اخلاق الجيش الصهيوني

الإرهاب الصهيوني وآثاره العالمية.. طوفان الأقصى نموذجا (1)

إن الدول التي تتأسس على الإرهاب في بنيتها وتجلياتها لابد وأن تمارسه على الآخر المتمثل بالمواطن المعارض أو ما تسميه العدو -أيا كان- بكافة الأشكال، وبالتالي فإن البنى السياسية القائمة على هذا النمط داخلة تلقائيا بمضامين الإرهاب بلا حدود، علما بأن هناك فرق واضح بين الصراع الطبيعي للدول المتضمن للإرهاب وبين ممارسة الإرهاب ذاته والتأسيس عليه بشكل منهجي وبيّن، ولعل قيام الكيان الصهيوني كان من ذلك النمط المؤسس على الإرهاب المنطلق من فكرة الصهيونية الاستعمارية، وهذا الإرهاب خرج عن دائرة الانتماء اليهودي الضيق ليشمل اطيافا أخرى، ولعل تيار المسيحية الصهيونية الذي كان رائد مشروع التهجير اليهودي و تهيئة خروج المسيح الثاني، كان أوضح تيار مسيحي يتبنى فكرة الإرهاب الصهيوني على مستوى التأثير السياسي ودعمه.

إضافة لذلك، فإن اتباع هذا التيار مؤمنون مسبقا بضرورة إنشاء الدولة اليهودية حتى قبل أن يؤمن بها اليهود أنفسهم لغايات استعمارية بحتة، إذ إن " ملاذات العالم المسيحي يجب صيانتها بتحديد مكانة إقليمية إضافية لها مما هو معروف في قانون الأمم".

علما بأن هذا التيار له عدة مشارب، استقى منها فلسفته في البعث الثاني، وقد اختلف منظروه ما بين ضرورة تحول اليهود إلى مسيحيين قبل بناء دولة لهم وبين أن يبقوا يهودا حتى بناء تلك الدولة ومن ثم تحولهم للمسيحية، ويبدو أن أنصار فكرة بقاء اليهود على ما هم عليه نجحوا عمليا في عملية الاستقطاب السياسي لفكرتهم، وبالتالي التوطين العالمي لكافة اليهود في أرض تربطهم بها قدسية دينية فائقة. وقد عبر هرتزل في كتابه الدولة اليهودية ضمن حديثه عن الاختيار بين فلسطين والأرجنتين قائلا "إن اسم فلسطين في حد ذاته سيجتذب شعبنا بقوة ذات فعالية رائعة" وهذا ما تقرر في نهاية الموقف واختيار أرض فلسطين كبؤرة استيطانية مناسبة.

 

ولولا هذا الدعم المستمر الذي تتخفى خلفه أهداف سياسية وعقائد دينية ومصالح اقتصادية ومالية بحتة، لما كان للكيان وجود أصلا، وما كان له أن يستمر إن وجد

 

كان هذا التأسيس على الإرهاب يتمثل بالميليشيات المدعومة تارة من السلطة الدينية المؤمنة بالصهيونية، وتارة يدعمها الاحتلال البريطاني آنذاك، ولاحقا الولايات المتحدة الأميركية التي كانت الداعم الأول والرئيسي -إضافة لدول أوروبا العظمى-لاستمرار الإرهاب الصهيوني، ولولا هذا الدعم المستمر الذي تتخفى خلفه أهداف سياسية وعقائد دينية ومصالح اقتصادية ومالية بحتة، لما كان للكيان وجود أصلا، وما كان له أن يستمر إن وجد.

وإذا عرفنا من جهة أخرى أن يهود إسرائيل غير منسجمين لا في السلوك ولا في العقيدة -على نحو ما- لوجدنا أن التركيبة السكانية الآن في الكيان يستحيل بوجودها أن توجد دولة تحكمها سلطات قانونية قائمة منظمة. وبالتالي يمكن أن نقول بشيء من الدقة أن الكيان المحتل ليس بدولة وإنما هو مجموعات مختلفة تماما -من حيث العقيدة بالدرجة الأساس- تحكمها سلطات دينية أو علمانية غير مسيطر عليها بواسطة القانون أو مؤسسات النظام.

إن هذه المجموعات المتنوعة تختلف في رؤيتها للدين وعلاقته بالدولة ومسألة المشاركة والانخراط في النشاط المجتمعي والانتخابات والقيم اليهودية وفي ورقة بحثية عنوانها "التصدع الديني العلماني من خلال الحالة الإسرائيلية"، يوضح أستاذ قسم العلوم السياسية عبد القادر عبد العالي ما وصل إليه المجتمع الإسرائيلي من تصدع بين المتدينين والعلمانيين من جهة وبين المتدينين أنفسهم، وأن الخلاف والتصدع هذا "يدور حول المدى الذي تقف عنده الدولة في دعمها ومساعدتها للمؤسسات الدينية اليهودي".

 

ليشهد العالم أن الإرهاب هذا قد وصل إلى أروقة التعليم الجامعي والمدرسي و المجال الإعلامي والفني والثقافي، وبالتالي فإن المسألة تخرج عن أي إطار يتمحور حول الحقيقة أو الحق أو مصطلحات الاستهلاك الإعلامي

ولو انتقلنا من مسألة تاريخية وأصول الإرهاب الصهيوني وانقسامات الكيان الإثنية إلى الواقع الذي تجلى فيه هذا الإرهاب بعد السابع من أكتوبر لقلنا إن الأمثلة متعددة، وهائلة هائلة تتراوح بين التهديد بالتصفية والفصل الوظيفي. ولقد بانت في الآونة الأخيرة هذه الظاهرة التي كانت ربما مخفية على البعض لتظهر جلية واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار.

ليشهد العالم أن الإرهاب هذا قد وصل إلى أروقة التعليم الجامعي والمدرسي و المجال الإعلامي والفني والثقافي، وبالتالي فإن المسألة تخرج عن أي إطار يتمحور حول الحقيقة أو الحق أو مصطلحات الاستهلاك الإعلامي، فلقد بانت الصهيونية واتضحت تماما، وليس أمامنا إلا التسلح بالمعرفة لنعرف أن المشكلة بنيوية سياسية، على أساسها بنيت دول وشرعت قوانين خصوصا قانون معاداة السامية في فرنسا، والذي تبناه البرلمان الفرنسي في 4 ديسمبر2019، وقد ساوى هذا القانون بين "معاداة الصهيونية ومعاداة السامية إلى حد كبير، حيث تم التصويت عليه بأغلبية ضعيفة بعد جدل كبير وتخوفات من أن يستخدم لتكميم الأفواه، ولكن هذا القانون كغيره تم تمريره.

وفي أكتوبر ٢٠٢٣ وقبيل معركة طوفان الأقصى، توجه مجموعة مشرعين فرنسيين للمضي بصيغة قانون جديد يجرم عدم الاعتراف بإسرائيل أو إثارة الكراهية حولها.

الإرهاب الصهيوني وآثاره العالمية.. طوفان الأقصى نموذجا (2)

كلودين غاي.. أطاح بها لوبي إسرائيل من رئاسة جامعة هارفارد

ما يدهشنا في الآونة الأخيرة وبعد حادثة السابع من أكتوبر أن كل من يتصدى لدعم القضية الفلسطينية، سيكون مصيره إما الطرد أوالهجوم الإعلامي والثقافي والسياسي الذي يفضي إلى الطرد و النبذ بلا رحمة، ولعل حادثة استقالة رئيسة جامعة هارفارد كلودين غاي خير مثال للإرهاب الصهيوني الذي يمارس بكل حتمية على أي شخصية دون استثناء إذا ما عارض توجهات السياسة الإسرائيلية بوضوح وتعاطف مع المدنيين الفلسطينيين.

على المستوى الإعلامي فقد كان الإرهاب الصهيوني أكثر وضوحا حتى على اليهود الذين يناوئون الحرب، فقد تمت إقالة رئيس تحرير مجلة آرت فورم المشهورة ديفيد فيلاسكو بعد نشر رسالة مناهضة للحرب الإسرائيلية الهمجية

كلودين غاي كاتبة وباحثة، وهي عميدة كلية الآداب في هارفارد منذ عام ٢٠١٨ ورئيسة جامعة هارفارد منذ عام ٢٠٢٣، تم استجوابها في الكونغرس فقط لأنها -ومجموعة من رؤساء الجامعات الأخرى- اعتبرت المظاهرات المؤيدة لفلسطين في الحرم الجامعي ضمن حرية التعبير. لكن اللوبي الصهيوني مارس أقسى أنواع الضغط الإعلامي على كلودين، بل ووصل الأمر للتشهير بها والشك بمؤلفاتها وأبحاثها وذلك عبر إطلاق الاتهامات وبث الأكاذيب عبر الإعلام المأجور، بل وعبر المشرعين الذين يقف ورائهم الصهاينة المتنفذين.

ولم يقف الحد عند استقالة كلودين، بل وطالب ٧٤ مشرعا في الكونغرس بدعم من الملياردير الصهيوني بيل آكمان بإقالة كل من رئيسة معهد ماساشوستس سالي كورنبلوث، ورئيسة جامعة بنسلفانيا ليز ماجيل، لنفس السبب الذي أجبر كلودين على الاستقالة، رغم أن الأخيرة حظيت بدعم كبير من إدارة الجامعة ولكنها في نهاية الأمر استقالت بسبب الضغوط غير الاعتيادية التي مارسها الصهاينة عليها، وعلى كل من يحاول أن يخرج عن قاعدة "دعم إسرائيل واجب على الغرب/ العالم الحر"، وهذا ما يردده نتنياهو وحكومته عن وجوب أن يقف العالم الغربي معه ضد ما يسميه محور الشر.

أما على المستوى الإعلامي فقد كان الإرهاب الصهيوني أكثر وضوحا حتى على اليهود الذين يناوئون الحرب، فقد تمت إقالة رئيس تحرير مجلة آرت فورم المشهورة ديفيد فيلاسكو بعد نشر رسالة مناهضة للحرب الإسرائيلية الهمجية، وكذلك تمت إقالة رئيس تحرير مجلة أيلايف العلمية مايكل آيسن رغم أنه يهودي، وذلك بسبب إعادة تغريده بتغريدة تدعو فقط لإعادة النظر في موضوع المدنيين الفلسطينيين، أما مها دخيل الوكيلة والمنتجة في وكالة الفنانين المبدعين "CAA" فقد أقيلت من منصبها في الوكالة إثر نشرها فيديو يدعم الفلسطينيين على انستغرام بشكل صريح.

الإرهاب الصهيوني الذي نعرف أنه متجذر في السياسية الإسرائيلية أخذ يتبلور بصورة منظمة على مدى عقود من الصراع ليصل إلى أروقة الجامعات والهيئات الإعلامية، ومضى يسكت المعارضين لإسرائيل وسياساتها بشتى الوسائل

ولم يتوقف الإرهاب الصهيوني على مستوى الإعلام والتمثيل، بل وصل حتى الفنون التشكيلية، فمثلا تم منع الفنانة فلسطينية الأصل سامية الحلبي من إقامة معرضها في جامعة انديانا، حيث فرض نوع من الوصاية على المبدعين الفلسطينيين في الغرب، أو الداعمين للقضية الفلسطينية بشكل خاص.

يتضح مما سبق أن الإرهاب الصهيوني الذي نعرف أنه متجذر في السياسية الإسرائيلية أخذ يتبلور بصورة منظمة على مدى عقود من الصراع ليصل إلى أروقة الجامعات والهيئات الإعلامية، ومضى يسكت المعارضين لإسرائيل وسياساتها بشتى الوسائل، ليس هذا وحسب بل إن هذا الإرهاب الغاشم يرفض حتى احترام تصريحات الدول الأخرى وقرارات الأمم المتحدة والاتفاقيات الموقع عليها ويضربها عرض الحائط. كل ذلك يحصل بمساعدة الولايات المتحدة بالدرجة الأساس، التي تمثل صمام الأمان لوجود المستعمرة الإسرائيلية في الشرق الأوسط حيث "إن الولايات المتحدة تعتبر إسرائيل حارسا أمينا لمصالحها في المنطقة العربية لذلك تدعمها بالمال والسلاح".

الولايات المتحدة نفسها التي تدعي في كل حرب تخوضها منذ الحرب العالمية الثانية وحتى الآن بأنها إنما تخوض الحروب للتحرير والبناء الديموقراطي كذبا وبهتانا، فما هي إلا دولة مارقة كما يسميها نعوم تشومسكي تدعم الديكتاتوريات في العالم وتمدهم بالسلاح وتبقيهم في السلطة ما داموا يحمون مصالحها، ومتى ما فقد هؤلاء عنصر الحماية الأميركي ظهرت في بلدانهم بوادر الثورات والإرهاب والفوضى.

النهب جزء من الانتقام.. الجنود الإسرائيليون يأتون على الأخضر واليابس في غزة










[rtl][/rtl]
كان النهب دائما مرافقا للعمليات الإسرائيلية، وإن لم يحظ بقدر كبير من التغطية والاهتمام كجريمة حرب، ولكن الجديد في الحرب على قطاع غزة هذه المرة هو سعة نطاق هذا النهب واعتزاز الجنود به وضعف الجيش أمامه، كما تقول وسائل إعلام إسرائيلية.
وقد خصصت كل من صحيفة "هآرتس" ومجلة "+972" تقريرا لظاهرة النهب في قطاع غزة، مؤكدتين سعة انتشاره وكثرة الشهادات الشفهية على وجوده، فضلا عن توثيق الجنود عمليات النهب التي ارتكبوها بكل فخر واعتزاز، وعجز الجيش عن السيطرة عليه، وعدم بذله الجهود الكافية لذلك.
وبدأت هآرتس -في تقرير بقلم ياجيل ليفي- بقولها إن الجنود، وبعيدا عن رادار الجمهور، ينهبون ممتلكات سكان قطاع غزة بعد الاستيلاء على منازلهم، ونقلت شهادة أحد أطباء الاحتياط لصحيفة يديعوت أحرونوت حيث قال "قامت قوات أصغر وأقل انضباطا بنهب الهواتف والسيارات والدراجات النارية والدراجات الهوائية، هل هذا عادل؟ لقد شعرت بالحرج".
وأظهر جندي مقاتل في لواء جفعاتي للصحافة وبفخر مرآة كبيرة مأخوذة من منزل في خان يونس، كما نشر جنود على وسائل التواصل الاجتماعي مقاطع فيديو يظهر أحدها جنديا يعرض بفخر قمصان كرة القدم مأخوذة من منزل في غزة، وفي آخر يتباهى جنود الاحتياط بوجبات الطعام اللذيذة المحضرة من الطعام الذي أخذوه من مطابخ سكان غزة.
وأشارت "+972" إلى أن المغني الفلسطيني حمادة نصر الله أصيب بالصدمة عندما صادف على تطبيق "تيك توك" جنديا يعزف على القيثارة التي اشتراها له والده قبل 15 عاما، كما ذكرت أن مقاطع فيديو أظهرت جنودا إسرائيليين يتفاخرون بالعثور على ساعات يد، وأخرى تظهر سرقة السجاد والبقالات والمجوهرات.













شهادات بالجملة

وفي مجموعة على فيسبوك للنساء الإسرائيليات تضم ما يقرب من 100 ألف مستخدم، تساءلت إحداهن عما يجب فعله "بالهدايا من غزة" التي أحضرها لها شريكها الجندي، ونشرت صورة لمستحضرات التجميل، وكتبت "كل شيء مختوم باستثناء منتج واحد. هل نستخدم هذه؟ وهل أحد يعرف المنتجات أم أنها في غزة فقط؟".
والحقيقة أنه منذ بدء الغزو البري الإسرائيلي في أواخر أكتوبر/تشرين الأول الماضي -كما تقول +972- كان الجنود يأخذون كل ما تقع عليه أيديهم من منازل الفلسطينيين الذين أجبروا على الفرار، وقد تم الإبلاغ عن ذلك على نطاق واسع دون انتقاد من وسائل الإعلام الإسرائيلية، في حين كان الحاخامات من الحركة الصهيونية الدينية يجيبون على أسئلة الجنود حول ما يجوز نهبه وفقا للشريعة اليهودية.
وإذا كان الحاخامات يفتون بحرمة السرقة، فإن بعضهم أباح عدم الالتزام بقوانين الحرب تجاه الفلسطينيين الذين لا يحترمون تلك القوانين، حسب رأيه.
وأكد جنود عادوا من القتال في غزة أن هذه الظاهرة منتشرة في كل مكان، وأن قادتهم في الغالب يسمحون بحدوثها، معترفا بأنه هو نفسه أخذ "تذكارا" من أحد المراكز الطبية، وشهد جندي آخر، خدم في شمال ووسط غزة، أن الجنود "أخذوا السجاد والبطانيات وأدوات المطبخ".
وأوضح الجندي أنه لم تكن هناك أي إحاطة بهذا الشأن من الجيش سواء قبل الدخول أو أثناء وجوده في الميدان، وقال "لم يكن هناك أي حديث عن ذلك من القادة. يعلم الجميع أن الناس يأخذون الأشياء. ويعتبر الأمر مضحكا، يقول بعضهم: أرسلوني إلى لاهاي. وهذا لا يحدث سرا. لقد رأى القادة ذلك، والجميع يعلم، ولا يبدو أن أحدا يهتم".
وأشار الجندي إلى أن بعض كبارهم كانوا يفعلون ذلك أيضا، وأضاف أن "رقيب السرية وزع المصاحف التي وجدها وأهداها لمن يريدها. وأخذ جندي آخر مجموعة من فناجين القهوة".
وتحدثت القناة 13 أيضا عن هذه الظاهرة في وقت سابق من هذا الشهر، ولكن بدلا من إدانتها، أشار مقدمو البرامج ببساطة إلى أن مقاطع الفيديو هذه تتم مشاركتها في جميع أنحاء العالم من أجل "فضح" الجنود الإسرائيليين.

لا أحد يهتم

وقالت هآرتس إن الكم الهائل من الشهادات الشفهية على هذه الظاهرة يعكس مشكلة واسعة النطاق، مرجحة أن الجيش يواجه صعوبة في منع النهب، وأوضحت أن هذه القضية أثيرت في محادثات رئيس الأركان مع مختلف الوحدات، ولكن لم يتم القيام بأي محاولة منهجية لمنع النهب. وأصدر كبير ضباط الانضباط رسالة إلى القوات حول هذه القضية كلها مخصصة للنهب، لإظهار أن هذه المشكلة تزعج الجيش.

اقتباس :

لا ينهب الجنود بالضرورة لتلبية احتياجاتهم الجسدية -كما ترى هآرتس- كما أنهم ليسوا بالضرورة مدفوعين بالجشع، بل إن النهب أثناء القتال تعبير عن الرغبة في الانتقام، حيث يعتقد الجنود أن الاستيلاء على ممتلكات أعدائهم بعد هزيمتهم مؤشر على النصر الكامل.

وتمحورت حجج كبير ضباط الانضباط حول الضرر الذي يلحقه النهب بثقة الجمهور في الجيش وتماسك الوحدة، والمساهمة التي يقدمها في الدعاية المناهضة لإسرائيل، ولكنه نسي -حسب الصحيفة- "أن يذكر المنع الواضح الصريح للسرقة، خاصة أنه منصوص في سفر يشوع الذي يعد مصدر إلهام للجيش".
وفي بيان صدر هذا الأسبوع إلى القادة المسؤولين عن الوحدات القتالية في غزة، حث رئيس أركان الجيش الإسرائيلي هرتسي هاليفي الجنود على "عدم أخذ أي شيء ليس ملكنا"، لكن هذه الرسالة تأتي بعد عدة أشهر أصبحت فيها عمليات النهب روتينية تماما.
ولا ينهب الجنود بالضرورة لتلبية احتياجاتهم الجسدية -كما ترى هآرتس- كما أنهم ليسوا بالضرورة مدفوعين بالجشع، بل إن النهب أثناء القتال تعبير عن الرغبة في الانتقام، حيث يعتقد الجنود أن الاستيلاء على ممتلكات أعدائهم بعد هزيمتهم يرمز إلى النصر الكامل.
وليس من قبيل الصدفة أن يصاحب النهب تدمير الممتلكات، لأنه يعكس إنكارا لإنسانية العدو، مما يجعل من المقبول تفتيش ممتلكاتهم الشخصية، واختيار ما يجب أخذه منها، وهو تأكيد لمقولة "لا يوجد مدنيون أبرياء" في غزة، وبالتالي لا بأس بإيذاء المدنيين حتى بعد فرارهم، وهو بالتالي استمرار لهذه الحرب الانتقامية بوسائل أخرى.