الكاتب السوداني / عمر عيسى محمد أحمد

الحكمةالبالغة ؟

الأسوار قد تكون سنداً .. والحواجب قد تكون حجاباً .. والأسرار قد تكون ملاذاً .. والليل قد يكون سانحة متاحةً .. والمكائد قد تدور خفاءً .. والستائر قد تسور .. والأنفس قد تكيد .. وقوي الشر قد تسول لها النفس بالغدر والفجور .. وغافل قد يغفل .. وعفيفة قد تنام .. وضعيف قد يعجز .. وحق قد ينهب .. وشيطان قد يلعب .. ونفس قد ترغب .. وتلك هي التي تريدها أنفس المعاصي لتنال حظها في غفلة .. فإذا نالت ثم كانت في سلم ظنت أنها أفلتت من أصحابها بأعجوبة مكرها .. ونسيت أن عين الله كانت تراقبها ولا تغيب عنها لحظة .. في ليل أو نهار .. بستار أو بغير ستار .. تحت صخر أو خلف جدار .. في بطن ظلمة أو في عمق أنهار .. ولكنه هو الله رب العالمين ومن أسمائه أنه هو الستير .. وهو كريم يرى ثم يمهل لحكمة هو أدرى بها ولا يعجل بالإشهار .. ولو عجل بالإشهار فكم يا ترى تلك الخفايا التي تفضح أصحابها بالليل والنهار .. حكمة بالغة بإمهال كم هي متاحة لنفوس عاصية وضالة لتجدها سانحة للأوبة والتوبة .. تحت ستار العفو من رب عفو كريم .. ثم الندامة على إقدام كان بمعية الشهوة أو النفس أو الشيطان . 
وقد تجلت عظمته في حكمته وتدبيره .. وهو أدري بذنوب عباده .. وليس بغافل عن ما يعمل الظالمون .. أما ذلك المسرف بالمعاصي فلا تغره كثرة الانفلات من الأعين .. فإنه بالتأكيد تحت عين لا تغيب عنها خطوة في السموات والأرض .. ولكنه هو الصبور .. وهو العليم الخبير .. وهو يمهل ولا يهمل .. وإذا أراد أن يأخذ فإنه يأخذ أخذ عزيز مقتدر .. ولو علم ذلك المسرف العاصي بمقدار كرم الله وستره عليه وإمهاله له لاستحيا من الله وتوقف عن المهالك .. ولعاد إلى صوابه .. ولكنها هي النفس أمارة بالسوء ترغب بالمزيد .. والحكيم الموفق من الله هو الذي يخاف في لحظة من غضب الله ثم يعود تائباً نادماً .. فيجد الله غفوراً رحيماً .. وذلك فضل من الله عظيم .. وذلك فضل من الله عظيم .. وذلك فضل من الله عظيم .

الحقيــــــــــقة كالشمـــــــــس إن رضيــــــــــــنا أم أبيــــــــــنا ؟!!

لا تهدر اللوم فينا سداَ .. فإننا نغمض العيون تعمداَ حتى نتفادى رؤية ( الحقيقة ) .. ثم نجتاز بالتحايل سواحل الحقائق لنتفادى ويلات الدموع والأنات والآهات .. وذلك التحايل لا يغني عنا مشقة السير فوق جمرات النار حفاة .. ورغم أن تلك ( الحقائق ) هي الماثلة مثل قرص الشمس في وضح النهار إلا أننا ندعي بأنها من رسم الخيال .. نراها متجسدةَ طولاَ وعرضاَ ووزناَ ثم نحسبها من الأوهام .. ونقول عنها بإصرار هي شبح يفقد الأبعاد والألوان والأوزان والأصوات .. ونجتهد مثل نحلة تتسلق الأزهار بمهارة طوال اليوم غير مكتفية بقليل يعني القناعة .. ثم نكافح بغير جدوى لإقناع الأنفس بأن المتوفر أمام العيون إنما هو قبس من السراب والضباب .. وتلك حجج نوجدها تعمداَ حتى لا تكون ( الحقيقة ) هي الحقيقة .. رغم أنها هي الحقيقة الأكيدة .. نخدع الذات بغشاوة مصطنعة مع العلم يقيناَ بأن ذلك من سابع المستحيل .. ويخال لنا أن إنكار الجروح والدماء قد يذهب الآلام .. وأن إدعاء الموت دون موت هو جدل يعني الخلاص .. والأمنيات في الأعماق أن تتحول تلك ( الحقائق ) فجأة إلى أضغاث أحلام في منام .. لتفيق منها الأنفس ذات يوم منتشية بنعمة التخلص والخلاص والنسيان .. ثم ترقص القلوب حينها طرباَ وفرحاَ .. ولكن هيهات هيهات فتلك الأنامل ما زالت تلامس أكيدةَ صفحات ( الحقائق ) .. وتجربة الوخز بأطراف الدبوس تؤكد أن الآلام لا تزال قائمة تنبه الدماغ بالإزعاج .. والإفادات تفيد بأن المذيبات لا تذيب الألماس .. مما تبعد كلياَ حيلة الأحلام والكوابيس والنعاس .. مجرد خطوة خائبة لتغطية قرص الشمس بكفة اليد .. وكفة اليد قد تحجب الشمس عند فتحة العين كلياَ .. ولكنها لا تنكر جازماَ تواجد الشمس في الكون .. ولو تكاتفت الأيدي وتعاونت بالاجتهاد في غربلة الأمور حتى تختفي ( الحقائق ) من الوجود إلى الأبد .. فإن ( الحقائق ) لا تكون إطلاقاَ ضمن مسقوطات الغربال .. لأن فتحات الغربال أقل شأناَ وحجماَ في تمرير تلك ( الحقائق ) بالإسقاط .. بل أكثر من ذلك فإن المردود يكون قاتلاَ لأن الغربلة تجسد ( الحقيقة ) أشد بروزاَ للأعيان بالقدر الذي لا يقبل الجدل والنقاش .. ومع ذلك فهو ذلك الإنسان الذي يتوهم النباغة والشطارة لتكون هي العدة في إخفاء ( الحقائق ) .. ومن علامات الشطارة لدى الإنسان أن يغمض العينين حتى لا يرى ( الحقيقة ) ثم يحكم بأنه والآخرين يتناصحون ويتناصرون في ساحات الأكذوبة !! .. ليدخل ذلك ضمن قياسات الغباء في الإنسان .. ( فالحقيقة ) مثل ضوء الشمعة لا يقدر على إطفائه كل ظلام الكون رغم البون الشاسع في الحجم والمقدار .. فالثوابت هي الثوابت والحقائق هي الحقائق .. ومهما كانت الإدعاءات فالنهايات تدور في مدار حول شموس ( الحقيقة ) .. ولكن في النهاية المحك هو الذي يلازم ساحاتنا عندما نوجدها ظلاماَ وقتاماَ ومكراَ ونفاقاَ رغم أضواء ( الحقيقة ) !!؟؟. وتلك الساحات العديدة تعج بالأكاذيب التي تجتهد في تغطية أنوار ( الحقائق ) بطلاء الزيف والنفاق .. وكلها زوابع ورعود بأوزان السراب والضباب تجري في بوتقة فنجان في المقدار والشأن .. وأمطار الكذب والنفاق تلك التي تجتهد في غسيل ( الحقائق ) لا تمطر في منطقة بعينها لتشار إليها بالبنان .. ولكنها تمطر في غالبية من مناطق أهل المعية .. واللوم ما زال قائماَ على أمم تتفادى ( الحقائق ) ثم تشتكي من واقع الأحوال .. وهناك عجلات التقدم فيها تتدحرج بوتيرة مخزية نحو القاع . فيا أسفاَ على أحوال تدنت حين تعمدت الناس في دوس ( الحقائق ) تحت الأقدام في الأوحال .

أسمـــــــــــعني ولــــــــو مــــــــــرة !!

هي فواصل غير مكتملة .. البدايات قد تشتكي العلل وكذا النهايات .. والحلقات إطلاقا لا تتكامل مئة في المئة توافقاَ وانسجاماَ .. ولا تتساوى المسافات طولاَ وعرضاَ .. شرقاَ وغرباَ .. يميناَ ويساراَ .. ولا تتوقف معاول الهد والهدم التي تدك ساحات الراحة والواحة .. وعوامل التعرية ترافق الأيام والأعمار .. وأسنان المنشار تأكل طلوعاَ ونزولاَ .. ذهباَ وإيابا .. والعين قد ترى الصواب أحياناَ ثم ترى ما لا يسر في أغلب الأحيان .. ولحظات الضحكة والسعادة شحيحة لا تعرف الديمومة .. ولحظات البكاء هي تلك الرفيقة الأبدية التي تبدأ الخطوة منذ لحظة الولادة وحتى مشارف القبر .. تلك هي الحقائق التي تفرضها الحياة إذا شئنا أم أبينا .. وهناك من يجتهد ويريدها بالأبعاد الصحيحة السليمة مئة في المئة .. يريدها بمعدلات الإنصاف والعدل .. النـد بالنـد .. والعين بالعين .. والسن بالسن .. ولكن الحياة لم تكن يوماَ كذلك .. ولن تكون يوماَ كذلك .. والمنقصة والحسرة دائماَ وأبداَ تكمن في سلوك ومنهاج الإنسان نفسـه .. وأول حجر مقذوف يكون بيد الإنسان .. وأول حرف يتعدى ويحمل الجرح يكون من لسان الإنسان .. ولو تكرم الحظ بإنسان واحد يسر القلب فهناك يقابله عشرة تغـم .. والواهم الكبير هو من يجتهد في تصحيح مسار الناس جميعاَ .. ويقال في المثـل : ( من راقب الناس مات همـاَ ) .. وتلك حقيقة فيها الكثير من الحكمة .. وما أوجد الوجع والهلاك للإنسان إلا الإنسان .. فالذي يتعقب عثرات الناس لن يصل يوماَ لسواحل الصحة والعافية .. وفي النهاية هـو الملام .. والذي لا يبالي بعثرات الناس أيضاَ لا يسلم من عجاج وغبار القوافل .. وشيمة المراكب أن تتمايل بالصالح والطالح من ركابها ولا تعرف الاستثناء .. وهناك قلوب باردة تتعود على تمرير الأخطاء تلو الأخطاء ولا تبالي .. فتكون خالية من أسقام الضواغط النفسية .. وهناك قلوب تبكي لأنها حريصة وتريد الإصلاح .. تلك القلوب تهلك نفسها وتتآكل من دواخلها .. وأصحابها يريدون إصلاح كون يجري بمقادير .. ثم تعجزهم الحيـل .. فهناك في الكون الصفات وأضدادها فلا يعقل أن تكون الحسنات هي السائدة دون الأضداد من السيئات .. فإذن الحكمة تستوجب توفر الأواني وأغطيتها .. فالذي يشتكي إنما يشتكي على جهل .. والذي يتفهم إنما يتفهم على عقل .. والحكماء عادةَ يقفون عند مسافة محايدة من مسرح الحياة ثم يتفكرون في مجريات الأحداث بعقلانية خالية من مطبات العواطف .. وبعيدة من الشوائب التي تمثل الضبابية في كشف الحقائق .. هؤلاء العقلاء لا يضحكون عند المسرات ولا يفجعون عند الكوارث .. فهم عادة يسبقون الأحداث قبل حدوثها بالمحصلات التقديرية العقلانية الصحيحة .. ولكن هم يمثلون القلة ويمثلون الندرة في كل الأزمان والدهور .. وهناك الكثرة الغالبة التي تدور مع الرحى ولا تدري الفوارق بين الليل والضحى .. إنما هي خائضة مع الخائضين في مسيرة الحياة تارةَ تضحك وتارةَ تبكي من كثرة الجوى .. وهو ذلك الإنسان أكثر المخلوقات في الأرض يعايش التناقضات ولا يركز على المحتوى .. ولا يثبت على نفس المستوى .. كبالونه الهواء تتلاعب بها نسمة صغيرة تديرها وتأخذها كيفما تشاء وأينما تشاء .

خيمــة العــم جحــا ؟!!
قـــــال :
لم يكن السكوت من أجل الرضا .. بل كان خوفاَ من تلويحات العصا .. فتلك زمـرة أعمى لا تريد أن ترى .. وجموع تواصل الخضوع مهما كانت زلازل الردى .. تتلقى موجعات القهر فوق الجباه والقفـا .. ثم تكتم الآهات في الصدور رغم مرارات الأذى .. لا يحق لها أن تنال خيارات المسار في الخطـى .. كما لا يحق لها أن تذرف الدموع حين يؤلمها الضنى .. بل تبقى جامدة في خاناتها كأحجار الشطرنج والدمى .. حتى تحركها أنامل الطغاة كيفما شاءت بأمزجة الهوى .. كم يتطاولون كذباَ بفجر النعيم والضحى .. والناس تعايش ليلاَ في سواد الدجى .. أحلامهم تتعالى رغم صيحات الجياع والعطشى .. وأحلام الجياع تداس بالأقدام تحت الثرى .. والمياه لا تجري بإنسيات ومشورة ولكن القول ما يقوله جحا .. فتلك الأيام تمر حزينة بموجعات تملأ الأعين بالقذى .. نبكي ثم نكيل المدح بالتمجيد حتى يقول الممدوح كفى .. فكل شيء وارد في خيمة العم جحا .. خيمة في ظاهرها علامات الصلاح والتقى .. وفي باطنها تدار الكؤوس بأيد الفتى .. مهزلة حين يزمجر الطغـاة بصيحات ( أنا ) .. وبهـدلة حين تجتاح المخاوف قلوب الورى .. أعين تنام في ظلال النعيم والهناء وأعين تشتكي من قلة الكرى .

الماضــي والحاضــر !!

هم الفوارس فوق صهوة الجيـاد .. غادرونا قبل قرون يحملون في أكفهم شعلة النضال .. تركونا والمجد تحت الأقدام .. علمونا دروس البطولات والكفاح .. ثم تركونا لنسد الثغور التي تأتي منها الأعداء .. وارتحلوا وقد تيقنوا أنه في أعقابهم أسود تعلموا الفداء .. ارتحلوا وقد أدوا أدوارهم في مسرح الحياة بمنتهى الأمانة والشجاعة .. ثم في أعقابهم أجيال وأجيال .. يعيشون المحن تلو المحن .. يتغنون بأمجاد التاريخ ولا يملكون لأنفسهم تاريخ .. خطواتهم تعودت التراجع .. وتلك شواهد تدمي القلوب .. القدس في كف الأعداء .. والأقصى يجاهر بالنداء .. وفتن وفتن في بلاد المسلمين .. وبلاد عزيزة إلى النفوس في قبضة الأعداء .. استولوا عليها وما زالوا يستولون .. نراهم فوق أراضينا ليلاً ونهاراً .. يقفون في تحد سافر .. فنراهم ثم ندعي أننا لا نراهم .. ثم نوجه فوهة بنادقنا إلى صدور بعضنا البعض .. فنحن أشداء على البعض ورحماء على الأعداء .. إذا أشدت صولات الحرب بيننا فنحن نستعين بالأعداء ..


( هذا المقال للكاتب السوداني / عمر عيسى محمد أحمد )

خطواتنا في التاريخ كانت رائدة في يوم من الأيام ثم تعثرت .. كنا في تلك المقدمة ذات يوم ومن ورائنا الآخرون .. ثم في غفلة توقفنا فلحقنا الآخرون ثم تقدموا .. تقدموا ونحن نتغنى بأمجاد التاريخ ونسينا دورنا في خلق التاريخ الجديد .. فأصبح لهم تاريخ وتاريخ .. ونحن نترنح تحت ضربات الأعداء .. في الماضي إذا نادت واحدة ( وا معتصماه ) لبت لندائها ألف وألف من كتائب الفرسان .. واليوم تنادي الملايين فلا أحد من الفرسان فوق جواده يلبي النداء .. وأعظم سلاح نملكه اليوم لمواجهة الأعداء هو التنديد والشجب بفعل الأعداء .. وأعظم انجاز في عرفنا اليوم هو أن نكسب ود الأعداء .. فإذا قال العدو أنا رضيت عنكم ورفعت اسمكم من قائمة الإرهاب فذلك وسام ما بعده وسام .. وإذا قال العدو أنا رضيت عنكم وسوف أرفع الحظر عنكم .. فذلك يعتبر عيداً وانتصاراً .. وفي الماضي كان إغضاب الأعداء من أعظم البطولات .. واليوم إرضاء الأعداء من أفخم الانجازات التي نتفاخر بها !! .. مسخرة في المعايير .. ومذلة في المقامات .. وقد صدق الشاعر الذي قال : ( هذا زمانك يا مهازل فامرحي .. وقد عد كلب الصيـد في الفرسـان ) .. وكلاب الصيد التي كانت في الماضي إذا أرادات أن تنبح تستند إلى حائط من الجوع لكي تنبح .. نراها اليوم تنبح كيف تشاء وحيثما تشاء وفيمن تشاء !! ..
اليوم الأعناق في حيرة تترقب قدوم ذلك القائد الذي يقود أمةً هزيلة ضعيفة إلى بر الأمان .. يقودها بقوة العقيدة .. وبصلابة الإيمان .. يقودها ولسان حاله يقول : اليوم الذي يرضى عني فيه العدو هو يدخل الشك في عقيدتي !! وقد قال الله تعالى :

( وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِير ) }البقرة 120 {

فإذن العزة ليست في نيل رضا الأعداء الذين يحاربون عقيدتنا سراً وعلانية .. ولكن المحك أن نركض جميعاً بكل همة واجتهاد حتى ننال ذلك العفو والرضا منهم .. ومتى ما أعلن العدو عن سخطته عن منطقة من مناطق المسلمين فأعلم أن تلك المنطقة يجب أن تنال شرف أعظم وسام .. لأنها على بينة من أمر دينها .. وأنها ترفض الوصاية من أحد .. تلك الوصايا التي تعدت حدودها وأصبحت تفرض تعديل المنهاج الإسلامية في كثير من بلاد المسلمين لتسير حسب منهاج العدو نفسه . . فيحلل كيف يشاء ويحرم كيف يشاء .. وفعلا ( هذا زمانك يا مهازل ) .

كــــم أهلكتنــــــــا تــــــلك الاختصـــــارات ؟!

الحكمة الصائبة هي الأمة التي تجمعها عروة العقيدة السامية في بوتقة من التعاضد والمودة والإخاء .. لتكون القلعة المنيعة .. تلك القلعة التي أساساها الحجارة الصلدة المتماسكة .. والتي تتحطم عندها مؤامرات الأعداء .. وتتلاشى عندها كيد الكائدين .. ولكنهم أبـوا فاختصروها وقالوا بل هي القومية .. ثم اختصروها وقالوا بل هي الدولة .. ثم اختصروها وقالوا بل هي العشيرة والقبيلة .. ثم اختصروها وقالوا بل هي الجهة والمنطقة والإقليم .. ثم اختصروها وقالوا بل هي المدينة والحضر .. ثم اختصروها وقالوا بل هي القرية .. ثم اختصروها وقالوا بل هي البلدة .. ثم اختصروها وقالوا بل هي الأبناء والعمومة .. ثم اختصروها وقالوا بل هي الأسرة والبيت والأرحام .. ثم اختصروها وقالوا بل هي الرفقة في الرحم الواحد .. ثم اختصروها وقالوا بل هو الواحد الذات المشوب بقمة الأنا .. ومن ناحية أخرى تلك العقيدة السامية العالية الكاملة المكتملة اختصروها لتكون بمسميات الطوائف ( السنية والشيعية وخلافها ) .. وبعد ذلك بدأت اختصارات الطوائف لتمثل الجماعات والطرق .. ثم كل طريقة تم اختصارها إلى مئات الاختصارات بمئات الملل والمسميات .. جبل عملاق يعادل أعتى وأقوى جبال الأرض هيبة وقوةَ وسلطاناَ يتراجع ويتنازل في الحجم بحكمة الاختصارات حتى أصبح في النهاية ذلك القزم الذي لا يذكر .. وكل ذلك يجري في ظلال الحكمة الضائعة المفقودة التي ضلت جادة العقول السوية .. تلك الحكمة التي تقول الشتات ضعف ومهانة .. والإجماع قوة ومكانة .. ويطيب للناس بجهالة تفشت في عصر الصغار وبغباء مفرط أن تستبدل الذي هو الأدنى ( المذلة ) بالتي هي العزة الأقوى والأنفع .. فأوجدت الصورة تلك اللوحة السوداء الكالحة التي تغطي واجهات الأمة اليوم .. حيث تلك الغربان التي تنعق في وديان الضياع والإنفراد .. وكل جهة تعزف ألحانها الجنائزية الحزينة لوحدها .. تفقد الوفاق والاتفاق وتفقد الجوقة الداعمة .. كما تفقد ذلك الكورال الذي يدعم النغم ويمنع النشاز .. والأوجع أن الكل ما زال يصر في أن يحمل منفرداَ ذلك الثقل من هموم كالجبال .. تلك الهموم التي كانت تهون لو أنها تحملها قلوب الأمة ولا تحملها قلوب الشتات .. والحكمة تقول أن الأثقال تتنازل خفة حين يهزمها الإجماع .. وغابت الحكمة في الساحات .. وكل مختصر من الجماعات يؤثر النفس بأنانية مفرطة ثم يكون متاحاَ لقنص المتربصين .. هي في غشاوة وجهالة تطلب العزة والمكانة دون أن تملك عدة العزة والمكانة .. ثم تكون الطامة الكبرى حين يخلق الاختصار والتشرذم تلك الجماعات المتطرفة المبالغة في التطرف والتي تضر بالعقيدة ضرراَ بليغاَ .. وظهرت هنا وهناك تلك الجماعات التي تدعي أنها من فئة المسلمين وكل أعمالها مخالفة لتعاليم الدين الإسلامي .. وتلك الصور القاتمة الكالحة التي تجري من جماعة ( بوكو حرام ) في نيجيريا باسم الإسلام والمسلمين هي صور تشوه الدين العظيم تشويهاَ كبيراَ .. والإسلام لا يجوز بقتل وحرق وسلب كل من لا يدخل في الإسلام .. وهم يرون ذلك من أركان الإسلام حيث يحللون إبادة وقتل وحرق كل من لا يكون مسلماَ على وجه الأرض .. وبالأمس تلك الصورة الكالحة التي شوهت الإسلام حين تعدوا على مدرسة مسيحية للبنات وقاموا بخطف مجموعة كبيرة من الفتيات الصغيرات .. وتم ترحيلهن لدولة مجاورة ثم تم عرضهن للبيع أمام مشهد ومسمع من العالم أجمع .. وكل ذلك تحت شعار الإسلام وقد برروا الفعلة بأن الإسلام يسمح ببيع أسرى الحروب .. وحينما تعالت أصوات العالم من المسلمين وغير المسلمين على تلك العملية المقززة التي يرفضها الإسلام جملة وتفصيلاَ جاءوا بفرية جديدة في الإسلام حيث أجبروا على الأسرى من الصغيرات بدخول الإسلام قسراَ وجبراَ .. وجاءت الأنباء تظهر مجموعات من تلك الأسيرات وهي تلبس الأزياء الإسلامية مرغمة .. فأندهش العالم من ذلك التصرف الأرعن الذي يخالف كل تعاليم الأديان السماوية .. كما جاءت الأنباء تظهر أهالي الأطفال الذين كانوا في حيرة وذهول من ذلك الدين الذي يفرض على الناس بالقوة والجبروت .. والإسلام برئ من كل ذلك وليس في حاجة لذلك النوع من الإسلام الجبري المفروض ..

{ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر }
وتلك الجماعات المتطرفة تظن أنها تخدم الإسلام بتلك التصرفات .. ولا تدري أنها تجلب للإسلام نعوتاَ وكراهية في أنحاء العالم .. كما أنها تكسب لعنات المسلمين أينما تواجدوا .

العـداوة الدفيـــنة ؟.
قاتلـي يتواجـد عنـد قبــري ..
يسكن أرضي ويشرب مـن نهري ..
شـرابه دمـي ولا يـرتــوي ..
ومهما يشرب هو بالنار يكتـوي ..

يخفي خنجر الحقد في الوجـدان ..
ويزمع قتل مقتول لو كان في الإمكان ..
ومهما يديم القتل هو يخسـر الرهان ..
ولا ينال يوماً نصـراً يقلب الميـزان ..

والنصر في صفحة التاريخ كان عنـدي ..
وذاك نصر يوقد الشر في جوف خصمي ..
هو كالمرجل في حقـده ولم ينال عزمي ..
وأبداً يراني ذاك العملاق مهما طال قتلي ..

أنا ذاك في خيبر وأنا ذاك بالأقصى أجدر ..
ومهما طال ليل الظلم أنا بالثـأر أقـدر ..
وأجيال مثل صلاح وأجيال قد تكون أكبر ..
هم شباب الإسلام أبداًً وهم كالأسد أمهـر ..

الآيـــــــــــــات الكبـــــــــــرى في الإنســـــــــــــان !!

( المقال للكاتب السوداني / عمر عيسى محمد أحمد ) 
( المقال للكاتب السوداني / عمر عيسى محمد أحمد )
العقل الإنساني يملك المساند ويتيح للآخرين من التسلق والوقوف على مسافات تمكن الحكم والقياس .. أما خاطرة الإنسان فهي تلك المعضلة التي تمثل المستحيل البعيد .. والخاطرة هي ( السريرة ) .. وهي خاصية عميقة جداَ وبعيدة المنال .. ومن فوارغ الجدل أن يجتهد أي مجتهد في كشف أغوار الخواطر .. فذاك عمق مقدس يمثل خزانة أسرار النفس .. ولا تكون إلا لصاحبها .. وهي الخاصية العجيبة التي أوجدها رب العرش العظيم لتكون مساحة خالصة لصاحبها دون الآخرين .. فلا يقدر شخص أن يشارك آخر في خصوصية الخواطر .. وذلك مهما تقاربت عروة الصلات بالدم أو الرحم أو الرفقة المتلاصقة أو العشرة والأهلية .. وقد يجتهد المجتهدون بالتكهنات للوصول ومعرفة ما يجول في خواطر الآخرين .. ولكن تلك الاجتهادات لا يجانبها الصواب ولو بالقدر القليل ومهما كانت قوة ودقة تلك التكهنات .. وأمهر علماء النفس يعجز عن كشف ما يضمره الإنسان في أعماقه الخاصة .. بل الشائع أن علماء النفس يضعون فرضيات جزافية لصور اجتهادية يظنونها الأقرب للصواب المحتمل .. وهي قد تكون بعيدة جدا عن الواقع في عمق الخاطرة .. و( الخاطرة ) هي السريرة العجيبة الفريدة في الإنسان التي لا تقبل التعدي والوقوف عندها من الآخرين .. ولا يعلم أسرار السرائر إلا الله الخالق البارئ .. فهو الخالق الذي أوجد في الإنسان الكثير من الآيات .. وهناك من الجوانب التي تقبل المشاركة والتدخلات البينية .. كما تقبل التبادل والأخذ والرد بين إنسان وإنسان .. من عواطف وملامسات وخلافها .. إلا خاصية الخاطرة ( السريرة ) فإنها ملكية خالصة للإنسان صاحب السريرة .. وهي خاصية مراقبة ومسورة بأسوار لا تجوز للآخرين اجتيازها .. وسبحان رب العرش العظيم الذي أراد بحكمته أن يخصص للإنسان ساحة لتكون خالصة له دون الآخرين .. فيكون فيها هو السيد على أحكامه وعلى قراراته .. وصاحب الخاطرة في تلك الساحة هو حر يملك المجال المطلق للتحرك .. فهو المسئول الأول والأخير عن إرهاصات خواطره .. وذلك الخيار هو خيار الابتلاء في اتخاذ المواقف من الأفعال والأقوال والنوايا كيفما تحكم به السريرة .. والحكمة الربانية تستوجب العدالة في محاسبة نفس تخطو خطوتها من تلقاء نفسها .. تلك الخطوات التي تنتجها السريرة على مسئولية صاحبها .. ودون أن تقول عند الحساب كان هناك من يشاركني في السريرة .. فهو مسئول مسئولية كاملة عن خطوات سريرته .. والنفس لا تتحمل وزراَ إلا ما كان منها .. والذي يكون منها لا يكون إلا بإرادة حـرة في الخيار .. فهو يملك في ساحة ( خواطره ) خيار الإقدام أو الامتناع .. وهناك يوم سوف يكون لكشف السرائر ( يـوم تبـلى السـرائر ) أي يوم تختبر سرائر الناس.. فيظهر منها يومئذ ما كان في الدنيا مستخفياً ومستحيلاَ عن أعين الآخرين .. وبعيداَ عن مشاركة الآخرين في خطوات القرار .. ومن آيات الله الكبرى في الإنسان فإن موضع الخواطر في الإنسان هو من الأسرار الغيبية الكبيرة .. ولا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى .. والبعض يشير بأن موضع الخواطر في الإنسان هو في القلب .. والبعض يشير بأن موضع الخواطر هو في الصدر .. والبعض يشير بأن موضع الخواطر هو في الذهن .. والعلم في ذلك عند الله سبحانه وتعالى .. والذين يشيرون بأن الموضع هو القلب فيجب أن يكون لكلمة القلب معنى أوسع وأشمل حيث الكينونة التي تشكل أسرار الإنسان .. سواء تواجدت تلك الكينونة في الصدر أو في الذهن .. مع عدم ربط كلمة القلب بتلك المضغة التي تضخ وتنظم دورة الدم في جسم الإنسان .. فتلك المضغة تدخل ضمن حواس الإنسان العادية التي تقوم بواجب من الواجبات الوظيفية في جسم الإنسان .. وهي ذات خصائص مادية قائمة على الخلايا البشرية .. ووظيفة تلك المضغة محددة ومعلومة للغاية .. ولكن أسرار السرائر تتعدى المفهوم المادي الحسي كثيراَ .. فيجب عند الإشارة وربط موضع السريرة بالقلب أن يتعدى المفهوم مفهوم تلك المضغة الصغيرة التي رسالتها هي القيام بتنظيم الدورة الدموية في جسم الإنسان .. ليكون القلب بمعنى أكبر وأشمل في الصدر أو في الفؤاد أو في الذهن .
...........وبما أن أسرار الخواطر من المكنونات الخاصة جداَ والبعيدة عن التداول البيني فإن أي حدث يكون مشابهاَ في التفكير أو الواقع بين إنسان وإنسان يفسره البعض بأنه نوع من توارد الخواطر .. أي تطابق خاطرة إنسان مع خاطرة إنسان آخر .. ولكن ذلك التوارد هو في الغالب حركة عشوائية تقع في مساحات حرة بالغة الحرية وبعيدة المصداقية .. مثل موجة بحر في مكان ما من محيط العالم تشابه موجة أخرى في مكان آخر من المحيط لتكون الصورة مطابقة متقاربة .. ولكن التطابق يكون أسبابه حركة ذلك الريح الذي يأخذ نفس القوة ونفس الاتجاه .. بالرغم من أن التطابق قد يفقد نفس الزمان ونفس المكان .. وقد يحدث التطابق في نفس الزمان ونفس المكان ولكن دون إرادة مشتركة .. فإذن توارد الخواطر لا يعني مشاركة الخواطر مع بعضها وتعاضدها في إحداث الحدث .

إشارات الفطـرة المرفوضـة !!

النفس نراها تنشرح بانشراح الفجر .. لأنها ترى نور الضوء في الكون .. ثم تميل نحو البياض بالفطرة ً .. ولو انصرفت الشمس نحو المغيب تغيب خلف مجهول يعقبه سواد يعم الكون .. يجلب الحزن للنفس بفراق .. وبذا تفقد النفس ودها للسواد .. وتلك كانت الإشارة الأولى في تفضيل البياض عن السواد .. تجربة أثبتت أن النفس قد اختزنت عداءاً مكبوتاً للون السواد دون البياض .. برغم أن السواد بعزته توسط حدقة العين .. ولكن نرى النفس في لحظة تراوغ حالها .. وتكذب فطرتها .. عندما تخالف كوامنها العميقة .. وذلك عندما تأتي لحظات فطرية قدرية .. وخطوات إلزامية .. فيأتيها زائر وقد أكتمل بياضاَ ناصعاً .. ليأخذ مكاناً كان يحتله السواد .. ضيف في بدايته قد يكون وحيداً ليتوسط الملايين من أقران السواد .. ولكن نرى النفس لا ترحب به رغم بياضه الأخاذ .. فتدخل النفس في انزعاج شديد .. ولا ترحب بالضيف الجديد .. . إنه ذاك الشيب الذي قدم عندما آن الأوان .. ليأخذ مكانه في مسيرة الخطوات .. والأوان مهما كان غير مقبول لبني الإنسان .. والشيب مرفوض بالفطرة في الأوان وغير الأوان .. فلا يشفع له لونه الناصع البياض .. وقد يزال في غفلة من أعين الناس .. ولكن هيهات هيهات .. فهناك المزيد ثم المزيد .. هو يجتهد في نزع العديد والشيب يجتهد في إرسال المزيد .. معركة نهايتها الخاسر هو ذلك الإنسان .. الذي يلجأ بأعجوبة في محاربة البياض ذاك الذي كان مفضلاً ذات يوم .. ثم في النهاية بياض يمتلك الساحة .. ورضوخ لنفس أخيراً تقر بشريعة الأمر الواقع .. وقد يستمر البعض في حربه باستجلاب سواد مزيف وصبغ ودهان وألوان وأشكال .. ثم قناع زائف كاذب من الباروكات .. والأعجب في تلك المعركة أن الخطوة في محاولة مقاومة الفطرة الطبيعية لا تخلق إلا مسخه مشينة .. وقد يكون الرضوخ للفطرة أكثر وقاراً وجمالاً .. والأيام تتسارع في معارك الفطرة .. وقد تأتي مرحلة لا يبقى فيها سواد أو بياض .. صفحات خالية لا تقبل التلوين أو الأصباغ .. ومع ذلك فهناك من يجتهد ليخفي الآثار بأغطية الباروكات .. زيف لا يعني الحقيقة .. ولا يكون ذات قيمة .. فقد آن الأوان .. وذاك فقط مظهر لإرضاء أعين الناس .. والناس عادة تعلم الحقيقة ثم تأثر الصمت حتى لا تجرح الإحساس .

السماحة في العدالة والعطاء وإسعاد الآخرين!!
الأحكام في عالم الحكمة لا ترمى جزافاَ .. والقياس يقتضي الدقة والمهارة مثل ميزان الذهب في المعيار .. حيث الإفصاح بمنتهى الدقائق والتفاصيل .. بالقدر الذي ينصف ويعدل ليغطي الصغيرة والكبيرة .. وفي الناس يتواجد هؤلاء الأشخاص المنصفون الذين يوازنون الأمور بأقصى درجات الحكمة .. وإن كانت الندرة في أمثالهم هي السائدة .. فهم أصحاب العقول الكبيرة النافذة الذين يعدلون عند إحقاق الحقوق .. ويختلفون كثيراَ عن الأشخاص العاديين الذين تتساوى لديهم الأمور .. والذين يتصفون بالتهاون وعدم المبالاة عند إحقاق الحقوق .. فهنالك صنفان من الناس .. خبير قدير يدرك عمق الفوارق عند إجراء الحسابات .. ومتهاون متساهل يجاري الأمور على عواهنها وعلاتها .. ولا يبالي حين تخلط الأوراق والألوان .. وحاجات الإنسان تتباين حسب المقتضيات .. وهي دائما تجاري متطلبات الأواني .. فالأجسام في مراحل النماء غير تلك الأجسام في مراحل الاكتفاء .. فهي في حاجة ملحة إلى القدر الكافي من الغذاء الذي يحقق البناء ثم يحقق البقاء .. أما الأجسام في مراحل النضوج والكبار فحاجتها فقط إلى الغذاء الذي يحقق الترميم للبقاء .. لأن بنية الأجسام لديها مكتملة ولا تحتاج إلى المزيد من البناء .. بل هي في مراحل التداعي حيث التآكل والفناء .. وهنا يتجلى مقدار الدقة في قياس حاجات الناس ومتطلباتهم .. ويتجلى مقدار العقل الواعي الذي يوازن بتلك الدرجة العالية المتناهية في كمال الأداء .. والمثال يجري في الكثير من الحالات التي تعني مراحل البناء ومراحل الاكتفاء .. فالذي يبني ليبلغ المدى والمرام ليس كالذي قد بنا وتخطى مراحل الحاجة .. فذاك في الطريق ما زال يكد ويلهث ليبلغ النهاية .. وذاك قد أكمل البناية وبلغ النهاية ثم يترفل فوق سروج الفوائض .. وشتان بين الحاجتين .. وتلك الفوارق يجب التنبيه لها بعين الاعتبار عند الحكم في حاجات الناس .. فلا يجوز الحكم بمقتضيات القوي الذي يفوق على الضعيف أو الثري الذي يمتاز على الفقير بحجة المساواة عند العطاء .. فالحاجات درجات .. فمستحق حائر في حاجة شديدة لذلك القدر الضروري الذي يلاحق النقص ويؤمن البقاء .. ونائل نهم ينهب المزيد والمزيد فوق الحاجة والطاقة .. ثم هو ذلك المسرف المهدر بمنتهى الإسفاف والهوان والهباء .. جدل يجلب السخرية عند الحديث عن الإيفاء بحاجات الناس في عالم اليوم .. والساحات تفتقد تلك الموازنة العادلة التي تحق الحق في حال المفاصلة بين الضروريات وبين الكماليات .. فكماليات البعض قد تساند ضروريات الآخرين .. تلك الموازنة التي تمثل حقاَ واجباَ مفترضاَ في شرع الله .. وهي تلك التعاليم السماوية العادلة في صور الزكاة المتنوعة .. وتشكل الواحة والراحة وتغطي جانباَ من حاجات المعوزين والمحتاجين .. كما تقارب جانباَ من البون الشاسع بين الأغنياء والفقراء .. وفي حكمة الزكاة نجد أن فائض الأغنياء قد يغطي جانباَ من حاجة الأحياء الفقراء .. وتلك حكمة عالية من حكم السماء .. ولكن أين الناس من نوازل الآيات والحكم حين يسرفون ويبذخون في السراء والضراء دون النظرة لحال الفقراء .. وتلك الموائد من خيرات الرزق لدى البعض تفيض عن حاجة أهلها .. ثم تكب في براميل النفايات دون ذلك الخوف من الله ودون ذلك الحياء حين تشبع البطون وتكتفي !! .. في الوقت الذي فيه يتواجد في أنحاء الأرض ذلك الإنسان الجائع الذي يكابد الحياة وهو يحلم بفتات الخبر مع شربة من الماء .. عندها يسقط الإنسان وتسقط الإنسانية أينما توفرت تلك الصفة فوق سطح الأرض .. وتموت فضائل النخوة والشهامة في قلوب الناس حين يسرفون دون أن يبالوا بهؤلاء وهؤلاء .. ولو علموا أن ضحكة طفلة جائعة في كوخ من الأكواخ ثم تشبع بفضل رزق من محسن من المحسنين تعادل كل سعادة الدنيا والقصور .. لأنها ضحكة صادقة نادرة تعادل الألماس في ندرتها .. ومع توفر ذلك الجدل العجيب فإن المؤمن بالله صادقاَ أينما تواجد فوق سطح الأرض فإن نوازل الأقدار تهون عليه حين يمتطي مركب الصبر والحمد والشكر ثم الدعاء لله رب العالمين .

مـلامح تــؤرق ذات البيــن ؟؟!

لما نسير في حافة الفراديس ونتجنب نعمة الأعماق ؟ .. حاجب يحجب قوة التلاقي .. وقطمير يمثل برزخاَ يمنع حدة الوفاق .. وتلك طلاسم تحير العقل حين تنمو أشواك الشقاق .. طلاسم تنذر القلب من مغبة الوفاء والإخلاص .. فجأة تتراخى عزيمة الأنامل عند التشابك بنشوة العناق .. ودائماَ ذلك الخدش الذي يجرح نعمة الإفصاح .. ينتكس القلب فجأة حال الرقص ليلتزم الحذر والانزواء .. وذلك الفتيل الهش بين القلب والقلب يفقد العزم عند الانجذاب .. والنقير نقطة نافذة تنقر الناقوس كلما نادت الأطياف بالاقتراب .. منادياَ بالويل والتحذير من سفر في صحبة السحاب .. نتساءل في حيرة أين براءة الأنهار حين تفيض بالأسرار .. وأين مكرمة النوازل حين تزمع السحب بالأمطار ؟ .. فكيف يمسك الهلال عن الإهلال في حال العتاب والشك في المشوار .. وكيف يحتجب طيف الأحلام في مواسم الظلمة والقتامة .. فتلك نوازل رحمة تنادي دائماَ بموجبات الأمن والسلامة .. ولا تعرف الإمساك والإنكار بحجة الخصومة والعداوة .. وقد آن الأوان لنبتعد عن سواحل الشك المشين .. ونبحر بعيداَ في بحار الصدق والإخلاص حتى مشارف اليقين .. ونزيل الضباب الذي يعكر دائما الصفاء في سواحل البين .. ونجمع العمر في بوتقة الوفاق والاتفاق حتى يحين الحين .. ما فات قد مضى في جدل كان ينازعه الاجتهاد والتخمين .. والقادم جدل لا بد أن يحل فوق رابية الصدق والإخلاص المبين .. فذاك قلبي مفتوح ومبذول ككتاب تحت قسم الوفاء من جديد .. صفحاته ناصعة البياض والنقاء والصفاء كالجليد .. وتلك يدي ممدودة بباقة الورود التي تحمل معاني الإخلاص والوفاء المقرون بالتأكيد .

لحكيــــــــم والحــــــوار مـــع النفـــــــــس !.!!

قــال الحكيـم :
النفس تـلك تلح وتريـد .. فوضعتها في محنة ابتلاء لنرى إذا كانت بحق تريد .. أمرتها لتلامس النار للحظة .. فبكت ثـم أبـت .. وقالت كيف تريدني أن أصافح النار حتى ولو كان ذاك الجزء من اللحظـة .. فقلت لها تلك لحظة تهون إذا علمنا أن هناك فيها لحظات وسنوات وخـلود .. فأقشعر البدن من الخوف وتراجفت الأوصال .. وتوقفت الأنفاس وجلاَ وخشيةَ .. ثم ماتت سطوة الرغبة في الجوف .. وتراجعت الرغبة بشدة وبتخاذل عجيب .. وكأنها آمنت والتزمت بالأبدية في عالم التوبة والغفران .. فقلت الحمد لله على زاجر كالماء أطفأ محنة البركان .. وقد سكت الإلحاح الذي أفقدني النوم والسلوان .. ولكن هو ذلك الإنسان أخذ المسمى من محنـة النسيان .. عادت النفس تريد وكأنها ما نادت من قبل بالعصيان .. وهناك سند يعاضد النفس وهو ذلك الشيطان .. أجادل النفس من جديد وأنصحها في الجهـر والكتمان .. قالت النفس أنا مثقلة بالشهوات والرغبات وبكل معاول الخذلان .. كيف تأمرني بالإمساك والاتقاء وأنا في الجوف أواجه كل فورات البركان .. إذا أخرست رغبـةَ عادت مرة أخرى بأشد مما كان .. وهناك رغبات ورغبات وأخرى لا بد في الحسبان .. فقلت لها أنت في الدنيا في مرحلة ابتلاء وامتحان .. وعدة الابتلاء تـلك من شروط الامتحـان .. ومباهج العصيان تـلك لحظات قليلة تنالها النفس ثم بعدها حالات من الغثيـان .. فتلك رغبات كأنها ما نادت من قبل وكأنها ما ألحت بالفجور والعصيان .. والتي كانت بالأمس في زينة عالية للنفس تصبح مقززةَ بعد التناول لترفضها الفطرة بالنفران .. والكيس الفطن من يتقي سجال النفس التي تنادي مرةَ بالإيمـان ومرة بالعصيان .. والنفس لعوبة بصاحبها ملحة في رغباتها وهي الأمارة بالسـوء .. وهي ميالة للجنوح في عوالم الغفـلة والفلتان .. مثل ذاك المهر المعربد الذي يجابد الزمام في يـد صاحبه .. فإذا غفلت عين صاحبه لحظة نـراه قد رحل إلى عوالم الحرمات ليتناول من منابت الأدران .. مع أنها تدرك أن العاقبة شديدة والنار هي المثوى في الختام .. وهؤلاء قوم موسى بأم أعينهم رأوا الآية الكبرى وقد انفلق البحر أمامهم كالطود العظيم .. ثم اجتازوا البحر في أمن وسلام .. وبالرغم من تلك المعجزات العالية اختارت أنفسهم ما ليس في التوقع والحسبان .. حيث عبدوا العجـل وآثروا عبادة الأصنام .. كيف يحدث ذلك من الإنسان لو لا أنه دائماَ ينحاز لمراحل التيه والنسيان !! .. والأنفس دائماَ تفـر من منارات العفـة وتميل لنوازع البطلان .

أيــن نخــوة أهــل العقيــدة ؟؟

ذاك محدود الإحساس من يبكي فقط حين تؤلم جروح البدن .. والبكاء أحرى وأسمى حين تنزف وتؤلم جروح الأمة والعقيدة .. وتلك الكتل الصماء التي تعج بها الأمة تعودت في الآونة الأخيرة أن تنادي يا نفسي ويا نفسي ولا تنادي يا ديني ويا عقيدتي ويا أمتي .. تعودت أن تتفرج على الأحداث التي تجري في ديار المسلمين ثم تمر مرور الكرام .. وكأن الأمر لا يخصها لا من بعيد ولا من قريب !! .. ودماء المسلمين الطاهرة تهدر سداَ غدراَ وخيانة هنا وهنالك في أرجاء المعمورة .. فهي تلك العددية المسلمة الهائلة التي تلتزم الصمت .. فكان الأحرى بها أن تتحرك إيجاباَ فإن لم تستطع فقولاَ واحتجاجاَ .. فإن لم تستطع فامتعاضاَ ورفضاَ وذلك هو أضعف الإيمان .. ولكن أصبحت سمة التجاهل والتخاذل والتكاسل والطناش هي السمة السائدة اليوم .. فالأغلبية المظهرية بدأت تأخذ الأمور بمنتهى التهاون وعدم الاهتمام .. فأين غيرة المسلمين على المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ؟؟ .. وأين حق المسلمين على المسلمين ؟؟ .. وأين التواد والتراحم والتواصل والتعاضد والتساند بين المسلمين في أرجاء العالم ؟؟ .. والإسلام ليس مجرد شعار فقط لتحديد نوع العقيدة في قسيمة الهوية .. ولكن الإسلام دين مكمل الجوانب .. دين عبادات ودين معاملات .. ودين تراحم وتواصل وتعاضد .. فما فائدة العددية المسلمة الكبيرة إذا كانت لمجرد التعداد الإحصائي والتفاخري ؟؟ .. وذلك التهاون وعدم الاهتمام واللامبالاة من الكتل الإسلامية الهائلة في العالم جعل الدماء المسلمة رخيصة متاحةَ مباحةَ للآخرين من الأعداء .. وأصبحت دماء المسلمين هي أكثر الدماء التي تراق فوق سطح الأرض في هذه الأيام !! .. ومن سخرية الأحوال أن دماء المسلمين قد هانت وفاقت درجات أدنى من دماء الحيوانات .. فالعالم قد يحتج على قتل الحيوانات تعسفاَ وجوراَ ولكنه لا يحتج ولا يبالي بقتل المسلمين !! .. وعند إشراقه كل صباح تحمل الأنباء عن مقتل العشرات والمئات من المسلمين في أماكن متفرقة من العالم دون أن تترك تلك الأنباء الصدمة المطلوبة في نفوس الأمة الكبيرة المسلمة .. فهي قد أدمنت حالات الرضوخ والإذعان والخضوع والإذلال .. وقد يبرر القائل بأن تلك المجازر تجري فوق سطح الأرض بما كسبت أيدي المسلمين أنفسهم !.. وأن أي حدث يجري في الساحات هذه الأيام لا بد أن يحمل بصمات ذلك المسلم .. فهو إما ذلك القاتل المأجور وإما هو ذلك المقتول المقهور !! .. ولكن تفاقم الظاهرة وتفشي الفتن وتكرار الأحوال لا يبرر السكوت بأي حال من الأحوال .. كما لا يبرر البلادة في الشعور والإحساس .. وأن تلك الوقفات السالبة من الأغلبية المسلمة حين تلتزم الصمت تؤكد أنها أغلبية صورية تحمل الإسلام اسماَ وليس جوهراَ .. فالمسلم الحق يتألم بآلام المسلمين أينما تواجدوا .. ونفسه لا تقبل أذية المسلمين مهما كانت المبررات .. ولا ينام له جفن وهو يرى الظلم يجري على أبناء عقيدته .. فهل ماتت الغيرة الإسلامية في نفوس الأغلبية ؟؟ .. أم أن تلك الظاهرة تؤكد بأن الأغلبية تمثل صورة شكلية لمجموعات تحمل الإسلام نعتاَ ومظهراَ دون ذلك الإخلاص للعقيدة ؟ .. مجرد طلاء من المسمى يغطي المساحات الشاسعة ولا تملك أثراَ فعالاَ في تغيير مسارات المجريات .. فالإسلام الحقيقي لا يقبل المهادنة ولا يقبل التنازلات ولا يقبل الاستسلام والخضوع .. ولو جرى غربلة عناصر المسميات في العالم الإسلامي لأسقطت فتحات الغربال الكثير والكثير من تلك الانتماءات المتسلقة المحسوبة على الإسلام والمسلمين .. تلك العددية الهائلة التي تحمل المسمى ولا تحمل الإخلاص للإسلام والمسلمين .. وفيها شوائب الملحدين والعلمانية والمرتجلة .. وتلك الغربلة تفيد في النهاية حيث الخلاصة الخالصة النقية لأمة مؤمنة صادقة تمثل النخوة الإسلامية الحقيقية في العالم .. فالغثاء المظهري هو الذي يغطي الساحات اليوم .. ذلك الغثاء الذي يكتفي بالعناوين الرنانة ولا يحمل مثقال ذرة من جوهر العقيدة .. كما أن تلك المسميات المظهرية الغالبة التي تعني مجرد الانتماء هو جدل يضر بالإسلام ويضر بالمسلمين ويشوه الصورة العامة .. فكيف يكون المسلم مسلماَ حقا وهو لا يبكي لبكاء المسلمين في أرجاء المعمورة ؟؟.. كيف يكون المسلم مسلماَ حين يسمع أنباء القتل والدمار في ديار المسلمين ثم لا يرفع الكف بالدعاء إلى الله بأن يزيل الفتن وينصر المسلمين بالفرج القريب ؟؟ .. كيف تنام عين المسلم وهو يرى الفتن تجتاح العالم الإسلامي ثم لا يسأل رب العرش العظيم بأن يرفع عن الأمة الوبال والبلاء والابتلاء ؟؟.. أما الصور الحالية التي توحي بتلك السلبية القاتلة في أمم مسلمة ترى الأحداث ولا تبالي فإنها صور قاتمة لا تليق بأهل العقيدة العالية السمحة .

ليــــــــــلة الأســــــــــرار !!

لقـــد بكـــى الصبــــر مــــن طــــول صبــــري !!

القمــر والأحـداث !!

أعين القمر تجول في الأسرار .. أعين ترى مالا يخال في الخيال وما لا يخطر في قلب إنسان .. كم شاهدت مراجل الشمس تغلي وتفور بثورة الاحمرار .. وتلك ذوائب الحمم تناكف الجحيم عنفواناَ بالشرار .. أنهر من نار تجري لتلاحق المسافات على مدى المـدار .. لهباَ ولهيباَ ونيـراناَ تؤكد الكمال في قوة الجبـار .. وقد شاهدت زلازل الأرض تغتال السكون والهدوء لتبيد تلك القرى والأمصار .. والبراكين في الأرض تفقد الصبر أحياناَ ثم تزمجر وتعربد وتجور بالانفجار .. ونيازك الكون تشق عباب السماء شاردة ثم تنذر بالبطش والانشطار .. وتلك جحافل الأعاصير والعواصف تجتاح الأرض براَ وبحراَ لتتلاعب بالسهول والبحار .. لحظات تؤكد الغضبة الكبرى حيث حقيـقة الهيمنة والاقتدار .. تعقبها لحظات رحمة ورقـة ورأفـة من خالق يجود بنعمـة الأمطار .. حكمة بالغة ومعجـزة من معجـزات الواحد القهـار .. خيرات من نوازل الفيض والإكرام والعطاء تبذلها أرحام الرعود والبروق والشرار .. بعـدها يتدفق زلال الماء شـغفاَ وإخلاصا ليشكل البحار والأنهار .. وتلك قوافل السحب تترفل شموخاَ وعـزة لتحلق فوق الروابي والأقطار .. ثم تنهال عفواَ وسماحة لتعطر الأجواء بنـوازل الأمطار .. فيا لها من نعمة تغطي قتامه الأرض شملاَ يكسوها ببساط الاخضرار .. ثم تـلك المروج تنـوء بالحياة بعد الجدب حيث النجيل والأشجار والأزهار .. كـر وفـر في معطيات الكون يـلازم الأحوال بشيمة التكرار .. غضبة تعقبها رحمة وإمساك يعقبه جود بعـد طـول الانتظـار .. فتلك سنن الأحوال في الكون لا تعـرف الثوابت مثل ثوابت المسمـار .  ......... وأعين الناس كأعين القمر ترى ما يسر القلب أحياناَ كما ترى ما يغم بالإضمـار .. وتلك نوبات الحياة تجـود بالبكاء تـارةَ كما تجود بالانشراح والانتصار .. فكم في الليالي تتلاقى القلوب تحت ضياء القمر حيث لحظات الأحبة والسمار .. وكم في الليالي تموت الأنفاس كمدا حين تغـدر القلـوب في المشـوار .. فتـلك الليالي جدل تراوغ فيه الأنفس بالكثير والكثير من الأسرار .. وحيـدة تجتـرع مرارة الأحزان في جوفها ثم تخفي أسرارها عن الأنظار .. وأخرى مخدوعة تسرح بأغنام إبليس في الخيال ثم تقف بأغنامها عند حافة الأسوار .. وثالثة تنادي بخل يلازم العمر بالحلال حتى مشارف الأعمار .. ورابعة تحن لذلك الماضي حيث الخل الذي يرحل في ذمة الأقدار .. أرملة تؤرقها الذكريات فتجري دموعها بالمدرار .. وأخرى تبشـر بخطيب فإذا بها تمضى الليالي في نشوة الأفراح والانتظار .. وعاشق يهجر النوم مساهراَ ليفضح الأسرار بالآهات والأشعار .. وآخر يرسم المحال في الخيال حتى ينال مرغوبا يلطخ الصيت بالخزي والعار .. وكم من جاهل غافل يركض خلف الدنيا تلك الفانية وينسى لحظة الموت والإقبار .. يفني العمر في خيبة الآمال حيث ذاك الحلم بالأضواء والأنوار .. وذلك اللص يسرح في الليالي ليسرق متاع الآخرين من فوق الجدر والأسوار .. وذلك الشيخ العابد الوقور يخشى الإله ثم يلزم التقوى والعبادة في جـوف الليالي والنهار .. فتلك الليالي تدوم وهي تحمل في طيها أسرار الخلائق في مآرب الأخطار .. وتلك أعين القمر تشاهد الأحوال دومـاَ ثم تشتكي من كثرة الأسرار .

قمر يرفض الأقمار في المدار !.!! 

هل مازلت عند قولك أم تبدل الحكم في المعيار
أرى قلبك في حيـرة متردداَ ولا يكتفي بقرار 
ونحن عزة لا نراهن النفس كبديل عند الحصار 
نربأ بأنفسنا من شوائب شك توجدنا في الخيار 
وإذا فقدنا العزة في باطن الأحداق نلوذ بالفرار 
نسمة عاليـة مكانتها العليـاء دون الانحـدار 
وقمر عزيز يحتكر العـزة فـي جمـلة الأقمار 
يدور في فـلك التسامي دون نـد في المـدار 
يملك الساحة وحيـداَ ويرفض الغير في المسار 
ومن يريدنا في جملة الناس فلسنا في الاختيار 
لنا الصدر دون الناس أو نكتفي بساحة الاقتدار 
ومن يوجدنا في عزة العين هو من يفوز بالقرار 
منا له العزة بنـد حيـث التطابق فـي الافتخار 
وفينا الإخلاص أبداَ ومحنة الشك لأهلها الأشرار 
لا نبـالي بمن يخاطر بالشك في ساحة الأسرار 
نوصد الأبواب دونه فذاك شك ينـال في المقدار 
ثم نسقطه من العيـن َحتى يختفي عـن الأنظار 
ولا يلتقي الكل فماء النبع ليس من جملة الأمطار 
والأزهار تباينـت ويفقـد الشذى بعض الأزهار 
هناك جواهر وألماس وهناك خلط مـن الأصفار 
تباينت وليست نفائس الـدرر من جملة الأحجار 
والعاقل لا يجري قياساَ ليقارن الظـلام بالأنوار 
إنما يكتفي ببدر يتوسط السماء ويجاهر بالإظهار 
ويتحاشى مجاهل الظلام حتى يكـون بالنهـار 
والنفس تراودها أضغاث أحلام تجادل بالحـوار 
ثم تفقـد البوصـلة لتقع في حفرة من الاحفار 
بعدهـا حسرة وندامة أسبابها الخلط في المعيار 
ثـم شتـات وانشقاق ومرارة حـال بالانشطـار

( الأبيات للكاتب السوداني / عمر عيسى محمد أحمد )
ـــــــــــــــــ

بأيدينـا نجـلب الإذلال ؟.؟؟؟؟

أنا وأنت وذاك نتراشق بحجارة الظن .. فعين ترى بثقة مترددة .. وعين تشك تغمض وتفتح في حضرة البعض .. وهناك في القلوب فاصل يمنع الإخلاص .. وهو ذاك ابن الغرب أوجد لنفسه هالة لأنه متمكن بالثقة في خطواته .. أما نحن فخطواتنا هي تلك المترددة فيما بيننا .. وبالرغم من أنه لا يتداول عملة عقيدة سامية إلا أنه يملك الكثير من عدد المحاسن في الأقوال والأفعال .. فهو نادراَ ما يكذب .. ويجد الكذب كبيرة .. ونادراَ ما يخلف وعداَ إذا التزم .. وهو ذاك الصريح في أقواله وأفعاله .. يحب صراحة ويكره صراحة .. أي أنه يفضل اللعب على المكشوف .. تلك وأخرى كثيرة محاسن تتوفر في خطوات ذلك القادم من حضارة الغرب .. ولا يعني ذلك أنه ذلك الكامل في الخصال والأخلاق .. بل هو يحمل فوق ظهره من المفاسد والأهواء النكرة المنكرة ما يندي لها الجبين .. ولكن في النهاية هو صريح جداَ في خطواته .. وفيه الكثير من خصلات بديهيات الأخلاق الحميدة .. التي هي من عدة وسماحة الأديان السماوية .. غير أنه يمارس تلك الخصلات الفاضلة دون اعتقاد جازم منه في دين أو عقيدة .. في الوقت الذي فيه نحن هنا في موطن العقيدة التي تستوجب تلك الخصلات نحارب تلك الخصلات الحميدة .. وهو ابن حضارة الغرب يملك الجرأة والصراحة في تعاملاته بعيدا عن نوايا النفاق .. وهو متعود أن يعلن عن مواقفه بالخطوط العريضة .. فابن الغرب عندما يأتي لبلاد الشرق لا يتعامل بنهج التورية والصورة ذات الأبعاد التنافقية السائدة في المنطقة .. حيث هنا السعة كبيرة في تعاملات الأوجه المزيفة والأقنعة .. ونحن مع الزمن تعودنا أن نعايش النوايا المبطنة .. ونرى في الصراحة المطلقة الكثير من البجاحة والتكبر .. وهو ابن الغرب غير كذلك بل هو يثق كثيراَ في خطواته ثم لا يخشى العواقب من أحد .. لأنه يتحرك من أرضية صلبة قائمة على المواجهة الصريحة .. أما هنا فالمواجهة الصريحة عادة تنظر إليها على أنها تحدي وقلة احترام .. فلذلك فكل تعاملاتنا مع البعض يتم ويتحقق خلف جدر من الضبابية والشك والظنون والتورية .. . والأقوال المبذولة منا تحتمل التفاسير والتأويل .. وتلك الكلمات التي في الألسن هي ليست تلك الموقرة في الوجدان .. ثم مع مرور الأزمان نحن أوجدنا مرحلة من مراحل الاستغراب فنحن نقف إجلالاَ لغريب العقيدة والقومية والديار القادم من بلاد الغرب .. متى ما قدم من تلك البلاد البعيدة عبر باب الأبواب أو الموانئ والمطارات .. فيأخذ ذلك الغريب منتهى التقدير والاحترام .. بل يقابل بالقيام والانحناء من البعض .. . وقد يكون ذلك القادم هو ذلك المتواضع الذي يفقد الكثير من المؤهلات والمكانة الاجتماعية والعلمية المرموقة .. في الوقت الذي فيه نحن لا نعطي الإجلال والتقدير لعلماء ومؤهلات الأمة مهما كان من شأنهم .. مركب نقص مستفحل في عقول الكثير منا .. لأننا أذهبنا هيبتنا باستصغار بعضنا البعض .. وهانت أنفسنا لأننا نرتاد دائماَ مواقع الظنون .. وتعاملاتنا مع البعض من منطلقات النوايا الغير صريحة المريحة .. ليأتي ذلك ابن البعيد فيوجد هيبة بالجرأة المبنية على الثقة في النفس .. ثم يكون هو ذلك العالي المقام قسراَ وجبراَ لأنه يمتطى حصان الصراحة ويهجر النفاق .. ونحن نعايش مسارح التمثيل حيث الحقائق الضائعة .. وحيث الجدية كلها مجرد تمثيل في تمثيل .. وحيث الظواهر هي غير البواطن .


ـــــــــــــــــــــ

يـا ليـت حـواء أكتفــت بالنجبـاء !!

يجري في هذا العصر الكثير والكثير من عجائب الأمور .. هناك من يجتهد ويخطط ويبني عمران البلاد والأوطان طوبة تلو طوبة .. وهناك من يعقب بالمرصاد لينزع العمران طوبة تلو طوبة !! .. فذاك يبذل الليل والنهار ليبني ويعمر وذاك يبذل الليل والنهار ليعقب ويهدم !! .. فدائماَ تلك السيرة المعهودة حيث الدمار الذي يعقب العمار !! .. وبالتالي فإن الأحداث في الكثير من البقاع تدور في حلقات مفرغة تسببها العقول الناقصة الفاقدة للأهلية والأحقية .. تلك العقول العاجزة عن مسايرة عقول الكبار في ساحات العالم .. المتدنية في معدلات الفهم والتقدير .. فتلك السنوات الطويلة من الكد والجهد في البناء والتعمير وإيجاد مقومات البنية التحتية للبلاد من والطرق والجسور والأصول العامة للدول والمصانع والمدارس والمعاهد والمشافي وخلافها تهدم وتدمر وتضيع سداَ في سنوات قليلة من حالات الحروب الأهلية والتناحر والنزاعات .. تلك النزاعات التي تريد الإصلاح وهي تبيد الإصلاح !! .. بجانب الفقدان العظيم من الأرواح الكثيرة البريئة الطاهرة .. والإنسان في ساحاتنا هو ذلك الجدل الذي يمثل المحك الأول والأخير في أسباب التأخر والتواجد في ذيل الأمم والشعوب .. وهو السبب الأول والأخير في عدم مواكبتنا للدول المتقدمة من حولنا .. تلك الدول التي تهتم وتبني الإنسان قبل أن تهتم بالإعمار .. وحين يكون الداعي نرى الإنسان لديهم يسلك المسالك الحضارية ليطالب بحقوقه ومستحقاته بالطريقة الديمقراطية السليمة .. ويحتج بالأسلوب الحضاري الراقي حيث يتخذ العلامات والإشارات التي تفيد بأنه صاحب مطالب شرعية .. وأنه محق في تلك المطالب التي يحتج من أجلها .. وقد يجعل تلك المطالب مكتوبة في يافطة صغيرة يرفعها للجهات المسئولة وللعالم .. كناية عن الاحتجاج .. أما الإنسان لدينا فهو ذلك الفاقد للحكمة في كل الأحوال .. وعندما يكون لديه دواعي الاحتجاج والمطالب فأولى خطواته تبدأ بالإحراق والتدمير .. فهو يظهر نوعاَ من الأحقاد الكامنة المبطنة .. ويظهر بتلك التصرفات الرعناء المبالغة والمقترنة بمظاهر الجهل والغباء .. فنراه يحرق الأخضر واليابس .. ويدمر الممتلكات العامة والخاصة .. والبعض ينهب ويسلب ليسقط في الحضيض .. وإذا دخل في المواجهات الصريحة ضد جهة ما فإنه يجتهد بكل ما يملك لتدمير الممتلكات العامة .. وتدمير مقومات البنية التحتية .. فهو بغباء شديد يحارب نفسه والظن منه أنه يحارب الآخرين .. ويظهر الانتقام وهو ينتقم من نفسه !! .. ولو عقل وفهم فهو المتضرر الأول والأخير من تلك التصرفات الرعناء .. يهدم ويدمر في الوقت الذي فيه هو يطالب بالبناء والتعمير !! .. تناقض عجيب يليق بعقول جوفاء تماثل الطبول .. ليست لديها مثقال ذرة من الإدراك الواعي .. فهو لا يملك المقدرة في إدراك الفرق بين الشخصية الاعتبارية التي تعني الدولة والشخصية الحقيقية التي تعني القيادة .. ولذلك فهو ينتقم من الشخصية الاعتبارية على أساس انه ينتقم من الشخصية القيادية .. منتهى البلادة ومنتهى الغباء .. ففي سويعات قليلة نرى جموعاَ متخاذلة تقوم بتلك الأعمال المتخاذلة المتدنية .. حيث يتم إحراق وتدمير الكثير من مراكز ومواقع الخدمات العامة والخاصة في البلاد .. همجية تخرج عن أصول مسميات الحضارة والتقدم .. وفوضى يخرج عن سلوكيات الإنسان الراقي ليدخل ضمن سلوكيات القردة المتوحشة .. تلك الأحداث التي ترد عادة عند حالات الفورات والثورات العشوائية الطارئة .. وهناك أعجب منها في الحالات الصريحة بالمواجهات ضد الجهات المسئولة .. حيث يتعمد البعض المتحارب في تدمير البنية التحتية للبلاد .. والظن منه إنزال الأوجاع للجهات المسئولة .. وتلك فرية ظالمة للغاية حيث أن تلك الأوجاع لا تكون على الجهات المسئولة بقدر ما هي أوجاع كالحة على عموم الشعب في حينه وفي المستقبل .. والجهد الأكبر بعد سنوات النضال والكفاح يضيع سـداَ في إعادة بناء الهياكل المدمرة بفعل الأغبياء من الناس .. تلك السنوات التي كانت أولى بها بذل المزيد من الجديد في العمران والبناء .. وهي السنوات التي تسمى سنوات إعادة التعمير والترميم .. والمهازل ترد تباعاَ حين تكثر في الجموع الأغبياء من أبناء حواء .. فيا ليت حـواء أكثرت من النجباء وأمسكت عن العطاء في حال الأغبياء .

مـا الـذي يجبـر الناس على نبـش القبـور ؟؟

الماضي لا يفيد إلا كعبرة وعظة .. ولا يمكن التراجع والسفر في الماضي لتصحيح المسارات .. فهي محصلات المشيئة والأٌقدار .. والأحداث حين تجري تكون بمقاديرها وأوزانها .. المحببة الملهمة الخفيفة منها وتلك العويصة القاسية المؤلمة .. فالبسمة حين أنارت ثغراَ وضاحاَ أجلبت الفرحة والسرور ثم سافرت مع الزمن .. والقاتل حين قتل المقتول أجلب الأحزان والأوجاع ثم سافر الحدث مع الزمن .. فتلك هي مجريات الأقلام حين تأتي أوقاتها فيقع الحدث ثم يرحل إلى الماضي .. وأحداث الماضي تحتفظ في أضابير الثوابت التي تنتظر الساعة .. فلها مرحلة أخرى قادمة هي مرحلة الأحكام والقضاء والحساب .. ومن الناس من يعجل الأحكام والقضاء قبل قيام الساعة !! .. فهو يعيش هوس الانتقام والثأر .. كما يعيش أوهام العقاب بالنار والثواب بالجنة في ساحات الدنيا .. وتلك الفتن العويصة التي تدور في ساحات العالم اليوم أكثرها من منطلقات الانتقام والثأر والتحدي .. والمقاصد والنوايا غير مبنية على استراتيجيات تحقق المصالح القومية أو الوطنية بقدر ما هي مبنية على الانتقام من مجريات أحداث سابقة .. أو الإصرار على إزالة الآخر الذي يختلف في المبدأ أو الفكر أو الرأي أو المصلحة .. وقد ظهرت في الساحات تلك الفئات المتطرفة غاية التطرف حيث التحدي والاقتتال حتى آخر الرمق .. صور قاتمة لإنسان القرن الحادي والعشرين حين يمتثل بالهمجية والبلطجة والصلف وقلة العقل وعدم التصرف السليم .. فهو في أغلب الحالات يماثل ذلك الحيوان الوحش الكاسر الذي يفتك ويهلك الحرث والنسل دون ذلك الوعي والإدراك .. إنسان من عصور الظلام يتواجد في غفلة الزمن الحاضر .. كتلة خشبية متفحمة متصلبة لا يليق بمفاهيم العصر .. ولا يتعامل من منطلقات التفاهم والتحضر والتقدم .. فهو ذلك الصنم الأبكم الأصم .. جماعات هالكة مهلكة ابتليت بها الساحات .. جماعات ما ظهرت سيرتها إلا وكان الموت والخراب والدمار والهلاك في الرفقة .. تهدر كل أوقاتها في نبش الماضي وسيرة الأحداث في القبور .. ولو أختصر عقلاء العالم كل المجهودات في تصحيح مسارات الأحداث في الماضي لما تحضر ولا تقدم العالم شبراَ .. ولكن النماء والتقدم يكون حين يتخطى العالم مراحل البكاء والعواطف جنباً .. ثم يبدأ ويفكر ويخطط للمستقبل القادم .. ولا يأخذ من الماضي إلا تلك العبر والمواعظ .. فأعقل الناس من يضع الأقدام فوق هامة الماضي ليبني الحاضر .. وأجهل الناس من يفني العمر في نبش القبور ونبش سيرة الماضي .. ويعيد مجريات الأحداث الفانية إلى الأذهان حتى يكون الانتقام وحتى يتم جرد الحسابات .

الأصــــل والمقلــــد !!

شتان حين يتكلم اللسان عن الجرح وحين يتكلم الجرح عن الجرح .. واصف يصف الداء من أصداء القلم .. وواصف يصف الداء من أصداء الألـم !! .. والدرجات تتفاوت في عالم المظاهر .. كلام عن الإحساس قد يكون مبذولاَ لترطيب الخواطر .. وكلام هو ذلك الإحساس النابع من عمق الخواطر .. والآهات والزفرات قد تكون مجرد إيحاء يعبث به اللسان .. كما أن الآهات والزفرات قد تكون نافذة ودافقة يطلقها الوجدان .. والدموع في خدود الناس لا تتساوى في المدى والمقدار .. فدمعة تغادر الجوف حين تبكي منابع الكبت والكمد والغليان .. ودمعة قريبة العهد تنبع عند أطراف المقل لتجامل الناس في العيان .. والنظرة قد تكون نظرة مكرمة وشفقة وليست نظرة شوق وشغف !! .. فتلك سنة المظاهر حين تلتقي المسميات عرضاَ وتتناقض المسميات عمقاَ وجوهراَ .. ولا تصدق المظاهر فهنالك دائماَ الأصل والمقلد .. وتتجلى روعة الأصل عند أطفال البراءة حين يعجزون عن التحايل والتمثيل .. فهي القوارير تفقد عدة النفاق والرياء .. وحين تملك العدة تطرد من ساحة البراءة .. والأصل جوهر وصدق في القياس .. والتقليد مظهر وخدعة في الإحساس .. والأعين الماهرة الفاحصة قد تفضح النوايا عند الإفصاح .. فلا تخلو الحروف المبذولة في حال الكلام من شوائب المقاصد .. وقد يصدق الإنسان في القول جملة وتفصيلاَ .. وذلك حين يصدق مع الله ويتجرد من عوامل المكر والدهاء .. وقد ينافق الإنسان في القول رغم الإيحاء بالأمانة والصدق .. وفي كل الأحوال يجري ذلك السؤال المحير : أين إنسان اليوم ؟؟ .. أين ذلك الإنسان الذي يحمل الصدق والبراءة في عمق الوجدان وفي كل الأحيان ؟؟ .. سؤال يحير ويفرض الدهشة !! .. ولكن الواقع المرير المعاش يطرد عوامل تلك الدهشة وتلك الحيرة .. ففي كل مسارات الحياة تجري إشارات الأصالة وتجري إشارات التقليد .. وقد نلاحظ نوادر الصدق والأمان في بعض الأحيان .. كما قد نلاحظ شلالات الكذب والنفاق في أكثر الأحيان .. واليد الممدودة للسلام والإخاء قد تكون ملوثة بألوان الغدر والخيانة .. وتلك علامات البشاشة في الوجوه قد تغطي ألوان الأحقاد في الصدور .. فدائماَ ذلك الران الذي يخفي الأصالة بزيف المظاهر .. والأحوال في هذا العصر تقتضي الفراسة والمهارة عند غربلة المحتويات .. وذلك الغربال حين يرج يسقط أغلبية المحتويات من زبد الهوامش لتبقى في النهاية أقلية الأصالة .. مما يؤكد حقيقة أن الأصالة ندرة في التواجد والمقلد وفرة في التواجد .. كما أن للأصالة قيمة عالية غير قيمة المقلد .. وقصة الأصالة والتقليد تتجسد صادقة عند التعامل مع ماديات الحياة وقطع الغيار .. فهنالك تجري الصراحة عياناَ وبياناَ .. وحيث الخيار في الاختيار .. وحيث كل شيء بثمنه .. ولكن المحك والمعضلة في ذلك الإنسان !! .. فهو المحير الذي يصعب التكهن حين يبادر بالمظاهر .. ويجلب الحيرة حين يستخدم إشارات الحواس .. تلك الإشارات التي تحتمل الصدق وتحتمل النفاق .. ومن أصعب الأمور قياس مشاعر الإنسان .. فهو ذلك الجدل الذي يحير العقول ويعجز الأذهان .

المشـي فــوق صـراط الفســاد !!

الكيفية تخيب حين تفقد المواقع الأشخاص المؤهلة .. والعواقب تكون وخيمة حين تعم الفوضى .. والصورة العامة هي تلك الكالحة الكئيبة .. حيث التراكيب في كل زوايا المجتمعات من تلك اللبنات الخاطئة .. الخيارات خيارات جهلاء والمختارون قمة الجهلاء !! .. والزبد يتوفر تحت الأقدام بغير حاجة الناس .. والمطلوب من الناس هو ذلك العدم النادر .. ذلك المرغوب الممنوع الذي يشتكي من الاستحالة .. وأينما يتوجه المرء فتلك منابت الهم والغم .. فهي ساحات الأتراح والأحزان .. والأقدام إذا بدأت في مشوار من المشاوير إلا ومشت فوق الأشواك والعثرات والويلات .. ولا تكون فاتحة الأعمال بالخيرات والبركات .. يخرج المرء من داره مؤملاَ اليسر والتوفيق والسلامة في تحقيق المقاصد .. ولكنه يعود إلى داره شاكياَ باكياَ من تدهور السلوكيات وتدني الأخلاقيات وسوء المعاملات بين الناس .. والفساد يعم مصالح الخدمات من القاعدة إلى القمة .. الحارس الأمين يفقد الأهلية ويرتشي .. والعامل البسيط الذي يقوم بأعمال النظافة يفقد الأهلية ويرتشي .. ورجل الاستقبال عند الباب يفقد الأهلية ويرتشي .. والسكرتير يفقد الأهلية ويرتشي .. والذي يعلوه في المنصب يفقد الأهلية ويرتشي .. والذي يعلو الذي يعلوه يفقد الأهلية ويرتشي .. وهكذا تعج الدرجات بألوان الغثاء والزبد .. حتى إذا كانت القمة فيقع عندها العجب حيث القمة التي تفقد الأهلية وترتشي !!.. صور تحير العقول والأذهان .. ووباء الفساد يصيب من أدنى الدرجات إلى أعلى الدرجات .. والشعار المرفوع في تلك المصالح هو : ( بارك الله فيمن نفع واستنفع ) .. أو شعار ( حك لي ظهري لأحك لك ظهرك ) .. أو شعار ( أهرش لي ظهري لأهرش لك ظهرك ) .. والمنفعة المعنية هنا ليست منفعة ذلك الراتب الشهري المدفوع للمرتشي دون وجه حق .. فالمرتشي ينسى كلياَ تبعات ذلك الراتب يوم القيامة .. ذلك الراتب الذي ينهبه طوال حياته دون مقابل ودون خدمة للناس .. ولا ينبري في تلك المجتمعات الضالة ذلك الفارس المغوار الذي يتقي الله في الواجب المطلوب .. والذي يتصدى للفساد ليكون الصادق الأمين .. كما لا يتجلى في تلك المصالح ذلك الرجل الصالح الذي يحاسب النفس قبل أن يحاسب يوم القيامة .. ولا يتمثل ذلك المسئول العالي المقام الذي يحارب الفساد ويطرد المفسدين من ساحات الخدمات العامة .. ولكن هي تلك السمة التي أصبحت سائدة حيث تلك الأيدي الخسيسة التي تعودت أن تنجز الأعمال تحت الطاولات برفقة المفسدة .. والشخص الذي يخاف الله سبحانه وتعالى ويتقي يجد الذات في حيرة .. فهو َأمام خيارين .. إما أن يجاري الفساد بالفساد حتى ينال الحق .. رغم أن الحق هو الحق .. وإما أن يتنازل عن الحق خشية المعصية وابتغاء مرضاة الله .. فالراشي والمرتشي في النار .. ونار الفقدان للحق أهون كثيراَ من نار جهنم .. ولذلك نجد في الناس من يتعفف ويعود إلى داره شاكياَ باكياَ من موبقات هذا العصر .. تاركاَ أمره لله .. وهو ذلك الرجل النظيف الخالي من المضغة الفاسدة .. والذي قد يتنازل عن الحق مرغماَ .. ويرفض أن يضع الأقدام في الأوحال .. وفي يقينه يدرك جيداَ بأنه ( لا بارك الله فيمن ينفع ويستنفع بالغش والخداع ) كما يعلم جيداَ بأنه ( لا بارك الله فيمن ينفع ويستنفع بطرق الالتواء والنفاق والرياء ) .. وهنالك في الناس من يجاري المفاسد والأهواء مرغماَ تحت شعار ( مشي حالك ) ولا تسبح ضد التيار !! .. ولا يكلف الله نفساَ إلا وسعها .. ولكن مهما كانت مواقف الرجال من أحوال الفساد والمفسدين فالسؤال الذي يطرح نفسه هو : متى تصلح الأحوال في المرافق والمصالح العامة في مجتمعاتنا ؟؟ .. ونسبة الإصلاح في بعض البلاد المتقدمة من حولنا تسعة تسعون في المائة بينما نجدها في مجتمعاتنا هي تلك الضئيلة التي لا تتعدى عن ثلاثة في المائة !! .. وما زالت السيرة هي السيرة حيث المواقع التي تفقد الأهليات وتفقد النخوة والأخلاقيات .

الســفن التائــهة فـي العواصـف الهوجـاء !!

المخاطرة أصبحت محصورة في الإقدام .. والزوايا أصبحت غير محسوبة .. تقبل الحدة وتقبل الانفراج .. والمعضلة في إيجاد ذلك الحكيم الذي يملك الجرأة في اتخاذ الخطوة الأولى نحو الأدنى ثم الأدنى في درجات التنازل .. والموانع هي تلك الجملة من المظاهر المعنوية الواهية التي تمنع الحركة نحو الأصوب .. ذلك التحدي والكبرياء والمكانة والسمعة التي تحول دون البصيص من المرونة والتراجع .. فتبقى ظواهر الممانعة والرفض والتعصب قائمة بين الناس اليوم .. ودوام الحال يعني التصلب والجمود والصمود والتصحر !! .. دون مفهوم يجاري العقل والمنطق .. كما تعني الخسارة تلو الخسارة في كثير من المكتسبات التي تتوقع من أرحام الوفاق والاتفاق .. وهي تلك المكتسبات التي تهدر سداَ مع مرور الأوقات .. كما هي تلك المصالح والمنافع التي تفقد قرباناَ للكبرياء والأنانية الفارغة .. ولو بقي الجميع في الأعالي بحجة التعالي فالويل للأرض وأهل الأرض .. ثم ذلك السؤال الكبير الذي يفرض الذات والواقع .. وهو لما التقوقع في حومة تلك الكراسي والعروش الزائفة التي تفتقد أساسيات النزاهة والبراءة .. وما فائدة الرقص في محراب الأنفة والكبرياء إذا كانت البطون جائعة تشتكي الفاقة .. وما فائدة الغناء والمديح بالمآثر إذا كانت العيوب قد خرجت من تحت الغطاء وأصبحت نافذة أمام الأعين والأبصار ؟؟ !! .. وهذا الزمن يجيد كشف الأسرار .. وهي لا تكون أسراراَ إلا في مدى الدقائق والثواني الأولى .. بعدها تفوح رائحة الفضائح لتعم الأرجاء .. والناس تعودت أن تتلقى الأسرار وهي في عقر ديارها دون أي جهد أو عناء .. فبايع للنفس أو سارق للأموال !!.. ضعيف يتملق سطوة الآخرين أو مستجير يستجير بالرمضاء !!.. فارض للهيمنة على الناس بالقوة أو قابض للأمور بسطوة الحديد والنار .. وهي تلك الأحوال والتجارب في المشارق والمغارب في بلاد الضاد .. حيث خرجت الأعراف عن ساحة الأنبياء .. فلا تخلو تلك المقامات من لطخة الأوحال مهما كان الإدعاء بالعظمة ورفعة الشأن .. وتلك الأنفس أبت أن تلتقي في ساحات الوفاق بالاتفاق .. وآثرت شرعة الغاب والشتات والفرقة والتناحر والفئات والجماعات .. والكل يتغنى منفرداَ بالمكانة والشأن .. تلك المكانة التي تدعي القمة والعلياء وهي لا تمطر من عليائها الزائفة إلا المهالك والوباء .. والنفوس قد تعبت كثيراَ من عبث العابثين .. وكلت وملت من تدحرج عجلات البناء إلى الوراء .. والأنشطة في الساحات ليست منصوبة في البناء والتعمير بقدر ما هي منصوبة في الهدم والاقتتال والتدمير .. والعقلاء من الناس يتمنون تمزيق الصفحة الحالية في مسار التاريخ !! .. حتى لا تمثل السيرة لطخة سوداء في المسار الطويل المجيد .. ثم تلك الأكف نحو السماء .. ربنا أخرجنا من هذه المرحلة المظلمة القاتمة في مسار الأمة .. وأجعل الحكمة في عقولنا نبراساَ نهتدي به لنخرج من ظلمات الشتات والفرقة .. ونلتقي به سوياَ في رحاب المودة والوحدة والمحبة والإخاء .

سبـــاق المحاســـن !!


تتسابق المحاسن لتلحق بركب الخصال
ثم تعجز حين تجد البون بأبعاد المحال
فرس يتقدم الأفراس في مدى الإجلال
يستحق الكأس بروعة البهاء والإهلال
وناظـر ذو أدب ووقار ينهار بالإذلال
كيف الاتزان لعقل قد طاش في الجمال
حور الجنان تمايزت في موكب الأبطال
تجلت في سباق الحسن لتفوز بالسجال
وقد ألجمت ألسنا كانت تتحدى بالنزال
توقدت ناراَ ونوراَ لتفوق شعلة الجبال
في المحاسن قد صـارت ملكة الجمال
وفي الصيت قد صارت مضرب الأمثال

العقـول المصبوغــة بــــداء المفاســـد

    
كارثة ونكبة تلك المعتقدات الخاطئة لدى البعض .. وهي عدة الحمقى الذين يتشبثون بالأوهام .. وتلك الأفكار المضللة حين تسيطر على أمخاخ البعض تمثل وبالاَ على المجتمعات .. كما تمثل وبالا على قضية من قضايا الشعوب .. وتقع الطامة الكبرى حين يستميت أصحاب تلك الأفكار الخاطئة بالإصرار والعناد .. فتصبح تلك الأفكار لديهم لاصقة وجامدة وثابتة كصبغة الدهان .. وعندها يفتقد هؤلاء المتطرفون آداب الحوار والسجال .. كما يفتقدون محاسن المرونة في تناول الأفكار بالحوار .. فنجدهم يتعصبون ويتطرفون ثم يستميتون دفاعاَ عن باطل يريدون به الحق .. وتنتشر تلك الصفات في أوساط الجماعات التي تدعي العلم بغير علم .. وتدعي المعرفة بغير معرفة .. ومتى ما تعصب الرجل وتطرف وقاتل وقاوم من أجل أن يفرض فكرا من أفكار البشر الخاطئة فأعلم أنه على الضلال .. وأنه هو ذلك الجاهل المفرط .. وبالمقابل هنالك في الناس أصحاب العقول الواعية والمتفتحة الذين يتصفون بالحكمة والمرونة والمعرفة الفائقة .. وهؤلاء دائما وأبداَ على الحق والاستقامة .. ويملكون المهارات والملكات التي تمكنهم من موازنة الأفكار بالحكمة والمنطق السليم .. ولا نحس فيهم ذلك التعصب وذلك التطرف .. بل يتناولون الأفكار بطريقة عصرية وحضارية للغاية .. فلا يتحكمون ولا يتمسكون بالأفكار المطروحة بصورة عمياء .. إنما يتراجعون طائعين في حال أن تتضح لهم الأخطاء والعيوب .. فهم يملكون تلك المواهب والمهارات الثقافية والعقلية العالية التي تمكنهم من كشف الحقائق وتحديد مواضع الزيف والزلل .. ثم لا يجدون في أنفسهم حرجاَ بالأوبة إلى الصواب .. وتلك صدورهم رحبة تقبل الأخذ والرد في كل الأوقات .. فلا يكلون ولا يملون من مناقشة تلك الأفكار القائمة والمطروحة .. يتدارسونها ويناقشونها بمنتهى السكينة وطيب الأنفس .. كما يتقبلون آراء الآخرين المغايرة برحابة الصدور وطيب النفوس .. وهنا يتجلى الفرق الكبير بين عوالم العلماء وبين عوالم الجهلاء .. وظاهرة الجهلاء والتطرف والتعصب أصبحت سمة من سمات هذا العصر العجيب .. أقوام وأقوام .. جماعات وجماعات .. فئات وفئات .. طوائف وطوائف تتمسك بفكر من الأفكار البشرية التي تقبل الصواب والخطأ .. ثم يكيلون الكيل بالمرصاد دون كلل أو ملل .. وتلك الظاهرة العقيمة أصبحت سمة تميز الكثير من تلك الجماعات والفئات المتطرفة الضالة المضللة .. وهي جماعات لا تبالي كثيرا بمواقف الآخرين حين تتخذ فكرا من الأفكار .. ولا تبالي كثيراَ بالأخذ والرد فيما تراه من الأفكار .. بل تزداد تمسكا وتعصباَ وعنادا لإرساء قوائم الباطل في مواقع الحق .. وهي تلك الفئات والجماعات التي تجعل كل همومها في الدنيا هي الاستماتة والاقتتال من أجل أفكارها بغض النظر عن مدى صواب مزاعمها أو عدم صوابها .. فهؤلاء الحمقى يحسبون أن الفلاح والنجاح لا يكون إلا بالصمود والتطرف .. كما يحسبون أن التراجع نحو الأصوب يمثل عجزاَ وضعفا ووهناَ .. وتلك علل النفوس المريضة المصابة بداء الجهل والتخلف .. وقد كثرت اليوم في أرجاء العالم أشكال وألوان ذلك التطرف والتشدد المميت .. كما كثرت في أرجاء العالم أعداد تلك الجماعات والفئات تحت المسميات المختلفة .. وكل فرقة وجماعة ترى نفسها على الحق والصواب وأن الآخرين على الضلال .. وتلك النظرة والوقفة المتصلبة تخلق مسببات التفرق والشتات .. وهي تلك الظواهر التي حيرت العقلاء والعلماء والحكماء في هذا العصر .. وقد أوجدت في الأذهان العديد من تلك الأسئلة الحائرة .. فلماذا انفرد هذا العصر بتلك الظواهر الغريبة التي لم يشهد مثلها التاريخ من قبل ؟؟ .. وهي ظواهر خطيرة للغاية .. وأضرارها أشد فتكا وقتلاَ ودمارا وحروباَ على الإنسانية والبشرية جمعاء .. وفي خطورتها أشد فتكاَ من القنابل النووية .. والعالم أجمع يخوض اليوم معارك الفتن والتطرف .. وقد تراجعت القيم والأخلاقيات والمفاهيم السامية إلى الحضيض .. وما زالت تلك الجماعات وتلك الفئات المتطرفة الضالة تقاوم وتصارع في كل شبر من الأرض .. وكل لحظة تعيشها الإنسانية في أتون الآلام والأوجاع ينسبها جهلاء الناس في العالم إلى تعاليم العقيدة السامية .. تلك التعاليم البريئة الطاهرة التي تنادي بإسعاد البشرية .. فهي تلك الجماعات المتطرفة التي تلطخ سمعة العقيدة غباءَ وجهلاَ .. وهي تحسب في ذاتها أنها تخدم العقيدة .. ولكن في حقيقة الأمر أنها ترتكب باسم العقيدة الكثير والكثير من الموبقات والجرائم والكبائر .. وأنها تعطي صورة قاتمة ومشوشة للعالم .

الطـريق الـذي يفقــد النهايـة !!

هو ذلك الضمير .. في العمق ينادي .. يلح ويجادل .. جولات من التأنيب قد تلازم العمر دون كلل أو ملل .. وتلك النفس لا تبالي .. تريد وتريد وتريد .. وبإصرار تنازع حتى تنال ما تريد .. وحين ترغب تفقد الصواب لتكون ملحاحة صماء عمياء .. لا تتراجع ولا تتنازل .. بل تتمرد بعناد وتطالب بإلحاح .. ولا تسكت إلا إذا وقعت الواقعة وجرت النزوة والرغبة .. ومهما كانت نوعية الرغبة من متاح أو محظور فالنفس هي النفس .. وإذا نالت النفس لا تكتفي بالجرعة .. ولكنها كالأمعاء تعود لتجوع بعد حين .. وإذا جاعت لا تسكت حتى تشبع .. وإذا شبعت دخلت في مرحلة من الندامة والأسف .. تبكي ثم تبكي وتندم ثم تعتب وتلوم .. وحينها تقسم جازمةَ بأنها لن تعود لسابق التجربة .. ولن تنهزم في جولة أخرى .. ولكنها لا تصدق في عزمها إطلاقاَ .. بل تحير العقول حين تركب الموجة من جديد بنفس المنوال .. وبخيبة تجرب المجرب مليون مرة .. وتصر على خوض التجربة بشغف وكأنها تخوض لأول مرة .. فالأنفس أمرها عجيب وعجيب .. فهي قبل القيام بالتجربة تنسى مرارات التجربة السابقة .. وتراودها الأحلام بحلاوة تجربة جديدة .. فتقسم بأنها لم تذق طعم تلك التجربة من قبل .. وبعد التجربة تقسم بأنها لم تكره شيئاَ في الوجود مثل كراهيتها لذلك الطعم والمذاق .. ثم تتوب وتندم من جديد .. وتتحسر على قساوة التجربة وعلى مرارة الثمار .. ولكنها لا تتعظ ولا تكتفي بذلك القدر .. بل تجادل بمنوال يجلب الحيرة للعقول لتواصل وتواكب مشوار التجارب من جديد .. والمجريات تبدأ في صفحة جديدة بنفس السيرة السابقة .. وكأن التجربة الماضية لم تكن ذات يوم .. فالنفس تريد وتلح .. ثم الضمير يخاطب وينازع .. بعدها تنال النفس ما تريد .. ثم تبكي بمرارة على قسوة الإدمان .. فنفوس البشر محيرة للألباب .. تلح حين تريد وتبكي حين تنال .. وكأن تلك النفوس تفقد ذاكرتها فجأة لتبدأ الخطوة من جديد .. فهي تنسى كلياَ مرارات وآلام التجربة السابقة !! .. ثم تحلم في حلاوة تجربة جديدة .. وفي أعماقها تعلم جيداَ أن النسخ متطابقة !! .. ومع ذلك فهي تجرب المجرب مليون مرة رغم قسوتها ومرارتها !! .. ويخال للمراقب أن تلك النفوس المدمنة تتلاشى في مرحلة عن العدم لتحل محلها نفوس بديلة !! .. صور إدمان تعني دوامة حلقات متتالية لا تعرف النهايات ولا تعرف التوقف .. أصحابها في دوائر من الجدل العقيم .. لا ينتهون ولا يتوقفون عند الإشارات الحمراء .. ولا يكتفون بملذات الإشارات الخضراء .. ولا يهابون بتحذيرات الإشارات الصفراء .. يجلدون أجسادهم بسياط الملذات والرغبات .. ثم يبكون بحرقة حين تنالهم لسعات العواقب الوخيمة .. فما هي كنهه تلك الأنفس المغلوبة على أمرها ؟؟ .. فهل هي تلك النفوس المبتلية ابتلاء المشيئة والأقدار ؟؟ .. أم هي تلك النفوس اللوامة التي تخالف ثم تلوم الذات بغير جدوى ؟؟.. أم هي تلك النفوس الغارقة في دوامة الأماني الخادعة المضطربة الكاذبة ؟؟ .. أما هي تلك النفوس العاجزة عن ملازمة الصراط المستقيم .. الفاقدة لمسالك العفة والسلامة ؟؟ .. أم هي تلك النفوس المترددة التي تلاطمها الأمواج ضعفاَ ووهناَ ثم لا تجد من يسعفها بأطواق النجاة ؟؟ .. هم أهل أسقام هالكة مهلكة يفقدون الترياق ويفقدون الشفاء .. يتسلقون السلم من البداية للنهاية ألف مرة ثم لا يكتفون .. وطوال مشوار الحياة يعقدون العزم ثم لا يلتزمون .. ولا يحدهم عن ذلك المشوار إلا الموت .. فهل يستحقون الشفقة أم يستحقون النقمة ؟؟ .. أم يستحقون ذلك الدعاء ( اللهم أشفي كل مبتل ) .

[size=48]قـاتلي عنـد موضـع قبـري[/size]

ناضلت لاحيا ولكني قتلت ولا ادري ..
وقدري قد حكم لأتاجر بعمـري ..
تركت لهم الساحة ليهنئوا بعـدي ..
فلم يرضوا بقدري ولم يشفع لهم موتي ..
ميت في كفني وما زالوا يريدون قتلي ..
وقاتلي يلاحق قدري حتى موضع قبري ..
وذاك الموت حـد فماذا لهـم بعد موتي ..
ضاقت الدنيا رغم سعة فهل يوسعها قتلي ..
يا قاتلي تلك هي الدنيا فهل تملكها بعدي ..
أم أراك مجبراَ ترحل بعدي لترتاد نهجـي ..
هي الدنيا مغرية لم تكن لأحد ولم تكن لوحدي ..
صالت عليها أمم من قبل ثم تولـت مثلي ..
وأنت يـا قاتلي ذات يوم لك قبر مثل قبري ..
ثم نلتقي يوماَ عند ذاك المحشر وأنت تحمل وزري ..

صفحات من دفاتـر المجانين ؟..

عالــــم الطفـــولة

متــى يكــون الغــد ؟؟..


السنين تجري ونحن نسير فوق حافة الآمال .. نترقب اللحظات حتى تأتي سفينة السعادة لتأخذنا لبر الأمان .. وذاك غد كالهلال تنتظره العيون فوق آفاق الأمنيات فمتى يهـل الهلال .. أمل يرتحل من جد لأب ومنه للابن والابن .. عودة مجد لأمة مثلت شعلة ذات يوم .. غرة في بحـر سـواد لأمم سبقت فكانت خير أمـة .. رسولها أحمـد خيـر مـن تسعى بـه قـدم .. شهداء على الناس والرسول عليهم شهيد .. فخير شهيد تمنت بـه الأمم .. تركنا على محجة بيضاء الليل فيها كالنهار .. ولكن زاغت قلوبنا في لحظات غفلة فزاغت أرجلنا عن دروب الهداية .. نتخبط في مجاهل الآخرين ونسير في ذيل القوافل .. والأشواق تنازعنا في عودة السيرة لمجدها الأول .. ولكن العودة شـاقة في بحر يعج بالنفايات .. وإذا حسبنا أن فيـنا من يقاتلنا وينازعنا من الأعداء .. ففينا من يقاتلنا من داخل الديار ومن الأصدقاء .. وفي الدار فيها من يعبد وفيها من يلحد وفيها من هو تائـه فـي جادة الأهـواء .. قليل مـن يـرى الماضي كشرط في المسار .. وكثير من لا يرى الوجوب في البحث عن النهار .. والخلل ليس فقط في مواجهة الآخرين من أعداء الدين ولكن الخلل في نواة المجتمعات نفسها من أفراد وشعوب .. فجماعـات من أفراد تراوغ وتريـده اسماً فقط غير مقترن بالأفعال .. ورويداً رويداً ابتعدت عـن مسار العقيدة ثم بدأت تخاف مـن الإشهار .. وتلك محنة أمـة لا تدخل في نعت خير أمة بل هـم للنفاق يومئذ أقـرب .. وهناك نفوس أخرى كثيرة تبكي على سـوء المـآل .. نفوس تعرف الحق وترى النـور بعيدا في الآفاقَ يتعفف أن تطـأ أقـدامه ساحات الإباحة والفضاحة .. فهل اكتفت الأمم بالمظاهر واكتفت بالاسم غير ملتزمة ببنود الشريعة والعقيدة ؟ .. وهل هو نفس المصير في نهاية المطاف أن يكون الدين فقط في الكنائس على قلة وعلى استحياء .. فيكون الدين فقط في المساجد على قلة وعلى استحياء .. والذي ينادي بأكثر من ذلك هـو معتـوه قد تعدى الحدود .. فهل تتراجع الأمة الإسلامية حتى تعود لبدايات الكبت والآذان داخل الوعـاء .

سرعـــــات البديهـــــة القاتــــــلة !!

لا تتسارع فالكل من التراب إلى التراب .. يجتهد المجتهد ليكسب جولة .. وذاك إدراك مبتور يحتمل التأويلات .. حيث الحروف تتناثر فوق الأكمة .. يتلاعب بها الصاحب بخفة الساحر الماهر .. يتخذ الإرباك سلاحاَ .. والخلط منه متعمد بمهارة الفارس الشاطر ِ.. وهو ذلك الصائد الذي تعود أن يصطاد في حومة الإرباك .. شباكه قاتم لا يسلم منه إلا ذلك العبقري النابغ .. يسبق الآخرين بالتسارع والتلاحق .. فلا يمهل حتى يستوعب السامع والمتابع .. بل يتسارع في عجالة ثم يغلق ضفاف الكتاب .. وحينها ينادي المنادي قائلاَ : مهلا يا هذا دعنا نهضم الجرعة الأولى قبل ِأن نتناول الجرعة التالية .. ولكنه يأبى ويرفض .. لأنه يدرك يقيناَ أن الإمهال مهلك لصورته .. ومكشف لأسراره ِ.. وفاضح لخططه .. تلك معارك تدور في ميادين العقول .. وقد نمت أسرار تلك المعارك بدرجات تفوق المعقول والخيال .. صورة نمطية للأحوال في هذا العصر .. حيث لا مجال للتواضع في متاهات الذكاء واللباقة .. فالكل يركض ِأمام تلك الدواليب المتسرعة الجامحة .. وأي إخفاق في الركض يعني نهاية المطاف .. والمجتمعات العالمية قد تخطت مراحل الإسهاب في الشرح والتوضيح .. بل مجرد إشارات وتلميحات تؤدي الغاية .. حقيقة فرضت على الناس واقعاَ جديداَ .. والمرء في عوالم اليوم ِأمام خيارين .. إما أن يتسارع مع المتسرعين وإما أن يسقط في حفر العثرات .. والأعجب في الأمر أن الخيارات ليست متاحة بذلك القدر الكافي .. فلا مجال في التوقف واتخاذ القرار .. لأن مجرد التوقف والتفكر يعني السقوط تحت دواليب الزمن التي تداهم بسرعة وبغير رحمة .. وقد محيت مسميات الصبر والإمهال من قواميس العصر .. ويقال أن العجالة من الشيطان .. وتلك إشارات تؤكد أن الشيطان قد بلغ حدا في التلاعب بالإنسان .. والتلهف والتسارع أصبحت سمة تلتصق بالإنسان منذ لحظة الولادة وحتى مشارف القبور .. ومن سخرية الأحوال أن الناس يحملون النعوش فوق الأكتاف ثم يركضون نحو المقابر ِ.. وذلك ليس حبا في المقابر ولكن حبا في التخلص من المحمول ثم حبا في اللحاق بالدنيا !! .. وينسون قول القائل بأن حامل النعش لا بد يوما أن يكون فوق النعش محمولاَ .. فإلى متى تتسارع خطوات العالم وتفني اللحظات في الركض والتلهف ؟؟ .. والجميع يدرك يقينا أن الكل في نهاية المطاف من التراب ِإلى التراب .

الرقــــــص علـــــى أنغـــــام الحـــــــروف !!

في لسانها نلتمس العذوبة .. حتى ولو قالت حروفا لا تفيد فائدة يحسن السكوت عليها .. فيا أيها الرفاق لا تلوموا تائها يفتقد مناخل التصنيف والإبداع .. فكل حرف تبذله يعادل لدينا السلسبيل .. وطبائع الناس تحكمها الأمزجة .. وهي أمزجة قد تجلب العجب .. أمزجة قد لا تلتزم بشروط الوقار والصواب .. إنما هي ثقل من الهوى الذي يميل حيث تميل نوازل الانشراح .. فللقلوب قول قد يخالف السنة .. وقد يخالف ضرورات المحاسن والتفاضل .. نفوس قد ترى ما لا يرى الآخرون ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ.. تجد الراحة رغم نفحات الرمضاء في عمق الصحراء .. سرور ومباهج تجسدها كوامن السرائر .. عبق وطيب وعطر وعبير يصنعه الخيال .. عندها يسقط اللوم والعتاب .. ويقال في الأمثال لولا اختلاف الأمزجة لبارت السلع في الأسواق .. وفي الحياة تلتقي المسميات عند رسم الحروف والآيات .. ولكنها قد لا تلتقي عند نعمة المذاق .. وقد يتطاول البومة ويغرد مادحا رغم التواضع في مظاهر اِلألوان .. ومع ذلك قد يجد راقصا يرقص طرباَ يراود عند الأبواب .. جدل يسقط مقام العندليب والشحرور والكروان .. فالعبرة فيما تقوله الأمزجة .. وليست العبرة بالصيت والإبداع .. أحاسيس تناغم الأعماق بالألحان .. وجسور تربط البين بأنسجة المحبة والمعاني .. فلو قالت حرفا أو لم تقل حرفا فهي تلك الأغاني ِ.. والبدر لو أطال البقاء أم غاب فهو ملك الليالي .. والقلب لا يجد شائبة مهما يقال عن عيوب المقال .. إنما هي درر من حروف مرصعة بالآلي .. حروف تطرب الآذان حتى ولو كانت حروف صمت تتردد خلف ستائر اللسان .. وقفة إخلاص ووفاء منا .. ومبايعة عهد للأخلاء في السراء والضراء .. فقالوا تلك وقفة عناد تفتقد الإنصاف والحياد .. فقلنا فليكن ذلك الحكم علينا ِ.. وقد رضينا به مهما كان مقدار العتاب .. فقالوا كيف ترضى ونحن نزيل عنك معالم الضباب ؟.. فقلنا لهم دعونا وشأننا فنحن نطرب شوقا بكل حرف حتى ولو كان من أطراف اللسان ِ.. ويكفي أنها نطقت بعد طول صمت ولم تواصل طقوس الكتمان .. وقد كانت الأحوال قاسية علينا حين صامت عن الكلام والبيان