معركة ميسلون

[rtl]عن تمثال يوسف العظمة: أعيدوا إلينا ذاكرتنا الوطنية[/rtl]
[rtl]
كان رافعاً يده بالسيف ثم أسدل يده والسيف، ووقف كتلميذ نجيب، كان من عطاء الجالية السورية في المغترب، وكان جزءاً من ذاكرتنا ومن ذاكرة جيل طويل عريض، فأضحى شيئاً جديداً علينا، كتب عنه الكثير وقيل فيه الأكثر.
 
إنه تمثال يوسف العظمة القائم الآن وسط ساحة محافظة دمشق (ساحة يوسف العظمة) والتي نصب فيها عام 2007م.
ونتساءل أين تمثال يوسف العظمة (القديم) وهو رافع يده متحد العالم أجمع في حماية الوطن؟ ومن الذي صمم التمثال؟ ومن الذي أبدى فكرة إقامته؟ من الذي دفع تكاليف هذا التمثال؟
 
منذ أن اختفى هذا التمثال من أمام مدخل نادي الضباط القديم ومروراً باستبداله بالتمثال الجديد (القائم الآن في ساحة المحافظة) وأنا أتساءل عن حكايته، كنت أسمع فقط أن تكاليف إنشائه كانت من المهاجرين السوريين في المهجر. وبدأت رحلة البحث عنه، وعدت إلى مكتبتي في قديمها وحديثها علني أجد جواباً لتساؤلاتي، إلى أن وقع بين يدي عدة أعداد من جريدة الشباب المصرية الصادرة عام 1937م، وجريدة الرابطة التي كانت تصدر عن جمعية الرابطة السورية في سان بالو بالبرازيل في الثلاثينات من القرن الماضي.
يوسف العظمة: هو يوسف بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل باشا التركماني الشهير بالعظمة. هو شهيد معركة ميسلون الشهيرة. وهو أول وآخر وزير حربية عربي يخوض معركة ويستشهد فيها.
ولد في حي الشاغور بدمشق عام 1884م م، وتعلم فيها، وأكمل دراسته في المدرسة الحربية في الآستانة. تنقل في الأعمال العسكرية بين دمشق ولبنان والآستانة. اتبع دوره عسكرية في ألمانيا لمدة سنتين، وعين بعدها كاتباً للمفوضية العثمانية في مصر. وأثناء الحرب العالمية الأولى عين رئيساً لأركان حرب الفرقة العشرين في بلغاريا. ثم عين رئيساً لأركان حرب الجيش العثماني المرابط في القفقاس، فرئيساً لأركان الجيش الأول بالآستانة. وبعد الحرب عاد إلى دمشق، فاختاره الأمير فيصل مرافقاً له، فرئيساً لأركان الحرب العامة. ثم ولي وزارة الحربية عام 1920م، في 24 تموز عام 1920م عندما قام الفرنسيون بدخول دمشق، قاد يوسف العظمة جمهوراً من المتطوعين على غير نظام من شباب وشيوخ دمشق وإلى جانبهم عدد يسير من الضباط والجنود. لملاقاة المحتل الفرنسي، في معركة كبيرة غير متكافئة قاوم ومن معه ببسالة فائقة واستشهد ودفن في مكان استشهاده وقبره إلى اليوم رمز التضحية تحمل إليه الأكاليل كل عام من مختلف المحافظات السورية.
 
نصب الشهيد
في يوم من أيام الثلاثينيات تداعى السوريون (وفي تلك الأيام، السوريون هم أهل لبنان وسورية) في مدينة سان باولو بالبرازيل لجمع التبرعات لإنشاء تمثال للشهيد البطل يوسف العظمة، تزعم هذه الحملة الدكتور خليل سعادة والد أنطون سعادة، مؤسس الحزب القومي السوري الاجتماعي، والدكتور سعادة هو طبيب ومفكر وأديب وكاتب وصحفي وسياسي وطني، أقام في سان باولو منذ عام 1919.
في الثلاثينيات من القرن الماضي كتب الدكتور خليل سعادة عده مقالات في الصحف الصادرة في البرازيل، وجه من خلالها نداء للجالية السورية يدعو فيها إلى التبرع بهدف إقامة تمثال للشهيد يوسف العظمة، وكتب في هذه الجريدة مقالين عن يوسف العظمة في العددين رقم 23 و26 وذلك في عامي 1930م و1931م.
أقبلت الجالية السورية إقبالاً منقطع النظير على التبرع لهذا العمل الوطني الجليل، وجمعت الأموال الطائلة لذلك وكلف فنان إيطالي (لم أستطع معرفه اسمه) بتصميم وصنع التمثال بعد أن وضعت بين يديه السيرة الذاتية للشهيد العظمة ومجموعة صور له، وتم إعلام دمشق من الرابطة بما تنوي عمله، وفي نهاية عام 1937م انتهى تصنيع التمثال، ودعت الجالية السورية في البرازيل إلى حفل وطني كبير تم به رفع الستار عن تمثال البطل العظمة، شارك في هذا الحفل الوطني الجالية السورية في جميع أنحاء البرازيل وألقيت به الخطب والقصائد الشعرية تمجيداً للشهيد العظمة، وكانت هنالك مراسلات في الثلاثينيات من القرن الماضي بين دمشق وجمعية الرابطة السورية في سان باولو حول تمثال الشهيد، حيث أعلمت الرابطة دمشق بما تقوم به، وفي منتصف عام 1937م أي قبل الانتهاء من تصنيع التمثال، ورد كتاب إلى الرابطة السورية من النائب في البرلمان السوري المرحوم فائز الخوري رداً على مراسلات الرابطة السابقة مع دمشق، يتضمن أن دمشق قامت بتشكيل لجنة لاستقبال تمثال يوسف العظمة الذي سترسله الرابطة إلى دمشق لينصب في إحدى ساحاتها الكبرى، وهي مؤلفة من السادة شكري القوتلي وزير الدفاع (آنذاك) رئيساً وفائز الخوري نائب دمشق أميناً للسر، وفخري البارودي نائب دمشق وعادل العظمة مدير وزارة الداخلية عضوين، وأن اللجنة الآن (يعني في نهاية عام 1937م) منصرفة لإعداد قاعدة التمثال وتعيين مكانة، وقامت الرابطة بإجراء المعاملات القانونية في البرازيل وأرسلت تمثال يوسف العظمة إلى دمشق. (في تلك الأيام كانت سورية تحت سلطة الانتداب الفرنسي وكان رئيس الجمهورية هاشم الأتاسي ورئيس الوزراء جميل مردم بك وشكري القوتلي كان وزيراً للمالية والدفاع الوطني).
وصل التمثال إلى دمشق في النصف الأول من عام 1938م، وأقيم له احتفال رسمي وشعبي ألقيت به الخطب الوطنية والقصائد الشعرية التي تمجد الشهيد العظمة وتشيد بمعركة (ميسلون)، وتم نصب تمثال يوسف العظمة لأول مره أمام مبنى نادي الضباط القديم في طريق الصالحية بجانب البرلمان على زاوية النادي، ولم ينصب لأول مرة كما تشير أغلب المصادر سنة 1951 في ساحة البرلمان.
نقل تمثال يوسف العظمة بعد ذلك إلى ساحة محافظة دمشق، وبعد ذلك نقل إلى مبنى الهيئة العامة لأركان الجيش ووضع مكانه ما سمي تمثال (الثوري العربي) وهو تمثال لفلاح يحمل الشعلة وذلك في عام 1966، وفي عام 2007 احتفل بتدشين ساحة محافظة دمشق (ساحة يوسف العظمة) بعد إعادة تأهيلها التي نفذتها محافظة دمشق بالتعاون مع بنك عودة ووضع تمثال جديد ليوسف العظمة أقل ما يقال فيه إنه يظهر الشهيد العظمة كتلميذ مهذب مطيع (آدمي) ولا يظهره كرجل شهم طالت قامته أعالي السماء.
 
الإرهاب
طالت يد الإرهاب والإجرام تمثال يوسف العظمة في شهر أيلول عام 2012م عندما تم تفجير سيارة مفخخة وعبوة ناسفة في محيط مبنى الأركان العامة بدمشق ما أدى إلى أضرار مادية في المبنى طالت تمثال الشهيد يوسف العظمة القائم في ساحة مبنى الأركان. فلم يرحم إرهابهم حتى الحجر بل أكثر من ذلك فقد طال إرهابهم ذاكرتنا الوطنية ورمزاً من رموز بلادنا المتجذر في وجدان كل السوريين عندما طال تمثال يوسف العظمة.
وبعد:
عشنا وعاش معنا ذاك التمثال (القديم) للبطل العظمة منذ أن وعينا الدنيا، وكان جزءاً لا يتجزأ من ذاكرتنا، ثم شطبوا ذاكرتنا ونقلوا ذاك التمثال إلى مكان آخر، ثم يأتي الإرهاب والإجرام العاصف في بلادنا ليغتال مرة أخرى يوسف العظمة.
نطالب بإعادة الحق لمكانه، نطالب بإعادة ذاكرتنا الشعبية والوطنية عن شهيدنا العظمة، نطالب بترميم تمثال يوسف العظمة (مما أصابه من اعتداء إرهابي) الذي تبرع به أبناء الجالية السورية في سان باولو بالبرازيل عام 1937م والذي عشش في ذاكرتنا منذ نعومة أظفارنا لأنه يمثل الشهيد البطل يوسف العظمة عن حق وحقيقة، وإعادته إلى (ساحته).

[/rtl]

في مئوية معركة ميسلون: يوم باع الجنود الفيصليون ثيابهم في أسواق دمشق
 محمد تركي الربيعو

 


■ على مدار السنوات الأربع الفائتة، عايشنا عدة مئويات لأحداث تاريخية فاصلة ومهمة شهدتها المنطقة، وأخصّ بالذكر مئوية الثورة العربية ضدّ العثمانيين 1916، ومئوية نهاية الحرب العالمية الأولى، وتشكيل أول حكومة عربية في سوريا 1918، كما يمكن أن نشير أيضاً لمئوية معركة ميسلون بين الفرنسيين وبضعة آلاف من الجنود السوريين والبدو، التي انتهت بمقتل وزير الدفاع السوري يوسف العظمة، بينما أجبر الملك فيصل على اللجوء جنوباً إلى فلسطين، الخاضعة آنذاك للسيطرة البريطانية.
يومها، وبعد انتهاء المعركة، توجّه القائد الفرنسي هنري غورو مباشرةً إلى وسط المدينة القديمة، حيث يرقد قبر أشهر قائد عسكري في العالم المسلم، كان الضريح الصغير شبه المخفي مهملاً في السابق، لدرجة أنّ القيصر وليم الثاني عندما زار دمشق قبلها بعقدين تقريباً، أثّر فيه مشهد الإهمال هذا، فأمر بتجديد الضريح على نفقته الخاصة، وعندما وصل غورو، الذي كان بذراع واحدة بعد أن فقد ذراعه الأخرى، كما تروي بعض الأساطير في معركة غاليبولي، لم يتمالك نفسه فهتف «ها قد عدنا يا صلاح الدين».
ولعل المفيد في الاحتفاء بهذه اليوميات، أنها أتاحت لنا على الصعيد العربي الاطلاع على عدد من المنشورات والترجمات الجديدة، مثل أعمال المؤرخ البريطاني جيمس بار الصادرة عن دار الساقي، الذي قدّم فيها قراءةً أخرى لدور الضابط البريطاني لورانس، وعلاقته بالعرب، كما نجح في تفكيك أسطورة سايكس بيكو، ورافق دراويش فيصل (مثلما كان يصفهم لورنس) لدمشق ولاحقاً هرّبوه، كما عرفت هذه الفترة نشر مذكرات عدد من الضباط، مثل مذكرات الضابط البيروتي عبد الله دبوس، خلال الحرب العالمية الأولى، إضافةً إلى ذلك، شهدت هذه الفترة عقد عدد من الندوات والمؤتمرات، وربما أهمها عقد المركز العربي للأبحاث في بيروت، مؤتمراً حول الحكومة العربية في دمشق، التي، للأسف، لم تصدر أوراقها في كتاب إلى يومنا هذا، رغم مرور قرابة سنتين على عقدها.
لكن على الرغم من هذا الاهتمام، يمكن القول إنه بقي متواضعاً مقارنةً بالمراجعات والكتب العديدة التي تصدر بالإنكليزية مثلاً، حول تلك السنوات الأربع، خاصةً أنّ هذه الكتب أخذت تكشف عن أحداث وتفاصيل يومية غنية، وصلت لحدّ تعريفنا بأطباق الطعام مثلاً، التي كان يتناولها السياسيون وهم يتباحثون في مستقبل المنطقة، أو الحفلات التي يحضرونها ليلاً بعيد انتهائهم من النقاشات المطولّة.
وبالعودة لحدث ميسلون، الحدث الذي تمر مئويته هذه الأيام، في الوقت الذي تعيش فيه سوريا ظروفاً لم يتوقعها أشدّ المتشائمين، فربما من شيم التاريخ أحياناً، أنه يكرّر بعض صوره؛ ففي هذه الأيام وقبل مئة سنة كانت القوات الفرنسية تدخل دمشق، بينما نعيش اليوم على وقع غزو واحتلال عدد من الدول الإقليمية والدولية لمناطق هنا وهناك من سوريا، مع ذلك، لا يبدو أنّ هذه الصورة تثير حساسيةً لدى النخب والمراكز البحثية السورية، ربما يكون ذلك لفداحة ما نعيشه، وأيضاً لعدم إدراك بعض نخبنا لضرورة فهم ما حدث، ليس فقط في هذه المعركة، بل كذلك على صعيد تجربة فيصل السياسية، بعد دخوله دمشق، وضياع كل الأحلام والوعود، جراء الحسابات والصدف الدولية من ناحية، وعدم إلمام النخب السياسية والاجتماعية السورية آنذاك بلعبة السياسة والتفاوض، وإصرارها بدلاً من ذلك على كيل الاتهامات بالعمالة لفيصل بعد عودته من مؤتمر السلام، وهذا ما قد يذكرنا بتفاصيل مشابهة لها حدثت بعد مئة عام في حياة السوريين، كالتي يرويها لنا برهان غليون في مذكراته «عطب الذات» الذي يبوح لنا أنه في الوقت الذي كانت فيه قوات النظام السوري تقصف بلدات في الغوطة، كانت قوى المعارضة السورية تتعارك بالأيدي في مؤتمر تونس لنصرة الشعب السوري.

ومن المشاهد التي نعثر عليها أيضاً قبل ميسلون، ما يتعلّق بحياة فيصل ورؤيته وتصرفاته حول السياسة. إذ يخصّص الأرناؤوط فصلاً لدراسة مذكراته التي نشرت بعنوان «أوراق الملك فيصل الأول ملك العراق» وهي مذكرات كان قد دوّنها بعد خروجه من سوريا، في إيطاليا من بداية يناير إلى بداية مارس/آذار 1921.

وبالعودة لحدث الحكومة العربية، ولاحقاً انهيارها مع معركة ميسلون، فإنّ من الاستثناءات الأكاديمية العربية القليلة التي بقيت تولي اهتماماً بقراءة أحداث هذه الفترة، سواء على صعيد التأليف، أو حتى متابعة ما ينشر في الجامعات الغربية حول هذه الأيام، يمكن الإشارة إلى جهود المؤرخ الكوسوفي السوري محمد م. الأرناؤوط، الذي بقي على مدار أكثر من عقدين يعيد النظر في هذه الفترة، عبر عدد من الأبحاث والمقالات، كما ذكرنا، أو عبر الكشف عن وثائق جديدة «الكتاب الأسود/خطة وودرو ويلسون السرية للسلام» التي عثر مؤخراً على نسختها الوحيدة الباقية في جامعة جون هوبكنز الأمريكية، كما أنه استعان في السنوات الأخيرة بعدد من المذكرات الجديدة حول تلك الفترة (مذكرات الأمير زيد، وأوراق الملك فيصل في العراق، أو مذكرات مرافقه الخاص تحسين قدري وغيرها). وقد استطاع الأرناؤوط جمع هذه الأبحاث ونشرها في كتاب، صدر قبل يومين بالتزامن مع معركة ميسلون بعنوان «من الحكومة إلى الدولة/تجربة الحكومة العربية في دمشق 1918ـ 1920» عن دار الآن ناشرون في الأردن.
أول ما يلفت النظر، ويثنى عليه، إهداء الأرناؤوط مؤلفه لروح المؤرخة الراحلة خيرية قاسمية، التي كانت قد أعدّت في عام 1971 أطروحتها للماجستير في جامعة القاهرة بعنوان «الحكومة العربية في دمشق» قبل أن تتحول لمرجع أساسي لفترة طويلة. وبالانتقال إلى الأيام والمشهد الذي سبق معركة ميسلون، يذكر الأرناووط أنّ السيطرة في بداية عهد فيصل كانت للنخبة القومية العربية، المدنية والعسكرية، التي جاءت مع الأمير فيصل إلى دمشق بطموح كبير لتأسيس دولة عربية مستقلة. وقد نشطت هذه النخبة مع واجهاتها الحزبية والثقافية (حزب الاستقلال والنادي العربي) في تأسيس البنية التحتية للدولة المنشودة، مدارس وجامعة، ومجمعا علميا، وجيشا، وقوانين، وفي تحشيد الشارع بتسيير مظاهرات، واحتفالات في الأعياد القومية الجديدة، وهي طقوسٌ كان قد درسها جيمس ل. غلفنت في كتابه «الولاءات المنقسمة: القومية والسياسة الجماهيرية في سوريا مع انهيار الإمبراطورية» إذ تميزت برفع شعار «الدين لله والوطن للجميع» للإيحاء لدول الحلفاء والعالم بأنّ الشعب السوري منسجمٌ ومتحدٌ وراء قيادته، لكن مع خريف 1919، كان المشهد يتغيّر، كما يذكر غلفنت، ويؤيده الأرناؤوط، فقد ترافقت هذه الفترة مع عدد من التطورات، أهمها إجراء اتفاق بريطاني فرنسي في 15 سبتمبر/أيلول 1919 لتعديل سايكس بيكو، وضمّ ولاية الموصل إلى العراق، وسحب القوات البريطانية من سوريا، لكي تحلّ محلها القوات الفرنسية، كما تعمّدت بريطانيا تأخير دفعة المعونة الشهرية للحكومة العربية، والتي كانت تقدّر آنذاك بـ75 ألف جنيه شهري كأداة للضغط عليها. وقد ولّدت هذه الأحداث تحولات عديدة، تمثّل أهمها في تخلخل اقتصادي في الشمال، مع انفصال حلب عن مجالها الاقتصادي الحيوي في الموصل والأناضول، كما أنّ مدينة دمشق عاشت أزمةً أخرى، في ظلّ استمرار موجة اللاجئين من الأناضول، ضباط مسرّحين وأرمن وغيرهم، بالإضافة إلى عجز الحكومة عن دفع رواتب الموظفين والجنود، مع وقف المعونة البريطانية. وهنا يذكر الأرناؤوط أنّ هذه الظروف القاسية، دفعت بعدد من الجنود قبيل معركة ميسلون بأشهر إلى بيع ملابسهم العسكرية في سوق الخجا والحميدية لشراء القوت لأسرهم.
وقد أدّت هذه الظروف كذلك إلى السماح بظهور قوى جديدة في الشارع، بعد أن كانت نخب فيصل هي المسيطرة، إذ برزت في هذه الأثناء قوى قومية أخرى (اللجنة الوطنية) بحيث أخذت تعبّر أكثر عن الأحياء الدمشقية العريقة (حي الشاغور والميدان والقنوات وغيرها) التي أصبحت حاضنتها، وكان لها أيديولوجيتها أو نظرتها المختلفة تماماً عن العالم، وهنا لم يعد الشارع وحده المجال الذي تتنافس فيه القوميتان (القومية الفيصلية والقومية الشعبية) بل غدت المقاهي والمسرحيات مجالاً مهماً لحشد الناس أيضاً، نظراً لأنّ غالبية السوريين لم يكونوا يقرأون الصحف، ومع عودة فيصل الثانية من باريس في يناير/كانون الثاني 1920، بدا أنّ الحماسة الشعبية لاستقباله قد فترت مقارنةً بعودته الأولى من فرنسا 1919، بل خرجت مظاهرات تمسّه نفسه «الموت لمن خان فلسطين» في إشارة لتوقيعه اتفاق مع رئيس الوزراء الفرنسي كليمنصو حول قبول الانتداب الفرنسي بشروط بدت لاحقاً أفضل من التي فرضتها فرنسا بعد دخولها دمشق، ومع هذا الانعطاف، تزايد تأثير القومية الشعبية التي كانت تشدّد على استقلال سوريا الطبيعية في المؤتمر السوري العام، ولذلك حاول فيصل في البداية عرقلة الدعوة للمؤتمر السوري العام للانعقاد بعد عودته، لكنه اضطر في ظلّ تصاعد الضغوط إلى عقده، وأثناء الجلسة طلب من النواب اختيار نظام حكم مناسب لسوريا في المستقبل، بدون الإشارة إلى إعلان الاستقلال، تاركاً بذلك الباب مفتوحاً لحلّ وسط مع فرنسا وبريطانيا، لكنّ المفاجأة جاءت مع الشيخ كامل القصاب الذي رفع في خطابه سقف المطالب إلى الاستقلال الكامل لأرجاء سوريا الطبيعية، بما في ذلك فلسطين، وهو الخطاب الذي بادرت اللجنة الوطنية إلى توزيعه في الأحياء، عشية قرار المؤتمر بإعلان استقلال سوريا الطبيعية باعتباره يعبّر عن الأمة. ومع رفع سقف التوقعات، بدون الإلمام بموازين القوى على الأرض، كانت النخبة، كما يرى الأرناؤوط، قد خسرت المعركة في الميدان في دمشق (في إشارة لموقف القومية الشعبية) قبل أن تخسرها في ميسلون خلال ست ساعات، إذ لم تدرك يومها هذه النخب الشعبية، أنّ ليس بإمكانها تحصيل أكثر ما استطاع فيصل تحصيله، كما أنها بمطالبها الشعبية دفعت فيصل للقبول بموافقها الصلبة، وبذلك كان يفقد رهانه على التفاوض، وبذلك كانت ميسلون بمثابة تحصيل حاصل لما جرى قبلها بأشهر.

في مقابل موقف وفهم فيصل الناضج من المفاوضات والسياسة بوصفها فنّ الأخذ وتقديم المقابل، بدت النخب السياسية والقومية الشعبية آنذاك في أغلبها غير مكترثة أو مدركة لهذا المعنى، ولذلك فضّلت الوفاء لشعاراتها، بدل الانتباه لمعنى السياسة.

ما أشبه اليوم بالأمس

ومن المشاهد التي نعثر عليها أيضاً قبل ميسلون، ما يتعلّق بحياة فيصل ورؤيته وتصرفاته حول السياسة. إذ يخصّص الأرناؤوط فصلاً لدراسة مذكراته التي نشرت بعنوان «أوراق الملك فيصل الأول ملك العراق» وهي مذكرات كان قد دوّنها بعد خروجه من سوريا، في إيطاليا من بداية يناير إلى بداية مارس/آذار 1921. وفي مقدمة هذه المذكرات، يخلّص المؤرخ الأردني سليمان الموسى، وهو الذي اشتغلّ عدة عقود على تاريخ الثورة العربية والحكومة العربية في دمشق ونشر مصادر مجهولة (يوميات فيصل وخواطره، ومذكرات الأمير زيد) إلى اعتبار فيصل واحداً من أهم عشرة شخصيات مشرقية في القرن العشرين إلى جانب والده الحسين، وعبد العزيز آل سعود وابنه فيصل ونوري السعيد وجمال عبد الناصر وأنور السادات وغيرهم.


أما السبب في ذلك فهو سبق الأمير فيصل في التمرس في السياسة، بعد أن أصبح ممثلاً لجده في البرلمان العثماني 1909/1912 وممثلاً للعرب في مؤتمر الصلح في باريس 1919، وهناك خاض غمار الدبلوماسية، معتمداً على القاعدتين المهمتين «السياسة فن الممكن» و«خذ وطالب». في هذا السياق، يقارن الموسى بين فيصل بن الحسين وجمال عبد الناصر، إذ يرى أنّ الأول «لم يدفع العرب للسير في دروب المغامرات والمزايدات، كما فعل عبد الناصر، بل كان يعرف حدّه فيقف عنده، ليس عن تخاذل، بل واقعية وبعد نظر وعقلانية». ويوافق الأرناؤوط على هذا الاستنتاج، إذ يذكر أنّ فيصل أدرك بواقعيته أنّ المواجهة العسكرية مع فرنسا لا تجدي مع وجود جيش سوري ناشئ، وفي وضع مالي عصيب عجزت فيه الحكومة عن دفع رواتبه، ولذلك حاول بالدبلوماسية أنّ يجنّب سوريا المستقلة ما تريده فرنسا من إذعان لها، ومما يبدو من مذكرات مرافقه الخاص تحسين قدري، أنّ فيصل لم ير حلاً لإنقاذ سوريا سوى الدبلوماسية في ظلّ توازنات تلك الفترة، ولذلك يذكر قدري أنّ فيصل كثيراً ما كان يردّد عبارة «علينا أنّ نستفيد من كلّ فرصة مناسبة، وانتظار حرب مقبلة تفيد العرب أكثر، بعد أن تنبّهوا إلى أهمية العلاقات الدولية مع مؤتمر الصلح في باريس».
لكن في مقابل موقف وفهم فيصل الناضج من المفاوضات والسياسة بوصفها فنّ الأخذ وتقديم المقابل، بدت النخب السياسية والقومية الشعبية آنذاك في أغلبها غير مكترثة أو مدركة لهذا المعنى، ولذلك فضّلت الوفاء لشعاراتها، بدل الانتباه لمعنى السياسة، ومن المفارقات هنا، أنّ هذا السلوك بقي يحكم الكثير من النخب السورية ليومنا هذا، ففي الوقت مثلاً الذي كان فيه فيصل في فرنسا «يأخذ ويطالب» مع القوى الدولية والأمريكيين (إذ قبل مثلاً بفكرة انتدابهم بدلاً من فرنسا) بقيت النخب السورية، كما يذكر لنا غليون في مذكراته سالفة الذكر، بعد مئة عام لا تبالي بوصايا فيصل لها، وبدلاً من ذلك كانت تطالب وزير الخارجية الأمريكي جون كيري بالضغط على النظام لوقف قصف المدن، والقبول بالتنحي السلمي، ومغادرة البلاد، وتسليم الضباط للمحاكمة، والقصور الجمهورية، وحساباته البنكية، فما كان منه أمام هذه المطالب الكثيرة، إلا أن بادرهم بالقول «وماذا سنقدّم للأسد في المقابل» يومها فهمت المعارضة السورية هذه الإجابة على أنها محاولة للتهرب من الإدارة الأمريكية، في حين ما أراد كيري قوله لهم إنّ السياسة لا تقوم على قضايا عادلة وحسب، بل تتطلّب تفاوضاً وتقديم حلول قد لا تكون مثالية، لكنها تبقى أكثر واقعية، أما أن تنتظروا أمريكا لإسقاط النظام، فهو حلمٌ 
المنال، مع ذلك لم تنتبه هذه النخبة لهذه القاعدة، أو لعبر فيصل، وما حدث قبل أشهر من ميسلون، ليبقى إدراكهم للسياسة قائماً على فكرة المؤامرة، أو تحقيق مكاسب شخصية، أو انتظار دولة ما لتسلمهم القصور الرئاسية والسيارات الفارهة، بينما لم يعد السوريون في الداخل يجدون شيئاً ليبيعوه.

مائة عام على معركة ميسلون

د. عبد الستار قاسم
شن الفرنساويون عام 1920 هجوما عسكريا على دمشق بهدف تحطيم الجيش السوري التابع للمملكة السورية الناشئة، والذي كان يقوده ضابط عربي بارز ملتزم بقضايا وطنه وأمته وهو الشهيد يوسف العظمة. كان الجيش السوري في حينه ناشئا وضعيفا ولا يملك المعدات القتالية اللازمة، وسلاحه الأعظم تمثل بالتزام المقاتلين وشجاعتهم والذين كانوا حريصين على وحدة الأراضي السورية من القامشلي شمالا إلى رفح والعقبة جنوبا. ومن يافا غربا إلى الرمادي شرقا.
وهنا يتم الحديث عن كل الأراضي السورية وهي بلاد الشام والتي تشمل فلسطين والأردن ولبنان وسوريا الصغرى القائمة حاليا.قرر أهل الشام الذين اجتمعوا في باريس عام 1919 إعلان المملكة السورية، وبايعوا فبصل بن  حسين بن علي ملكا على الأراضي السورية. وغادر الملك الجديد باريس لتكون حيفا محطته الأولى على أرض الشام. وصل الموكب  الملكي ميناء حيفا وخرج الناس محتفلين ليس بالضرورة بالملك وإنما بدولتهم الموحدة الجديدة. وقد سمي الشارع الذي مر منه الملك بشارع الملوك وهو ما زال ماثلا حتى الآن في مدينة حيفا المحتلة منذ عام 1948.
لم تكن ثقة القوميين السوريين عالية بالملك فيصل بسبب ارتباطه بالاستعمار البريطاني، لكن الأولوية بالنسبة للناس كانت المحافظة على وحدة سوريا الطبيعية سياسيا.
كما كان متوقعا، انتصر جيش فرنسا على الجيش العربي، واستشهد يوسف العظمة، وتم ترحيل الملك فيصل إلى العراق حيث أقامت له بريطانيا مملكة هاشمية . وبقيت الأسرة الهاشمية حاكمة في العراق حتى عام 1958 حين أطاح بها عبد الكريم قاسم بانقلاب عسكري.
ماذا تغير منذ عام 1920 حتى الآن؟ على مستوى الاستعمار الغربي، حلت أمريكا محل الاستعمارين الفرنساوي والبريطاني، وهي ما زالت تمارس ذات الممارسات القديمة من حيث تمزيق بلاد الشام وبث النزاعات والفتن  الداخلية من أجل أن تبقى الشام مشلولة بمشاكلها الداخلية.
كان الاستعمار مهتما قبل نشوب الحرب العالمية الأولي بتمزيق بلاد الشام. وهذا كان واضحا في التدخل الفرنساوي قي لبنان تحت شعار حماية المسيحيين، وبدور وعد بلفور لانتزاع فلسطين من أهلها وتمريرها للصهاينة اليهود. نظر الاستعمار إلى بلاد الشام والعراق على أنها المخزن الفكري والأخلاقي  والثقافي للمسلمين والعرب عموما،ولذا يجب القضاء على هذا المخزن وتمزيقه لحرمان العرب والمسلمين من مساهمات حضارية متنوعة لما في ذلك من تدمير فكرة الوحدة بين مختلف الأصقاع.
نجح الاستعمار في شل بلاد الشام، وعمل على تمزيقها إلى أربع إقطاعيات متنازعة في أحيان كثيرة.، وتطوير ثقافات جديدة تقوم على فكرة التحوصل الذاتي وتغييب الوعي بوحدة الشعب والوطن. ذهبت فلسطين إلى الصهاينة، ووصل الفلسطينيون الآن إلى حد الاعتراف بالكيان الصهيوني والتنسيق معه أمنيا. أما الأردن فذهبت في طريق آخر لتكون الأردن أولا، ولتصبح مرتعا للصهاينة وتعريض مستقبل الأردنيين لخطر داهم. أما لبنان فبقيت أسيرة للترتيبات المذهبية والطائفية والعائلية المقيتة المدمرة. أما سوريا الصغرى فوصلت إلى ما نراه الآن من دمار وخراب وحرب داخلية طاحنة وتجرؤ الدول على أراضيها. وبدل أن تتكثف جهود وحدة أرض الشام، لم نتمكن حتى الآن من تحقيق الوحدة الوطنية للإقطاعيات الاستعمارية التي طورت بالفعل ثقافات انفصالية بدون اكتراث بمنعة الأرض وتحصين الأبناء أمنيا وغذائيا.
هناك من يزال يحمل الاستعمار مسؤولية الوضع القائم على الأراضي السورية قاطبة. الاستعمار يتحمل مسؤولية، وهو بواصل مؤامراته واعتداءاته على شعوب الأرض، لكن أيضا أهل الأرض لم يتبعوا سياسات وحدوية ذات تطلعات مستقبلية. الشعوب في مختلف الإقطاعيات تبدو سعيدة بالضعف والتمزق وعدم القدرة على مواجهة الصهاينة واعتداءاتهم المتواصلة على فلسطين ولبنان وسوريا والأردن.
والخلل الأكبر يأتي كالعادة من القيادات السياسية التي تجد مصالحها لدى الاستعمار والكيان الصهيوني وذلك حفاظا على كراسي الحكم. دمار العرب يتجسد إلى حد كبير في عشق السلطة وكراسي الحكم والنفوذ. ما زال الحاكم العربي مصرا على التضحية بالوطن والشعب والأمة جمعاء من أجل أن يبقى شاكوشا ينخر جسد الأمة.
كاتب واكاديمي فلسطيني

معركة ميسلون 24 تموز : مأساة دولة وسلسلة من خيانات عربية


د.بكر خازر المجالي

24 تموز 1920 يوم سقوط الدولة العربية الأولى وفق مشروع النهضة العربية المنبثق عن الثورة العربية الكبرى، نستذكر دخول الجيش العربي لدمشق يوم 2 تشرين الأول 1918م ورفع العلم العربي لأول مرة منذ أربعة قرون على مباني دمشق ، وشهدت ساحة المرجة التي تأرجحت فيها أجساد شهداء الأحرار العرب يوم 6 أيار 1916م وارتفع صوت ( زينوا المرجة والمرجة لينا ) شهدت هذه الساحة استعراض الجيش العربي الاردني واحتفالات العرب واستبشارهم بقيام دولتهم الأولى. سارت الأمور في دمشق وسط حقل من الألغام ، فبرزت معارضة قوية من فئات لا تريد أن يحكمها ممن أتى من خارج الشام ، وفئات في لبنان اتجهت للإقليمية الضيقة لعزل جبل لبنان واستقلاله عن إقليم بلاد الشام( سوريا الطبيعية ) من هنا كانت المقاومة ضد حاكم لبنان ( ياسين الهاشمي ) وانزلوا علم الثورة العربية الكبرى عن مقره الذي اسماه حينها باسم مقر الدفاع الوطني هذا الاسم الذي اتخذه الملك عبدالله الأول اسما لمقره في معان حين وصلها بعد تداعيات معركة ميسلون في 21 تشرين الثاني من عام 1920 ، اتبع الملك فيصل الأول سياسة ثابتة في التعامل مع أكثر من عدو لمشروع النهضة العربية في ذات الوقت ، فكانت المقاومة اللبنانية لمشروع الدولة كما ذكرت ، ومن جانبها فرنسا بدأت تضغط على بريطانيا للشروع في تطبيق اتفاقية سايكس بيكو ، وظهور دولة عربية هو ضد تطبيق الاتفاقية ، والوكالة اليهودية بدأت تحذر من ظهور هذه الدولة لأنها تتعارض مع وعد بلفور ، عدا خروج بعض المظاهرات داخل الشام التي لا تؤيد وجود حكام من خارج سوريا الشمالية ولهم هتافات في هذا الصدد ، ومضى الملك فيصل في مشروع تأسيس الدولة الدستورية التي تضم كامل بلاد الشام بأقطارها الأربعة وفق دستور وتحت راية واحدة وبتداول عملة عربية موحدة ، وانتخاب مجلس نيابي واحد حمل اسم ( مجلس عموم سوريا ) ، ونجح الملك فيصل في كل هذه الإجراءات والتأم مجلس عموم سوريا يوم 8 آذار 1920 معلنا المملكة العربية السورية ومبايعة فيصل ملكا ، مع رفع العلم الجديد للدولة وهو علم الثورة العربية الكبرى مضافا إليه النجمة السباعية وهو ذات العلم الذي اتخذه الملك عبدالله الأول علما للدولة الاردنية مع تعديل ترتيب الألوان بوضع اللون الأبيض في الوسط. من جانبها فرنسا بدأت بالتربص بهذه الدولة التي هي ضد اتفاقية التقسيم سايكس بيكو وضد وعد بلفور ، وحين شرع الملك فيصل ببناء الجيش العربي وفرض التجنيد الإلزامي وتطبيق مبادئ الإدارة المدنية في كل سوريا - ( ونحن كنا في الأردن نشكل محافظة باسم محافظة شرق الأردن ومحافظها هو رضا رشيد الركابي وعاصمتها عجلون وأصبح رضا الركابي رئيس وزراء سوريا في عهد فيصل أيضا ) - بدأت تحركات الجنرال غورو بالتعاون مع عدد من العرب للعمل ضد مشروع الملك فيصل ، فكان الإنذار الشهير بتاريخ 14 تموز 1920 باسم ( إنذار غورو ) الذي يطلب من حكومة فيصل إلغاء العمل بالدستور ووقف تداول العملة العربية وإلغاء التجنيد الإجباري وقبول الانتداب الفرنسي وقبول احتلال عدد من محطات السكة الحديدية الإستراتيجية . ويقتضي تنفيذ بنود الإنذار خلال أربعة أيام فقط . سبب هذا الإنذار حالة فوضى في سوريا وشجع الأهالي على شراء الأسلحة والاستعداد لمواجهة فرنسا ، وساد اضطراب اضر رئيس الوزراء الركابي على أثرها على الاستقالة ، واستلم مكانه هاشم الاتاسي ، وقررت الحكومة قبول الإنذار لتفادي الهجوم الفرنسي واللجوء للمفاوضات ، ولكن تأخر وصول برقية قبول الإنذار نصف ساعة ولهذه قصة أخرى يتداولها أهل الشام هو أن مدير البريد في الحكومة الفيصلية قام بقطع خطوط التلغراف لمنع إيصال قبول الإنذار في وقته المحدد عدا عن مناورة شخصيات سورية للحيلولة دون وصول الإنذار في وقته لأنهم رأوا في انتهاء العهد ألفيصلي -على قصره - مجالا لهم ليتسيدوا البلاد بتعاونهم مع الفرنسيين. ، وبالتالي تحرك الجيش الفرنسي باتجاه دمشق ، وحشد الجيش العربي قواته في منطقة خان ميسلون إلى الغرب من دمشق حوالي 25 كلم ، وتمركز الجيش بقيادة يوسف العظمة في القلب واحتلت قوات جبهة الميمنة وأخرى جبهة الميسرة واحكم الطوق على مداخل وجبال ميسلون ، وتقدمت القوات الفرنسية التي كانت مؤلفة من كتيبة مغربية وأخرى سنغالية ، ولكن ما جرى أن قائد قوات الميمنة التي تسيطر على طريق دمشق ومداخل الزبداني وبلودان شمالا كان عميلا فرنسيا ومتفق معهم على تنفيذ خطة جهنمية وهي بإخلاء الميمنة والتحرك خلف القوات العربية وحصار الجيش العربي : هو من الخلف وتكون القوات الفرنسية من الأمام وإفساح المجال للقوات الفرنسية للوصول إلى قلب القوات العربية بسرعة وبلا أية مقاومة، وكان ذلك بأن سقط الشهيد يوسف العظمة أولا وتداعى الجيش بسرعة وانهار وتمزق ولم تدم المعركة إلا لساعات محدودة كانت المقاومة العربية شديدة فيها ولكن كانت مقاومة انتحارية . انتهت ميسلون ، ودخل غورو دمشق وتبرع البعض بأن فكوا الخيل التي تجر عربة غورو وربطوا أجسادهم مكانها وجروا عربة غورو لمسافة معينة ، وحين شاهد غورو هذا المنظر وهذا التصرف أمر بأن تقصف دمشق قبل أن يدخلها ( حسب قوله مثل هذا الشعب يجب أن يُقصف ) ، أما الملك فيصل فقد ادر كان مشروع الثورة والعربية قد انتهى لا بسبب فرنسا بل بسبب العرب أولا ، ويقرر المغادرة ، ووصل إلى درعا وقام فترة طلب منه أهل حوران أن يبقى لاستئناف القتال ، وحضر إليه عدد من وجهاء الأردن وطلبوا منه أن يأتي إلى شرق الأردن لتأسيس دولة واستمرار القتال ولكنه رفض لان في ذلك تكريس لأمر واقع واعتراف باحتلال ، فغادر إلى حيفا بعد إنذار جديد من فرنسا بان يغادر وألا فسيتم قصف حوران ،وواصل طريقه إلى ايطاليا لفترة ثم إلى بريطانيا. قصة الملك فيصل الأول هي مأساة دولة ونهضة وإجهاض لمشروع عربي كان حلما عربيا انتهى بعد أن برزت المصالح الإقليمية الضيقة وتراجع مفهوم العروبة وانتهى زمن النصر العربي من حينها إلى يومنا هذا فيما يتعلق بأي مشروع وحدة عربية. وميسلون بعد هذا الزمن لا زالت اول الجراح وأول المأساة التي انغرست في خاصرة العرب ، ولكن جذوة الثورة والعروبة ما خبت وبقيت وستبقى أوارا في كل الأرجاء ، فبعد حين من ميسلون تكون انتفاضة أهل حوران وثورة خربة الغزالة وقتلهم لرئيس وزراء نظام الاحتلال الفرنسي علاء الدين ألدروبي ولرئيس مجلس الشورى عبدالرحمن اليوسف في 20 أيلول من عام 1920، ومن ثم يصل الملك عبدالله الأول إلى معان نائبا للملك فيصل على عرش سوريا بتاريخ 21 تشرين الأول من عام 1920 وتكون بداية دولة حملت رسالة النهضة والثورة لتتجدد المسيرة وليبقى علم الثورة العربية الكبرى مرفوعا . قصة من التاريخ وفصل من فصول مأساة لا زالت تتجدد.

معركة الشرف العسكري.. ميسلون



أحمد الجنابي
تتناول الحلقة الـ56 من سلسلة بالهجري حدثا وقع في مثل شهر ذي القعدة الجاري حسب التقويم الهجري، وهو معركة ميسلون بين الجيش العربي السوري وجيش الاحتلال الفرنسي عام 1338 للهجرة (1920 للميلاد).
كانت سوريا قد أصبحت من نصيب فرنسا ضمن اتفاقية سايكس بيكو التي انتزعت البلاد العربية من الدولة العثمانية، وقسمتها بين الفائزين في الحرب العالمية الأولى بريطانيا وفرنسا. وحاول فيصل بن الحسين تنصيب نفسه ملكا على كامل بلاد الشام التاريخية التي تضم سوريا ولبنان وفلسطين ومنطقة شرقي نهر الأردن التي أصبحت إمارة شرق الأردن وبعد ذلك المملكة الأردنية الهاشمية.

ورغم أن فيصل كان مدعوما من بريطانيا، إلا أن طموحه تقاطع مع ما اتفقت عليه بريطانيا وفرنسا، بالإضافة الى أن القوى الاستعمارية في تلك الفترة كانت تتبع سياسة تفتيت المناطق العربية إلى بلدان صغيرة قدر الإمكان.

أعلن الملك فيصل نفسه ملكا على بلاد الشام التي تدعى في القاموس السياسي الغربي Greater Syria أي سوريا الكبرى، وكان ذلك قبيل وصول القوات الفرنسية الغازية، وجاء إعلانه ليجعل سوريا أول دولة عربية مستقلة تؤسس على الطراز الحديث للدول. إلا أن ملكه ودولته لم تدم سوى أربعة أشهر ووقعت البلاد تحت الاحتلال الفرنسي، إثر خسارة الجيش العربي السوري معركة ميسلون للدفاع عن دمشق.

تاريخيا، اقترن اسم هذه المعركة باسم يوسف العظمة وزير الحربية (الدفاع) في حكومة الملك فيصل، وهذا الربط أساسه هو خروج العظمة ومن معه لقتال الفرنسيين رغم معرفتهم بأنهم أقل عدة وعددا من الجيش الغازي.

ورغم أن المنطق يقول لنا إنه من غير المجدي أن يخرج جيش ضعيف التجهيز لقتال جيش غازي أحسن منه تجهيزا ويبلغ تعداده الضعف، إلا أن العظمة العسكري المتمرس الذي تخرج في الكلية الحربية بإسطنبول كان له رأي آخر يستند إلى القيم العسكرية والاجتماعية وذا نظرة مستقبلية.


‪الجزيرة‬ الجنرال غورو وقف أمام قبر صلاح الدين الأيوبي وقال "ها نحن عدنا يا صلاح الدين"




حاول بكل الوسائل ثني الملك فيصل عن الاستجابة لتهديد الفرنسيين بحل الجيش العربي السوري، وبعد أن يئس من تغيير الملك لرأيه أنشد عليه بيت الشعر الشهير للمتنبي: "لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدمُ"، وأخذ من معه من المتطوعين وخرج لمواجهة الجيش الفرنسي القادم لاحتلال دمشق عاصمة الدولة.

أراد العظمة بخروجه أن يحفظ لتاريخ سوريا العسكري هيبته ووقاره، فقد كان يخشى أن يسجل في كتب التاريخ أن الجيش السوري قعد عن القتال ودخل المحتل عاصمته دون مقاومة. كما أراد أن يسجل موقفا أمام الشعب السوري نفسه بأن جيشه حمل لواء المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي منذ اللحظة الأولى, وإن ذلك سيكون نبراسا للشعب السوري في مقاومته للمحتل، فقد كان يدرك أن من يهن يسهل الهوان عليه، وهوان الجيش قد تكون له عواقب وخيمة على البلاد ومستقبل المقاومة. 

دخل الفرنسيون دمشق في اليوم التالي لخسارة الجيش العربي السوري معركة ميسلون، وحرص قائد الجيوش الفرنسية الجنرال هنري غورو على زيارة قبر القائد الكردي المسلم صلاح الدين الأيوبي الذي أذاق الفرنسيين والصليبيين ألوان الهزيمة في الحروب الصليبية، ووقف أمام ضريحه وقال "ها نحن عدنا يا صلاح الدين".

اعلان
ورغم دخول الفرنسيين دمشق، فإن إقامتهم فيها لم تكن هانئة، فقد شن الدمشقيون والسوريون من خلفهم حملة مقاومة سطرت فيها أروع ملاحم العز والكرامة، واستمرت لسنين دون هوادة بلغت ذروتها بعد خمس سنين من دخول الفرنسيين، حيث قاموا بقصف دمشق بالمدفعية والطائرات الحربية وسقط عدد كبير من الشهداء المدنيين في واحدة من جرائم الحرب في العصر الحديث.

وتحت وطأة المقاومة المستمرة عمد الفرنسيون إلى خطة ماكرة لتطوير دمشق أرادوا من خلالها شراء ذمة الدمشقيين وإقناعهم بأنهم أتوا للنهضة بالبلاد، ومن جهة أخرى ضرب المقاومين. أقام الفرنسيون خطة تطوير عمراني حول دمشق، استخدموا فيها المعمار الحديث الذي حلّ محل القيم المعمارية الشامية التراثية، ونفذت هذه الخطة العمرانية على شكل حزام دائري يفصل العاصمة عن غوطة دمشق التي كانت منطلقا لأعمال المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي.

وفي هذه الأثناء اشتد الحراك السياسي في سوريا، وكانت منطلقا وقاعدة مهمة من قواعد التحرر من الاحتلال في العالم العربي، وبرزت على الساحة السورية كل ألوان الطيف السياسي من اليسار إلى اليمين، وأصبح العمل ضد الاحتلال الفرنسي عسكريا وسياسيا.

استمر النضال السوري نحو الاستقلال حوالي 26 عاما حتى عادت دمشق عاصمة لدولة مستقلة ذات سيادة عام 1365 للهجرة (1946 للميلاد).