المبارك وتكبيرات العيد.
ويمتاز أهل بغداد بأداء تكبيرات العيد على نغمة الجاهرغا والمغوري والخلوتي، وعندما يقرأ القارئ القرآن يمهد بقراءته للتكبيرات، بعدها يبدأ الناس بالتكبير باستخدام المقامات.
ويرى المتحدثون أن المقام العراقي وُلد من جديد في القرن العشرين وأصبح أكثر دنيوية وأصبحت القصائد المغناة في مختلف أنواع الشعر، ولمختلف الأغراض ومنها الغزلي والخمري والغرام.

ناظم الغزالي.. أنغام بطعم دجلة والفرات

وصلت الأخبار عن قرّاء المقام عن طريق الكتب والمخطوطات مثل رحمة الله شلتاغ وأحمد زيدان، ويقول الدكتور هيثم الشعوبي: إن هؤلاء لم تصلنا أصواتهم، لكن تلاهم جيل من القراء أمثال رشيد قندرجي ثم جيل محمد القبنجي الذي كان مُجددا في هذا الفن، وتتلمذ على يديه ناظم الغزالي ويوسف عمر من جيل العشرينيات.
كان ناظم الغزالي صاحب صوت جميل وأداء متفرد، يقول حسين الأعظمي إنه تفوق على كل المغنيين العرب من ناحية الأداء الفني الذي لا يضاهى، واستخدم تعابير فنية فائقة الروعة، كذلك كان اختياره للقصائد مميزا، فجعله يغزو الذوق العربي بسرعة كبيرة للتكامل الذي تمتع به صوته.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D9%86%D8%A7%D8%B8%D9%85-%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A-..-%D9%8A%D8%A4%D8%AF%D9%8A-%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%B1-%D8%B9%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%86%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%A8-%D9%88%D9%87%D9%88-%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%B1

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D9%86%D8%A7%D8%B8%D9%85-%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A-..-%D9%8A%D8%A4%D8%AF%D9%8A-%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%B1-%D8%B9%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%86%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%A8-%D9%88%D9%87%D9%88-%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%B1

ناظم الغزالي .. يؤدي مواله الشهير “عيرتني بالشيب وهو وقار”
قدم ناظم الغزالي الكثير من القصائد بالفصحى، وكانت معاني كلمات قصائده واضحة للمتلقي العربي مثل أغنيه “يا أم العيون السود”، وأغنية “طالعة من بيت أبوها رايحة البيت الجيران”، هذا بالإضافة للألحان الجديدة التي قدمها.
ويقول أستاذ الموسيقى العربية محمد الغوانمة إن أغنية ناظم الغزالي “عيرتني بالشيب” يقتطف فيها مقتطفات جميلة من المقام وغناء البستة، وهي الأغنية الشعبية الجميلة التي يختم بها أي مقام.
كذلك أدى بعض المواويل ذات الكلمات والألحان العذبة التي تلامس القلوب بالاضافة لصوته الذي أضفى جمالا على جمال، وحبب إلى المستمع العربي المقامات العراقية التي جاءت من بيئتها العراقية الحاضنة والتي هيئت الاستمرارية لكل الفنون العراقية، فبسبب روعة دجلة والفرات والحضارة التي نشأت في تلك المنطقة والقوة السياسية والاقتصادية والثقافية التي دعمت بقاءه، اخترق المقام العراقي كل العصور بقوته الذاتية من حيث اللحن.

سيدة المقام العراقي الأولى.. وللنساء نصيب

تعتبر فريدة محمد علي سيدة المقام العراقي الأولى، فقد كسرت القاعدة وتحدّت بصوتها النسوي شدّة المقامات العراقية بكل قوة واحترافية. كانت منذ البداية تبحث عن الصعب والجميل، ورغم أن المقام العراقي كان حكرا على الرجال إلا أنها واصلت المسير وأثبتت نفسها وقدرتها في هذا النوع من الغناء.
وقد بدأت مسيرتها عام 1985 في دراسة المقام والتحقت بمعهد الدراسات النغمية، وشاركت في مهرجان يوم الفن وقامت بأداء مقام الأورفة على مسرح الرشيد، وكانت مفاجأة كبيرة للجمهور العراقي لكونها امرأة، وقد نجحت التجربة ولاقت صدى كبيرا، ثم لقبت بأم المقام العراقي وهي في المرحلة الأولى بالمعهد.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9

فريدة محمد علي سيدة المقام العراقي الأولى.. تحدّت بصوتها النسوي شدّة المقامات العراقية
يتحدث خبير الموسيقى محمد كمير عن فريدة محمد علي، فيقول: إنها موهبة مهمة، وإن إضافاتها في أداء المقام أثارت إعجاب الموسيقيين، ولها حركات مبتكرة، كما أنها تتمتع بمساحات صوتية واسعة.
درست فريدة أكثر من أربعين مقاما على يد أستاذها حسين الأعظمي، وأدت حوالي 22 مقاما، وليس هناك صوت نسائي يستطيع تأدية هذا العدد، وحتى أن الرجال الذين يستطيعون ذلك قلة، وقد تميزت بأنها درست المقام ودرّسته كمعيدة في معهد الدراسات النغمية.
يقول عنها الدكتور هيثم الشعوبي: لقد نقلت فريدة المقام العراقي إلى جانب حسين الأعظمي وحامد السعدي لدول عالمية كثيرة من خلال مشاركتها بالمهرجانات الدولية.
أما هي فتقول عن نفسها “إن كل مقام يذكّرني بشيء من بغداد في مراحل عمري المختلفة، يذكّرني بزقاقها وشوارعها”، فعند قراءة المقام العراقي، يتذكر الناس دجلة والفرات بغداد والعراق، ويتنوع المقام وروحه فترى الأثر الواضح والشجون في وجوه الحاضرين.

هوية العراق الحضارية.. عالمية أمام رياح الاندثار

يُبدي المهتمون بهذا الفن مخاوفهم من اندثاره رغم اهتمام الناس به ووصوله للعالمية، فالمقام يعتمد على التلقين ولا ينتقل بأسلوب بحثي أو تدوين.
وبهذا السياق يقول المايسترو محمد عثمان: في آخر عشرين سنة، لم تظهر موهبة شابة تقرأ المقام بالشكل الصحيح، ولم أسمع بأي اسم بعد حسين الأعظمي وفريدة محمد علي، فالمقام مهدد بكل تأكيد، فهو خصوصية وفخر لشعب العراق، وطريقة أداءه توصل الحنين للمتلقي وتربطه بذكريات وشوارع بغداد وبيوتها القديمة.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D9%88%D9%8A

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D9%88%D9%8A

محمد العزاوي يعتقد بأن حضارة الشعوب تُعرف بموسيقاها، وأنه كلما نمت الحضارة زاد هذا الإرث الفني ونما
ويقول حامد السعدي: هذا الفن هو هوية العراق، وهو ركيزة أساسية يجب على كل من له سلطة أن يرعاه ويحميه، ويجب أن يوثق ويسجل حتى لا يندثر.
ويعتبر محمد العزاوي أن حضارة الشعوب تُعرف بموسيقاها، وكلما نمت الحضارة، زاد هذا الإرث الفني ونما، وكلما ازدهر العراق واستقر، ستبدأ المواهب بالظهور من جديد، فالعراق بلد ولّادة في كل المجالات الفنية والأدبية والعلمية.
لكن الأعظمي صاحب التجربة الطويلة في أداء الفن والعارف بقيمة الهوية والخصوصية، فيعتبر أن الانطلاق من الجذر هو الذي يوصل للعالمية .

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9

نازك الملائكة.. أيقونة الشعر العربي التي تيّمتها حروفه
مرت 12 سنة على انطفاء جذوة الشعر ووهج القوافي لشاعرة تيمها الحرف والقصيد، فعملت به جُل حياتها إلى حين أن أقعدها المرض والكبر بعد رحلة تجاوزت سنونها 84.
يُميط هذا الوثائقي الفريد اللثام عن حياة الشاعرة العراقية الكبيرة نازك الملائكة (1923- 2007)، التي هُمشت لصالح تمجيد الشعراء الرجال على الرغم من أنها أسست ثورة أدبية وثقافية كبيرة عبر كتابتها للشعر الحر لأول مرة.
وتحت عشرة عناوين بارزة لأهم دواوين وكتب وقصائد الشاعرة الرائدة نازك الملائكة، يسرد ثلة من الأدباء والنقاد والشعراء أهمّ المفاصل الأدبية والشعرية والنقدية في حياة الشاعرة، ومنهم وزير الثقافة المصري سابقا جابر عصفور وأستاذ الأدب في جامعة عين شمس محمد حسن عبد الله والشاعر العراقي ميثم الحربي وآخرون.
كما يتحدثون عن أبرز سماتها الريادية في تجديد شكل النصّ الشعري العربي “الشعر الحرّ” ورؤاها الكونية الفلسفية ووطنيتها وقوميتها وإنسانيتها التي بدت واضحة جلية في غالبية أعمالها الشعرية، ويتناولون أيضا جانبا من حياتها الشخصية والاجتماعية، وبمصاحبة بعض المشاهد التمثيلية والصور الفوتوغرافية الشخصية للشاعرة نازك الملائكة، التي كان لها الأثر الكبير في تكوين صورة ذهنية قريبة وواضحة للذين لم يعرفوا عن نازك ولم يقرأوا عنها ولها كواحدة من أهم أعلام الشعر العربي، وكاسم متنوع الاهتمامات وغزير الإنتاج، وكصاحبة مبدأ تدافع بشراسة عنه.

النشأة الأدبية.. هل يُزرع النخل إلا في منابته؟

ولدت نازك صادق جعفر في أسرة عراقية أدبية، فأبوها وأمها أديبان شاعران تأثرت بهما كثيرا، وأتقنت فنون اللغة العربية مبكرا، عاشت في حقبة زمنية عانى العراق الحزين فيها ظلم وقسوة الاحتلال، فكانت أقرب إلى الانطواء والصمت ولا تعجبها خصال وصفات النساء العامة من ثرثرة وفضول وأنوثة مبالغ فيها.
غالبية نماذجها الشعرية ذات قيم إنسانية، من حنوّ على الضعيف والفقير وانتصار للناس المهمّشة وبعقلية مفتوحة، فقد قرأت الأدب والشعر الإنجليزي والأمريكي، وقد نشأت تجربتها الشعرية مثل تجربة الشاعر بدر شاكر السيّاب على حدّ سواء في حاضنة الشعر الرومانسي العربي وتحديدا من مدرسة أبوللو.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%83.jpg%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%81%D9%84%D8%A9

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%83.jpg%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%81%D9%84%D8%A9

نازك الملائكة تُعتبر سليلة أسرة أدب عراقية وابنة لشاعرين

سخرية الأوهام.. حوار مع الليل

طالما قد سألت ليلي ولكن
عزّ في هذه الحياة الجواب
ليس غير الأوهام تسخر مني
ليس إلا تمزّق واضطراب
هل فهمتُ الحياة؛ كي أفهم الموت
وأدنو من سرّه المكنون
لم يزل عالم المنيّة لغزا
عزّ حلّا على فؤادي الحزين
لعل هذا المقطع القصير من قصيدة نازك المطوّلة “مأساة الحياة” والذي يظهر في المشهد التمثيلي لهو خير دليل تعبر فيه نازك عن عواطفها الذاتية الحزينة، وتشعّب الأهداف وغموض الغايات واضطرابها المتأتي من أسئلتها الوجودية والفلسفية الكبيرة عن الحياة والموت والوجود، وتناقض المفاهيم الذي يدفعها لتسأل الليل عنها ولا جواب غير سخرية الأوهام.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%AF

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%AF

نازك الملائكة كانت عازفة للعود ذي اللحن الحزين

الأدب المقارن.. تنوع المشارب

انفتحت نازك الملائكة على الثقافة الغربية وأخذت منها الكثير وطوّرت نصّها الشعري الجديد، وانعكس ذلك على الجانب التنظيري من شِعرها وتناول قضايا الشعر المعاصر، فقد درست الأدب المقارن في جامعة “ويسكانسن– ماديسون” الأمريكية، وهذا يعني أنها قرأت في التراث الإنساني.
كانت نازك تميل إلى السوداوية والتشاؤم والعوالم المظلمة، وظهر هذا في ديوانها الأول الذي يحوي هذه المطوّلة الشعرية “مأساة الحياة” التي حَوت بعض الرؤى الفلسفية التي غلب عليها التشاؤم والحزن وكان هذا بمثابة موقف فكري وفلسفي خاص، يتماهى مع الظروف التي كانت تعيشها أو يعيشها الوطن العربي بشكل عام من نكسات وإحباطات.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D9%84%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D9%84%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9

نازك الملائكة أحبت العزلة التي كانت تعتبرها فاتحة لقريحتها الشعرية

“للصلاة والثورة”.. أغنية الإنسان

كانت شخصية نازك الملائكة متعددة الانشغالات الثقافية والأدبية وهذا الذي ميّزها بملامح خاصة عن غيرها، إضافة إلى حساسيتها الشديدة وحزنها لامتلاكها رؤية كونية فلسفية، كما أن وجودها خارج وطنها ولّد لديها إحساسا بالخيبة والإحباط والحزن الدائم وهذا ليس عيبا ولا جُرما، ومن المؤكد أنه كان لديها دوافعها الخاصة لكل ذلك.
كما كانت تحمل في أعماقها جرح الوطن العربي النازف فلسطين، فعبرت عن ذلك في العديد من نصوصها الأدبية، مثل قصيدتها الشهيرة “للصلاة والثورة”
يا قبّة الصخرة يا جرحُ يا ضمادُ يا زهرة
يا سهر الجراح في ارتعاشة الشفاه
يا حُرقة الدعاء يا تنهّد الصلاة
هل تنبض الحياة في هذه الأذرع والجباه؟
هل تتدفق العطور والألوان والمياه؟
ينبجس النبع من الصخرة؟
وينبت الفداء وردا ساخن الحمرة؟
نسقيه من تتمّة الدعاء.. من حمرة الدماء
نطعمه سنابل الفداء..
تختصر الزمان في تسبيجة ثرّه..
يصرخ فيها عطش الثورة.
في هذا المقطع القصير من قصيدة “للصلاة والثورة” التي حمل أحد دواوين نازك اسمها، تعبر الشاعرة عن وجدان عروبي صادق تجاه فلسطين، تُبرز عواطفها الوطنية ونُبل حسّها العروبي القومي العالي، فهي شاعرة قومية وعربية صريحة وشجاعة، وواكبت قضايا وأحداث العالم العربي.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B1%D8%A7

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%B1%D8%A7

قصيدة “الكوليرا” التي كتبتها نازك تصف معاناة المرضى المصريين المصابين بهذا الوباء وتتعاطف معهم

الكوليرا.. يوم أنَّت مصر

في عام 1947 دخلت نازك في كتابة القصيدة الحديثة وكانت تَعي ما تفعل وما تُقدم عليه من تجربة جديدة في الشعر العربي، وأثبتت حضورها القومي الإنساني حين كتبت قصيدة “كوليرا” تعاطفا مع المصريين ومصر التي انتشر فيها وباء الكوليرا بنفس العام.
كانت قصيدة مشهدية تصف معاناة المرضى وآلامهم وتتألم معهم كأنها مريضة مثلهم، وهذا المقطع القصير من القصيدة يشي بالكثير من تأثُّر نازك وعاطفتها ومشهدية القصيدة البارزة:
في كل مكان جسد يندبه محزون
لا لحظة إخلاد لا صمت
هذا ما فعلت كفّ الموت
الموت الموت الموت
تشكو البشرية ما يرتكب الموت
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%A8-%D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%A8-%D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9

الكثير من النقاد اخنلفوا بين نازك الملائكة وبدر شاكر السيّاب فيما يخص شكل الخطاب الشعري في ال”الشعر الحر”

نازك والسياب.. مقارنة بين الأب والأم

تُعتبر نازك ريادية لكونها أول امرأة في الشعر العربي تجدد في شكل الخطاب الشعري “الشّعر الحر”، وقد اختلف النقاد في رأيهم في هذا الصدد بينها وبين الشاعر بدر شاكر السيّاب وذهبوا إلى مقارنات ومفاضلات كثيرة. فقد نشر السيّاب قصيدة التفعيلة ضمن ديوانه الشعري الأول “أزهار ذابلة” الذي وصل إلى العراق في نهاية عام 1947، وبالمقابل لم تتشبث نازك إزاء السيّاب بأنها الأسبق في قصيدة التفعيلة.
كان السيّاب أعمق تأثيرا على الشعر العربي بداية الخمسينات وأثّر بشكل جذري فيه، واهتم الدارسون بشعره أكثر من شعر نازك، ولكن نازك بالمقابل أصّلت هذه التجربة الشعرية نقديا وأصدرت فيها كتبا مثل كتاب “قضايا الشعر المعاصر”، وشعرها أكثر تماسكاً وإن كان أقل أيدولوجيا، فالأيدولوجيا كانت واضحة في شعر السيّاب وأثّرت في تقدمه على غيره من الشعراء في العراق في تلك الفترة، بينما كان الحِسّ القومي لدى نازك يمثل أيدولوجيا أخرى مغايرة لاتجاه السياب.
ومن المقارنات الأخرى بين السيّاب ونازك، أن السيّاب يمتلك مرونة في شِعره ودخل عوالم متعددة مثل الأساطير، بينما نازك لم تمتلك هذه المرونة فهي شاعرة مكبوحة لا تترك لنفسها الحرية، كما اهتمت نازك بالفلسفة في نصوصها الشعرية كثيرا، فيما لم يهتم السيّاب بذلك ولم يُذكر أنه كتب في هذا السياق، وإنما تميّز السياب بتوظيف الأسطورة العراقية والإغريقية في نصوصه.
وقد يكون سبب ضعف الانشغال بنازك هو الأنوثة المهمّشة دائماً فقد كانت الحركة النقدية مهتمة بالذكورية أكثر في ذلك الوقت، وهذا لا ينفي أبداً أنها شاعرة مجدّدة ومهمّة، وأنها والسيّاب لعبا دورا مهما وفاعلا في التطور الكبير والقفزة النوعية في الشعر العربي الحديث، ويبقى الجدل قائماً في مجال الريادة بينهما حتى هذه اللحظة.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A1

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A1

“الصومعة والشرفة الحمراء” و”قضايا الشعر المعاصر” أهم كتب نازك الملائكة الثورية في الشعر الحر

“قضايا الشعر المعاصر”.. شعر غير الشعر الحر الذي تعرفه

تعتبر نازك ناقدة مميزة ومهمّة ولها عدة كتب في النقد الأدبي مثل كتابها “الصومعة والشرفة الحمراء”، فهو دراسة نقدية في شعر علي محمود طه، ويعتبر من أهمّ الكتب التي كُتبت في هذا الشاعر المصري.
وفي كتابها “قضايا الشعر المعاصر” تُعتبر نازك أول شاعرة تصدت نقديا للشعر الحرّ، ولذلك كانت الأولى التي تؤرخ لهذه التجربة الحديثة في الشعر، ويعتبر من أخطر الكتب التي كتبت في القرن العشرين في هذا الصدد.
كان شعر نازك قريب جدا للرومانسية، ولديها حساسية شديدة ضد الاغتراب، وقد كانت حذرة جدا في قصائدها إذ إنها تريد التجديد الحقيقي المنطلق من رحم القصيدة العربية، وهذا يعني أنها حافظت على التفعيلة واعتبرتها الأساس وليس البيت الشعري بشطريه، وبذلك لم تخرج عن الشعر القديم، لكنها جددت القديم من خلال التركيز على التفعيلة.

قصيدة التفعيلة النازكية.. الخليل بن أحمد الثاني

كانت نازك تكتب قصيدة التفعيلة ولكنها لا تترك لنفسها حرية الانطلاق، حتى أنها في كتابها “قضايا الشعر المعاصر” تعتبر محافظة جدا، ولهذا السبب هوجم هذا الكتاب من قبل معظم النقّاد والشعراء، حيث قدّمت في هذا الكتاب انتقادات حادة لحركة الشعر الجديد؛ وصلت فيها لوصف هذا الشعر بالابتذال، لأنها تعتبر الوزن والقافية عامودَي الشعر الجديد، ومعياره البحر الخليلي نسبة إلى الخليل بن أحمد، وأن إهمال القافية أمر في غاية السوء بالنسبة لها.
لقد وضعت حدودا وقوانين للشعر الحديث وهذا ما لم يعجب الشعراء السّاعين دائما للانفلات، وقد اختلف معها كل من كتب حول هذا الكتاب؛ لإحساسه بأنها تريد أن تكون الخليل بن أحمد الثاني بوضعها قوانين ومحدّدات للشعر الحرّ، وهو ما يتنافى مع تسميته شعرا حرّا يريد أن يتمرد على القواعد والقوانين.
فهي في هذه القوانين ظلّت متمسكة بالتفعيلات وعددها والقافية، كما كان في البيت الأصلي الموزون والمقفّى، أي أنها بقيت في قصائدها في الشعر الحرّ نمطية وتقليدية وملتزمة بقوانين الخليل بن أحمد ولم تنطلق، مع أنها كانت تنادي بالشعر الحرّ وتكتبه.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D9%8A%D9%8A

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D9%8A%D9%8A

صورة عائلية تجمع نازك الملائكة بعائلتها التي هاجرت من الكويت لتستقر أخيرا في القاهرة

حرية فكرية داخل الشعر الحر.. انطفاء الشمعة

عاشت نازك حالة من القلق والتوتر والاضطراب النفسي في أمريكا عطّلتها عن كتابة الشعر، فذهبت إلى كتابة ونشر يوميات ومقالات معنية بعلم الاجتماع، فغلب عندها الفكر على الشّعر، وباتت لا تجد مساحة كافية في الشعر لتعبر عن قلقها ومكنوناتها النفسيّة، أي أنها فقدت النزعة الغنائية.
لقد بدأت مؤثرة في قصيدة التفعيلة وشعرها الحرّ، ولكن نكوصها وعودتها إلى القصيدة العامودية جعلها تقع خارج منطقة التأثير المباشر والاهتمام، وبعد أن كانت الرائدة في ذلك، أصبحت خارج سياق الشعر العربي الحديث.
وصار استقبال الناس للدواوين الأخيرة لها ليس بالشكل والمردود الذي تنتظره، لأنها التزمت بأعمالها برؤيتها الخاصة في الشّعر، بينما كان الشّعر العربي في ذلك الوقت يتحرك خارج هذه الأطر والحدود الشائكة والخطوط الحمراء.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9

صورة تجمع نازك الملائكة وزوجها الدكتور عبد الهادي محمد رضى أستاذ اللغة العربية وعميد جامعة البصرة

هجرة إلى الكويت ثم تقاعد.. حرب العراق

تزوجت نازك الملائكة من الدكتور عبد الهادي محمد رضى أستاذ اللغة العربية وعميد جامعة البصرة التي كانت نازك أستاذة فيها أيضا، وبقيا فيها معا حتى حصلا على عقد في جامعة الكويت عام 1970 وانتقلا إليها وأصبحا عضوين في قسم اللغة العربية.
ويتحدث د. محمد حسن عبد الله أستاذ الأدب في جامعة عين شمس، في هذا الفيلم عن تجربته وعلاقته مع نازك ومعاصرته إياها فترة طويلة وعن زياراتهم العائلية المشتركة وحديثه عن ابنها الصغير البَرّاق الذي كان ينتظرها لحين خروجها من محاضرتها.
كما يتحدث سليمان الشطّي أستاذ الأدب والنقد في جامعة الكويت، ويحكي عن تجربته ومعاصرته لـنازك لأكثر من عشرين عاما في جامعة الكويت، ويصفها بأنها كانت صموتة جدا، ولكنها في لحظة ما كانت تبرق لتخرج برأي مميز.
أما ابن أختها أنس نجم عبد الله، فيتحدث عن زيارات خالته نازك كل عام إلى العراق حتى عام 1984 حين أحيلت إلى التقاعد وأرادت أن تستقر في بغداد، وعن مكتبتها العظيمة التي نقلت من الكويت إلى بغداد بواسطة شاحنة كبيرة، ويقول إنها كانت تعتبر كل كتاب كأنه ابن لها. كما يصف حالتها النفسية والصحية المتعبة التي أرهقها العلم والتدريس، ويقول إنها بقيت في العراق مع زوجها حتى نشوب الحرب العراقية الكويتية فغادرا إلى بيروت ثم إلى القاهرة.

سر الدنيا ولغز الدهور.. رائدة في عالم ذكوري

كانت نازك في حالة إحباط شديد من الوضع العربي بشكل عام، حتى قيل إنها دخلت في حالة من الاكتئاب النفسي وشُل جزء من وجهها ويدها، فاعتزلت الناس لأنها كانت لا تحب أن يروها في هذه الحالة. وقد أشيع أنها دخلت إلى مصحة نفسية، وهذا ما ينفيه ابن أختها حيث يؤكد أنها استمرت في حالة عقلية ونفسية ممتازة جدا حتى وفاتها، ولكنها كانت ملتزمة بالبقاء في غرفة خاصة لها، كونها مريضة وحالتها الجسدية لا تساعدها على الحركة والخروج.
قد بحثْنا عن السعادة لكن
ما عثرنا بكوخها المسحور
أبداً نسأل اللياليَ عنها
وهي سرّ الدنيا ولغز الدهور
طالما حدّثوا فؤادي عنها
في ليالي طفولتي وصبايا
طالما صوّروا لعيني لقياها
وألقَوا أنباءها في رؤايا
ويُجمل المتحدثون من نقّاد وأساتذة أدب وشعراء في نهاية هذا الفيلم الوثائقي المؤثر عن الشاعرة المبدعة المجددة نازك الملائكة آراءهم ووجهات نظرهم حولها وحول تجربتها الريادية والإنسانية في عُجالات سريعة مُنصفة إلى حدّ كبير، فقالوا إنها أول شاعرة عربية تصدّت نقديا للشّعر الحرّ، وأنها والسياب وضعا قواعد الشّعر الحرّ، لكن عبد الوهاب البياتي والسيّاب سرقا الأضواء منها لأن الشعراء لا يقبلون للمرأة أن تصبح رائدة في مجتمع ذكوري، على الرغم من أنها كانت ظاهرة استثنائية وامرأة استطاعت أن تخترق هذا المجتمع الذكوري وتؤسّس لمشروع حداثي جديد.
بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9

بغداد جراح الروح.. ابنة المنصور الحسناء التي أنهكتها المآسي %D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9

جانب من مكتبة نازك الملائكة القيمة في العراق

الدهر يسأل من “أنا”.. بطاقة تعريفية

اعتبر المتحدثون في الوثائقي أن نازك الملائكة كانت أيقونة الشعر العربي المؤثرة، وأنها تميّزت بمواقف وطنية وقومية ثابتة وواضحة حتى اللحظات الأخيرة من حياتها. وتردّ هي بدورها عبر مقطع قصير من قصيدة لها بعنوان “أنا” بصوت الممثلة التي تقوم بدورها في المشهد التمثيلي مع عرض جميل لبعض صور نازك الفوتوغرافية بالأبيض والأسود لتقول لنا جميعا من هي نازك الملائكة:
والدّهر يسأل من أنا
أنا مثله جبّارة أطوي عصور
وأعود أمنحها النّشور
أنا أخلق الماضي البعيد
من فتنة الأمل الرغيد
وأعود أدفنه أنا
لأصوغ لي أمسا جديد
غَده جليد
والذات تسأل من أنا
أنا مثلها حيرى أحدّق في ظلام
لا شيء يمنحني السلام
أبقى أسائل والجواب
سيظلّ يحجبه سراب
وأظلّ أحسبه دنا
فإذا وصلتُ إليه ذاب
وخبا وغاب!!

» القصيده التي عجز عن حفظها الخليفه أبو جعفر المنصور
» منى الكرد الفتاة العشرينية التي أرعبت إسرائيل وأشعلت الحرب على تل أبيب من الشيخ جراح!
» «غسان كنفاني» الروح الفلسطينية التي هزمت الطلقة
» سقوط بغداد واحتلال العراق القصة الحقيقية التي حرفت
» بانوراما 2020.. عام من المآسي في صور