المؤتمر اليهودي العالمي

المؤتمر اليهودي العالمي

هو تجمع عالمي للطوائف والمنظمات اليهودية, وهذا المصطلح ينطق بالعبرية لدارسيها: <<هاكونجرس هايهودي هاعولامي>>. وقد تأسس في جنيف بسويسرا عام 1936 وحل محل لجنة الوفود اليهودية ـ أو الهيئة المشتركة للمنظمات اليهودية, التي نشأت بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى.
أهداف المؤتمر اليهودي العالمي: تنظيم الطوائف اليهودية في الشتات وتمثيلها في كل ما يتعلق بالدفاع عن حقوق أعضاءها باعتبارهم يهودا, وتشجيع تنظيم اليهود في أطر ثقافية مستقلة, العمل من أجل وحدة الشعب اليهودي, ضمان استمرار بقاء الشعب اليهودي كجماعة عرقية, تمثل اليهود أمام مؤسسات الحكم على مستوى الدولة وعلى المستوى العالمي في الشؤون التي تخص الشعب اليهودي عامة, وتنسيق أعمال كل المنظمات المتشعبة منه ـ صهيونية وغير صهيونية ـ في الشؤون السياسية, الاقتصادية والاجتماعية والثقافية اليهودية, ومكافحة معاداة السامية. وقبل الحرب العالمية الثانية حارب المؤتمر النازية, وخاصة في إطار عصبة الأمم, وخلال الحرب العالمية الثانية نقل المؤتمر مكاتبه من جنيف إلى نيويورك ولندن, وعمل من هناك على إنقاذ اللاجئين اليهود. وبعد نهاية الحرب ساعد على إصلاح أحوال بقية اللاجئين وطور نشاطا متشعبا لتحقيق أهدافه. وله حاليا فروع في بيونيس آيريس بالأرجنتين والقدس. وتتكون إدارته الإسرائيلية من ممثلي الأحزاب, حسب قوتها النسبية في الكنيست. ورؤساء المؤتمر اليهودي العالمي الذين تولوا المنصب حتى الآن هم: ستيفن وايز (1936 ـ1949) ناحوم جولدمان ـ الذي كان من كبار المؤسسين ورأس اللجنة التنفيذية للمؤتمر اليهودي العالمي حتى موت وايز ـ (1949 ـ1977), فيليب كلوتسنيك (1977 ـ 1979), وإدجار برونجمان منذ عام 1979.

المؤتمرات الحاخامية

«المؤتمرات الحاخامية» هي مجموعة من المؤتمرات التي عقدت في ألمانيا, في منتصف القرن التاسع عشر, لمحاولة التصدي للمشاكل الناجمة عن التحديث وإعتاق اليهود وتساقط الجيتو وتصاعد معدلات العلمنة, وكلها أمور أدت إلى تفاقم أزمة اليهودية. وقد عقد أبراهام جايجر مؤتمرا عام 1837 في وايسبادن لمناقشة آرائه في الإصلاح الديني, ولكنه لم يتوصل إلى أية نتائج عملية. وعقدت بعد ذلك المؤتمرات التي صاغت منطلقات اليهودية الإصلاحية:
1ـ مؤتمر برونزويك (12ـ19 يونيه عام 1844). وقد حضره 24 حاخاما معظمهم من الإصلاحيين, من بينهم جايجر وهولدهايم.
وكان ضمن قراراته إلغاء صلاة كل النذور, وتأكيد أن اليهود يعتبرون البلاد التي يعيشونها فيها أوطانهم وبلاد آبائهم. ووافق المؤتمر على الزواج المختلط شريطة أن يكون النسل يهوديا.
2ـ مؤتمر فرانكفروت (16ـ28 يوليه عام 1845).
وقد حضره 38 حاخاما يمثلون أفكارا إصلاحية ومحافظة. وقد بدأت الاختلافات بين التقليديين والإصلاحيين تظهر ثم تتضح, فتم الاتفاق على ضرورة الاحتفاظ بالعبرية في الصلاة, ولكن الفريقين اختلفا حول حجم الجزء العبري. وقد نجح الفريق الإصلاحي في فرض موقفه, كما نجح في اتخاذ قرار بشأن إلغاء الأدعية الخاصة باستعادة العبادة القربانية, الأمر الذي أدى إلى انسحاب زكريا فرانكل وأتباعه. وقد وافق المؤتمر على إدخال الأرغن في المعبد اليهودي.
3ـ مؤتمر برسلاو (13ـ24 يوليه عام 1846).
وقد حضره 22 حاخاما, كلهم إصلاحيون تقريبا. وقد عدل المؤتمر قوانين السبت وخفف من حدتها, بالذات بالنسبة إلى الجنود والموظفين العموميين, وألغى اليوم الثاني في الأعياد. وحاول المؤتمر أن يعدل طريقة الختان بحيث تتفق وقواعد الصحة الحديثة, وأبطلت بعض عادات عند اليهود, مثل تمزيق الملابس, والجلوس على الأرض إعلانا للحداد, وإطلاق اللحية, وقد زادت قرارات المؤتمر من حدة الخلاف, إذ أن التقليديين اعتبروها قرارات متطرفة في حين أعتبرها الإصلاحيون الثوريون محافظة أكثر من اللازم. وقد توقفت المؤتمرات بعد ذلك في ألمانيا, ولكنها استمرت في الولايات المتحدة التي أصبحت أهم مركز لليهودية الإصلاحية.
4ـ مؤتمر فيلادلفيا (3ـ6 نوفمبر عام 1869).
وقد حضره 12 حاخاما إصلاحيا, واتخذت قرارات بضرورة إنهاء بقايا التفرقة بين الكهنة واليهود العاديين, وتأكيد رسالة إسرائيل للعالم, وقبول الشتات, وأي انتشار الجماعات اليهودية في العالم, لا باعتباره عقابا وإنما كوسيلة لإنجاز هذه الرسالة, وإنكار فكرة البعث والإصرار على أن تكون الصلاة بلغة الوطن.
5ـ مؤتمر بتسبرج (16ـ18 نوفمبر عام 1885).
وقد حضره 18 حاخاما إصلاحيا. وهو المؤتمر الذي أصدر قرارات بتسبرج الشهيرة التي أصبحت تشكل إطار اليهودية الإصلاحية. وقد رفضت القرارات الشعائر الاحتفالية التي لم يعد لها معنى أخلاقي, وكذلك فكرة عودة اليهود إلى فلسطين واستعادة العبادة القربانية, وأكدت القرارات الإيمان بخلود الروح (مقابل فكرة البعث) والدعوة إلى حل القضايا الاجتماعية على أساس من العدل والتقوى. وقد أشارت القرارات إلى أنه لا يوجد أي شيء في روح اليهودية أو قوانينها يمنع من أن تتم احتفالات نهاية الأسبوع يوم الأحد بدلا من السبت (إذا رأت الجماعة ذلك).
وقد تم تأسيس أول تنظيم للحاخامات الإصلاحيين بعد مرور أربعة أعوام من مؤتمر بتسبرج, وهو المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين, والذي يعقد اجتماعاته سنويا. كما تم تأسيس تنظيمات لحاخامات الفرق الأخرى, وهي تعقد اجتماعات سنوية تناقش كل ما قد يظهر من أسئلة وقضايا دينية.

125 سنة على المؤتمر الصهيوني الاول

اليوم هي ذكرى مرور 125 سنه على المؤتمر الصهيوني الاول الذي عقد في بازل وقد كان هذا المؤتمر هو النواه الاولى لقيام دوله بني صهيون على ارض فلسطين. لقد وضع الصهاينه في ذهنهم حين عقدوا هذا المؤتمر ان يحشدوا كل طاقه اليهود في العالم من اجل اقامه هذا الكيان على ارض فلسطين ولم تكن ارض فلسطين بلا سكان كما اوهموا العالم في دعايتهم وكما حاولوا ان يخدعوا الشعوب حين ارادوا ان يقيموا دولتهم في فلسطين . واسست بعد ذلك الوكالة اليهوديه التي جمعت المال وحشدت الجهود وقامت من خلال اذرعها الممتده في كل دول العالم بالتواصل مع اصحاب القرار بكل الوسائل المشروعه وغير المشروعه بالاغراء بالمال و بالنساء وبكل ما استطاعوا ان يصلوا اليه من الوسائل من اجل ان يضمنوا قيام هذا الكيان وكان من بين الوسائل التي استطاعوا ان يصلوا بها الى بغيتهمم اقراض الدول واعطائها المال ورشوه كبار المسؤولين فيها في بريطانيا وفرنسا وغيرها وقد استطاعوا فعلا ان ينتزعوا وعد بلفور المشؤوم الذي اصدره من اجلهم لاقامه دولتهم على ارض فلسطين ثم كان ما كان بعد الحرب العالميه حين تقاسم الفرنسيون والانجليز مناطق النفوذ في العالم العربي وكانت فلسطين من حصه البريطانيين الذين هياوا لقيام دوله اسرائيل هذا الكيان الغاصب ليكون خنجرا مسموما في قلب الامه العربيه والاسلاميه فقامت بريطانيا بتسهيل هجره اليهود الى فلسطين والتضييق على سكانها ومنعهم من مقاومه هذه الهجره الى ان انتهى الامر بهم عام 48 ان يسلموهم فلسطين لقمه سائقه بعد ان تجهز الصهاينه بكل ما يحتاجون اليه من المال والسلاح والتدريب والتسهيلات وايضا ضمن لهم لا يتدخل احد في عدم قيام دولتهم التي لا زالت تجثم على فلسطين وتعيث الفساد في المنطقه بكاملها ان مؤتمر بال هو المؤتمر الذي اسس لقيام الصهيونيه وهذا يعطينا مؤشرا على ان التخطيط الماكر المبكر و النفس الطويل كان هو العامل الاوضح وراء اقامه هذا الكيان الصهيوني الذي لا يزال يسبب المعاناه لكل المنطقه ويمنعها من التقدم والتطور والازدهار حتى يحفظ للقيام سيطرته وسيادته والكلمه الاولى له في كل المنطقه فترى الديكتاتوريات وترى الفقر والتمزق والتشتت هو الحاله التي تعيشها المنطقه العربيه حول هذا الكيان الصهيوني ضمانا لبقائه وتنفيذا لرغبه واراده الدول الكبرى التي تحميها وتقدم له كل وسائل الدعم.